Виноба Бхаве - Vinoba Bhave

Виноба Бхаве
Vinoba Bhave 1983 ж. India.jpg мөртабаны
1983 ж. Үндістанның маркасында
Туған
Винаяка Рао Бхаве

(1895-09-11)11 қыркүйек 1895 ж
Гагоде, Қалам, Британдық Үндістан
Өлді15 қараша 1982 ж(1982-11-15) (87 жаста)
Павнар, Вардха, Үндістан
Басқа атауларАчария Виноба
Алма матерБародадағы Махараджа Саяджирао университеті[1]
БелгіліБходан қозғалысы
МарапаттарХалықаралық Рамон сыйлығы (1958)
ҚұрметБхарат Ратна (1983)
Веб-сайтhttp://vinoba.inhttp://www.vinobabhave.org

Винаяк Нарахари «Виноба» Бхаве (Бұл дыбыс туралыайтылу ; 11 қыркүйек 1895 - 15 қараша 1982) үндістандық адвокат болды күш қолданбау және адам құқықтары. Жиі қоңырау шалады Ачария (Санскрит мұғалім үшін), ол ең танымал Бходан қозғалысы. Ол ретінде қарастырылады Үндістанның ұлттық мұғалімі және рухани мұрагер туралы Мохандас Ганди. Ол көрнекті философ болған. Гита Маратхи тіліне де аударылған, сондықтан Geetai анасы Geeta дегенді білдіреді.[2]

Ерте өмірі мен тарихы

Винаяка Нарахари Бхаве 1895 жылы 11 қыркүйекте Гагодзи (қазіргі Гагоде Будрук) деп аталатын шағын ауылда дүниеге келген. Колаба ішінде Қонқан қазіргі аймақ Махараштра. Винаяка Нарахари Шамбу Рао мен Рукмини Девидің үлкен ұлы болған. Ерлі-зайыптылардың бес баласы болды; төрт ұл Винаяка (еркелетіп Виня деп атайды), Балакришна, Шиваджи және Дататрея және бір қызы. Оның әкесі рационалистік заманауи көзқараспен оқыған тоқымашы болған және жұмыс істеген Барода. Винаяканы атасы Шамбурао Бхаве тәрбиелеген және оған анасы Рукмини Деви, діни қызметкер үлкен әсер еткен. Карнатака. Винаяка оқығаннан кейін қатты шабыттанды Бхагавад Гита, өте жас.[3]

Гандидің жаңадан құрылған адамдарда сөйлеген сөзі туралы газеттердегі репортаж Бенарас Үнді университеті Бхаваның назарын аударды. 1918 жылы, жолда Бомбей үшін пайда болу аралық емтихан, Бхав мектеп пен колледж сертификаттарын отқа тастады. Бхав бұл шешімді газеттен Махатма Ганди жазған жазбаны оқып шыққаннан кейін қабылдады. Ол Гандиға хат жазды және хат алмасқаннан кейін Ганди Бхаваға жеке кездесуге келуге кеңес берді. Кочраб Ашрам жылы Ахмадабад. Бхав Гандимен 1916 жылы 7 маусымда кездесті және кейіннен оқуын тастады. Бхав Гандидегі іс-шараларға үлкен қызығушылықпен қатысты ашрам, оқыту, оқу, айналдыру және қоғам өмірін жақсарту сияқты. Гандидің сындарлы бағдарламаларына қатысуы Хади, ауыл индустриялары, жаңа білім (Nai Talim ), санитарлық тазалық және гигиена өсе берді.

Бхав барды Вардха 1921 жылы 8 сәуірде Ганди қалағандай Ашрамды басқаруды қолға алды. 1923 жылы ол шығарды Махараштра Дхармасы, Маратхи ай сайын, оның очерктері Упанишадтар туралы болды. Кейінірек бұл айлық апта сайын болып, үш жылға жалғасты. 1925 жылы оны Ганди жіберді Вайком, Кераланың кіруін қадағалау Хариджандар ғибадатханаға.

