Нацизм - Nazism
Санат
Германия порталы
Саясат порталыҰлттық социализм (Неміс: Nationalsozialismus; Немісше айтылуы: [nat͡sjoˈnaːlzot͡sjaˌlɪsmʊs]), әдетте белгілі Ағылшын сияқты Нацизм (/ˈnɑːтсменɪзэм,ˈnæт-/),[1] болып табылады идеология және байланысты тәжірибелер Нацистік партия - ресми түрде Социалистік Германия жұмысшы партиясы (Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei немесе NSDAP) - ішінде Фашистік Германия, және басқалары оң жақта идеялары мен мақсаттары ұқсас топтар. Нацизм - бұл формасы фашизм,[2][3][4][5] менсінбей либералды демократия және парламенттік жүйе. Ол жалынды антисемитизм, антикоммунизм, ғылыми нәсілшілдік, және пайдалану евгеника оның ақидасына. Оның шегі ұлтшылдық шыққан пангерманизм және этно-ұлтшыл Фолкиш қозғалысының көрнекті аспектісі болды Неміс ұлтшылдығы 19 ғасырдың соңынан бастап, оған қатты әсер етті Фрейкорпс әскерилендірілген Германия жеңілгеннен кейін пайда болған топтар Бірінші дүниежүзілік соғыс, одан партияның негізінде жатқан «зорлық-зомбылық культі» пайда болды.[6] Нацизм жазылды жалған ғылыми а. теориялары нәсілдік иерархия[7] және әлеуметтік дарвинизм, немістерді фашистердің ан деп санайтын бөлігі ретінде анықтау Арий немесе Скандинавиялық шеберлік жарысы.[8] Ол әлеуметтік бөліністерді еңсеруге және нәсілдік тазалыққа негізделген неміс біртектес қоғамын құруға бағытталған, олар халық қауымдастығын білдірді (Volksgemeinschaft ). Фашистер тарихи неміс аумағында тұратын барлық немістерді біріктіруді, сонымен қатар Германияның экспансиясы үшін қосымша жерлер алуды мақсат етті. Лебенсраум және олар деп санайтындарды шығарып тастаңыз Шетелдіктер немесе «төменгі» нәсілдер.
Термин Ұлттық социализм ұлтшылдық анықтамасын жасау әрекетінен туындады социализм, екеуіне де балама ретінде Марксистік халықаралық социализм және еркін нарықтағы капитализм. Нацизм марксистік тұжырымдамалардан бас тартты таптық жанжал және әмбебап теңдік, қарсы космополит интернационализм және жаңа неміс қоғамының барлық бөліктерін өздерінің жеке мүдделерін «бағындыруға сендіруге тырысты»ортақ игілік «, саяси мүдделерді экономикалық ұйымның басты басымдығы ретінде қабылдай отырып,[9] жалпы болжамға сәйкес келуге бейім ұжымдастыру немесе коммунитаризм экономикалық социализмнен гөрі. Фашистік партияның ізбасары, жалпы германшыл ұлтшыл және антисемиттік Германия жұмысшы партиясы (DAP), 1919 жылы 5 қаңтарда құрылды. 1920 жылдардың басында партия жұмысшыларды солшыл партиялардан алыстату үшін Германияның Ұлттық социалистік жұмысшы партиясы деп аталды. Социал-демократтар (SPD) және Коммунистер (KPD) - және Адольф Гитлер ұйымды бақылауға алды. The Ұлттық социалистік бағдарлама, немесе «25 ұпай», 1920 жылы қабылданды және біріктіруге шақырды Үлкен Германия бұл азаматтықтан бас тартады Еврейлер немесе еврей тектілері, сонымен бірге жер реформасы мен ұлттандыру кейбір салалардың. Жылы Mein Kampf, сөзбе-сөз «Менің күресім» және 1925–1926 жылдары жарық көрген Гитлер антисемитизм мен антикоммунизмді өзінің саяси философиясының негізінде, сондай-ақ оған деген жеккөрушілікті атап өтті. өкілдік демократия және оның Германияның территориялық кеңейту құқығына деген сенімі.[10]
Нацистік партия бұл екеуінде де халықтық дауыстың көп бөлігін алды Рейхстаг 1932 жылғы жалпы сайлаулар, оларды заң шығарушы органдағы ең ірі партияға айналдырды, дегенмен ол әлі де ашық көпшілікке ие емес. Тараптардың ешқайсысы коалициялық үкімет құруға құлшынысы мен мүмкіндігі болмағандықтан, Гитлер тағайындалды Германия канцлері 1933 жылы Президент Пол фон Хинденбург өзін және оның партиясын басқара аламыз деп сенген дәстүрлі консервативті ұлтшылдардың қолдауы мен келісімі арқылы. Гинденбургтің шұғыл президенттік жарлықтарын қолданумен және өзгертулермен Веймар конституциясы бұл Гинденбургті де, Рейхстагты да айналып өтіп, министрлер кабинетіне тікелей жарлықпен басқаруға мүмкіндік берді. бір партиялы мемлекет.
The Sturmabteilung (SA) және Schutzstaffel (SS) нацистік партияның әскерилендірілген ұйымдары ретінде жұмыс істеді. Тапсырманы орындау үшін СС-ны қолданып, Гитлер 1934 жылдың ортасында партияның әлеуметтік және экономикалық жағынан радикалды топтарын тазартты Ұзын пышақтар түні соның ішінде СА басшылығы. Президент Гинденбург қайтыс болғаннан кейін саяси билік Гитлердің қолында шоғырланды және ол Германияның мемлекет басшысы, сонымен қатар үкімет басшысы болды, атағы бар Фюрер, «көсем» деген мағынаны білдіреді. Осы сәттен бастап Гитлер тиімді болды диктатор Үшінші рейх деп те аталған фашистік Германияның, оның астында еврейлер, саяси қарсыластар және басқа «қалаусыз» элементтер шетке шығарылды, түрмеге жабылды немесе өлтірілді. Кезінде Екінші дүниежүзілік соғыс, көптеген миллиондаған адамдар, соның ішінде Еуропадағы еврей халқының шамамен үштен екісі - геноцидпен жойылып, ол белгілі болды Холокост. Германия Екінші дүниежүзілік соғыста жеңіліске ұшырап, Холокосттың толық көлемін тапқаннан кейін нацистік идеология жалпыға ортақ масқара болды. Бұл кең таралған азғындық және жауыз, бірнеше шетінен ғана нәсілшіл топтар, әдетте деп аталады неонацистер, өздерін ұлттық социализмнің ізбасарлары ретінде сипаттай отырып.
Этимология
Кештің толық атауы болды Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei (Ағылшын: Ұлттық-социалистік Германия жұмысшы партиясы); олар NSDAP аббревиатурасын ресми қолданды.
«Нацист» термині NSDAP пайда болғанға дейін артта қалған фермер үшін ауызекі және қорлаушы сөз ретінде қолданылған шаруа, ыңғайсыз және епсіз адамды сипаттайтын. Бұл мағынада сөз Нацист болды гипокоризм неміс ер аты Igna (t) z (бұл атаудың өзгеруі Игнатий ) - Игна (t) z - бұл кездегі жалпы атау Бавария, NSDAP пайда болған аймақ.[11][12]
1920 жылдары NSDAP-тің саяси қарсыластары неміс тілінде еңбек қозғалысы және «Сози» деген бұрын қысқартылған терминді қолданып, осыған қатысты Социалист (Ағылшын: Социалистік) мысал ретінде[13]- NSDAP атауын қысқартты, Nationalsozialistische, «нацистке», оларды жоғарыда аталған терминді қорлаумен байланыстыру үшін.[14][12][15][16][17][18]
«Нацист» терминін алғашқы рет социалист-социалисттер 1926 жылы басылымда қолданған Джозеф Геббельс деп аталады Der Nazi-Sozi [«Нацист-Сози»]. Геббельстің буклетінде «нацист» сөзі «ұлтшыл социализм» аббревиатурасы ретінде «сози» сөзімен байланыстырылған кезде ғана пайда болады.[19]
1930 жылдары NSDAP билікке келгеннен кейін «нацист» терминін өздігінен немесе «Фашистік Германия ", "Нацистік режим «және т.с.с. елден тыс жердегі неміс эмигранттары арасында танымал болды, бірақ Германияда жоқ. Олардың ішінде бұл термин басқа тілдерге таралды және екінші дүниежүзілік соғыстан кейін Германияға қайта оралды.[15]
NSDAP қысқаша «нацистік» белгіні қабылдады[қашан? ] тырысып қайта сәйкес келеді термин, бірақ ол көп ұзамай бұл күш-жігерден бас тартты және әдетте ол билікте болған кезде бұл терминді қолданудан аулақ болды.[15][16] Гитлердің 1941 - 1944 жылдар аралығындағы әңгімелерінің жиынтығы Гитлердің үстел үстіндегі әңгімесі құрамында «нацист» деген сөз де жоқ.[20] Сөйлеген сөздерінде Герман Гёринг, ол ешқашан «нацист» терминін қолданбайды.[21] Гитлер жастарының жетекшісі Мелита Машман өзінің тәжірибесі туралы кітап жазды Есепшот ұсынылды.[22] Ол Екінші дүниежүзілік соғыстан кейін жақсы жазса да, өзін «нацист» деп атаған жоқ. 1933 жылы Ұлттық социалистік партияның 581 мүшесі профессор қойған сұхбат сұрақтарына жауап берді Теодор Абель Колумбия университетінен. Олар өздерін «нацистер» деп атаған жоқ.[23] Екі жағдайда да авторлар өздерін «национал-социалистер», ал олардың қозғалысын «национал-социализм» деп атайды, бірақ ешқашан «нацистер» деп атамайды.
Саяси спектрдегі позиция
Ғалымдардың көпшілігі нацизмді теория мен практикадағы форманы анықтайды әсіре оңшыл саясат.[24] Нацизмдегі оңшыл тақырыптарға жоғары адамдардың басқа адамдарға үстемдік етуге және қоғамды төменгі элементтерден тазартуға құқығы бар деген дәлелдер жатады.[25] Адольф Гитлер және басқа жақтаушылар нацизмнің солшыл немесе оңшыл екенін жоққа шығарды: оның орнына олар нацизмді ресми түрде синкреттік қозғалыс.[26][27] Жылы Mein Kampf, Гитлер Германиядағы солшыл және оңшыл саясатқа тікелей шабуыл жасады:
Бүгінде біздің әсіресе солақай саясаткерлеріміз өздерінің ашкөз және беймәлім сыртқы саясаты міндетті түрде Германияның қарусыздануынан туындайды деп талап етіп отыр, ал шындық - бұл сатқындардың саясаты ... Бірақ оңшыл саясаткерлер дәл осыған лайық сол сөгіс. 1918 жылы билікке келген еврейлердің руфтары олардың аянышты қорқақтығы арқылы ұлттың қолын тартып ала алды.[28]
1922 жылы 12 сәуірде Мюнхенде сөйлеген сөзінде Гитлер:
Германияда екі ғана мүмкіндік бар; халық мәңгі орта партиямен, ымырашыл партиямен жүреді деп елестетпеңіз; бірде ол келе жатқан қиратуды дәйекті түрде алдын-ала айтқан және одан өздерін алшақтатқысы келетіндерге жүгінеді. Ал бұл партия - солшыл, содан кейін Құдай бізге көмектеседі! өйткені бұл бізді толығымен жойылуға әкеледі - большевизмге, әйтпесе бұл - ақырында, халық мүлдем үмітсіз болған кезде, өзінің барлық рухын жоғалтып, енді ештеңеге сенбейтін болған кезде, бұл Оңшылдар партиясы; биліктің тізгінін аяусыз алу үшін өз шешімін тапты - бұл мен бірнеше минут бұрын айтқан қарсылықтың бастауы.[29]
1934 жылы 27 қаңтарда ол «буржуазиялық оңшылды» қолдайсыз ба деген сұраққа Гитлер нацизм тек кез-келген тапқа ғана жатпайды деп мәлімдеді және ол оның солға да, оңға да артықшылық бермейтінін, бірақ екеуінің де «таза» элементтерін сақтағанын көрсетті « лагерлері »деген сөздермен:« Буржуазия лагерінен дәстүр, бұл ұлттық шешімді қажет етеді материализм туралы Марксистік догма, тірі, шығармашылық Социализм ».[30]
Тарихшылар нацизм теңдеуін «гитлеризм» деп санайды, өйткені бұл термин Гитлер мен нацистер пайда болғанға дейін қолданылған және нацизмге енген әртүрлі идеологиялар бұрын неміс қоғамының белгілі бір бөліктерінде қалыптасқан Бірінші дүниежүзілік соғыс.[31] Бірінші дүниежүзілік соғыстан кейінгі Германиядағы нацистерге қатты әсер етті, олар антимарксизм, анти-либерализм және антисемитизм сияқты жалпы наным-сенімдерді ұстанды. ұлтшылдық, менсінбеу Версаль келісімі және Веймар республикасын 1918 жылы қарашада бітімге қол қойғаны үшін айыптау, бұл кейінірек оны Версаль келісімшартын жасауға қол жеткізді.[32] Нацистер үшін үлкен шабыт ашынған оңшыл ұлтшыл болды Фрейкорпс, Бірінші Дүниежүзілік соғыстан кейін саяси зорлық-зомбылықпен айналысқан әскерилендірілген ұйымдар.[32] Бастапқыда Бірінші дүниежүзілік соғыстан кейінгі неміс оңшылдары үстемдік етті монархистер, бірақ байланысты жас ұрпақ волькищ ұлтшылдық, неғұрлым радикалды болды және ол неміс монархиясын қалпына келтіруге ешқандай мән бермеді.[33] Бұл жас ұрпақ Веймар республикасын бөлшектеуді және неміс ұлттық бірлігімен байланысты «1914 рухын» тірілте алатын әскери басқару этикасына негізделген жаңа радикалды және күшті мемлекет құруды армандады (Volksgemeinschaft ).[33]
Фашистер, әсіре оңшыл монархистер, реакциялық Германия Ұлттық Халық партиясы (DNVP) және басқалары, мысалы Германия армиясындағы монархист офицерлер және бірнеше танымал өнеркәсіпшілер, Веймар республикасына қарсы одақ құрды 11 қазан 1931 ж. Над Харцбург, ресми түрде «Ұлттық майдан» деп аталады, бірақ көбінесе Гарцбург майданы.[34] Нацистер бұл одақ тек тактикалық екенін және олардың ДНВП-мен айырмашылықтары бар екенін мәлімдеді. Нацистер ДНВП-ны буржуазиялық партия деп сипаттады және олар өздерін антибуржуазиялық партия деп атады.[34] 1932 жылғы шілдедегі сайлаудан кейін ДНВП Рейхстагтағы көптеген орындарынан айырылған кезде одақ бұзылды. Фашистер оларды «реакционерлердің елеусіз үйіндісі» деп айыптады.[35] ДНВП нацистерді өздерінің социализмін, олардың көшедегі зорлық-зомбылықтарын және егер нацистер билік басына келсе, орын алатын «экономикалық тәжірибелерді» айыптап жауап берді.[36] Бірақ консервативті саясаткерлер болған нәтижесіз саяси жағдайдың арасында Франц фон Папен және Курт фон Шлейхер нацистерсіз тұрақты үкімет құра алмады, Папен президент Хинденбургке Гитлерді негізінен консерваторлардан құралған үкіметтің басына канцлер етіп тағайындауды ұсынды, тек үш нацистік министр.[37][38] Гинденбург осылай жасады және Папен мен ДНВП үмітіне қайшы, Гитлер көп ұзамай нацистік бір партиялық диктатура орната алды.[39]
