Убайдулла Синдхи - Ubaidullah Sindhi

Маулана Убайдулла Синдхи
Molana Sindhi.jpg
Моулана Убайдулла Синдхи
Жеке
Туған(1872-03-10)10 наурыз 1872
Өлді21 тамыз 1944(1944-08-21) (72 жаста)[1]
ДінИслам
ЭраБритандық Радж
КәсіпСаяси белсенді /Ислам философы /ғалым

Бута Сингх Уппал, кейінірек ретінде белгілі Убайдулла Синдхи (Синди: عبیداللہ سنڌي (Nastaleeq ), उबैदुल्लाह सिंधी (Деванагари ), Пенджаби: مولانا عبداللہ (Шахмухи ), ਮੌਲਾਨਾ ਉਬੈਦੁਲਾ (Гурмухи ), Урду: مولانا عبیداللہ سندھی), (10 наурыз 1872 - 21 тамыз 1944) саяси қайраткері Үндістанның тәуелсіздік қозғалысы және оның күшті жетекшілерінің бірі. Сәйкес Таң, Карачи, Маулана Убайдулла Синдхи Британдық Үндістанның тәуелсіздігі үшін және Үндістандағы қанаусыз қоғам үшін күресті.[2] Ол сонымен қатар 1915 жылы Ауғанстанда құрылған Үндістанның алғашқы уақытша үкіметінің ішкі істер министрі болған.[3]

Маулана Убайдулла Синдхи өмірдің мүшесі болды Jamia Millia Islamia, Орталық университет Нью-Дели, Үндістан. Ол қызмет етті Jamia Millia Islamia өте төмен жалақы бойынша ұзақ уақытқа. Доктор Закир Хусаиндегі ұлдар жатақханасы Jamia Millia Islamia оның есімімен аталды.

Ерте өмірі және білімі

Убайдулла 1872 жылы 10 наурызда дүниеге келген[1] ан Упал Хатри ауданындағы отбасы Сиалкот, Пенджаб, Британдық Үндістан Бута Сингх Уппал сияқты. Оның әкесі Убайдулла туылғанға дейін төрт ай бұрын қайтыс болды, ал баланы екі жыл әкесі атасының қолында өсірді. Әкесі атасы қайтыс болғаннан кейін, оны анасы әкесінің қамқорлығына, шешесінің атасының үйіне алып кетті. Кейінірек, жас Бута Сингх ағасының қамқорлығына сеніп тапсырылды Джампур Техсил, Пенджаб, Британдық Үндістан, оның атасы қайтыс болған кезде. Бута Сингх Уппал түрлендірді Ислам 15 жасында «Убайдулла Синдхиді» жаңа есім ретінде таңдап, кейінірек жазылды Darul Uloom Deoband, ол әр түрлі уақытта сол кездегі басқа белгілі ислам ғалымдарымен, соның ішінде болған Маулана Рашид Гангохи және Маулана Махмуд әл-Хасан. Маулана Синдхи қайта оралды Darul Uloom Deoband 1909 ж. және өзін біртіндеп араластырды Панисламдық қозғалыс. Кезінде Бірінші дүниежүзілік соғыс, ол басқарған Деобанд мектебінің көшбасшыларының бірі болды Маулана Махмуд әл-Хасан, сол Үндістан ретінде белгілі болған Үндістандағы панисламиялық революция үшін әлемнің басқа халықтары арасында қолдау іздеу Жібек хаттарының қастандығы.[1]

Убайдулла жетті Кабул соғыс кезінде Ауған Амир Хабибулла хан және ол жерде қысқа мерзім өткеннен кейін ол Раджа Махендра Пратаптың революция жасау жоспарларына қолдау білдірді Британдық Үндістан бірге Германияның қолдауы. Ол қосылды Үндістанның уақытша үкіметі 1915 жылы желтоқсанда Кабулда құрылды және қалды Ауғанстан соңына дейін Бірінші дүниежүзілік соғыс, содан кейін қалдырды Ресей. Содан кейін ол екі жыл өткізді Түркия және көптеген елдерден өтіп, ақыры жетті Хиджаз (Сауд Арабиясы ) мұнда ол шамамен 14 жыл бойы философияны оқып, ой жүгіртті Ислам әсіресе жарықта Шах Уалиулла Дехлави шығармалары. Алғашқы мансабында ол панисламистік ойшыл болған. Алайда шах Уалиулла шығармаларын зерттегеннен кейін Убайдулла Синдхи панисламдық емес ғалым ретінде шықты. Ол фракцияның ең белсенді және көрнекті мүшелерінің бірі болды Үндістан бостандық қозғалысы негізінен Деобанд ислам мектебінен шыққан мұсылман дінбасылары басқарды. Убайдулла Синдхи Үндістанның ұлы азаттық күресі болды.[1][2]