Бхав 1920-1930 жылдары бірнеше рет тұтқындалып, 1940 жылдары зорлық-зомбылықсыз қарсылық көрсеткені үшін бес жылға бас бостандығынан айырылды. Британдық билік. Бхавке арналған түрмелер оқу мен жазудың орнына айналды. Ол түрмеге Ишавасявритти мен Ститапражна Даршанды жазды. Ол сонымен қатар төрт оңтүстік үнді тілін үйреніп, Лок Нагаридің сценарийін жасады Веллоре түрме. Түрмелерде ол өзінің тұтқындарына Маратхидегі Бхагавад Гита туралы бірқатар келіссөздер жүргізді. Бхав мезгіл-мезгіл ағылшындарға қарсы жүргізілген жалпыұлттық азаматтық бағынбауға қатысты және басқа ұлтшылдармен бірге түрмеге жабылды. Осындай көптеген іс-шараларға қарамастан, ол оны көпшілікке жақсы таныған жоқ. Ганди оны 1940 жылы жаңа зорлық-зомбылықсыз науқанның алғашқы қатысушысы етіп таңдағанда, ол ұлттық беделге ие болды, барлығы оны өзінің қысқа атымен Виноба деп атайды.[дәйексөз қажет ]Бхаваның інісі Балкришна да гандяндық болған. Ганди оған сеніп тапсырды Манибхай Десаи табиғат терапиясын ашрам орнатуға Урали Канчан онда Балкришна бүкіл өмірін өткізді[4][5][6][7]

Мансап

Бостандық үшін күрес

Виноба Кутир кезінде Сабармати Ашрам

Ол байланыстырылды Махатма Ганди ішінде Үндістанның тәуелсіздік қозғалысы. Ол біраз уақыт Гандидің «Сабармати ашрамында» өзінің атында «Виноба Кутир» атты коттеджде тұрды. Ол Маратидегі Багвад Гита туралы басқа ашрамиттерге әңгімелер берді.

Бұл өте шабыттандыратын әңгімелер кейінірек «Гита туралы әңгімелер» кітабы ретінде жарық көрді және ол Үндістанда да, басқа жерлерде де көптеген тілдерге аударылды. Бхав бұл келіссөздердің қайнар көзі жоғарыдан келген нәрсе екенін сезді және оның басқа жұмыстары ұмытылған жағдайда да оның әсері сақталады деп сенді.

1940 жылы оны Ганди бірінші жеке Сатьяграхи етіп таңдады (оның орнына Ақиқат үшін тұрған адам ұжымдық әрекет ) Ұлыбританияның ережелеріне қарсы.[8] Ганди Бхаваның бойдақтығына, оның жасөспірім кезінде берген сеніміне сәйкес ант бергеніне қызғанышпен қарады және құрметтейтіні туралы айтылады. Брахмачария принцип. Бхаве де қатысты Үндістан қозғалысынан шығыңыз.

Діни және әлеуметтік жұмыс

Ганди және Бхав

Бхавтың діни көзқарасы өте кең болды және көптеген діндердің ақиқаттарын синтездеді. Мұны оның көптеген діндердің рәміздерін қамтитын «Ом Тат Сат» әнұрандарының бірінен көруге болады. Оның «जगत्» (Джей Джагат) ұраны, яғни «әлемге жеңіс» тұтастай алғанда оның әлем туралы көзқарасынан көрініс табады.

Бхав ауылда тұратын орташа үндістандықтардың өмірін бақылап, оның алдында рухани іргетас болған мәселелердің шешімін табуға тырысты. Бұл оның өзегін құрады Сарводая қозғалысы. Мұның тағы бір мысалы - Бходан (жер сыйы) қозғалысы басталды Похампальды 1951 жылы 18 сәуірде 80 Хариджан отбасыларымен араласқаннан кейін. Ол бүкіл Үндістанды аралап, жері бар адамдардан оны өзінің ұлдарының бірі деп санауларын сұрады, сондықтан оларға жерінің алтыдан бірін берді, содан кейін жерсіз кедейлерге үлестірді. Күш қолданбау және жанашырлық оның философиясының айрықша белгісі, ол сонымен бірге сиырларды союға қарсы үгіт-насихат жүргізді.

Бхаве: «Мен 13 жыл бойы бүкіл Үндістанды араладым. Өмірлік жұмысымның мәңгілігі аясында мен 6 ашрам құрдым.