Кайзер Вильгельм II Германиядағы коммунистік төңкеріс әрекеті кезінде тақтан бас тарту және жер аударуға кету үшін қысым көрген, бастапқыда нацистік партияны қолдады. Төрт ұлы, соның ішінде ханзада Эйтель Фридрих және ханзада Оскар, нацистік партияның мүшелері болды, олардың қолдауының орнына нацистер монархияны қалпына келтіруге мүмкіндік береді деген үмітпен.[40]
Нацистік партияның құрамында консервативті және радикалды фракциялар болды.[41] Консервативті нацист Герман Гёринг Гитлерді татуласуға шақырды капиталистер және реакционерлер.[41] Басқа көрнекті консервативті нацистер кірді Генрих Гиммлер және Рейнхард Гейдрих.[42] Бұл арада радикалды нацист Джозеф Геббельс капитализмге қарсы тұрды, оның негізі еврейлер деп санады және ол партияның екеуіне де баса назар аудару керектігін баса айтты пролетарлық және ұлттық сипат. Бұл көзқарастар бөлісті Отто Страссер, кейінірек ол нацистік партиядан шығып, құрды Қара майдан Гитлер капитализмді мақұлдау арқылы партияның социалистік мақсаттарын сатқан деген болжаммен.[41]
1929 жылдан кейін нацистік партия ірі саяси күшке айналу үшін қараңғылықтан шыққан кезде консервативті фракция тезірек ықпалға ие болды, өйткені бай донорлар нацистерге коммунизмге қарсы әлеует ретінде қызығушылық танытты.[43] Нацистік партия бұған дейін түгелдей дерлік мүшелік жарналар есебінен қаржыландырылған болатын, бірақ 1929 жылдан кейін оның басшылығы неміс өнеркәсіпшілерінен қайырымдылық іздей бастады, ал Гитлер іскер басшылармен ондаған қаражат жинау кездесулерін өткізе бастады.[44] Ұлы депрессияның ортасында, бір жағынан экономикалық күйреуге және екінші жағынан коммунистік немесе социал-демократиялық үкіметке тап болу мүмкіндігіне тап болған неміс бизнесі мемлекетке уәде беру арқылы жағдайдан шығудың жолын ұсынатын нацизмге бет бұрды. қолданыстағы бизнес мүдделерін шабуылдаудың орнына қолдайтын экономика.[45] 1933 жылдың қаңтарына қарай нацистік партия Германия өнеркәсібінің маңызды салаларын, негізінен болат пен көмір өндірушілерді, сақтандыру бизнесі мен химия өнеркәсібін қолдауды қамтамасыз етті.[46]
Нацистік партияның үлкен сегменттері, әсіресе, мүшелері арасында Sturmabteilung (SA), партияның ресми социалистік, революциялық және капитализмге қарсы 1933 жылы партия билікке келген кезде әлеуметтік және экономикалық төңкерістер күтіп тұрды.[47] Фашистер билікті басып алғанға дейінгі кезеңде тіпті болған Социал-демократтар және Коммунистер кім бүйірін ауыстырып, «Бифштекс нацистері «: сырты қоңыр, ал іші қызыл.[48] SA жетекшісі, Эрнст Ром, социалистік саясатты жүзеге асыратын «екінші революцияға» («бірінші революция» нацистердің билікті басып алуы) итермеледі. Сонымен қатар, Ром SA-дан оның басшылығымен әлдеқайда аз неміс армиясын өз қатарына қосқанын қалады.[47] Фашистер күшке ие болғаннан кейін, Ромның SA-ны Гитлер сол жақтардың партияларын күшпен басып-жаншуға бағыттады, бірақ олар сонымен қатар консервативті реакциямен байланысты деп саналатын адамдарға қарсы шабуылдар бастады.[49] Гитлер Ромның тәуелсіз әрекеттерін оның көшбасшылығын бұзу және оған қауіп төндіру, сондай-ақ консервативті Президентті алшақтату арқылы режимге қауіп төндіру деп санады. Пол фон Хинденбург және консервативті бағыттағы неміс армиясы.[50] Нәтижесінде Гитлер 1934 жылы Ромды және басқа радикалды мүшелерді тазартты, нәтижесінде Ұзын пышақтар түні.[50]
Ол Бавария армиясының қатарына қосылуға дейін Бірінші дүниежүзілік соғыс, Гитлер өмір сүрген богемия кішігірім акварель суретшісі ретінде өмір салты Вена және Мюнхен және ол кейінірек осы өмір салтының элементтерін сақтап қалды, кеш ұйықтап, түстен кейін, тіпті канцлер болғаннан кейін де, кейін фюрер болғаннан кейін де көтерілді.[51] Соғыстан кейін оның батальоны сіңіп кетті Бавария Кеңестік Республикасы 1918-1919 жылдар аралығында батальон өкілінің орынбасары болып сайланды. Тарихшы Томас Вебердің айтуынша, Гитлер коммунистерді жерлеу рәсіміне қатысқан Курт Эйзнер (неміс еврейі), бір қолында қара аза, екінші қолында қызыл коммунистік орамал тағып,[52] оны Гитлердің саяси сенімдері әлі беки қоймағанын дәлел ретінде қабылдады.[52] Жылы Mein Kampf, Гитлер ешқашан Бавария Кеңестік Республикасымен қандай да бір қызмет туралы айтпаған және ол өзінің антисемитке айналғанын 1913 жылы Венада болған кезінде айтқан. Бұл мәлімдеме оның сол кезде антисемит емес екендігі туралы дау-дамаймен дауланды,[53] ол сол уақытта көптеген антисемитикалық трактаттар мен журналдарды оқып, таңданғаны жақсы дәлелденді Карл Люгер, Венаның антисемиттік мэрі.[54] Гитлер 1919 жылы маусымда Версаль келісіміне қол қоюға жауап ретінде өзінің саяси көзқарасын өзгертті және сол кезде ол антисемиттік, неміс ұлтшылдығына айналды.[53]
Гитлер капитализмге еврей шығу тегі ретінде қарады және капитализмді паразиттік мүдделер үшін ұлт төлемін алды деп айыптады космополит рентье сынып.[55] Ол сондай-ақ, теңсіздік пен иерархияның ұлтқа пайдалы екенін алға тартып, коммунизм мен социализмнің эгалитарлық формаларына қарсы екенін білдірді.[56] Ол еврейлер коммунизмді таптық күресті өрістету арқылы ұлттарды әлсірету үшін ойлап тапты деп санады.[57] Билікке келгеннен кейін Гитлер экономикаға қатысты прагматикалық позицияны ұстанды, жеке меншікті қабылдады және капиталистік жеке кәсіпорындардың нацистік мемлекет мақсаттарына сүйенуі болғанша олардың өмір сүруіне мүмкіндік берді, бірақ ол ұлттыққа қарсы деп санаған кәсіпорындарға төзбеді. қызығушылық.[41]
Неміс кәсіпкерлері нацистік идеологияны ұнатпады, бірақ Гитлерді қолдауға келді, өйткені олар нацистерді өздерінің мүдделерін алға жылжыту үшін пайдалы одақтас ретінде көрді.[58] Іскер топтар нацистік диктатура ұйымдасқан жұмысшы қозғалысы мен солшыл партияларды жояды деген үмітпен нацистік партияға билік басталғанға дейін де, одан кейін де айтарлықтай қаржылық үлес қосты.[59] Гитлер жеке кәсіпкерліктің демократиямен үйлеспейтіндігін алға тартып, іскер басшылардың қолдауына белсенді түрде ұмтылды.[60]
Ол коммунистік идеологияға қарсы болғанымен, Гитлер көпшілік алдында оны мақтады кеңес Одағы көшбасшы Иосиф Сталин және Сталинизм көптеген жағдайларда.[61] Гитлер Сталинді тазартуға тырысқаны үшін мақтады Кеңес Одағының Коммунистік партиясы сияқты еврей ықпалынан, Сталиннің еврей коммунистерінен тазартуын атап өтті Леон Троцкий, Григорий Зиновьев, Лев Каменев және Карл Радек.[62] Гитлер үнемі Германияны Кеңес Одағымен қақтығысқа түсіруді мақсат етіп отырды, сондықтан ол оған қол жеткізе алды Лебенсраум («тіршілік алаңы»), ол фашистік Германия мен Кеңес Одағы арасындағы уақытша стратегиялық одақтастықты қолдап, либералды демократияны, атап айтқанда либералды демократияны жеңу үшін жалпы либерализмге қарсы майдан құрды. Франция.[61]
Гитлер оған таңданды Британ империясы және оның отарлық жүйе германдықтардың «төменгі» нәсілдерге қарағанда басымдығының дәлелі ретінде Біріккен Корольдігі Германияның табиғи одақтасы ретінде.[63][64] Ол жазды Mein Kampf: «Ұзақ уақыт бойы Еуропада тек екі держава болады, олармен Германияның одақ құруы мүмкін. Бұл күштер - Ұлыбритания және Италия».[64]
Шығу тегі
Нацизмнің тарихи тамырларын континенттің интеллектуалды астаналарында айналымда болған еуропалық саяси мәдениеттің түрлі элементтерінен табуға болады, не Йоахим Фест кезінде кең таралған «идеялар скреппасы» деп аталды.[65][66] Жылы Гитлер және Веймар республикасының күйреуі, тарихшы Мартин Бросзат деп көрсетеді
[A] барлық маңызды элементтер ... нацистік идеология идеологиялық наразылық қозғалыстарының радикалды позицияларынан табылуы керек [1914 ж. Дейінгі Германияда]. Олар: ашулы антисемитизм, қан мен топырақ идеологиясы, шебер нәсіл түсінігі [және] Шығыста территориялық иемдену және қоныстану идеясы. Бұл идеялар анти-модернистік, анти-гуманистік және жалған-дінді ұстанған танымал ұлтшылдыққа енгізілді.[66]
Біріктірілген нәтиже интеллектуалдыға қарсы және саяси жартылай сауатсыз идеологияның біртектілігі жоқ, бұқаралық мәдениеттің өнімі болды, бұл оның ізбасарларына эмоционалды байланыс орнатуға мүмкіндік берді және бұқара үшін саяси мифологияға негізделген жеңілдетілген және жеңіл сіңімді дүниетанымды ұсынды.[66]
Фолькиш ұлтшылдығы
Фашистерге ең маңызды идеологиялық әсердің бірі - неміс ұлтшылы Иоганн Готлиб Фихте, оның жұмыстары Гитлерге және басқа нацистік партия мүшелеріне, соның ішінде шабыт болды Дитрих Экарт және Арнольд Фанкк.[67] Жылы Неміс ұлтына сөйлеген сөздері (1808), арасында жазылған Наполеон Францияның Берлинді жаулап алуы Фихте немістердің француз басқыншыларына қарсы ұлттық төңкерісіне шақырды, жалынды сөз сөйледі, студенттерін француздарға қарсы шайқас үшін қаруландырды және неміс ұлтының өзін-өзі босатуы үшін іс-қимыл жасау керектігін баса айтты.[68] Фихтенің ұлтшылдығы популистік болды және дәстүрлі элитаға қарсы болды, «халықтық соғыс» қажеттілігі туралы айтты (Фолькскриг) және нацистер қабылдаған тұжырымдамаларға ұқсас тұжырымдамалар ұсынды.[68] Фихте неміс тілін насихаттады ерекше жағдай және неміс ұлтының өзін-өзі тазарту қажеттілігіне назар аударды (оның ішінде неміс тілін француз сөздерінен тазарту, фашистер билікке келген кезде жүргізген саясаты).[68]
Нацизмге дейінгі тағы бір маңызды тұлға волькищ ойлау болды Вильгельм Генрих Рихль, оның жұмысы—Land und Leute (Жер және адамдар, 1857-1863 жж. аралығында жазылған) - органикалық неміс Фолькін өзінің табиғи ландшафты мен табиғатымен байланыстырды, бұл жұптасу нәтижесінде пайда болған механикалық және материалистік өркениетке мүлдем қарсы тұрды. индустрияландыру.[69] Географтар Фридрих Ратцель және Карл Хаусхофер нацистік идеологтар Альфред Розенберг пен Пол Шульце-Наумбург сияқты Рихльдің жұмысынан алынған, екеуі де Риль философиясының бір бөлігін «әрбір ұлттық мемлекет өмір сүру үшін белгілі бір тіршілік ету кеңістігін қажет ететін организм» деп тұжырымдады.[70] Riehl-дің әсері анық байқалады Blut und Boden (Қан және топырақ) енгізген философия Освальд Шпенглер оны нацистік аграрист Вальтер Дарре және басқа да танымал нацистер қабылдады.[71][72]
Фолкиш ұлтсыздық жансыздықты айыптады материализм, индивидуализм және зайырлы қалалық өндірістік қоғам, этникалық неміс «халықтық» мәдениеті мен неміс «қанына» негізделген «жоғары» қоғамды қолдай отырып.[73] Ол шетелдіктер мен шетелдік идеяларды айыптап, еврейлер, Масондар және басқалары «ұлтқа сатқын» болды және оларды енгізуге лайық емес еді.[74] Фолкиш тұрғысынан әлемді ұлтшылдық көрді табиғи құқық және романтизм және ол қоғамдарды ізгіліктерді дәріптейтін органикалық деп қарады ауылдық өмір дәстүрге немқұрайлы қарауды және адамгершіліктің құлдырауын айыптай отырып, табиғи ортаның бұзылуын айыптады және еврейлер мен романдар сияқты «космополиттік» мәдениеттерді айыптады.[75]
Ұлтшылдық пен социализмді біріктіруге тырысқан бірінші партия - бұл (Австрия-Венгрия) Германия жұмысшы партиясы австриялық немістер мен чехтар арасындағы қақтығысты көпэтносты шешуге бағытталған Австрия империясы, содан кейін бөлігі Австрия-Венгрия.[76] 1896 жылы неміс саясаткері Фридрих Науманн неміс ұлтшылдығы мен социализмнің марксистік емес формасын біріктіруге бағытталған ұлттық-әлеуметтік қауымдастықты құрды; бұл әрекет нәтижесіз болып шықты және ұлтшылдықты социализммен байланыстыру идеясы тез арада антисемиттерге, шектен тыс неміс ұлтшылдарына және волькищ жалпы қозғалыс.[31]