Исламды қабылдау

Ол мектепте болған кезде индус досы оған кітап сыйлады Туфатул Хинд оқу. Мұны діндар ғалым Маулана Убайдулла жазған Малеркотла. Осы және басқа кітаптарды оқығаннан кейін Тақвиятул Эеман және Ахуал ул-Ахира, Убайдулланың исламға деген қызығушылығы артты, нәтижесінде оның исламды қабылдауы. 1887 жылы, яғни конверсияланған жылы, ол Пенджабтан көшті Синд оны студент ретінде алып кеткен аймақ Хафиз Мұхаммед Сиддик Чавинда (Бхар Чанди). Кейіннен ол оқыды Дин Пур Маулана Ғұлам Мұхаммедтің тұсындағы ауыл, мұнда ол исламдық білім мен мистикалық тәртіпте терең білім алды. 1888 жылы Убайдуллаға қабылданды Darul Uloom Deoband онда ол сол кездегі белгілі ислам ғалымдарының, соның ішінде Маулана Абу Сирадждың жетекшілігімен түрлі исламдық пәндерді терең зерттеген, Маулана Рашид Ахмад Гангохи және Маулана Махмуд әл Хасан. Ол сабақ алды Сахих әл-Бухари және Тирмизи Маулана нацирі Хусейн Дехалвиден және Маулана Ахмад Хасан Каунпуримен логика мен философияны оқыды.

1891 жылы Убайдулла Деобанд мектебін бітірді. Ол кетті Суккур Синд провинциясындағы аймақ және Amrote Shareef-те сабақ бере бастады, немесе Маулана Тадж Мохаммад Амроти, қайтыс болғаннан кейін оның тәлімгері болды Хафиз Мұхаммед Сиддик Бхар Чандидің. Убайдулла сол кезде Исламия орта мектебінің мұғалімі Маулана Әземулла Ханның қызына үйленді. 1901 жылы Убайдулла Дарул Иршаад Синдтегі Гот-Пир Джанда ауылында. Ол өз мектебін насихаттаумен жеті жылға жуық жұмыс істеді. 1909 жылы Махмуд Аль Хасанның өтініші бойынша ол Деобанд мектебіне оралды Уттар-Прадеш. Мұнда ол Джамиатул Ансаар студенттер қауымы үшін көп нәрсе жасады. Убайдулла қазір антибританияға қарсы жасырын үгіт-насихат жұмыстарында өте белсенді болды, соның салдарынан ол Деобанд мектебінің көптеген басшыларын алшақтатты. Кейіннен Убайдулла өзінің жұмысын көшірді Дели Махмуд ал Хасанның өтініші бойынша. Делиде ол бірге жұмыс істеді Хаким Ажмал Хан және доктор Ансари. 1912 жылы ол а медресе, Наззааратул Маариф, ол исламды халық арасында насихаттауда және таратуда сәтті болды.

Ауғанстан билеушісін тарту әрекеті

Басталуымен Бірінші дүниежүзілік соғыс 1914 жылы Darul Uloom Deoband күшімен әлемдегі басқа жанашыр халықтардың көмегімен Британдық Үндістандағы панисламизм идеясын алға тартуға күш салынды. Махмуд ал Хасанның басшылығымен көтеріліс жоспарлары рулық белдеуде басталды Солтүстік-Батыс шекара провинциясы Британдық Үндістан.[4][5] Махмуд әл Хасан, Үндістаннан түрік губернаторы Галиб Пашаның көмегіне жүгінді Хиджаз Хасанның нұсқауымен Убайдулла жүрді Кабул іздеу Әмір Хабибулла ол жерде қолдау. Бастапқы жоспарлар ислам әскерін құру болды (Хизб Алла) бас кеңсесі Медина, үнді контингентімен Кабул. Маулана Хасан осы армияның бас генералы болуы керек еді.[5] Убайдулланың кейбір шәкірттері Кабулға Убайдулла келгенге дейін баруға барған. Кабулда болған кезде Убайдулла мынадай назар аударды: Үндістан бостандық қозғалысы ең жақсы панисламистік мақсатқа қызмет етер еді.[6] Убайдулла Ауғанстан әміріне Ұлыбританияға қарсы соғыс жариялауды ұсынды.[7][8] Маулана Абул Калам Азад 1916 жылы қамауға алынғанға дейін қозғалысқа қатысқаны белгілі.[4][1]