Брахма Видя Мандир

Брахма Видя Мандир - Бхав жасаған ашрамдардың бірі. Бұл әйелдер үшін қауымдастықта өзін-өзі қамтамасыз ету және зорлық-зомбылықсыз болу үшін құрылған шағын қоғамдастық. Бұл топ жеке азық-түлік алу үшін шаруа қожалықтарын жүргізеді, бірақ Гандидің азық-түлік өндірісі туралы сенімдерін пайдаланады тұрақтылық және әлеуметтік әділеттілік, нұсқаулық ретінде. Бұл қоғамдастық, Ганди мен Бхаве сияқты, үлкен ықпал етті Бхагавад-Гита және бұл олардың тәжірибесін анықтау үшін де қолданылады. Жамағат күн сайын намаз оқып, топ болып оқиды Иша Упанишад таң атқанда Вишну Сахасранама таңертең ортасында және Бхагавад-Гита кешкілікте. Бүгінгі күні қоғамдастыққа мүше 25-ке жуық әйел бар, олардың қатарына бірнеше ер адамдар да қосыла алады.[9]

1959 жылы құрылғаннан бері Брахма Видя Мандирдің (BVM) мүшелері, Махараштра штатындағы Паунардағы әйелдерге арналған қасақана қауымдастық гандиялық құндылықтарды өзін-өзі қамтамасыз ету, зорлық-зомбылыққа жол бермеу және мемлекеттік қызметтерді белгілі бір түрге аудару күресімен айналысады. тамақ өнімдерін өндіру және тұтыну тәжірибесі. BVM-дің өмір сүруі және оның тұрғындарының қарама-қарсы әңгімесі бір қоғамдастықтың өзін-өзі қамтамасыз ету, зорлық-зомбылық пен радикалды демократияны өздерінің әлеуметтік-географиялық контекстінде қолданудағы практика мен сауда-саттық туралы пікірталастарын көрсетеді. BVM және олармен жұмыс істейтін фермерлер сипаттаған негізгі әңгімелердің бірі - ауқымды ауыл шаруашылығы сөзсіз, қажет және әлемді тамақтандырудың жалғыз мүмкіндігі. Оның орнына, BVM-де олар ауыл шаруашылығында сәттілік қымбат технологиядан туындайды деген наразылықты жоққа шығарады. BVM - Үндістандағы шағын қауымдастық, сондықтан ол өзінің сенімдері мен тәжірибелерін негізгі ағымға ілгерілету үшін көп күшке ие емес. Сонымен қатар, Үндістан бүгінде өзінің үлкен және өсіп келе жатқан орта таптарын мақтанышпен жариялайды және көптеген адамдар Гандиді батыр деп санаса да, кейбіреулері оның көзқарасын АҚШ-тың стилі-тұтынушылықтың пайдасына қабылдамайды және ауылшаруашылығында технологиялық жетістіктермен балама жол іздейді. BVM-дің болуы 1960-шы жылдары BVM әйелдері қолдана бастаған баламалы ауылшаруашылық және әлеуметтік тәжірибелерді енгізу туралы қарсы баяндауды ұсынады.[10]

Әдеби мансап

Виноба Бхаве көптеген кітаптар шығарған ғалым, ойшыл және жазушы болды. Ол санскрит мәтіндерін қарапайым адамға қол жетімді еткен аудармашы болды. Ол сонымен қатар бірнеше тілді (маратхи, каннада, гуджарати, хинди, урду, ағылшын, санскрит) өте жақсы меңгерген шешен және лингвист болды. Бхав инновациялық әлеуметтік реформатор болды. Ол «Каннада» сценарийін «Әлем сценарийлерінің ханшайымы» деп атады (Вишва Липигала Раани)[дәйексөз қажет ] Ол сияқты бірнеше діни және философиялық еңбектерге қысқаша кіріспелер мен сындар жазды Бхагавад Гита, шығармалары Ади Шанкарачария, Інжіл және Құран. Оның Днянешвар поэзиясы мен басқа маратхи қасиетті адамдардың шығармашылығы туралы көзқарастары өте керемет және оның ақыл-ойының кеңдігінің дәлелі.

Бхав аударған болатын Бхагавад Гита маратхи тіліне. Ол Гитадан қатты әсер алып, оның ілімдерін өз өміріне сіңіруге тырысты, көбінесе «Гита - бұл менің өмірімнің тынысы» деп мәлімдеді.[11]

Оның кейбір жұмыстары:

  • Құранның мәні
  • Христиандық ілімнің мәні
  • Білім туралы ойлар
  • Сварайя Састра

Виноба Бхав университеті, орналасқан Хазарибаг ауданы күйінде Джарханд, оның есімімен аталады.