Дәуірінде Германия империясы, волькищ ұлтшылдық пруссиялық патриотизммен де, оның құрамдас мемлекеттерінің федералистік дәстүрімен де көлеңкеде қалды.[77] Бірінші дүниежүзілік соғыс оқиғалары, соның ішінде Германиядағы Пруссия монархиясының аяқталуы, революцияшылдардың толқуына әкелді волькищ ұлтшылдық.[78] Фашистер осындай революционерді қолдады волькищ ұлтшыл саясат[77] және олар өздерінің идеологиясына басшылық пен саясат әсер етті деп мәлімдеді Германия канцлері Отто фон Бисмарк, негізін қалаушы кім болды Германия империясы.[79] Фашистер өздерін біртұтас неміс құру процесін жалғастыруға арнадық деп мәлімдеді ұлттық мемлекет Бисмарк бастаған және оған жетуді қалаған.[80] Гитлер Бисмарктың Германия империясын құруын қолдаса, Бисмарктың қалыпты ішкі саясатына сын көзбен қарады.[81] Бисмаркты қолдау мәселесі бойынша а Kleindeutschland («Кіші Германия», Австрияны қоспағанда) пан-германдыққа қарсы Großdeutschland Фашистер жақтаған («Үлкен Германия») Гитлер Бисмаркқа қол жеткізді деп мәлімдеді Kleindeutschland Бисмарк «сол кезде мүмкін болатын шектерде» қол жеткізе алатын «ең жоғары жетістік» болды.[82] Жылы Mein Kampf (Менің күресім), Гитлер өзін «екінші Бисмарк» ретінде көрсетті.[82]
Австриядағы жас кезінде Гитлерге австриялық пан-германистік жақтаушы саяси ықпал етті Джордж Риттер фон Шёнер, радикалды жақтаушы Неміс ұлтшылдығы, антисемитизм, католицизмге қарсы, славянға қарсы көңіл-күй және Габсбургқа қарсы көзқарастар.[83] Фон Шенерерден және оның ізбасарларынан Гитлер нацистік қозғалыс үшін Хейл сәлемдесу Фюрер абсолютті партиялық басшылықтың атауы мен моделі.[83] Гитлерге де әсер етті популист антисемитизм және анти-либерал буржуазиялық үгіт Карл Люгер Гитлердің кезінде Венаның мэрі ретінде қалада шешендік өнерді кең массаға тарата отырып қолданған.[84] Фон Шенерерден айырмашылығы, Люгер неміс ұлтшылы емес, оның орнына католиктік Габсбургтың жақтаушысы болған және тек неміс ұлтшыл түсініктерін өзінің жеке күн тәртібі үшін пайдаланған.[84] Гитлер Люгерді де, Шенерерді де мақтағанымен, ол біріншісін еврейлер мен славяндарға қарсы нәсілдік доктрина қолданбады деп сынады.[85]
Нәсілдік теориялар және антисемитизм
Туралы түсінік Арийлік нәсіл нацистер алға тартқан нәсілдік теориялардан туындайды, бұл еуропалықтар үнді-иран қоныстанушыларының ұрпақтары, ежелгі адамдар Үндістан және ежелгі Персия.[86] Бұл теорияның жақтаушылары өздерінің тұжырымдарын Еуропа тілдеріндегі сөздер мен үнді-Иран тілдеріндегі сөздердің айтылуы мен мағынасы ұқсас екендігіне негіздеді.[86] Иоганн Готфрид Хердер германдық халықтар ежелгі үнділермен және ежелгі парсылармен тығыз нәсілдік байланыста болды, олар оны даналыққа, тектілікке, ұстамдылыққа және ғылымға үлкен қабілеті бар озық халықтар деп мәлімдеді.[86] Гердердің замандастары арийлер нәсілінің тұжырымдамасын «паразиттік» семиттік мәдениетке қарағанда «жоғары және асыл» арий мәдениеті деп санаған нәрселердің аражігін ажырату үшін қолданды.[86]
Туралы түсініктер ақ үстемдік және арийлердің нәсілдік артықшылығы 19 ғасырда біріктіріліп, ақ нәсілшілдер белгілі топтардың сенімін сақтады ақ адамдар олар «мәдени стерильділікпен» байланыстыратын басқа нәсілдерден және әсіресе семит нәсілінен асып түсетін арийлік «шебер нәсілдің» мүшелері болды.[86] Артур де Гобино, француз нәсілшіл теоретигі және ақсүйегі, құлауын айыптады көне режим жылы Франция нәсілдік дегенерация туралы нәсілдік араласу ол арийлік нәсілдің тазалығын жойды деп тұжырымдады, бұл термин тек германдықтарға арналған.[87][88] Германияда мықты ізбасарларды тартқан Гобино теориялары,[87] бітіспейтіндіктің бар екеніне баса назар аударды полярлық арий арасында (Герман ) және Еврей мәдениеттері.[86]
Арий мистицизм деп мәлімдеді Христиандық арийлердің діни дәстүрлерінде пайда болды және еврейлер бұл аңызды арийлерден тартып алды.[86] Хьюстон Стюарт Чемберлен, нәсілдік теорияның ағылшын тілінде шыққан неміс жақтаушысы Германиядағы германдық үстемдік пен антисемитизм туралы түсініктерді қолдады.[87] Чемберленнің жұмысы, ХІХ ғасырдың негіздері (1899), герман рухына «еврей» өзімшілдік рухы қауіп төндіреді »деп дәлелдей отырып, герман халықтарын олардың шығармашылығы мен идеализмі үшін мақтады. материализм.[87] Чемберлен өзінің дипломдық жұмысын насихаттау үшін пайдаланды монархиялық консерватизм айыптау кезінде демократия, либерализм және социализм.[87] Кітап танымал болды, әсіресе Германияда.[87] Чемберлен ұлттың азғындауын болдырмау үшін өзінің нәсілдік тазалығын сақтау қажеттілігін атап өтті және еврейлермен нәсілдік араласуға ешқашан жол берілмеуі керек деп тұжырымдады.[87] 1923 жылы Чемберлен Гитлермен кездесті, ол еркін рухтың қайта туылуының көшбасшысы ретінде таңданды.[89] Мэдисон Грант жұмыс Үлкен жарыстың өтуі (1916) қорғады Скандинавизм және а евгеника бағдарлама скандинавиялық нәсілдің тазалығын сақтау үшін іске асырылуы керек. Кітапты оқығаннан кейін Гитлер оны «менің Інжілім» деп атады.[90]
Германияда еврейлерді немістерді экономикалық қанауда деген сенім көптеген бай еврейлердің белгілі лауазымдарға көтерілуіне байланысты танымал болды. Германияның бірігуі 1871 ж.[91] 1871 жылдан 20 ғасырдың басына дейін немістер еврейлер Германияның жоғарғы және орта топтарында тым көп болды, ал олар Германияның төменгі топтарында, әсіресе ауылшаруашылық және өнеркәсіптік еңбек саласында аз болды.[92] Неміс еврей қаржыгерлері мен банкирлері Германияның 1871 жылдан 1913 жылға дейінгі экономикалық өсуіне ықпал етуде шешуші рөл атқарды және олар бұл серпіннен үлкен пайда көрді. 1908 жылы жиырма тоғыз дәулетті неміс отбасыларының арасында 55 миллион маркаға дейінгі дәулеті бар бесеуі еврей және Ротшильдтер екінші неміс отбасы болды.[93] Осы уақыт аралығында Германияның банктік, коммерциялық және өнеркәсіптік салаларында еврейлердің басымдылығы өте жоғары болды, дегенмен еврейлер Германия халқының 1% ғана құрайды деп есептелген.[91] Бұл аудандарда еврейлердің көп болуы еврей емес немістердің экономикалық дағдарыс кезеңінде наразылығын арттырды.[92] 1873 жылғы қор биржасының құлдырауы және одан кейінгі депрессия Германияда еврейлердің экономикалық үстемдігіне қарсы шабуылдардың жиілеуіне алып келді және антисемитизм күшейді.[92] Осы уақыт аралығында, 1870 ж., Неміс волькищ ұлтшылдық антисемитикалық және нәсілшілдік тақырыптарды қабылдай бастады және оны бірқатар радикалды оң саяси қозғалыстар қабылдады.[94]
Радикалды антисемитизмді танымал қорғаушылар қолдады волькищ ұлтшылдық, оның ішінде Евген Диедерих, Пол де Лагард және Джулиус Лангбех.[75] Де Лагард еврейлерді «таяқша, әр ұлттық мәдениетті ластайтын ... және материалистік либерализммен барлық сенімдерді құртатын ... ыдырау тасымалдаушылары »және ол еврейлерді құртуға шақырды.[95] Лангбех еврейлерді жоюға шақырды және оның геноцидтік саясатын кейінірек фашистер жариялап, майдандағы солдаттарға берді Екінші дүниежүзілік соғыс.[95] Кезеңнің бір антисемиттік идеологы, Фридрих Ланге, тіпті өзінің «анти-капитализм» терминін өзінің антиапиталистік ұстанымын сипаттау үшін қолданды волькищ ұлтшыл шаблон.[96]
Иоганн Готлиб Фихте айыпталған Еврейлер Германияда неміс ұлттық бірлігіне қауіп төндіретін «мемлекет ішіндегі мемлекет» болып қала берген және одан әрі еріксіз жалғасуда.[68] Фихте мұны шешу үшін екі нұсқаны алға тартты, оның біріншісі - еврей мемлекетінің құрылуы Палестина сондықтан еврейлерді Еуропадан кетуге итермелеуге болатын еді.[97] Оның екінші нұсқасы - еврейлерге қарсы зорлық-зомбылық және ол зорлық-зомбылықтың мақсаты «бір түнде олардың барлық бастарын кесіп тастау және иықтарына жаңаларын қою, оларда бірде-бір еврей идеясы болмауы керек» деп айтты.[97]
Сион ақсақалдарының хаттамалары (1912) - Ресей империясының құпия қызметі құрған антисемиттік жалғандық Охрана. Көптеген антисемиттер оны шын деп санайды және осылайша бірінші дүниежүзілік соғыстан кейін кеңінен танымал болды.[98] Хаттамалар әлемді жаулап алу туралы жасырын халықаралық еврейлік қастандық бар деп мәлімдеді.[99] Гитлермен таныстырылды Хаттамалар арқылы Альфред Розенберг 1920 жылдан бастап ол өзінің шабуылын осылай деп бағдарлады Иудаизм және марксизм тікелей байланысты болды, бұл еврейлер және Большевиктер Марксизм еврей идеологиясы болғанымен, ол «Еврей большевизмі ".[100] Гитлер бұған сенді Хаттамалар шынайы болды.[101]
Фашистердің билікке көтерілуіне дейін Гитлер көбінесе моральдық деградацияны айыптады Рассеншанд («нәсілдік ластау»), оның ізбасарларын оның көпке тұтынуы үшін баяндалған антисемитизмге сендіру тәсілі.[102] 1935 жылы фашистер Нюрнбергте жарыс заңдарын шығарғанға дейін көптеген неміс ұлтшылдары сияқты. Ролан Фрейзлер тыйым салу туралы заңдарды қатты қолдады Рассеншанд арийлер мен еврейлер арасындағы нәсілдік сатқындық ретінде.[102] Заңдар ресми түрде қабылданғанға дейін де, нацистер партия мүшелері мен еврейлер арасындағы жыныстық қатынасқа және некеге тыйым салды.[103] Партия мүшелері кінәлі деп танылды Рассеншанд қатаң жазаланды; кейбір партия мүшелері тіпті өлім жазасына кесілді.[104]
Нацистер Бисмарк Германияның ұлттық біртұтастығын аяқтай алмады, өйткені еврейлер Германия парламентіне еніп кетті, сондықтан олардың парламентті тарату бірігу жолындағы бұл кедергіні аяқтады деп мәлімдеді.[79] Пайдалану артта қалған миф, нацистер еврейлерді және оны неміс емес деп санайтын басқа халықтарды - ұлттан тыс адалдыққа ие деп айыптады, сол арқылы немісті күшейтті антисемитизм туралы Юденфраж (еврей сұрағы), оң жақта саяси қыша этникалық кезде танымал болды волькищ қозғалыс және оның саясаты Романтикалық ұлтшылдық құру үшін Großdeutschland күшті болды.[105][106]
Нацизмнің нәсілдік саясат ұстанымдары 19 ғасырдың маңызды биологтарының, соның ішінде француздардың көзқарастарынан туындаған болуы мүмкін биолог Жан-Батист Ламарк, арқылы Эрнст Геккель идеалистік нұсқасы Ламаркизм және әкесі генетика, Неміс ботаник Грегор Мендель.[107] Кейінірек Геккельдің еңбектерін нацистер «Үшінші рейхтегі ұлттық-социалистік формация мен білімге» сәйкес емес деп айыптады. Бұл оның кесірінен болуы мүмкін »монист " атеистік, материалист нацистер ұнатпайтын философия, еврейлермен достық қарым-қатынасы, милитаризмге қарсы тұру және альтруизмді қолдайды, бір нацистік шенеунік оларға тыйым салуға шақырады.[108] Дарвиндік теориядан айырмашылығы, Ламарк теориясы нәсілдерді ресми түрде эволюция иерархиясына бөлді маймылдар ал дарвиндік теория нәсілдерді маймылдардан жоғары немесе төменгі эволюция иерархиясында бағаламай, тек барлық адамдар маймылдардан шыққан эволюцияда алға жылжыған деп мәлімдеді.[107] Many Lamarckians viewed "lower" races as having been exposed to debilitating conditions for too long for any significant "improvement" of their condition to take place in the near future.[109] Haeckel used Lamarckian theory to describe the existence of interracial struggle and put races on a hierarchy of evolution, ranging from wholly human to субсандық.[107]
Мендельдік мұрагерлік, or Mendelism, was supported by the Nazis, as well as by mainstream eugenicists of the time. The Mendelian theory of inheritance declared that genetic traits and attributes were passed from one generation to another.[110] Eugenicists used Mendelian inheritance theory to demonstrate the transfer of biological illness and impairments from parents to children, including mental disability, whereas others also used Mendelian theory to demonstrate the inheritance of social traits, with racialists claiming a racial nature behind certain general traits such as inventiveness or criminal behaviour.[111]
Use of the American racist model
Hitler and other Nazi legal theorists were inspired by America's институционалдық нәсілшілдік and saw it as the model to follow. In particular, they saw it as a model for the expansion of territory and the elimination of indigenous inhabitants therefrom, for laws denying full citizenship for blacks, which they wanted to implement also against Jews, and for racist immigration laws banning some races. In "Mein Kampf" Hitler extolled America as the only contemporary example of a country with racist ("völkisch") citizenship statutes in the 1920s, and Nazi lawyers made use of the American models in crafting laws for Фашистік Германия.[112] U.S. citizenship laws and мыссегенацияға қарсы заңдар directly inspired the two principal Нюрнберг заңдары —the Citizenship Law and the Blood Law.[112]
Response to World War I and Italian Fascism
