Инаятулла хан Машрики - Inayatullah Khan Mashriqi

Инаятулла хан Машрики
Туған(1888-08-25)25 тамыз 1888[1]
Амритсар, Пенджаб, Британдық Үндістан
Өлді27 тамыз 1963 ж(1963-08-27) (75 жаста)[1]
Лахор, Пенджаб, Пәкістан
Басқа атауларАллама Машрики
АзаматтықБритандық Үндістан (1888-1947)
Пәкістан (1947-1963)
Алма матерПенджаб университеті
Христос колледжі, Кембридж[2]
ҰйымдастыруХаксар қозғалысы[1]
ҚозғалысҮндістанның тәуелсіздік қозғалысы
Үндістанның бөлінуіне қарсылық[3]

Инаятулла хан Машрики (Урду: عنایت اللہ خاں مشرقی; 1888 тамыз - 1963 жылғы 27 тамыз), құрметті атақпен де танымал Аллама Машрики (علامہ مشرقی), болды а Британдық үнді, кейінірек, Пәкістан математик, логик, саяси теоретик, исламтанушы және негізін қалаушы Хаксар қозғалысы.[1]

1930 жылы ол Хаксар қозғалысын құрды, ол бұқараның жағдайын ешкімге қарамай алға жылжытуды мақсат етті сенім, секта, немесе дін.[4]

Ерте жылдар

Фон

Инаятулла Хан Машрики 1888 жылы 25 тамызда а Раджпут Амритсардағы отбасы.[5] Машрикидің әкесі Хан Ата Мұхаммед хан екі аптада бір рет басылымға иелік ететін бай, білімді бай адам болған. Вакил, Амритсарда.[5] Ата-бабалары кезінде жоғары мемлекеттік қызметтер атқарған Мұғалия империясы және Сикх империялары. Әкесінің ұстанымына байланысты ол бірқатар танымал корифейлермен байланысқа түсті, соның ішінде Джамал ад-Дин аль-Афгани, Сейд Ахмад Хан, және Шибли Номани жас кезінде.[5]

Білім

Машрики алғашқыда Амритсардағы мектептерде оқудан бұрын үйде білім алған.[6] Ол жастайынан математикаға деген құштарлығын байқатты. [4] Өнер бакалавры дәрежесін бірінші дәрежелі дипломмен аяқтағаннан кейін Форман христиан колледжі Лахорда ол математикадан магистратураны аяқтады Пенджаб университеті, Университет тарихында бірінші рет Бірінші сыныпқа бару.[7]

1907 жылы ол Англияға қоныс аударды, онда ол кездесті Христос колледжі, Кембридж, үшін оқу математика үштіктері. Оған 1908 жылы мамырда колледж стипендиясы тағайындалды.[8] 1909 жылы маусымда ол марапатталды бірінші дәрежелі құрмет Математика І бөлімінде тізімдегі 31-ден 27-ші орынға орналастырылған дауласушылар.[9] Келесі екі жыл ішінде ол оқыды шығыс тілдері жаратылыстану ғылымдарына параллель трипос, біріншісінде бірінші дәрежеге ие болса, екіншісінде үшінші класс.[10][11]

Кембриджде үш жыл тұрғаннан кейін ол өнер бакалавры дәрежесін алды, оны 1910 жылы алды. 1912 жылы механика ғылымдары бойынша төртінші трипосты аяқтап, екінші сыныпқа орналасты. Сол кезде ол төрт түрлі Трипозада құрметке қол жеткізген кез-келген ұлттың алғашқы адамы деп есептелді және Ұлыбританиядағы ұлттық газеттерде мақталды.[12] Келесі жылы Машрикиге математикадан DPhil докторлық бітіру салтанатында алтын медаль алып, марапатталды.[13]

Ол Кембриджден кетіп, 1912 жылы желтоқсанда Үндістанға оралды.[14] Кембриджде болған кезде оның діни және ғылыми сенімі профессордың еңбектері мен тұжырымдамаларынан туындады Сэр Джеймс Джинс.[15][1]