Виноба Бхаве және жер сыйға тарту қозғалысы

1951 жылы 18 сәуірде,[12] Бхав өзінің жер бөлу қозғалысын Налгонда ауданының Почампалласынан бастады Телангана,[13] The Бходан қозғалысы. Ол жер иесі үнділерден қайырымдылық жерін алып, оны кедейлер мен жерсіздерге берді, оларды өсіру үшін. Содан кейін 1954 жылдан кейін ол Грамдан деп аталатын бағдарламада бүкіл ауылдардан қайырымдылық сұрай бастады. Ол қайырымдылық жолымен 1000-нан астам ауыл алды. Осылардың ішінен ол тек Тамиль-Надудағы 175 қайырымдылық ауылын алды. Гандиан және атеист деп атап өтті Лаванам Андхра-Прадеште және Ориссаның кейбір бөліктерінде жер реформасы кезінде Бхавенің аудармашысы болды[14]

Кәрілік кезі және өлімі

Паунар ашрамындағы ғимарат

Бхав өмірінің кейінгі бөлігін Брахма Видя Мандир ашрамында өткізді Паунар жылы Вардха ауданы Махараштра. Ол 1982 жылы 15 қарашада «Самадхи Маран» қабылдау арқылы бірнеше күн тамақ пен дәрі-дәрмектен бас тартқаннан кейін қайтыс болды / «Сантхара «сипатталғандай Джайнизм.[дәйексөз қажет ] Үндістанның сол кездегі премьер-министрі, Индира Ганди Мәскеуге Кеңес басшысының жерлеу рәсіміне қатысу үшін келген Леонид Брежнев Бхаваның жерлеу рәсіміне қатысу үшін оның сапарын қысқартты.

Сын

В.С. Найпаул өзінің очерктер жинағында Бхавты парасаттылықпен байланысы жоқтығына және Гандиге шамадан тыс еліктеуге сілтеме жасап, қатал сынға алды. Тіпті оның кейбір жанкүйерлері оның Гандиге деген адалдығынан кінә іздейді. Оның көмегі жасырыннан ашыққа дейін, Индира Ганди кезіндегі Конгресс партиясының үкіметіне дейін тез қолайсыз бола бастаған қолдау болды. Ол қайшылықты түрде оны қолдады Үндістандағы төтенше жағдай премьер-министр жүктеген Индира Ганди, оны шақыру Анушасана Парва (Тәрбие уақыты). Джаяпракаш Нараян түрме күнделігінде төтенше жағдай кезінде Анушасан Парваның мағынасы туралы мысқылмен жазды.[15] Сол кездегі Конгресс партиясының қарсыластары оны сипаттау үшін «Саркари Сант (үкіметтік әулие)» деген қорлаушы термин ойлап тапқан. Маратхи жазушысы Purushottam Laxman Deshpande оны көпшілік алдында сынға алды және оны «Ванароба» деген мақала жазу арқылы мазақ етті, бұл «Виноба» атауын бұзу болып табылады және сөзбе-сөз аударманы білдіреді маймыл.

Марапаттар

1958 жылы Бхаве бірінші халықаралық алушы болды Рамон Магсайсай сыйлығы Қоғамдық көшбасшылық үшін.[16] Ол марапатталды Бхарат Ратна қайтыс болғаннан кейін 1983 ж.[17]

Библиография

  • Geetai [18]
  • Geeta Prachane (барлық үнді тілдерінде)
  • Вичар Поти (маратхи, хинди, гуджарати және ағылшын тілдерінде)
  • Ститапрагня Даршан (Маратхи, хинди, гуджарати ағылшын тіліне де аударылған)
  • Мадхукар (оның жылдар бойы жазылған мақалаларын жинау және жинақтау (бостандыққа қол жеткізгенге дейін)).
  • Крант Даршан
  • Тизри Шакти немесе үшінші күш (оның ұлттың саяси өміріне көзқарасы)
  • Свараджья Шастра (оның саяси трактаты)
  • Бходан Ганга - 9/10 томдарда, (маратхи, хинди тілінде) 1951 жылғы 18 сәуірдегі сөйлеген сөздерін жинау және жинақтау)
  • Таңдалған жұмыстар (хинди тілінде 21 том, редакторы Гаутам Баджад)
  • Махаббат қозғаған (оның өмірі өз сөзімен)