During World War I, German sociologist Иоганн Пленге spoke of the rise of a "National Socialism" in Germany within what he termed the "ideas of 1914 " that were a declaration of war against the "ideas of 1789" (the Француз революциясы ).[113] According to Plenge, the "ideas of 1789" which included the rights of man, democracy, individualism and liberalism were being rejected in favour of "the ideas of 1914" which included the "German values" of duty, discipline, law and order.[113] Plenge believed that ethnic solidarity (Volksgemeinschaft ) would replace class division and that "racial comrades" would unite to create a socialist society in the struggle of "proletarian" Germany against "capitalist" Britain.[113] He believed that the "Spirit of 1914" manifested itself in the concept of the "People's League of National Socialism".[114] This National Socialism was a form of мемлекеттік социализм that rejected the "idea of boundless freedom" and promoted an economy that would serve the whole of Germany under the leadership of the state.[114] This National Socialism was opposed to capitalism due to the components that were against "the national interest" of Germany, but insisted that National Socialism would strive for greater efficiency in the economy.[114] Plenge advocated an authoritarian, rational ruling elite to develop National Socialism through a hierarchical технократтық мемлекет,[115] and his ideas were part of the basis of Nazism.[113]
Освальд Шпенглер, a German cultural philosopher, was a major influence on Nazism, although after 1933 he became alienated from Nazism and was later condemned by the Nazis for criticising Adolf Hitler.[116] Spengler's conception of national socialism and a number of his political views were shared by the Nazis and the Консервативті революциялық қозғалыс.[117] Spengler's views were also popular amongst Итальяндық фашистер, оның ішінде Бенито Муссолини.[118]
Шпенглер кітабы The Decline of the West (1918), written during the final months of Бірінші дүниежүзілік соғыс, addressed the supposed декаденция of modern European civilization, which he claimed was caused by atomising and irreligious individualisation and космополитизм.[116] Spengler's major thesis was that a law of historical development of cultures existed involving a cycle of birth, maturity, ageing and death when it reaches its final form of civilisation.[116] Upon reaching the point of civilisation, a culture will lose its creative capacity and succumb to декаденция until the emergence of "варварлар " creates a new epoch.[116] Spengler considered the Батыс әлемі as having succumbed to decadence of intellect, money, космополит urban life, irreligious life, atomised individualisation and believed that it was at the end of its biological and "spiritual" fertility.[116] He believed that the "young" German nation as an imperial power would inherit the legacy of Ежелгі Рим, lead a restoration of value in "қан " and instinct, while the ideals of rationalism would be revealed as absurd.[116]
Spengler's notions of "Prussian socialism" as described in his book Preussentum und Sozialismus ("Prussiandom and Socialism", 1919), influenced Nazism and the Консервативті революциялық қозғалыс.[117] Spengler wrote: "The meaning of socialism is that life is controlled not by the opposition between rich and poor, but by the rank that achievement and talent bestow. That is our freedom, freedom from the economic despotism of the individual".[117] Spengler adopted the anti-English ideas addressed by Plenge and Sombart during World War I that condemned English liberalism and English parliamentarianism while advocating a national socialism that was free from Марксизм and that would connect the individual to the state through акционер ұйымдастыру.[116] Spengler claimed that socialistic Prussian characteristics existed across Germany, including creativity, discipline, concern for the greater good, productivity and self-sacrifice.[119] He prescribed war as a necessity by saying: "War is the eternal form of higher human existence and states exist for war: they are the expression of the will to war".[120]
Spengler's definition of socialism did not advocate a change to property relations.[117] He denounced Марксизм for seeking to train the proletariat to "expropriate the expropriator", the capitalist and then to let them live a life of leisure on this expropriation.[122] He claimed that "Marxism is the capitalism of the working class" and not true socialism.[122] According to Spengler, true socialism would be in the form of corporatism, stating that "local corporate bodies organised according to the importance of each occupation to the people as a whole; higher representation in stages up to a supreme council of the state; mandates revocable at any time; no organised parties, no professional politicians, no periodic elections".[123]
Вильгельм Степелі, an antisemitic German intellectual, used Spengler's thesis on the cultural confrontation between Jews as whom Spengler described as a Мажиан адамдарға қарсы Еуропалықтар сияқты Фауст адамдар.[124] Stapel described Jews as a landless nomadic people in pursuit of an international culture whereby they can integrate into Western civilisation.[124] As such, Stapel claims that Jews have been attracted to "international" versions of socialism, pacifism or capitalism because as a landless people the Jews have transgressed various national cultural boundaries.[124]
Артур Меллер ван ден Брук was initially the dominant figure of the Conservative Revolutionaries influenced Nazism.[125] Ол қабылдамады реакциялық conservatism while proposing a new state that he coined the "Third Reich", which would unite all classes under авторитарлық ереже.[126] Van den Bruck advocated a combination of the nationalism of the right and the socialism of the left.[127]
Фашизм was a major influence on Nazism. The seizure of power by Italian Fascist leader Benito Mussolini in the Римдегі наурыз in 1922 drew admiration by Hitler, who less than a month later had begun to model himself and the Нацистік партия upon Mussolini and the Fascists.[128] Hitler presented the Nazis as a form of German fascism.[129][130] In November 1923, the Nazis attempted a "March on Berlin" modelled after the March on Rome, which resulted in the failed Сыра залы жылы Мюнхен.[131]
Hitler spoke of Nazism being indebted to the success of Fascism's rise to power in Italy.[132] In a private conversation in 1941, Hitler said that "the brown shirt would probably not have existed without the black shirt", the "brown shirt" referring to the Nazi militia and the "black shirt" referring to the Fascist militia.[132] He also said in regards to the 1920s: "If Mussolini had been outdistanced by Marxism, I don't know whether we could have succeeded in holding out. At that period National Socialism was a very fragile growth".[132]
Other Nazis—especially those at the time associated with the party's more radical wing such as Грегор Страссер, Joseph Goebbels and Heinrich Himmler—rejected Italian Fascism, accusing it of being too conservative or capitalist.[133] Альфред Розенберг condemned Italian Fascism for being racially confused and having influences from философизм.[134] Strasser criticised the policy of Фюрерпринцип as being created by Mussolini and considered its presence in Nazism as a foreign imported idea.[135] Throughout the relationship between Nazi Germany and Fascist Italy, a number of lower-ranking Nazis scornfully viewed fascism as a conservative movement that lacked a full revolutionary potential.[135]
Идеология
Nationalism and racialism
Nazism emphasized Неміс ұлтшылдығы екеуін қосқанда ирредентизм және экспансионизм. Nazism held racial theories based upon a belief in the existence of an Aryan master race that was superior to all other races. The Nazis emphasised the existence of racial conflict between the Aryan race and others—particularly Jews, whom the Nazis viewed as a mixed race that had infiltrated multiple societies and was responsible for exploitation and repression of the Aryan race. The Nazis also categorised Славяндар сияқты Унтерменш (sub-human).[136]
Wolfgang Bialas argues that the Nazis' sense of morality could be described as a form of procedural virtue ethics, as it demanded unconditional obedience to absolute virtues with the attitude of social engineering and replaced common sense intuitions with an ideological catalogue of virtues and commands. The ideal Nazi new man was to be race-conscious and an ideologically dedicated warrior who would commit actions for the sake of the German race while at the same time convinced he was doing the right thing and acting morally. The Nazis believed an individual could only develop their capabilities and individual characteristics within the framework of the individual's racial membership; the race one belonged to determined whether or not one was worthy of moral care. The Christian concept of self-denial was to be replaced with the idea of self-assertion towards those deemed inferior. Natural selection and the struggle for existence were declared by the Nazis to be the most divine laws; peoples and individuals deemed inferior were said to be incapable of surviving without those deemed superior, yet by doing so they imposed a burden on the superior. Natural selection was deemed to favour the strong over the weak and the Nazis deemed that protecting those declared inferior was preventing nature from taking its course; those incapable of asserting themselves were viewed as doomed to annihilation, with the right to life being granted only to those who could survive on their own.[137]
Ирредентизм және экспансионизм
The German Nazi Party supported German irredentist claims to Австрия, Эльзас-Лотарингия, the region now known as the Чех Республикасы and the territory known since 1919 as the Поляк дәлізі. A major policy of the German Nazi Party was Лебенсраум ("living space") for the German nation based on claims that Germany after World War I was facing an overpopulation crisis and that expansion was needed to end the country's overpopulation within existing confined territory, and provide resources necessary to its people's well-being.[138] Since the 1920s, the Nazi Party publicly promoted the expansion of Germany into territories held by the Soviet Union.[139]
Жылы Mein Kampf, Hitler stated that Лебенсраум would be acquired in Eastern Europe, especially Russia.[140] In his early years as the Nazi leader, Hitler had claimed that he would be willing to accept friendly relations with Russia on the tactical condition that Russia agree to return to the borders established by the German–Russian peace agreement of the Брест-Литовск бітімі қол қойылған Григорий Сокольников туралы Ресей Кеңестік Республикасы in 1918 which gave large territories held by Russia to German control in exchange for peace.[139] In 1921, Hitler had commended the Treaty of Brest-Litovsk as opening the possibility for restoration of relations between Germany and Russia by saying:
Through the peace with Russia the sustenance of Germany as well as the provision of work were to have been secured by the acquisition of land and soil, by access to raw materials, and by friendly relations between the two lands.
— Адольф Гитлер[139]
From 1921 to 1922, Hitler evoked rhetoric of both the achievement of Лебенсраум involving the acceptance of a territorially reduced Russia as well as supporting Russian nationals in overthrowing the Bolshevik government and establishing a new Russian government.[139] Hitler's attitudes changed by the end of 1922, in which he then supported an alliance of Germany with Britain to destroy Russia.[139] Hitler later declared how far he intended to expand Germany into Russia:
Asia, what a disquieting reservoir of men! The safety of Europe will not be assured until we have driven Asia back behind the Urals. No organized Russian state must be allowed to exist west of that line.