Ерте мансап

Үндістанға оралғаннан кейін Машрикиге премьер-министр болу ұсынылды Альвар, а княздық мемлекет, Махараджадан. Ол білімге деген қызығушылығынан бас тартты. 25 жасында және Үндістанға келгеннен кейін бірнеше айдан кейін ол директордың орынбасары болып тағайындалды Исламия колледжі, Пешавар, Бас комиссар Сэр Джордж Роос-Кеппел екі жылдан кейін сол колледждің директоры болып тағайындалды. 1917 жылдың қазанында ол Үндістан үкіметінің хатшысының орынбасары болып тағайындалды Сэр Джордж Андерсон.[16] Ол 1919 жылы 21 қазанда Пешавар орта мектебінің директоры болды.

1920 жылы Ұлыбритания үкіметі Машрикиге Ауғанстанға елшілік етуді ұсынды, ал бір жылдан кейін оған рыцарьлық қызмет ұсынылды. Алайда ол екі марапаттан да бас тартты.[17]

1930 жылы ол мемлекеттік қызметте жоғарылау үшін тапсырылды, содан кейін ол медициналық демалысқа кетті. 1932 жылы ол зейнетақысын алып, қызметінен босатылып, сол жерге орналасты Иххра, Лахор.[18]

Нобель номинациясы

1924 жылы 36 жасында Машрики өзінің кітабының бірінші томын аяқтады, Тазкира. Бұл түсініктеме Құран ғылымның аясында. Ол ұсынылды Нобель сыйлығы 1925 жылы,[19] шартқа сәйкес ол біреуіне аударылды Еуропалық тілдер. Алайда Машрики аударма туралы ұсыныстан бас тартты.[2]

Саяси өмір

Машрики философиясы

A теистік эволюционист кейбіреулерін қабылдаған Дарвин басқаларды сынай отырып, идеялары,[20] ол діндер туралы ғылым мәні бойынша адамзаттың ұжымдық эволюциясы туралы ғылым деп мәлімдеді; барлық пайғамбарлар адамзатты бұзу үшін емес, біріктіру үшін келген; барлық сенімдердің негізгі заңы - бүкіл адамзаттың бірігу және консолидация заңы.[15][бет қажет ] Маркус Дешелдің айтуынша, Машрикидің философиялық руминдері отарлық модернизм мен постколониалдық ұғымның мағынасын қайта бағалауға мүмкіндік береді. мемлекет құру қазіргі заманда.[21]

Машрики жиі даулы тұлға, діни белсенді, революционер және анархист ретінде бейнеленеді; сонымен бірге оны көреген, реформатор, басшы және өз заманынан бұрын дүниеге келген ғалым-философ ретінде сипаттайды.[4]

Машрики мемлекеттік қызметтен кеткеннен кейін ол негізін қалады Хаксар Техрик (Хаксар қозғалысы деп те аталады) шамамен 1930 ж.[22][толық дәйексөз қажет ]

Әл-Ислах (Хаксар Техрик апта сайын)

Машрики және оның Хаскар Техрикі Үндістанның бөлінуіне қарсы болды.[23][24] Ол «қазіргі жағдайдағы соңғы құрал - бұл қастандыққа бір адам болып қарсы тұру. Ортақ инду-мұсылман төңкерісі болсын ... ... біз шындықты қолдау үшін құрбандық шалатын кез келді» деп мәлімдеді. , Ар-намыс және әділеттілік.[23] Машрики Үндістанның бөлінуіне қарсы болды, өйткені егер ол мұсылмандар мен индустар ғасырлар бойы Үндістанда бірге бейбіт өмір сүрген болса, олар мұны еркін және біріккен Үндістанда жасай алады деп ойлады.[3] Машричи екі елдік теорияны, егер Үндістан бір-біріне қарсы қойылған екі елге бөлініп кетсе, ағылшындардың аймақтағы бақылауды оңай ұстап тұру үшін құрған сюжеті ретінде қарастырды.[3] Ол Үндістанның діни бағыт бойынша бөлінуі шекараның екі жағында да фундаментализм мен экстремизмді туғызады деп ойлады.[3] Машрики «мұсылмандардың көпшілік аудандары онсыз да мұсылмандардың қол астында болды, сондықтан кез-келген мұсылмандар осы аймақтарға көшкілері келсе, олар елді бөліп-жармай-ақ еркін жүре алады» деп ойлады.[3] Ол үшін сепаратистік көшбасшылар «Ұлыбританияның күн тәртібіне қызмет ету арқылы өз күштерін нығайту үшін аштыққа салынып, мұсылмандарды адастырды».[3]