Маулана Убайдулла Синдхи және Махмуд ал Хасан (директоры Darul Uloom Deoband ) 1915 жылы қазанда Кабулға Британдық Үндістанның тайпалық белдеуінде мұсылман көтерілісін бастау жоспарымен барды. Осы мақсатта Убайд Аллаһ: Ауғанстан әмірі қарсы соғыс жариялайды Британия ал Махмуд ал Хасан немістер мен түріктердің көмегіне жүгінді. Хасан жалғастырды Хиджаз. Убайдулла бұл арада Ауғанстан әмірі Хабибулламен достық қарым-қатынас орната алды. Кабулда Убайдулла өзінің кейбір шәкірттерімен бірге жол алуы керек еді Түркия қосылу Халифа бұл «Жиһад «Ұлыбританияға қарсы. Бірақ, ақыр соңында, панисламистік мақсатқа ең жақсы назар аудару арқылы қызмет ету керек деп шешілді Үндістан бостандығы қозғалысы.[6]

1915 жылдың соңында Синдиді Кабулда «Нидермайер-Хентиг экспедициясы» қарсы алды. Үндістан тәуелсіздік комитеті жылы Берлин және Германияның соғыс министрлігі. Номиналды түрде жер аударылған үнді князі басқарды Раджа Махендра Пратап, оның мүшелері арасында ислам ғалымы болды Абдул Хафиз Мохамед Баракатулла және неміс офицерлері Вернер Отто фон Хентиг және Оскар Нидермайер, сондай-ақ бірқатар басқа танымал адамдар. Экспедиция әмір Хабибулланың қолдауын жинауға тырысты және ол арқылы Британдық Үндістанға жорық бастайды. Британдық Үндістанда бүлік бастайды деп үміттенген еді. 1915 жылдың 1 желтоқсанында Үндістанның уақытша үкіметі экспедицияның үнді, неміс және түрік мүшелерінің қатысуымен Әмір Хабибулланың «Баг-Бабур сарайында» құрылды. Ұлыбритания билігі құлатылған кезде тәуелсіз Үндістанды басқаруы керек болған «қуғын-сүргіндегі үкімет» деп жарияланды.[9] Махендра Пратап өзінің президенті, Баркатулла премьер-министр, Убайдулла Синдхи Үндістан министрі, Деобандидің тағы бір жетекшісі болып жарияланды. Моулави Башир оның соғыс министрі және Чампакаран Пиллай сыртқы істер министрі болуы керек еді.[10] Үндістанның Уақытша үкіметі Галиб Пашадан қолдау тауып, Ұлыбританияға қарсы жиһад жариялады. Тану іздеді Ресей империясы, Республикалық Қытай және Жапония.[11] Бұл уақытша үкімет кейінірек қолдау алуға тырысады Кеңестік көшбасшылық. Кейін Ақпан төңкерісі 1917 жылы Ресейде Пратап үкіметі жаңа құрылған Кеңес үкіметімен сәйкес келді. 1918 жылы Махендра Пратап кездесті Троцкий жылы Петроград кездесуге дейін Кайзер Берлинде, екеуін де Британдық Үндістанға қарсы жұмылдыруға шақырды.[12][13]

Алайда, бұл жоспарлар сәтсіздікке ұшырады, әмір Хабибулла соғыстың қайда бет алғанын нақты күтіп тұрған кезде тұрақты бейтараптық танытты, тіпті оның консультативтік кеңесі мен отбасы мүшелері Ұлыбританияға қарсы болатындықтарын көрсетті. Немістер 1917 жылы өз қолдауынан бас тартты, бірақ «Үндістанның уақытша үкіметі» Кабулда қалды. 1919 жылы бұл үкімет ақыр соңында Ұлыбританияның Ауғанстанға жасаған дипломатиялық қысымымен таратылды. Убайдулла Кабулда жеті жылдай болды. Ол тіпті жас Патшаны жігерлендірді Аманулла хан Ауғанстанда Хабибулла өлтірілгеннен кейін билікті қолға алған Үшінші ағылшын-ауған соғысы. Соғыстың аяқталуы, сайып келгенде, Убайдулла Синдхиді Ауғанстаннан кетуге мәжбүр етті, өйткені патша Аманулла Ұлыбританияның қысымына ұшырады.[14]