— Адольф Гитлер[141]
Policy for Лебенсраум planned mass expansion of Germany's borders to eastwards of the Орал таулары.[141][142] Hitler planned for the "surplus" Russian population living west of the Urals to be deported to the east of the Urals.[143]
Historian Adam Tooze explains that Hitler believed that lebensraum was vital to securing American-style consumer affluence for the German people. In this light, Tooze argues that the view that the regime faced a "guns or butter" contrast is mistaken. While it is true that resources were diverted from civilian consumption to military production, Tooze explains that at a strategic level "guns were ultimately viewed as a means to obtaining more butter."[144]
While the Nazi pre-occupation with agrarian living and food production are often seen as a sign of their backwardness, Tooze explains this was in fact a major driving issue in European society for at least the last two centuries. The issue of how European societies should respond to the new global economy in food was one of the major issues facing Europe in the early 20th century. Agrarian life in Europe (except perhaps with the exception of Britain) was incredibly common—in the early 1930s, over 9 million Germans (almost a third of the work force) were still working in agriculture and many people not working in agriculture still had small allotments or otherwise grew their own food. Tooze estimates that just over half the German population in the 1930s was living in towns and villages with populations under 20,000 people. Many people in cities still had memories of rural-urban migration—Tooze thus explains that the Nazis obsessions with agrarianism were not an atavistic gloss on a modern industrial nation but a consequence of the fact that Nazism (as both an ideology and as a movement) was the product of a society still in economic transition.[145]
The Nazis obsession with food production was a consequence of the First World War. While Europe was able to avert famine with international imports, blockades brought the issue of food supply back into European politics, the Allied Германияның қоршауы in and after World War I did not cause an outright famine but chronic malnutrition did kill an estimated 600,000 people in Germany and Austria. The economic crises of the interwar period meant that most Germans had memories of acute hunger. Thus Tooze concludes that the Nazis obsession with acquiring land was not a case of "turning back the clock" but more a refusal to accept that the result of the distribution of land, resources and population, which had resulted from the imperialist wars of the 18th and 19th centuries, should be accepted as final. While the victors of the First World War had either suitable agricultural land to population ratios or large empires (or both), allowing them to declare the issue of living space closed, the Nazis, knowing Germany lacked either of these, refused to accept that Germany's place in the world was to be a medium-sized workshop dependent upon imported food.[146]
According to Goebbels, the conquest of Лебенсраум was intended as an initial step[147] towards the final goal of Nazi ideology, which was the establishment of complete German global hegemony.[148] Рудольф Гесс relayed to Walter Hewel Hitler's belief that әлемдегі бейбітшілік could only be acquired "when one power, the racially best one, has attained uncontested supremacy". When this control would be achieved, this power could then set up for itself a world police and assure itself "the necessary living space. [...] The lower races will have to restrict themselves accordingly".[148]
Нәсілдік теориялар
Оның ішінде нәсілдік категорияға бөлу, Nazism viewed what it called the Арийлік нәсіл ретінде шеберлік жарысы of the world—a race that was superior to all other races.[149] It viewed Aryans as being in racial conflict with a mixed race people, the Еврейлер, whom the Nazis identified as a dangerous enemy of the Aryans. It also viewed a number of other peoples as dangerous to the well-being of the Aryan race. In order to preserve the perceived racial purity of the Aryan race, a set of race laws was introduced in 1935 which came to be known as the Нюрнберг заңдары. At first these laws only prevented sexual relations and marriages between Germans and Jews, but they were later extended to the "Сығандар, Негрлер, and their bastard offspring", who were described by the Nazis as people of "alien blood".[150][151] Such relations between Aryans (cf. Арий сертификаты ) and non-Aryans were now punishable under the race laws as Рассеншанд or "race defilement".[150] After the war began, the race defilement law was extended to include all foreigners (non-Germans).[152] At the bottom of the racial scale of non-Aryans were Еврейлер, Романис, Славяндар[153] және қара.[154] To maintain the "purity and strength" of the Aryan race, the Nazis eventually sought to жою Jews, Romani, Slavs and the физикалық және ақыл-ой кемістігі.[153][155] Other groups deemed "азғындау « және »қоғамдық " who were not targeted for extermination, but were subjected to exclusionary treatment by the Nazi state, included гомосексуалдар, қара, Иегова куәгерлері және саяси қарсыластар.[155] One of Hitler's ambitions at the start of the war was to exterminate, expel or enslave most or all Славяндар бастап Орталық және Шығыс Еуропа сатып алу үшін тұрғын үй кеңістігі for German settlers.[156]
A Nazi-era school textbook for German students entitled Heredity and Racial Biology for Students written by Jakob Graf described to students the Nazi conception of the Aryan race in a section titled "The Aryan: The Creative Force in Human History".[149] Graf claimed that the original Aryans developed from Nordic peoples who invaded ancient India and launched the initial development of Aryan culture there that later spread to ancient Persia and he claimed that the Aryan presence in Persia was what was responsible for its development into an empire.[149] Ол мұны айтты ежелгі грек мәдениеті was developed by Nordic peoples due to paintings of the time which showed Greeks who were tall, light-skinned, light-eyed, blond-haired people.[149] Ол: Рим империясы әзірлеген Көлбеу who were related to the Кельттер who were also a Nordic people.[149] He believed that the vanishing of the Nordic component of the populations in Greece and Rome led to their downfall.[149] The Ренессанс was claimed to have developed in the Батыс Рим империясы because of the Germanic invasions that brought new Nordic blood to the Empire's lands, such as the presence of Nordic blood in the Ломбардтар (referred to as Longobards in the book); that remnants of the western Goths were responsible for the creation of the Испания империясы; and that the heritage of the Фрэнктер, Готтар and Germanic peoples in Франция was what was responsible for its rise as a major power.[149] He claimed that the rise of the Ресей империясы was due to its leadership by people of Норман түсу.[149] He described the rise of Anglo-Saxon societies in Солтүстік Америка, Оңтүстік Африка және Австралия as being the result of the Nordic heritage of Англосакстар.[149] He concluded these points by saying: "Everywhere Nordic creative power has built mighty empires with high-minded ideas, and to this very day Арий тілдері and cultural values are spread over a large part of the world, though the creative Nordic blood has long since vanished in many places".[149]
In Nazi Germany, the idea of creating a master race resulted in efforts to "purify" the Deutsche Volk арқылы евгеника and its culmination was the мәжбүрлі зарарсыздандыру немесе еріксіз эвтаназия of physically or mentally disabled people. After World War II, the euthanasia programme was named T4 әрекеті.[157] The ideological justification for эвтаназия was Hitler's view of Спарта (11th century – 195 BC) as the original волькищ state and he praised Sparta's dispassionate destruction of congenitally deformed infants in order to maintain racial purity.[158][159] Some non-Aryans enlisted in Nazi organisations like the Гитлер жастары және Вермахт, including Germans of African descent[160] and Jewish descent.[161] The Nazis began to implement "racial hygiene" policies as soon as they came to power. The July 1933 "Law for the Prevention of Hereditarily Diseased Offspring" prescribed compulsory sterilization for people with a range of conditions which were thought to be hereditary, such as шизофрения, эпилепсия, Хантингтон хореясы және »imbecility ". Sterilization was also mandated for chronic алкоголизм және басқа нысандары әлеуметтік ауытқу.[162] An estimated 360,000 people were sterilised under this law between 1933 and 1939. Although some Nazis suggested that the programme should be extended to people with physical disabilities, such ideas had to be expressed carefully, given the fact that some Nazis had physical disabilities, one example being one of the most powerful figures of the regime, Joseph Goebbels, who had a deformed right leg.[163]
Нацистік нәсілшіл теоретик Гюнтер argued that European peoples were divided into five races: Скандинавиялық, Жерорта теңізі, Динарикалық, Альпі және Шығыс Балтық.[8] Гюнтер а Скандинавист оның скандинавтар нәсілдік иерархияда ең жоғары болғандығы туралы сенімін ақтау үшін тұжырымдама.[8] Оның кітабында Rassenkunde des deutschen Volkes (1922) («Неміс халқының нәсілдік ғылымы»), Гюнтер немістерді барлық бес нәсілден құралған деп таныды, бірақ олардың арасында скандинавиялықтардың күшті мұраларын атап өтті.[164] Гитлер оқыды Rassenkunde des deutschen Volkes, бұл оның нәсілдік саясатына әсер етті.[165] Гюнтер славяндар «шығыс нәсіліне» жатады деп санады және немістермен араласып кетпеуін ескертті.[166] Нацистер еврейлерді негізінен нәсілдік аралас топ деп сипаттады Шығыс және Шығыс нәсілдік түрлері.[167] Мұндай нәсілдік топтар Еуропадан тыс жерлерде шоғырланғандықтан, нацистер еврейлер барлық еуропалық халықтарға «нәсілдік жағынан жат» және олардың Еуропада нәсілдік тамырлары терең емес деп мәлімдеді.[167]
Гюнтер еврейлердің жақын шығыс нәсілдік мұрасына ерекше назар аударды.[168] Гюнтер фигураның жаппай конверсиясын анықтады Хазарлар дейін Иудаизм 8-ші ғасырда еврей халқының екі негізгі тармағын құра отырып, ең алдымен Таяу Шығыс нәсілдік мұралары болды Ашкенази еврейлері (ол шығыс еврейлер деп атады), ал ең алдымен шығыс нәсілдік мұралары сол болды Сепарди еврейлері (ол Оңтүстік еврейлер деп атады).[169] Гюнтер Таяу Шығыс типі коммерциялық және өнерлі саудагерлерден құралған, бұл тип күшті болды деп мәлімдеді психологиялық манипуляция оларға саудада көмектесетін дағдылар.[168] Ол Таяу Шығыс нәсілінің «табиғатты жаулап алу мен пайдалану үшін емес, адамдарды жаулап алу мен қанау үшін өсіргендігін» алға тартты.[168] Гюнтер Еуропа халықтарында нәсілдік түрткі бар Жақын шығыс нәсілдік шыққан халықтарға және олардың белгілеріне деген жеккөрушілік бар деп санады және осыған дәлел ретінде ол шайтандық фигураларды Еуропа өнерінде Таяу Шығыс физиоминаларымен бейнелеудің бірнеше мысалын көрсетті.[170]
Гитлердің арий туралы тұжырымдамасы Эрренволк («Арийлік шеберлік жарысы») басым көпшілігін алып тастады Славяндар орталық және шығыс Еуропадан (яғни Поляктар, Орыстар, Украиндар және т.б.). Олар жоғары формаға бейім емес ерлер нәсілі ретінде қарастырылды өркениет, оларды табиғатқа қайтарған инстинктивті күштің астында болды. Нацистер славяндарды қауіпті еврейлер мен азиаттықтар деп санады Моңғол, әсер етуі.[171] Осыған байланысты фашистер славяндарды бар деп жариялады Untermenschen («субжандар»).[172] Нацистік антропологтар әрі қарайғы шығыста өмір сүрген славяндардың тарихи қосындысын және нацистік нәсілдік теоретикті жетекші етіп ғылыми тұрғыдан дәлелдеуге тырысты. Ганс Гюнтер славяндарды негізінен скандинавиялық ғасырлар бұрын деп санады, бірақ олар уақыт өте келе скандинавиялық емес типтермен араласып кетті деп есептеді.[173] Фашистер неміс қоныстанушыларынан шыққан деп санайтын славяндардың аз пайызына ерекше жағдай жасалды, сондықтан олар германизациялануға лайықты және арийлік шеберліктің бір бөлігі болып саналды.[174] Гитлер славяндарды «қожайынға деген қажеттілікті сезінетін туылған құлдар массасы» деп сипаттады.[175] Нацистердің славяндар туралы түсініктері олардың жасампаздыққа деген құштарлығын заңдастырды Лебенсраум шығыс Еуропадағы немістер мен басқа германдықтар үшін, сол жерлерді жаулап алғаннан кейін миллиондаған немістер мен басқа германдық қоныс аударушылар көшіп келуі керек еді, ал славяндардың алғашқы тұрғындары жойылуы, жойылуы немесе құлға айналуы керек болатын.[176] Фашистік Германияның әскери күштің жетіспеушілігіне байланысты славяндарға қатысты саясаты өзгеріп, славяндардың «адамгершілікке жатпайтын» болып саналғанына қарамастан, оккупацияланған территориялар шеңберінде өзінің қарулы күштерінде қызмет етуіне мүмкіндік туғызды.[177]
Гитлер еврейлерге қарсы нәсілдік қақтығыстар Германияны олардың азабынан құтқару үшін қажет деп мәлімдеді және олармен қақтығыс адамгершілікке жатпайтын және әділетсіз болды деген алаңдаушылықты жоққа шығарды:
Біз адамгершілікке жатпайтын шығармыз, бірақ Германияны құтқарсақ, әлемдегі ең үлкен іске қол жеткіздік. Біз әділетсіздік жасауымыз мүмкін, бірақ Германияны құтқаратын болсақ, әлемдегі ең үлкен әділетсіздікті жойдық. Біз әдепсіз болуы мүмкін, бірақ егер біздің адамдар құтқарылса, біз адамгершілікке жол аштық.[178]
Нацистік үгітші Джозеф Геббельс бұл көзқарасты баса көрсету үшін антисемиттік риториканы жиі қолданды: «Еврей - қан тазалығын жау және жойғыш, біздің нәсілімізді саналы түрде жойушы».[179]
Әлеуметтік сынып