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Умарджи, Виней (2016 жылғы 13 маусым), «Ақылды қалаңызды біліңіз: Гуджарат», Іскери стандарт
  2. ^ Geetai
  3. ^ Нараянасвами, К.С. (2000). Ачария Виноба Бхаве - Өмірбаян (Өлмейтін жарықтар сериясы). Бангалор: Sapna Book House. ISBN  9788128017506.
  4. ^ Кумараппа Б. (1954) Ганди М. Табиғатты емдеу. Навадживан баспасы.
  5. ^ «Нисаргопачар Ашрамы - Уруликанчан натуропатиялық орталығы, Пуна». aarogya.com.
  6. ^ «Десай, Манибхай Бхимбай». rmaf.org.ph.
  7. ^ Мехта, Джейшри; Уша, Таккар, редакция. (2011). Гандиді түсіну: Гандиандықтар Фред Дж. Блуммен сұхбаттасуда. Лос-Анджелес: Sage жарияланымдары. б. 6. ISBN  978-8132105572.
  8. ^ Rühe, Peter (2001). Ганди. Фейдон. б. 152. ISBN  978-0-7148-4103-8.
  9. ^ Санфорд, А.Уитни (3 сәуір 2013). «Гандидің аграрлық мұрасы: Үндістандағы тамақ, әділеттілік және тұрақтылық тәжірибесі». Дін, табиғат және мәдениетті зерттеуге арналған журнал. 7 (1): 65–87. дои:10.1558 / jsrnc.v7i1.65.
  10. ^ Санфорд, Уитни (2013). «Гандидің аграрлық мұрасы: азық-түлікпен, әділеттілікпен айналысу және мен Джавадтың Үндістандағы тұрақтылығын жақсы көремін. Гандидің аграрлық мұрасы: Үндістандағы азық-түлік, әділеттілік және тұрақтылықпен айналысу» (20140825). дои:10.1558 / jsrnc.v7i1.65. Журналға сілтеме жасау қажет | журнал = (Көмектесіңдер)
  11. ^ Минор, Роберт (1986) Бхагавад Гитаның қазіргі үнді аудармашылары. Нью-Йорк штатының мемлекеттік университеті. ISBN  978-0-88706-298-8
  12. ^ www.mkgandhi.org
  13. ^ Ун-Ганди Ганди: Махатманың өмірі және кейінгі өмірі - Клод Марковиц
  14. ^ «Мейірімділік королі: Виноба Бхаве және оның зорлық-зомбылықсыз революциясы». Markshep.com. Алынған 13 маусым 2012.
  15. ^ Дандавейт, Мадху (2002). Джаяпракаш Нараян: құндылықтармен күрес: жүз жылдық құрмет. Нью-Дели: одақтас баспагерлер. 224–225 бб. ISBN  9788177643411.
  16. ^ Виноба Бхавтың өмірбаяны. rmaf.org.ph
  17. ^ Bharat Ratna сыйлығының иегерлерінің тізімі 2010 жылдың қаңтарында қол жеткізілді
  18. ^ Geetai

Әрі қарай оқу

  • Виноба Бхаве: Адам және оның миссиясы, П. Д. Тандон. «Вора» баспасынан шыққан, 1954 ж.
  • Үндістандағы серуендейтін әулие: Виноба Бхаве туралы әңгіме, Hallam Tennyson. Doubleday, 1955 жариялады.
  • Ачария Виноба Бхаве, Ақпарат және хабар тарату министрлігі, Үндістан, Басылымдар бөлімі, Үндістан үкіметі, 1955 ж.
  • Үндістанның әлеуметтік кереметі: Ачария Виноба Бхаве және оның әлеуметтік әділеттілік пен ынтымақтастық үшін қозғалысы туралы әңгіме, сонымен бірге Американың болашағы мен адам, табиғат пен Құдай арасындағы үйлесімділікке жол ашады, Дэниел П. Хоффман. Жариялаушы, Naturegraph Co., 1961 ж.
  • Sarvodaya Ideology & Acharya Vinoba Bhave, В.Нараян Каран Реддидің авторы. Андхра-Прадеш Сарводая Мандал жариялаған, 1963 ж.
  • Виноба Бхаве өзін-өзі басқару және өкілдік демократия туралы, Майкл В. Зоннейтнер. Promilla & Co., 1988 баспасы. ISBN  978-81-85002-10-1.
  • Тәуелсіздік үшін күрес: Виноба Бхаве, Шири Рам Бакшидің. Anmol Publications баспасынан шыққан, 1989 ж.
  • Виноба Бхав философиясы: Гандиялық ойдың жаңа перспективасы, Geeta S. Mehta. Himalaya Pub баспасынан шыққан. Үй, 1995 ж. ISBN  978-81-7493-054-5.
  • Виноба Бхаве - Вякти Ани Вичар (Маратхи тілінде кітап) доктор Анант Д.Адавадкар, Джаяшри Пракашан, Нагпур баспасынан шығарған.
  • Виноба Даршан - философиялық көзқарастары бар кескіндеме өмірбаяны

Сыртқы сілтемелер