Кейінгі жұмыстар

Содан кейін Убайдулла Ауғанстаннан Ресейге аттанды, онда ол Кеңес басшылығының шақыруымен жеті ай болды және ресми түрде мемлекет қонағы ретінде қаралды. Осы кезеңде ол идеологиясын зерттеді социализм. Пәкістанның ірі газетіндегі «Социализм және ислам туралы» атты мақалада айтылғандай, «Ислам кедейлер мен күйзелгендерге терең жанашырлық танытып қана қоймай, сонымен қатар бірқатар Мекке сүрелерінде байлықтың шоғырлануын қатаң түрде айыптады. халықаралық сауданың маңызды орталығы өте бай (тайпа көсемдері) мен өте кедейлердің мекені болды ».[14] Ресейде ол кездесе алмады Ленин сол кезде қатты ауырған. Сол кезде кейбір адамдар Синдхиді Ресейде болған кезде коммунистік идеалдар таң қалдырды деп ойлады, бірақ бұл мүлдем дұрыс емес.[15] 1923 жылы Убайдулла Ресейден кетті Түркия 1924 жылы ол «Шах Уалиулла қозғалысының» үшінші кезеңін бастады. Ол «Үндістанның тәуелсіздігі туралы хартияны» шығарды. Стамбул. Содан кейін Убайдулла жолға шықты Мекке, 1927 жылы Арабия және 1929 жылға дейін сол жерде болды. Осы кезеңде ол Арабстан халқына мұсылмандардың құқықтары және басқа да маңызды діни мәселелер туралы хабарлама жеткізді. Ресейде болған кезде ол коммунистік идеяларға таңданған жоқ, керісінше, кеңестік төңкерістен кейін ол Кеңес үкіметіне: «Коммунизм табиғи құқық жүйесі емес, керісінше, қысымға, табиғи жағдайға реакция заң исламмен ұсынылған ».[Бұл дәйексөзге дәйексөз керек ] Ол оларды жүйелі және қисынды түрде сендіруге тырысты. Бірақ ол ол кезде исламның заңдарына сәйкес жүргізіліп жатқан мемлекет туралы мысал келтіруді сұраған кезде жауап бере алмады.

Әдеби шығармалар

Оның әйгілі кітаптарының ішінде:

  • Сафарнама-и-Кабул[1]
  • Шах Уалиулла аур Унка Фалсафа[1]
  • Шаур-о-Агахи
  • Курани Шаур-и-Инкалаб
  • Хутбат-о-Макалат
  • Zaati күнделігі (өмірбаян)[1]

Оның шығармасының аудармасы

Пәкістандық шолушы Фарман Наваз [16] өзінің урду мақалаларын, атап айтқанда (ислам адамдарға үйлесімділік сабағын, адамзаттың негізгі моральдық стандарттарын, өркениет теориясын, ең жақсы өмір сүруді сақтауды және исламды үйретеді) ағылшын тіліне аударды.[17]

Әлемдік көзқарас және философия

Убайдулла Синдхидің пікірі бойынша, Құранда араб сөздері арқылы Құдайдың дұрыс пен бұрысты не деп санайтындығы түсіндіріледі. Інжіл, Гита және Тора сияқты басқа діни қасиетті кітаптарды да әлемнің көптеген адамдары ұстанады. Ол дінсіз адамдарды (атеистерді) осы әлемде де болғанын түсінді. Ол біраз уақыт Ресейдегі коммунистер арасында болды. Інжіл мен Тауратты қате түсіндірген адамдарды ислам дініне сенбейтін деп жариялады. Сол сияқты Құранды дұрыс түсіндірмеген адамды атеист деп жариялауға болады. Исламда Құдайдың мәңгілік екендігіне және әлемдегі барлық нәрселердің тек Оған ғана тиесілі екеніне баса назар аударылады. Жаратушы және қорғаушы жалғыз Алла. Убайдулла Синдхидің бүкіл әлем бойынша саяхаттарынан оның халықаралық және дүниетанымдық көзқарасы бар екендігі айқын көрінеді. Оның Үндістанды британдықтар басқармауын қалағаны оның өмір бойғы мінез-құлқы мен күресінен айқын көрінеді. Ол Үндістанды үндістер басқарғанын қалады.[17]

