105 - Sonnet 105

105
Ескі емле мәтінінің егжей-тегжейі
Сонет 105 1609 квартода
Ереже сегменті - қиял1 - 40px.svg

Q1



Q2



Q3



C

Менің сүйіспеншілігім пұтқа табынушылық болмасын,
Менің сүйіктім пұт шоуы ретінде де,
Өйткені менің әндерім мен мадақтамаларым бірдей
Біреуіне, біреуіне, әлі күнге дейін және солай.
Мейірімділік - менің бүгінгі, ертеңгі мейірімді махаббатым,
Керемет шеберлікте тұрақты;
Сондықтан менің аяғым тұрақтылыққа,
Бір нәрсе білдіретін, айырмашылықты жоққа шығарады.
«Әділ, мейірімді және шынайы» - бұл менің дәлелім,
«Әділ, мейірімді және шынайы», әр түрлі сөздермен;
Бұл өзгеріске менің өнертабысым жұмсалады,
Біреуіде үш тақырып бар, бұл керемет ауқымды ұсынады.
«Әділ, мейірімді және шынайы» көбінесе жалғыз өмір сүреді,
Үшеуі осы уақытқа дейін ешқашан бір жерде отырмады.




4



8



12

14

- Уилям Шекспир[1]

105 бірі болып табылады 154 сонет ағылшын драматургі және ақыны жазған Уильям Шекспир. Бұл мүше Әділ жастар ақынның жас жігітке деген сүйіспеншілігін білдіретін дәйектілік.

Конспект

Ақын өзінің махаббатының пұтқа табынушылықтың бір түрі екенін, ал жастардың өзі пұтқа айналғанын жоққа шығарады. Ол өзінің әділеттілік, мейірімділік және шындық құндылықтарын үнемі ұстанғанын талап етеді. Жастар бейнесі бойынша үш тақырып біріктірілгендіктен, өлең жолдары өте зор, өйткені олар бұрын-соңды бір адамда біріктірілмеген.

Қолданылатын тіл Қасиетті Үштікті сипаттауға арналған жалпы дұға кітабындағы тілге кейбір жағынан ұқсас және Шекспирдің әділ жастың үш атрибутын үш рет қайталауы - «Бір тақырыптағы үш тақырып» - оның әдейі салыстыруын анық көрсетеді. жастарды құдайға немесе пұтқа айналдырады, өйткені ол пұтқа табынбауға ниеттенеді (көп пұтқа табыну мағынасында).

Құрылым

Sonnet 105 - ағылшын немесе Шекспир сонет. Ағылшын сонетінде үшеу бар төрттіктер, содан кейін соңғы рифма куплет. Ол форманың типтік рифмалық схемасы бойынша жүреді ABAB CDCD EFEF GG және құрамы ямбиялық бес өлшем, поэтикалық түрі метр бес жұп метрлік әлсіз / күшті силлабикалық позицияларға негізделген. 3-жолда әдеттегі иамбиялық бесметрия келтірілген:

  × / × / × / × / × / Менің әндерім мен мақтауларым бірдей болғандықтан (105.3)
/ = иктус, метрикалық мықты силлабикалық позиция. × = nonictus.

Сонет кернеудің көп мөлшерін қалыпты күйде ұстайды. Олар инверсия және иктикалық емес кернеулер түрінде көрінеді, олардың екеуі де 10-жолда пайда болады:

 × / × / / × × / × / әділ, мейірімді және шынайы, басқа сөздермен ерекшеленеді; (105.10)

Мұнда «әділ» де, «мейірімді» де толығымен стресске ұшырайды, бірақ тұрақты оқуда тек «мейірімді» метрикалық түрде белгіленеді, ал «әділ» - иктикалық емес стресс. Керісінше, «әртүрлі» (өлшеуіш екі буын ретінде қызмет етеді)[2]) орта сызықты инверсия болып табылады. Бұл вариантта екі вариация бірнеше рет қайталанады.