Ұлттық социалистік саясат өзінің ұйымдастырушылық принципі ретінде бәсекелестік пен күреске негізделген, ал нацистер «адам өмірі мәңгілік күрес пен бәсекелестіктен тұрады және оның мағынасын күрес пен бәсекелестіктен алады» деп санайды.[180] Фашистер бұл мәңгілік күресті әскери тұрғыдан көріп, жетістікке жету үшін армия сияқты ұйымдасқан қоғамды жақтады. Олар ұлттық-нәсілдік «халықтық қауымдастық» идеясын алға тартты (Volksgemeinschaft) «басқа халықтар мен мемлекеттерге қарсы күресті тиімді қудалауды» жүзеге асыру үшін.[181] Әскер сияқты Volksgemeinschaft біреуі командалық, екіншілері бағынатын, барлығы ортақ мақсат үшін бірлесіп жұмыс істейтін дәрежелер иерархиясынан тұруы керек болатын.[181] Бұл тұжырымдама 19 ғасырдың жазбаларында пайда болды волькищ ортағасырлық неміс қоғамын дәріптеген авторлар, оны «жермен тамырлас және әдет-ғұрыппен байланыстырылған қауымдастық» ретінде қарастырды, онда таптық қақтығыс та, өзімшіл индивидуализм де болған жоқ.[182] Туралы нацистік тұжырымдама volksgemeinschaft көпшілікке жүгінді, өйткені заманауи заманда жаңа типтегі қоғамға деген ұмтылысты растайтындай көрінді, сонымен қатар шиеленістер мен модернизацияның сенімсіздігінен қорғаныс ұсынады. Бұл жеке жетістіктерді топтық ынтымақтастықпен және бәсекелестікпен ынтымақтастықпен теңестіреді. Идеологиялық тондардан арылған нацистік ішкі қақтығыстарсыз модернизация туралы көзқарас және қауіпсіздікті де, мүмкіндікті де ұсынған саяси қоғамдастық болашаққа деген көзқарастың күшті болғаны соншалық, көптеген немістер оның нәсілшілдік пен антисемиттік мәнін елемеуге дайын болды.[183]
Нацизм мұны қабылдамады Марксистік тұжырымдамасы таптық жанжал және ол неміс капиталистерін де, неміс жұмысшыларын да маңызды деп мақтады Volksgemeinschaft. Ішінде Volksgemeinschaft, әлеуметтік таптар өмір сүре беретін еді, бірақ олардың арасында таптық қайшылықтар болмас еді.[184] Гитлер «Капиталистер өздерінің мүмкіндіктері арқылы жоғары деңгейге көтерілді және олардың жоғары нәсілдерін дәлелдейтін осы іріктеудің негізі ретінде олар көшбасшылыққа құқылы» деді.[185] Неміс кәсіпкерлері билік басына келген кезде нацистермен ынтымақтастықта болды және ол құрылғаннан кейін нацистік мемлекет тарапынан айтарлықтай пайда, оның ішінде жоғары пайда мен мемлекет санкциялаған монополиялар мен картельдерді алды.[186] Германияның атынан физикалық еңбекпен айналысатындарды көтермелеу үшін үлкен мерекелер мен символика кеңінен қолданылды, жетекші национал-социалистер «еңбек намысын» жиі мақтады, бұл қоғамдастық сезімін тудырды (Gemeinschaft) неміс халқы үшін және нацистік мақсаттағы ынтымақтастықты насихаттады.[187] Жұмысшыларды марксизмнен алшақтату үшін нацистік насихат кейде өзінің экспансиялық сыртқы саяси мақсаттарын «халықтар арасындағы таптық күрес» ретінде ұсынды.[185] От жағушылар әр түрлі әлеуметтік топтардың бірлігінің символы ретінде әр түрлі түсті қалпақшалардан жасалды.[188]
1922 жылы Гитлер басқа ұлтшылдардың беделін түсірді және нәсілшіл жаппай халықтан ажыратылған саяси партиялар, әсіресе төменгі және жұмысшы жастар:
Нәсілшілдер дұрыс теориялық тұжырымдардан практикалық қорытынды жасай алмады, әсіресе еврей мәселесінде. Осылайша, неміс нәсілшілдік қозғалысы 1880 - 1890 жж. Ұқсас заңдылықты дамытты. Сол кездердегідей, оның басшылығы бірте-бірте өте құрметті, бірақ фантастикалық тұрғыдан аңғал білімпаздардың, профессорлардың, аудандық кеңесшілердің, мектеп шеберлері мен заңгерлердің қолына өтті - қысқасы буржуазиялық, идеалистік және талғампаз тап. Оған ұлттың жастық жігерінің жылы тынысы жетіспеді.[189]
Соған қарамастан, нацистік партияның сайлаушылар базасы негізінен фермерлер мен орта таптан тұрды, олардың қатарына Веймар үкіметінің қызметкерлері, мектеп мұғалімдері, дәрігерлер, кеңсе қызметкерлері, жеке кәсіпкерлер, сатушылар, отставкадағы офицерлер, инженерлер және студенттер кірді.[190] Олардың талаптарына салықтың төмендеуі, азық-түліктің қымбаттауы, әмбебап дүкендер мен тұтыну кооперативтеріндегі шектеулер, әлеуметтік қызметтер мен жалақылардың төмендеуі кірді.[191] Осы топтардың қолдауын қолдау қажеттілігі нацистердің жұмысшы табына жүгінуін қиындатты, өйткені жұмысшы табы көбіне қарама-қарсы талаптарды қойды.[191]
1928 жылдан бастап нацистік партияның үлкен ұлттық саяси қозғалысқа айналуы орта таптың қолдауына және оның «орта таптардың жағында болуға және жұмысшы табының экономикалық және саяси күштеріне қарсы тұруға уәде берді» деген қоғамдық пікірге тәуелді болды.[192] Қаржылық күйреуі ақ жаға 1920 жылдардың орта таптары фашизмді қатты қолдайтындықтарын көрсетті.[193] Нацистер «неміс жұмысшысына» жүгінулерін жалғастыра бергенімен, тарихшы Тимоти Мейсон «Гитлерде жұмысшы табын ұсынатын ұрандардан басқа ешнәрсе болған жоқ» деп тұжырымдайды.[194] Тарихшылар Конан Фишер мен Детлеф Мюльбергер нацистер негізінен төменгі орта таптан шыққан болса да, олар қоғамдағы барлық таптарға жүгіне алды және жұмысшылар жалпы саны аз болғанымен, олар әлі де нацистерді қолдаудың қайнар көзі болды деп сендіреді.[195][196] Х.Л.Ансбахер жұмысшы сарбаздар Гитлерге Германиядағы кез-келген кәсіптік топтан көбірек сенетін деп тұжырымдайды.[197]
Нацистер сонымен қатар әр жұмысшы жартылай білікті болуы керек деген норма орнатты, бұл жай риторикалық емес; білікті емес жұмысшы ретінде жұмыс күшіне кіру үшін мектептен шыққан ерлер саны 1934 жылы 200 000-нан 1939 жылы 30 000-ға дейін төмендеді. Көптеген жұмысшы отбасылары үшін 1930-1940 жылдар әлеуметтік мобильділік кезеңі болды; орта сыныпқа көшу мағынасында емес, керісінше көк иекті иерархия шеңберінде қозғалу.[198] Жалпы алғанда, жұмысшылардың тәжірибесі нацизм кезінде айтарлықтай өзгеріп отырды. Нацистік билік кезінде жұмысшылардың жалақысы онша артқан жоқ, өйткені үкімет жалақы бағасының инфляциясынан қорқып, осылайша жалақының өсуі шектеулі болды. Азық-түлік пен киім-кешек қымбаттады, бірақ жылу, жалдау ақысы және жарық ақысы төмендеді. 1936 жылдан бастап білікті жұмысшылар жетіспеді, яғни кәсіптік оқумен айналысатын жұмысшылар жалақының едәуір жоғарылауын күте алады. Еңбек майданы көрсеткен жеңілдіктер, әдетте, жұмысшылар әрдайым насихаттауды сатып алмаса да, оң нәтиже берді volksgemeinschaft. Жұмысшылар Ұлы Депрессияның қатал жылдарынан кейін жұмысқа орналасу мүмкіндіктерін құптап, нацистер жұмыссыздықтың қаупін жойды деген жалпы сенім қалыптастырды. Ренжімейтін жұмысшылар гестапоның хабаршыларына қауіп төндірді. Сайып келгенде, нацистер өздерінің қайта қарулану бағдарламасы арасында қақтығысқа тап болды, ол қажеттілікке орай жұмысшылардан режимге деген сенімділікті сақтау қажеттілігімен салыстырғанда жұмысшылардан материалдық құрбандықтар талап етеді (ұзағырақ жұмыс уақыты мен төменгі өмір деңгейі). Гитлер қайта қаруландыру үшін одан әрі шаралар қабылдау керектігін айтқан пікірге түсіністікпен қарады, бірақ жұмысшы табын алшақтатпау үшін оған қажетті шараларды толық жүзеге асырмады.[199]
Нацистер орта таптың қолдауына ие болғанымен, олар дәстүрлі орта тап құндылықтарына жиі шабуыл жасады, ал Гитлер оларды жек көрді. Себебі орта таптың дәстүрлі бейнесі нацизмнің Жаңа адам идеалына қарсы тұрған жеке мәртебеге, материалдық жағдайға және тыныш, жайлы өмірге әуестенген бейнесі болды. Фашистердің жаңа адамы материалистік және жеке өмірді қоғамдық өмір үшін қабылдамаған және ұлт үшін бәрін құрбан етуге дайын болған борыш сезімін бас тартқан батыр тұлға ретінде қарастырылды. Нацистердің бұл құндылықтарды менсінбеуіне қарамастан, олар әлі де орта таптардың миллиондаған дауыстарын қамтамасыз ете алды. Герман Бек орта таптың кейбір өкілдері мұны тек риторика деп қабылдамаса, басқалары фашистермен келіседі - 1918 жылғы жеңіліс және Веймар кезеңіндегі сәтсіздіктер көптеген орта таптық немістердің жеке басына қатысты сұрақ тудырды , дәстүрлі құндылықтарын анахронизм деп санап, нацистермен бұл құндылықтардың өміршең емес екендігіне келісу. Бұл риторика 1933 жылдан кейін жиілей бастайды, өйткені оған баса назар аударылды volksgemeinschaft, ол және оның идеялары режим құлатылғанға дейін ешқашан жойылмайды. Нацистер оның орнына орта тап болуы керек деп баса айтты staatsbürger, өзімшіл, материалистік емес, қоғамдық белсенді және араласқан азамат spießbürger, оны тек жеке өмір қызықтырды.[200][201]
Жынысы және жынысы
Нацистік идеология әйелдерді саяси араласудан алып тастап, оларды осы салаларға қамауға шақырды «Киндер, Кюхе, Кирче »(Балалар, ас үй, шіркеу).[202] Көптеген әйелдер режимді қызу қолдады, бірақ өздерінің ішкі иерархияларын құрды.[203] Фашистік Германиядағы әйелдер мәселесіне қатысты Гитлердің өз пікірі: Германия тарихының басқа дәуірлері әйелдер ақыл-ойының дамуы мен бостандығын бастан өткергенімен, Ұлтшыл социалистік мақсат олардың дүниеге келуін тілейтіндігімен мәні жағынан ерекше болды.[204] Осы тақырыпқа сүйене отырып, Гитлер бір кездері әйелдер туралы «ол дүниеге әкелген әр баласымен бірге ұлт үшін күреседі» деген болатын. Фольк, дәл әйел отбасы үшін тұрса ».[205] Фашистік Германиядағы прототаталистік бағдарламалар жас жұбайларға жеңілдетілген несиелер мен гранттар ұсынды және оларды қосымша ынталандыру арқылы ұрпақ әкелуге шақырды.[206] Контрацепция фашистік Германиядағы нәсілдік құнды әйелдер үшін ренжіді және аборт қатаң заңдық мандаттармен тыйым салынды, соның ішінде оларды іздеген әйелдерге түрме жазалары, сондай-ақ оларды жасаған дәрігерлерге бас бостандығынан айыру жазасы, ал нәсілдік «жағымсыз» адамдар үшін аборт жасау ұсынылды.[207][208]
Режимнің соңына дейін үйленбеген кезде Гитлер өзінің тығыз өмірі туралы кез-келген себепті некеге тұруға кедергі жасайды.[209] Ұлттық социалистік идеологтардың арасында неке адамгершілік тұрғысынан емес, өсірудің оңтайлы ортасын қамтамасыз еткендіктен бағаланды. Рейхсфюрер-СС Генрих Гиммлер хабарлағандай, сенімді тұлғаға ол өзінің негізін қалаған кезде айтқан Лебенсборн Бағдарлама, нәсілдік жағынан таза және олардың еркектерімен теңестірілген әйелдер арасындағы некеден тыс қатынастар арқылы «арийлік» балалардың туу коэффициентін күрт арттыратын ұйым, оның ойынша ең таза ерлердің «тұжырымдаманың көмекшілері» ғана болған.[210]
Фашистер кеңейтуді бастап Рассеншанд («нәсілді арамдау») соғыс басталған кезде барлық шетелдіктерге заң,[152] брошюралар неміс әйелдеріне шығарылды, олар Германияға әкелінген шетелдік жұмысшылармен жыныстық қатынастан аулақ болуды бұйырды, сонымен қатар брошюралар неміс әйелдеріне дәл сол шетелдік жұмысшыларды олардың қанына қауіп ретінде қарауды бұйырды.[211] Заң екі жынысқа да қатысты болғанымен, неміс әйелдері шетелдіктермен жыныстық қатынасқа түскені үшін қатал жазаланды мәжбүрлі жұмысшылар Германияда.[212] Нацистер шығарды Поляк жарлықтары 1940 жылы 8 наурызда поляктардың мәжбүрлі жұмысшыларына қатысты ережелер қамтылған (Зивиларбейтер ) Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде Германияға әкелінгендер. Ережелердің бірінде кез-келген поляк «неміс еркек немесе әйелімен жыныстық қатынасқа түскен немесе оларға басқа да кез-келген тәсілмен жақындаған болса, өлім жазасына кесіледі» делінген.[213] Жарлықтар қабылданғаннан кейін Гиммлер:
Азаматтық қызметкерлермен немесе әйелдермен жыныстық қатынасқа түсетін немістер Поляк азаматтығы, басқа азғындық әрекеттері немесе махаббат істерімен айналысуы дереу қамауға алынады.[214]
Кейінірек нацистер Шығыс жұмысшыларына қарсы осындай ережелер шығарды (Ost-Arbeiters ), егер олар немістермен жыныстық қатынасқа түскен болса, өлім жазасын тағайындауды қоса алғанда.[215] Гейдрих 1942 жылы 20 ақпанда жарлық шығарды, ол неміс әйелі мен орыс жұмысшысы немесе әскери тұтқын арасындағы жыныстық қатынас орыс еркегін өлім жазасына кеседі деп жариялады.[216] 1942 жылы 7 желтоқсанда Гиммлер шығарған тағы бір жарлықта кез-келген «рұқсат етілмеген жыныстық қатынас» өлім жазасына кесілетіні айтылған.[217] Неміс қанын және неміс ар-намысын қорғау туралы заң нәсілді арамдағаны үшін өлім жазасына жол бермейтіндіктен, кейбір жағдайларда өлім жазасын қолдануға рұқсат беру үшін арнайы соттар шақырылды.[218] Нәсілді ластады деп айыпталған неміс әйелдері бастарын қырып, көшелермен өтіп, мойнына олардың қылмыстары туралы плакаттар ілінді[219] және нәсілдік арамдық жасағаны үшін сотталғандар концлагерьлерге жіберілді.[211] Хабарларға қарағанда, Гиммлер Гитлерден әскери тұтқындармен (ЖК) нәсілін арамдағаны үшін кінәлі деп танылған неміс қыздары мен неміс әйелдеріне қандай жаза қолданылуы керек деп сұрағанда, ол «Неміс қызымен немесе неміспен қарым-қатынаста болған әрбір тұтқындаушы атылсын» деп бұйрық берді. «және неміс әйелін» шаштарын қысқартып, концлагерьге жіберу «арқылы көпшілік алдында масқаралау керек.[220]
The Неміс қыздарының лигасы әсіресе қыздарға нәсілдік ластауды болдырмауға нұсқау беру ретінде қарастырылды, бұл жас әйелдер үшін ерекше маңызды болды.[221]
Гомосексуализмге қарсы тұру
Ұзын пышақтар түнінен кейін Гитлер Гиммлер мен SS, содан кейін кім құлшыныспен басылды гомосексуализм «біз бұл адамдарды тамырымен және тармақымен жоюымыз керек ... гомосексуализмді жою керек».[222] 1936 жылы Гиммлер «Reichszentrale zur Bekämpfung der Homosexualität und Abtreibung «(» Рейхтің гомосексуализм мен абортқа қарсы күрес жөніндегі орталық кеңсесі «).[223] Нацистік режим 1930 жылдары шамамен 100000 гомосексуалдарды түрмеге қамады.[224] Концлагерьдің тұтқыны болғандықтан, гомосексуалды ер адамдар киюге мәжбүр болды қызғылт үшбұрыш төсбелгілер.[225][226] Нацистік идеология әлі күнге дейін гей болған неміс еркектерін арийлердің бір бөлігі ретінде қарастырды шеберлік жарысы, бірақ нацистік режим оларды жыныстық және әлеуметтік сәйкестікке мәжбүрлеуге тырысты. Гомосексуалдарды арий ұлты үшін ұрпақ өрбіту және көбейту жөніндегі міндеттерін орындамады деп санады. Өздерін өзгертпейтін немесе өзгертпейтін гейлер жыныстық бағдар концентрациялық лагерьлеріне «Жұмыс арқылы жою» акциясы бойынша жіберілді.[227]
Дін
The Нацистік партия бағдарламасы 1920 ж. мемлекетке дұшпан емес барлық діни конфессиялар үшін бостандыққа кепілдік берді және ол да қолдады Позитивті христиандық «еврей-материалистік рухпен» күресу үшін.[228] Позитивті христиандықтың өзгертілген нұсқасы болды Христиандық атап өтті нәсілдік тазалық және ұлтшылдық.[229] Сияқты фашистерге теологтар көмектесті Эрнст Бергманн. Оның жұмысында Die 25 Thesen der Deutschreligion (Неміс дінінің жиырма бес ұпайы), Бергманн деген көзқарасты ұстанды Ескі өсиет туралы Інжіл бөліктерімен бірге дұрыс емес болды Жаңа өсиет, деп мәлімдеді Иса еврей емес еді, бірақ арийлік шыққан және ол мұны да айтты Адольф Гитлер жаңа болды Мессиа.[229]
Гитлер ескі өсиетті «Шайтан Киелі кітап »және Жаңа өсиеттің компоненттерін қолдана отырып, ол Исаның арий және антисемит екенін дәлелдеуге тырысты. Жохан 8:44 ол Исаның «яһудилерге» айқайлап жатқанын, сондай-ақ оларға «сенің әкең - шайтан» және « Храмды тазарту, бұл Исаның «Ібіліс балаларына» қамшы салғанын сипаттайды.[230] Гитлер Жаңа Өсиетте бұрмаланулар енгізілген деп мәлімдеді Пауыл Апостол, Гитлер оны «жаппай өлтіруші әулиеге айналды» деп сипаттады.[230] Нацистер өздерінің үгіт-насихат жұмыстарында Мартин Лютер, Протестант Реформатор. Олар Лютердің басылымының түпнұсқасын көпшілік алдында көрсетті Еврейлер мен олардың өтіріктері туралы жыл сайынғы Нюрнберг митингісі кезінде.[231][232] Фашистер про-нацистік протестантты қолдады Неміс христиандары ұйымдастыру.