Өлім

1936 жылы Үндістан ұлттық конгресі Үндістанға оралуын сұрады, ал британдық Радж кейіннен рұқсат берді. Ол портына қонды Карачи 1938 жылы Сауд Арабиясынан. Ол содан кейін барды Дели, онда ол Шах Уалиулланы оқыту бағдарламасын бастады Хужатуллаһил Баалиге кітап Маулана Саид Ахмад Акбарабади, содан кейін кім жазады сараптама өз сөзімен. Үндістанның бөлінуіне қарсы болды, Убайдулла 1941 жылдың маусымында біріккен Үндістанды қолдау конференциясын басқарды Кумбаконам.[18] Убайдулла жолға шықты Рахим Яр Хан оған бару қызы 1944 ж. жанында 'Дин Пур' ауылында Ханпур қала Рахим Яр Хан ауданы, ол ауыр науқастанып, 1944 жылы 21 тамызда қайтыс болды.[1] Ол тәлімгерлерінің қабірінің жанындағы зиратқа жерленген.

Мұра

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б c г. e f ж сағ мен j Findpk.com веб-сайтында Убайдулла Синдхидің профильдік және мерейтойлық пошта маркасының суреті Алынып тасталды 7 наурыз 2019
  2. ^ а б 'Маулана Убайдулла Синдхи есіне алды', Таң (газет), 23 тамыз 2008 ж. Шығарылды, 6 наурыз 2019 ж.
  3. ^ Хан, Наим Уллах (2015). «Маулана Обайдулла Синдхидің саяси идеялары мен рөлі». Алигарх мұсылман университеті.
  4. ^ а б Жалал 2007 ж, б. 105
  5. ^ а б Reetz 2007, б. 142
  6. ^ а б Ансари 1986, б. 515
  7. ^ Куреши 1999 ж, б. 78
  8. ^ Куреши 1999, 77-82 б
  9. ^ Хьюз 2002, б. 469
  10. ^ Ансари 1986, б. 516
  11. ^ Андреев 2003 ж, б. 95
  12. ^ Хьюз 2002, б. 474
  13. ^ Хьюз 2002, б. 470
  14. ^ а б Социализм және ислам туралы Таң (газет), 2011 жылғы 8 шілдеде шығарылды, 6 наурыз 2019 ж. Шығарылды
  15. ^ Синдхи, Убайдулла. Шаур о Агай.
  16. ^ farmannawaz.wordpress.com
  17. ^ а б Убайдулла Синдхи wordpress.com сайтында 2004 жылдың 1 ақпанында жарияланған, 2019 жылдың 6 наурызында алынды
  18. ^ Али, Афсар (17 шілде 2017). «Үндістанның бөлінуі және үнді мұсылмандарының патриотизмі». Ұлттық газет. Алынған 6 наурыз 2019.
  19. ^ Убайдулла Синдхидің мерейтойлық пошта маркасының суреті мен ақпараты paknetmag.com сайтында көрсетілген Алынып тасталды 6 наурыз 2019

Дереккөздер

  • Ансари, К.Х. (1986), Панислам және алғашқы үнділік мұсылман социалистік жасаушы. Қазіргі азиаттық зерттеулер, т. 20, No 3. (1986), 509-537 б, Кембридж университетінің баспасы.
  • Зейдт, Ханс-Ульрих (2001), Палестинадан Кавказ-Оскар Нидермайерге дейін және Германияның 1918 жылғы Таяу Шығыс стратегиясы. Неміс зерттеулеріне шолу, т. 24, No 1. (2001 ж. Ақпан), 1-18 б, Немістану қауымдастығы, ISSN  0149-7952.
  • Симс-Уильямс, Урсула (1980), «Сирадж әл-Ахбар» ауған газеті. Хабаршы (Таяу Шығысты зерттеу жөніндегі Британ қоғамы), т. 7, No 2. (1980), 118-122 бб, Лондон, Taylor & Francis Ltd, ISSN  0305-6139.
  • Инженер, Ашгар А (2005), Олар да Үндістанның бостандығы үшін күрескен: Азшылықтардың рөлі., Индия жарияланымдары., ISBN  81-7871-091-9.
  • Сарвар, Мұхаммад (1976), Мәулана «Убайд Аллаһ Синдхи»: «Алат-и зандағи», «тағылымат» әуре сиаси афкар., Лахор
  • Синдзи, Убайдуллах; Сарвар, Мұхаммед (1970), Хутбат және мақалат-и Маулана-Убайдуллах-Синдхи. Мураттиб Мұхаммед Сарвар, Лахаур, Синд Сагар Икадами