Мәтінмән

Sonnet 105 атауына жазылған Sonnets тобына енедіӘділ жастар «, ол Сонеттерден бастап 1 -126. Бұл сонеттер тобы Шекспирдің сүйіспеншілігінің нысаны ретінде әрекет еткен есімі аталмаған жастарға арналған. Бұл сүйіспеншіліктің табиғаты туралы жиі пікірталастар болды, атап айтқанда ол романтикалық немесе платоникалық сипатқа ие болды ма, әйтпесе соннеттерде танымал классикалық романтикалық тілге қарағанда, олардың табиғаты романтикалық деген ортақ пікірге келеді. 18-ші («сені жаздың күнімен салыстырамын ба») және ақынның жастық шақ әйел болып туылмағаны туралы жоқтауы Сонет 20. Жастардың жеке басына қатысты даулар жиі кездеседі және оның шынайы жеке басы белгілі емес. Алайда ықтимал үміткерлердің бірі - бұл Генри Вриотесли, Саутгемптон графы. Бұл теория Граф, Шекспирдің қамқоршыларының бірі, Шекспирдің сүйіспеншілігінің тақырыбына айналды және сонеттердің көп бөлігі оған бағытталған деп айтады. Нақтырақ айтсақ, Sonnet 105 әділ Жастар қатарындағы сонеттер тобын алады, бастап 97 105-ке дейін, бұл адресат Шекспирдің сүйіспеншілігінің қайтарылуындағы бақытты көрсететін сияқты. Бұған дейінгі топта ақын өзінің музасының ұзақ уақыт болмауына қайғырды. Алайда, әділ жастардың қайтып келуі бақытты өлеңдер сериясын тудырды, онда Шекспир музасының қайтып оралуын суреттейді және жастар туралы «жеңіл жүрегімен, оның ізгіліктерін, ақиқаты мен тұрақтылығын тағы бір мәрте көтереді». [3] Массей сияқты тарихшылар үшін сонет негізінен оның меланхолиялық кезеңін анықтаған биік роман тіліне оралу мүмкіндігіне қуаныш пен қуаныштың адал көрінісі болып табылады.

Бұл сонетте діни тақырыптар да басым. Сонеттер 1609 жылы басылып шықты Елизавета I, Англияда Англикан шіркеуін қайта құрған. Протестантизмнің ұстанымдарының бірі - католиктердің көптеген әулиелерге және Бикеш Марияға табынушылық пұтқа табынушылық дәстүрлері және бұдан әрі күпірлік болды деген сенім болды.[4] Демек, Шекспирдің пұтқа табынушылыққа қарсы шағымы оның сүйіспеншілігі әрқашан бір жастыққа бағытталғанын көрсетеді. Басқа түсіндірмелер поэманың діни табиғаты ирониялық, Шекспир суреттеген махаббат шынымен пұтқа табынушылық екенін жақсы біледі деген тұжырым жасайды. Ғалым Джейн Ресснер «сөйлеуші ​​сендіру үшін барлық күш-жігерін жұмсады сияқты көрінеді; енді сонеттер бірден алдау және ашу үшін қойылды: шынайы мадақ болып көріну ... ал шын мәнінде досының бұзылғанын жасыру және сайып келгенде, бастапқыда сыбайлас жемқорлыққа қарсы тұрғандай көрінді ».[5] Сонымен, сонеттің мақсаты - екі жақты стандартты мақсат. Сонымен қатар, Шекспир христиан бейнелерін өзінің сүйіспеншілігін сипаттау тәсілі ретінде пайдаланып, діни азғындықпен ойнайды.

Сын

Sonnet 105 қатты діни реңкке ие және оны көптеген сыншылар христиан ретінде оқиды, өйткені ол пұтқа табынушылық туралы пікірлерді жоққа шығарады және үштік. Брайан Гиббонс өз талдауында спикердің пұтқа табынушылықты жоққа шығарудың маңыздылығын атап көрсетеді; баяндамашы алғашқы екі өсиетті монотеизмге бағыштап, басқа пұттар мен бейнелер жасамай орындауда. Алайда, спикер Иеміздің есімін бекерге қабылдау арқылы Үшінші Өсиетті түбегейлі бұзады; «ортодоксалды емес монотеизм христиан тілінде күпірлік». Гиббонс ақынның бұл қадағалауын кездейсоқ емес, ыңғайлы және қасақана деп санайды.[6]