Фашистер бастапқыда католиктерге өте қастық танытты, өйткені католиктердің көпшілігі оларды қолдады Неміс орталығы. Католиктер фашистерді насихаттауға қарсы болды мәжбүрлі зарарсыздандыру олар өздерін кем санайтындардан Католик шіркеуі оның мүшелеріне нацистерге дауыс беруге тыйым салды. 1933 жылы католиктердің Орталық партиямен бірігуіне және нацистік режимнің зарарсыздандыру заңдарына қарсы болуына байланысты кең нацистік зорлық-зомбылықтар орын алды.[233] Фашистер католиктерден Германия мемлекетіне адалдықтарын жариялауды талап етті.[234] Нацистер өз насихаттарында Германияның католиктік тарихының элементтерін, атап айтқанда, неміс католиктерін қолданды Тевтон рыцарлары және олардың науқандары Шығыс Еуропа. Нацистер оларды «славян хаосына» қарсы шығыста «күзетшілер» деп анықтады, дегенмен бұл символизмнен тыс, тевтон рыцарларының нацизмге әсері шектеулі болды.[235] Гитлер фашистердің түнгі митингісі өзінің католиктік тәрбие кезінде куә болған католиктік рәсімдерден туындағанын мойындады.[236] Нацистер католик шіркеуімен ресми татуласуға ұмтылды және олар нацистік жақтаушы католиктің құрылуын мақұлдады Kreuz und Adler формасын жақтаған ұйым ұлттық католицизм бұл католик шіркеуінің сенімдерін нацизммен үйлестіретін еді.[234] 1933 жылы 20 шілдеде конкордат (Рейхсконкордат ) нацистік Германия мен католик шіркеуі арасында қол қойылды, ол Германиядағы католик шіркеуін қабылдау орнына неміс католиктерінен неміс мемлекетіне адал болуды талап етті. Содан кейін католик шіркеуі нацистік партияны қолдаушыларға тыйым салуды тоқтатты.[234]
Тарихшы Майкл Бурли нацизм христиандықты саяси мақсатта пайдаланды деп мәлімдейді, бірақ мұндай қолдану үшін «негізгі қағидалар алынып тасталынды, бірақ қалған шашыраңқы діни эмоционалдылықтың қолданылуы болды».[236] Берлэй нацизмнің руханилық тұжырымдамасын «өзін-өзі саналы түрде пұтқа табынушылық және қарабайырлық» деп тұжырымдайды.[236] Тарихшы Роджер Гриффин нацизм бірінші кезекте пұтқа табынушылық болды деген пікірді жоққа шығарады, бірақ нацистік партияда кейбір ықпалды неопаганистер болғанымен, мысалы Генрих Гиммлер және Альфред Розенберг, олар азшылықты білдірді және олардың көзқарастары нацистік идеологияға символизм үшін қолданудан тыс әсер етпеді. Гитлердің германдық пұтқа табынушылықты айыптағандығы атап өтілді Mein Kampf және Розенберг пен Гиммлердің пұтқа табынушылықты «ақымақтық» деп айыптады.[237]
Экономика
Ортасында билікке фашистер келді Үлкен депрессия, қашан жұмыссыздық сол кездегі мөлшерлеме 30% -ке жақындады.[238] Жалпы алғанда, нацистік теоретиктер мен саясаткерлер Германияның бұрынғы экономикалық сәтсіздіктерін марксизмнің жұмыс күшіне әсері, халықаралық еврейлер деп атаған зұлымдық пен қанаушылық айла-шарғы және батыстың саяси жетекшілерінің кекшілдігі сияқты саяси себептермен байланыстырды. соғысты өтеу талаптары. Дәстүрлі экономикалық ынталандырудың орнына нацистер ұйымдастырушылықты жою сияқты саяси сипаттағы шешімдер ұсынды кәсіподақтар, қайта қарулану (Версаль келісіміне қайшы) және биологиялық саясат.[239] Неміс халқы толық жұмыспен қамтылуға бағытталған әр түрлі жұмыс бағдарламалары нацистер толық ұлттық билікті басып алғаннан кейін құрылды. Гитлер құрылыс сияқты ұлттық қолдауға ие жобаларды қолдады Автобахн магистральдық жүйе, қол жетімді халықтың автокөлігін енгізу (Volkswagen ) және кейінірек фашистер әскери қайта қаруландыру нәтижесінде пайда болған бизнес пен жұмыспен қамту арқылы экономиканы нығайтты.[240] Фашистер режимнің өмір сүруінің алғашқы кезеңінде депрессиядан кейінгі алғашқы экономикалық өрлеудің пайдасын көрді және бұл олардың қоғамдық жұмыстар жобаларымен, жұмыс орындарын сатып алу бағдарламасымен және үйді субсидиялау бағдарламасымен біріктіріліп, бір жыл ішінде жұмыссыздықты 40 пайызға дейін азайтты. Бұл даму бұрынғы экономикалық дағдарыс салдарынан туындаған қолайсыз психологиялық климатты тежеп, немістерді режиммен қатар жүруге шақырды.[241] Нацистердің экономикалық саясаты көп жағдайда саясаттың жалғасы болды Германия Ұлттық Халық партиясы, а ұлттық-консервативті партия және нацистердің коалиция серіктесі.[242] Басқа батыстық капиталистік елдер өсуге ұмтылған кезде мемлекеттік меншік сол кезеңдегі өнеркәсіптің, нацистер ауыстырды қоғамдық меншік және мемлекеттік қызметтер ішіне жеке сектор. Бұл идеологиялық тұрғыдан емес, бірнеше мақсатты көздейтін саясат және нацистік үкімет пен партияға қолдау көрсетуді күшейту үшін қолданылған.[243]
Фашистік үкімет үкімет енгізген экономикалық саясатты жалғастырды Курт фон Шлейхер депрессияның салдарымен күресу үшін 1932 ж.[244] 1933 жылы канцлер болып тағайындалғаннан кейін Гитлер тағайындалды Хальмар Шахт, бұрынғы мүшесі Германия Демократиялық партиясы президенті ретінде Рейхсбанк 1933 жылы және 1934 жылы экономика министрі.[238] Гитлер жұмыспен қамтуды ұлғайтуға, неміс валютасын қорғауға және Ұлы депрессиядан шығуға ықпал ететін шараларға уәде берді. Оларға аграрлық қоныстандыру бағдарламасы, еңбек қызметі, денсаулық сақтау мен зейнетақыны қамтамасыз ету кепілдігі кірді.[245] Алайда, осы саясат пен бағдарламаларға үлкен қоғамдық жұмыстар қолдайтын бағдарламалар тапшылық шығындар құрылысы сияқты Автобахн экономиканы ынталандыру және жұмыссыздықты төмендету желісі,[246] мұраға қалдырылды және жоспарлауды жоспарлады Веймар Республикасы консервативті кезінде Пол фон Хинденбург президенттік және оны нацистер билікке келгеннен кейін өздері ретінде иемденді.[247] Ең бастысы, Гитлердің басымдылығы қайта қаруландыру және жаулап алу үшін соғысқа дайындық үшін неміс әскерінің күші болды. Лебенсраум шығыста.[248] Шахт саясаты тапшылықты қаржыландыру схемасын құрды, онда капиталды жобалар вексельдер шығарумен төленді. Mefo шоттары, мұны компаниялар бір-бірімен сата алады.[249] Бұл әсіресе Германияны қайта қаруландыруға мүмкіндік беруде өте пайдалы болды, өйткені Мефо шоттары ондай болмаған Рейхсмаркалар федералдық бюджетте болған жоқ, сондықтан олар қайта қарулануды жасыруға көмектесті.[250] Гитлер өз билігінің басында «Германияның болашағы тек қана вермахтты қалпына келтіруге байланысты. Барлық басқа міндеттер қайта қаруландыру міндеттерінен бас тартуы керек» деп айтқан.[248] Бұл саясат тез арада іске асырыла бастады, әскери шығындар тез көбейіп, азаматтық жұмыс жасау бағдарламаларына қарағанда едәуір артты. 1933 жылдың маусымында-ақ бір жылға арналған әскери шығындар 1932 және 1933 жылдардағы барлық азаматтық жұмыс шараларына жұмсалған шығындардан үш есе көп деп жоспарланған болатын.[251] Фашистік Германия әскери шығындарын бейбіт уақытта кез-келген штатқа қарағанда тез көбейтті, тек режимнің алғашқы екі жылында әскери шығындардың үлесі ұлттық табыстың 1 пайыздан 10 пайызына дейін өсті.[252] Сайып келгенде, ол 1944 жылға қарай 75 пайызға жетті.[253]
Олардың риторикасына қарамастан үлкен бизнес олар билікке келгенге дейін нацистер 1933 жылдың ақпанынан бастап неміс бизнесімен тез арада серіктестікке кірісті. Сол айда Гитлер канцлер болып тағайындалғаннан кейін, бірақ диктаторлық билікке қол жеткізгенге дейін неміс кәсіпкерлеріне жеке үндеу жариялап, оны қаржыландыруға көмектесті Алдағы айлардағы нацистік партия. Ол диктатура орнатуда оны қолдау керек, өйткені «демократия дәуірінде жеке кәсіпкерлікті ұстап тұру мүмкін емес» және демократия коммунизмге алып келеді деп сендірді.[60] Ол еврейлерге қарсы саясат немесе шетелдік жаулап алулар туралы ештеңе айтпастан неміс сол жақтары мен кәсіподақтарын құртуға уәде берді.[254] Келесі апталарда нацистік партия он жеті түрлі іскери топтардан жарналар алды, олардың ең үлкені - Фарген И.Г. және Deutsche Bank.[254] Тарихшы Адам Тузе неміс бизнесінің көшбасшылары «Германиядағы саяси плюрализмді жоюға дайын серіктестер» болған деп жазады.[58] Айырбастау үшін неміс кәсіпкерлерінің иелері мен менеджерлеріне олардың жұмыс күшін бақылау үшін бұрын-соңды болмаған өкілеттіктер берілді, ұжымдық шарт жойылды және жалақы салыстырмалы түрде төмен деңгейде тоқтатылды.[255] Бизнес кірісі де, корпоративті инвестиция сияқты өте тез өсті.[256] Сонымен қатар, нацистер мемлекеттік меншік объектілері мен мемлекеттік қызметтерді жекешелендірді, тек экономикалық мемлекеттік бақылауды ережелер арқылы арттырды.[257] Гитлер жеке меншіктің шығармашылық бәсекелестік пен техникалық жаңашылдықты ынталандыратындығымен пайдалы деп санады, бірақ оның ұлттық мүдделерге сәйкес келуі және «паразиттік» емес, «өнімді» болуын талап етті.[258] Жеке меншік құқығы нацистік басшылық белгілеген экономикалық басымдылықтарды сақтаумен шартталды, олардың артынан ерген фирмалар үшін сыйақы ретінде жоғары пайда және оны жасамағандарға қарсы ұлттандыру қаупі қолданылды.[259] Нацистік экономика кезінде еркін бәсекелестік пен өзін-өзі реттейтін нарықтар азайды, бірақ Гитлер әлеуметтік дарвинист сенім оны экономикалық қозғалтқыш ретінде іскерлік бәсекелестік пен жеке меншікті сақтап қалуға мәжбүр етті.[260][261]
Фашистер бұл идеяға қарсы болды әлеуметтік әл-ауқат негізінен әлсіз және әлсіздер жойылуы керек деген әлеуметтік дарвинистік тұжырымдаманы қолдайды.[262] Олар Веймар республикасының әл-ауқат жүйесін, сондай-ақ жеке қайырымдылықты айыптады, оларды нәсілдік жағынан төмен және әлсіз деп саналатын адамдарды табиғи сұрыпталу процесінде алып тастау керек деп айыптады.[263] Соған қарамастан, Ұлы депрессияның жаппай жұмыссыздығы мен кедейлігімен бетпе-бет келген фашистер халықтың қолдауын сақтау үшін нәсілдік таза немістерге көмектесетін қайырымдылық институттарын құруды қажет деп тапты, алайда бұл «нәсілдік өзін-өзі көмек» емес, қайырымдылық немесе жалпыға бірдей әлеуметтік әл-ауқат.[264] Сияқты нацистік бағдарламалар Неміс халқының қысқы рельефі және кеңірек Ұлттық социалистік халықтың әл-ауқаты (NSV) квазимемлекеттік мекемелер ретінде ұйымдастырылды, ресми түрде немістердің басқа қайырымдылықтарына өздерінің нәсілдеріне көмектесу үшін сенім артты, бірақ іс жүзінде қайырымдылық жасаудан бас тартқандар ауыр зардаптарға тап болуы мүмкін.[265] Веймар Республикасының әлеуметтік қамсыздандыру институттары мен христиандардың қайырымдылық ұйымдарынан айырмашылығы, NSV нақты нәсілдік негізде көмек таратты. Ол тек «нәсілдік тұрғыдан сау, жұмыс істеуге қабілетті және дайын, саяси жағынан сенімді және көбеюге дайын және қабілетті» адамдарға қолдау көрсетті. Арийлер емес, сонымен қатар «жұмыс жасайтындар», «асоциалистер» және «тұқым қуалайтын науқастар» шығарылды.[266] Орта буынды әйелдерді көпбалалы отбасыларға көмек көрсететін әлеуметтік жұмысқа тартуға сәтті күш салынды,[188] және қысқы көмек науқандары халықтың жанашырлығын тудыратын рәсім ретінде әрекет етті.[267]