Түрмелер мен айыптаулар

1943 жылы 20 шілдеде қастандық жасалды Мұхаммед Әли Джинна арқылы Рафик Сабир оны хакарлық жұмысшы деп қабылдады.[25] Шабуылға Машрики өкініш білдірді, ол өзінің қатысуын жоққа шығарды. Кейінірек, әділет Благден Бомбей Жоғарғы Соты 1943 жылдың 4 қарашасындағы қаулысында шабуыл мен хакарлар арасындағы кез-келген бірлестік жойылды.[26]

Пәкістанда Машрики кем дегенде төрт рет түрмеге жабылды: 1958 жылы республика басшысын өлтіруге қатысты деген айыппен Хан Абдул Джаббар хан (халық арасында доктор Хан Сахиб деген атпен танымал); және 1962 жылы құлатпақ болды деген күдікпен Президент Аюбтың үкімет. Алайда, айыптардың ешқайсысы дәлелденбеді және ол әр жағдайда ақталды.[15][бет қажет ]

1957 жылы Машрики өзінің 300,000 ізбасарларын шекараға алып барды деген болжам жасады Кашмир, оны босату үшін күресуге ниет білдірді. Алайда, Пәкістан үкіметі топты шығуға көндіріп, кейін ұйым таратылды.[27]

Өлім

Машрики қайтыс болды Майо ауруханасы Лахорда 1963 жылдың 27 тамызында қатерлі ісікпен қысқа уақыттан кейін.[28] Оның жаназа намазы оқылды Бадшахи мешіті және ол жерленген Иххра.[28] Оның артында әйелі мен жеті баласы қалды.

Машрики шығармалары

Машрикидің көрнекті еңбектеріне мыналар жатады:

  • Армухан-и-Хаким, поэтикалық шығарма
  • Дахульбаб, поэтикалық шығарма
  • Иша’арат, Хаксар қозғалысының «Інжілі»
  • Хитаб-и-Миср (Египеттің мекен-жайы), оның 1925 жылы Каирде сөйлеген сөзіне негізделген Мотмар-е-хилафат
  • Маульви Ка Галат Мазхаб
  • Тазкира I том, 1924, діндер арасындағы, дін мен ғылым арасындағы қақтығыстар және осы қайшылықтарды шешу қажеттілігі туралы пікірталастар[2]
  • Тазкира II том. Өлімнен кейін 1964 жылы жарияланды[2]
  • Тазкира III том.

Стипендиялар

Машрикидің стипендиялары:[15][бет қажет ]

Өңделген шығармалар

  • Құдай, адам және ғалам: математик ойластырған (Инаятулла Хан эль-Машрикидің еңбектері), Ахуват жарияланымдары, Равалпинди, 1980 (Сайд Шаббир Хуссейннің редакциясымен).