Гиббонс сияқты, Евгений Райт та бұл сонетке христиандық линзалармен қарайды, ақынның оқырманды қызықтыру үшін таныс христиан риторикасы мен бейнесін қолданатынын атап өтті. Алайда, ол сөйлеушінің құдайға тіл тигізгені үшін кінәлі емес, өйткені бұл жастарды мадақтау емес, «жас жігіттің« әділ, мейірімді және шынайы », трансценденттік қасиеттері». Райттың айтуынша, өлеңнің негізгі идеясы бірлік - персонадағы үш қасиеттің бірлігі, бұрын-соңды қатал өлімші адамда кездеспеген. Біреудің үшеуіне баса назар аудару үштікті ауыстыруға немесе сүйіктінің құдайлық немесе Мәсіхке тең келетіндігін білдіруге емес, ізгіліктердің бірлігіне үн қосып, кемелдік бейнесін тудыруға бағытталған.[7]

Карл Аткинстің талдауы бұл сонеттің әйгілі түсіндірмелеріне нұқсан келтіреді, өйткені ол ақын мен ер адамның сүйіктісіне (немесе «Әділ жастар «) құмар болған бірақ платоникалық достық, жыныстық шиеленістен айырылған. Райт пен Гиббонс сияқты, Аткинс христиандардың бейнесі мен поэманың «әділ, мейірімді және шынайы» екендігіне назар аударады. Алайда ол бұл сонетті әлдеқайда зайырлы линзалар арқылы оқиды және сөйлеушінің өлеңге деген діни тонынан гөрі досына деген сүйіспеншілігін баса көрсетеді. «Әділетті, мейірімді және шындықты» қайталау сүйіктіні сөйлеушінің санасында сол ізгіліктерді, егер іс жүзінде болмаса, бейнелейтін әдіс ретінде қызмет етеді. Ол бұл аргументті сүйіктісінің әділетті, мейірімді немесе шын емес екендігі туралы бірнеше алдыңғы сонеттерді көрсету арқылы қорғайды. Аткинстің сыны сөйлеушінің оның махаббатын монотеистік және пұтқа табынушылық емес деп санайтын қисынсыздығына да назар аударады. Ол монотеизм туралы талап «пұтқа табынушылықты айыптауға өте нашар қарсы әрекет» деп дәлелдейді. Шешен іс жүзінде сүйіктісін досы құдайдай мадақтап, пұтқа табынушылықпен айналысады.[8]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Бассейн, С [Харлес] Нокс, ред. (1918). Шекспир шығармалары: Сонеттер. Арден Шекспир [1-серия]. Лондон: Methuen & Company. OCLC  4770201.
  2. ^ Стенд 2000, б. 338.
  3. ^ Масси, Джералд. Шекспирдің сонеттері бұрын-соңды интерпретацияланбаған. Нью-Йорк, Нью-Йорк: AMS, 1866 (қайта басылған 1973)
  4. ^ Эванс, Г.Блеймор. Sonnets: жаңартылған басылым. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Кембридж университеті П, 2006
  5. ^ Ресснер, Джейн. Қос экспозиция: Шекспирдің сонеттері 100-114. ELH, Vol. 46, No3 (Күз, 1979), 357-378 б
  6. ^ Гиббонс, Брайан және А.Р. Браунмюллер, редакция. Жаңа Кембридж Шекспир. 2-ші басылым Кембридж: Кембридж UP, 1984. 201-202. Басып шығару.
  7. ^ Райт, Евгений Патрик. Шекспирдің сонеттерінің құрылымы. Льюистон, Нью-Йорк: Эдвин Меллен, 1993. 267-268. Басып шығару.
  8. ^ Аткинс, Карл Д., ред. Шекспирдің сонеттері: үш жүз жылдық түсіндірмемен. Мэдисон: Fairleigh Dickinson UP, 2007. 260-261. Басып шығару.

Әрі қарай оқу

Бірінші басылым және факсимиль
Variorum басылымдары
Қазіргі заманғы сыни басылымдар