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б c г. e Насим Юсуф (24 тамыз 2016). «» Белча «: Аллама Машрикидің Хаксар Техрикінің күшті символы». TwoCircles.net веб-сайты. Алынған 22 қаңтар 2018.
  2. ^ а б c г. e f Storyofpakistan.com веб-сайтындағы Аллама Машрики туралы профилі 2007 жылғы 1 қаңтарда жаңартылды, 22 қаңтарда 2018 шығарылды
  3. ^ а б c г. e f Юсаф, Насим (31 тамыз 2018). «Неге Аллама Машрики Үндістанның бөлінуіне қарсы болды?». Global Village Space. Алынған 24 қаңтар 2019.
  4. ^ а б c С.Шаббир Хуссейн, әл-Машрики: бас тартылған данышпан, Лахор, Jang Publishers, 1991
  5. ^ а б c Насим Юсуф, Пәкістанның бостандығы және аллама машрики; Хаксар Техриктің мәлімдемелері, хаттары, хронологиясы (қозғалыс), кезең: Машрикидің 1947 жылға дейін туылуы, 3 бет.
  6. ^ Насим Юсуф, Пәкістанның бостандығы және аллама машрики; Хаксар Техриктің мәлімдемелері, хаттары, хронологиясы (қозғалыс), кезең: Машрикидің 1947 жылға дейін туылуы, 43 бет.
  7. ^ Насим Юсуф, Пәкістанның бостандығы және аллама машрики; Хаксар Техриктің мәлімдемелері, хаттары, хронологиясы (қозғалыс), кезең: Машрикидің 1947 жылға дейін туылуы, 45 бет.
  8. ^ The Times, 1908 ж. 23 маусым, 12 бет.
  9. ^ The Times, 16 маусым 1909, 9 бет.
  10. ^ The Times1911 ж., 17 маусым, 6 бет.
  11. ^ М. Аслам Малик,Аллама Инаятулла Машраки, 3 бет.
  12. ^ Насим Юсуф, Пәкістанның бостандығы және аллама машрики; Хаксар Техриктің мәлімдемелері, хаттары, хронологиясы (қозғалыс), кезең: Машрикидің 1947 жылға дейін туылуы, 46 бет.
  13. ^ The Times, 13 маусым 1912, 7 бет
  14. ^ М. Аслам Малик,Аллама Инаятулла Машраки, 4 бет.
  15. ^ а б c г. С.Шаббир Хуссейн (ред.), Құдай, Адам және Әлем, Ахуват басылымдары, Равалпинди, 1980 ж.
  16. ^ Хира Лал Сет, Іздеу жарығындағы Хаксар қозғалысы және оның жетекшісі Аллама Машрикидің өмір тарихы (Батыр басылымдары, 1946), 16 б
  17. ^ Насим Юсуф, Пәкістанның бостандығы және аллама машрики; Хаксар Техриктің мәлімдемелері, хаттары, хронологиясы (қозғалыс), кезең: Машрикидің 1947 жылға дейін туылуы, 30 бет.
  18. ^ Шан Мұхаммед, Үндістандағы хаксарлар қозғалысы, паб. Миенакши Пракашан, Меерут, 1973 ж
  19. ^ Шейх, Маджид (17 тамыз 2014). «Артқа қайту: Машрики сияқты адамды елемеу құны». DAWN.COM. Алынған 22 шілде 2020.
  20. ^ Доктор Сарфраз Хуссейн Ансари, «Заманауи декалог: Машрикидің динамикалық қауымдастық тұжырымдамасы», ISSRA құжаттары 2013 ж, 10-11 бет
  21. ^ Маркус Дешел, Сайентизм және оның наразылықтары: Инаятулла хан әл-Машрикидің үнді-мұсылмандық «фашизмі»., Қазіргі интеллектуалды тарих, 3: 443-472 б., Кембридж университетінің баспасы. 2006, 22 қаңтар 2018 шығарылды
  22. ^ Хаксар Техрик Ки Джиддо Джухад 1-том. Автор Хаксар Шер Заман
  23. ^ а б Юсаф, Насим (2012 ж. 26 маусым). «Кітаптардағы бөлімді негіздеу және оқу бағдарламаларында жеккөрушілік пен терроризм туындайды». Ұлттық газет.
  24. ^ Малик, Мұхаммед Аслам (2000). Аллама Инаятулла Машраки: Саяси өмірбаяны. Оксфорд университетінің баспасы. б. 131. ISBN  9780195791587. Резолюция барлық тараптар үшін, соның ішінде хакарлар үшін де, екінші жағынан, субконтиненттің бөлінуіне қарсы болған жаман белгі болды.
  25. ^ Пәкістанның Джинна, Оқиғалар күнтізбесі, 1943 ж Мұрағатталды 27 қыркүйек 2007 ж Wayback Machine
  26. ^ Акбар А. Пирбой, Джиннаға қастандық жасалды, Бомбей: Thacker & Co., 1943
  27. ^ Некролог, The Times, 1963 жылғы 29 тамыз
  28. ^ а б Pakistan Times, Лахордағы репортаждар, «Аллама Машрики жерленді», 29 тамыз (PT 1963, 30 тамыз)