Аграрлық саясат нацистер үшін де маңызды болды, өйткені олар тек экономикаға ғана емес, олардың геосаяси тұжырымдамасына сәйкес келді Лебенсраум сонымен қатар. Гитлер үшін жер мен топырақты сатып алу Германия экономикасын қалыпқа келтіруде қажет болды.[268] Фермерлерді өз жерлеріне байлау үшін ауылшаруашылық жерлерін сатуға тыйым салынды.[269] Шаруа қожалықтарының меншігі жеке болып қала берді, бірақ өндіріс пен бағаны квота жүйесімен бақылау үшін маркетингтік кеңестерге монополиялық құқықтар берілді.[270] 1933 жылғы тұқым қуалаушылық туралы заң үкіметтік органның жанында картель құрылымын құрды Рейхснахрстан (РНСТ), ол «тұқым мен тыңайтқыштың қалай пайдаланылғанынан бастап, жер қалай мұраға қалғанына дейін».[270] Гитлер ең алдымен Германия экономикасын билік құралы ретінде қарастырды және экономика ұлттың өмір сүру сапасын жақсарту үшін байлық пен техникалық прогресс жасау емес, керісінше экономикалық жетістіктер қаражат пен материалдық негіздерді қамтамасыз ету үшін маңызды деп санады әскери жаулап алу үшін қажет.[271] Ұлттық социалистік бағдарламалардан туындаған экономикалық прогресс неміс халқын тыныштандыруда маңызды рөл атқарғанымен, әсіресе нацистер мен Гитлер Германияны әлемдік держава ретінде сахнаға шығару үшін экономикалық шешімдердің өзі жеткілікті деп санамады. Нацистер осылайша қарулануға көп әскери шығындармен бірге жалпы экономикалық жаңғыруды қамтамасыз етуге ұмтылды, әсіресе кейінірек Төрт жылдық жоспар ол өздерінің билігін шоғырландырды және неміс қару-жарақ өнеркәсібі мен ұлттық социалистік үкімет арасындағы командалық қатынасты сенімді түрде қамтамасыз етті.[272] 1933-1939 жылдар аралығында әскери шығындар 82 миллиард рейхсмарктан жоғары болды және фашистер өз халқы мен экономикасын соғысқа жұмылдырған кезде Германия жалпы ұлттық өнімнің 23 пайызын құрады.[273]
Антикоммунизм
Нацистер коммунизмді еріту ниеті болғандықтан халықтардың әл-ауқаты үшін қауіпті деп мәлімдеді жеке меншік, оны қолдау таптық жанжал, оның агрессиясы Орта сынып, оның кішігірім бизнеске деген қастығы және атеизм.[274] Нацизм таптық жанжалға негізделген социализмнен бас тартты және экономикалық теңдік, орнына жақсырақ а стратификацияланған экономика әлеуметтік сыныптар еңбегі мен талантын сақтай отырып жеке меншік және таптық айырмашылықтан асып түсетін ұлттық ынтымақтастықты құру.[275] Тарихшылар Ян Кершоу және Йоахим Фест постта -Бірінші дүниежүзілік соғыс Германия, нацистер Германияның басшылығына таласқан көптеген ұлтшыл және фашистік саяси партиялардың бірі болды антикоммунистік қозғалыс.[дәйексөз қажет ]
Жылы Mein Kampf, Гитлер «барлық адамдар тең» деген марксистік қағидаға қарсы соғыс ашқысы келетіндігін »мәлімдеді.[276] Ол «теңдік ұғымы табиғатқа қарсы күнә болды» деп сенді.[277] Нацизм «адамдардың табиғи теңсіздігін», соның ішінде нәсілдер арасындағы теңсіздікті және әр нәсіл ішіндегі теңсіздікті қолдады. Ұлттық социалистік мемлекет ерекше таланты немесе ақылы бар адамдарды алға жылжытуды мақсат етті, сондықтан олар бұқараны басқара алды.[56] Нацистік идеология элитарлылыққа және Фюрерпринцип (көшбасшылық қағидаты), элиталық азшылықтар көпшіліктің көшбасшылық рөлін алуы керек және элиталық азшылықтың өзі «таланттылық иерархиясына» сәйкес ұйымдастырылуы керек, бір лидер - Фюрер - жоғарғы жағында.[278] The Фюрерпринцип иерархияның әрбір мүшесі өзінен жоғарығыларға абсолюттік түрде мойынсұнуға міндетті және өзінен төменгілерге абсолютті билік жүргізуі керек деп есептеді.[57]
1920 жылдары Гитлер әртүрлі нацистік фракцияларды оппозицияға бірігуге шақырды Еврей большевизмі.[279] Гитлер «еврей марксизмінің» «үш зияны» демократия, пацифизм және интернационализм.[280] Коммунистік қозғалыс, кәсіподақтар, социал-демократиялық партия және солшыл баспасөз - бұл еврейлердің бақылауындағы және таптық күрес арқылы ішкі алауыздықты алға жылжыту арқылы неміс ұлтын әлсіретуге бағытталған «халықаралық еврейлік қастандықтың» бөлігі деп саналды.[57] Нацистер сонымен қатар еврейлер арандатушылық жасады деп сенді Большевиктік революция Ресейде және коммунистерде болған Германияны арқасынан пышақпен жарақаттады және оның Бірінші дүниежүзілік соғыста жеңілуіне себеп болды.[281] Олар әрі қарай 1920 жылдардағы қазіргі мәдени тенденциялар (мысалы джаз музыкасы және кубистік өнер ) ұсынылған «мәдени большевизм «және немістің рухани азғындауына бағытталған саяси шабуылдың бөлігі болды Фольк.[281] Джозеф Геббельс атты брошюра шығарды Нацист-сози Ұлттық национализмнің марксизмнен айырмашылығы туралы қысқаша мәліметтер келтірді.[282] 1930 жылы Гитлер: «Біздің қабылдаған» социалистік «терминнің марксистік социализмге еш қатысы жоқ. Марксизм меншікке қарсы, ал шынайы социализм ондай емес» деді.[283]
The Германия коммунистік партиясы (КПД) 1933 жылы фашистер жойғанға дейін Кеңес Одағынан тыс әлемдегі ең ірі Коммунистік партия болды.[284] 20-шы және 30-шы жылдардың басында коммунистер мен нацистер көбінесе көшедегі зорлық-зомбылықта бір-бірімен тікелей шайқасты, нацистік әскерилендірілген ұйымдарға коммунисттер қарсы болды Қызыл майдан және Антифашистік әрекет. Ұлы депрессия басталғаннан кейін коммунистер де, нацистер де өздерінің дауыс берудегі үлесінің артқанын көрді. Нацистер басқа оң жақ партияларымен одақ құруға дайын болған кезде, коммунистер одақ құрудан бас тартты Германияның социал-демократиялық партиясы, сол жақтың ең ірі партиясы.[285] Фашистер билік басына келгеннен кейін олар тез арада Коммунистік партияға революцияға дайындалып жатыр және ол партияны тудырды деген айыппен тыйым салды. Рейхстаг от.[286] 1933 жылдың ақпанында төрт мың КПД шенеунігі тұтқындалды, ал жыл соңына дейін 130 000 коммунист концлагерьге жіберілді.[287]
1930-шы жылдардың аяғы мен 40-шы жылдары антикоммунистік режимдер мен нацизмді қолдаған топтарға Falange жылы Франкоист Испания, Вичи режимі және 33rd Waffen Grenadier Division of the SS Charlemagne (1st French) Францияда және Британдық фашистер одағы астында Освальд Мосли.[288]
Капитализмнің көзқарастары
The Nazis argued that еркін нарықтағы капитализм damages nations due to халықаралық қаржы and the worldwide economic dominance of disloyal үлкен бизнес, which they considered to be the product of Jewish influences.[274] Nazi propaganda posters in жұмысшы табы districts emphasised anti-capitalism, such as one that said: "The maintenance of a rotten industrial system has nothing to do with nationalism. I can love Germany and hate capitalism".[289]
Both in public and in private, Hitler expressed disdain for capitalism, arguing that it holds nations ransom in the interests of a parasitic космополит рентье сынып.[290] Hitler opposed free-market capitalism because it "could not be trusted to put national interests first" and desired an economy that would direct resources "in ways that matched the many national goals of the regime" such as the buildup of the military, building programs for cities and roads, and economic self-sufficiency.[258] Hitler also distrusted capitalism for being unreliable due to its эгоизм and preferred a state-directed economy that maintains private property and competition but subordinates them to the interests of the Фольк.[290]
Hitler told a party leader in 1934: "The economic system of our day is the creation of the Jews".[290] Hitler said to Бенито Муссолини that capitalism had "run its course".[290] Hitler also said that the business буржуазия "know nothing except their profit. 'Fatherland' is only a word for them."[291] Hitler was personally disgusted with the ruling bourgeois elites of Germany during the period of the Weimar Republic, whom he referred to as "cowardly shits".[292]
Жылы Mein Kampf, Hitler effectively supported меркантилизм in the belief that economic resources from their respective territories should be seized by force, as he believed that the policy of Лебенсраум would provide Germany with such economically valuable territories.[293] Hitler argued that the only means to maintain economic security was to have direct control over resources rather than being forced to rely on world trade.[293] Hitler claimed that war to gain such resources was the only means to surpass the failing capitalist economic system.[293]
In practice, however, the Nazis merely opposed one type of capitalism, namely 19th-century free-market capitalism and the laissez-faire model, which they nonetheless applied to the social sphere in the form of әлеуметтік дарвинизм.[262] Rather, Nazi Germany has been described as an example of authoritarian or totalitarian capitalism.[294] While claiming to strive for autarky in propaganda, the Nazis crushed existing movements towards self-sufficiency[295] and established extensive capital connections in efforts to ready for expansionist war and genocide[296] in alliance with traditional бизнес және сауда элита.[297] In spite of their anti-capitalist rhetoric in opposition to big business, the Nazis allied with German business as soon as they got in power by appealing to the fear of communism and promising to destroy the German left and trade unions,[298] eventually purging both more radical and reactionary elements from the party in 1934.[50]
Джозеф Геббельс, who would later go on to become the Nazi Propaganda Minister, was strongly opposed to both capitalism and communism, viewing them as the "two great pillars of materialism" that were "part of the international Jewish conspiracy for world domination."[299] Nevertheless, he wrote in his diary in 1925 that if he were forced to choose between them, "in the final analysis, it would be better for us to go down with Bolshevism than live in eternal slavery under capitalism".[300] Goebbels also linked his antisemitism to his anti-capitalism, stating in a 1929 pamphlet that "we see, in the Hebrews, the incarnation of capitalism, the misuse of the nation's goods."[179]
Within the Nazi Party, the faction associated with anti-capitalist beliefs was the Sturmabteilung (SA), a paramilitary wing led by Эрнст Ром. The SA had a complicated relationship with the rest of the party, giving both Röhm himself and local SA leaders significant autonomy.[301] Different local leaders would even promote different political ideas in their units, including "nationalistic, socialistic, anti-Semitic, racist, völkisch, or conservative ideas."[302] There was tension between the SA and Hitler, especially from 1930 onward, as Hitler's "increasingly close association with big industrial interests and traditional rightist forces" caused many in the SA to distrust him.[303] The SA regarded Hitler's seizure of power in 1933 as a "first revolution" against the left, and some voices within the ranks began arguing for a "second revolution" against the right.[304] After engaging in violence against the left in 1933, Röhm's SA also began attacks against individuals deemed to be associated with conservative reaction.[49] Гитлер Ромның тәуелсіз әрекеттерін оның көшбасшылығын бұзу және оған қауіп төндіру, сондай-ақ консервативті Президентті алшақтату арқылы режимге қауіп төндіру деп санады. Пол фон Хинденбург және консервативті бағыттағы неміс армиясы.[50] This resulted in Hitler purging Röhm and other radical members of the SA in 1934, during the Ұзын пышақтар түні.[50]
Тоталитаризм
Under Nazism, with its emphasis on the nation, individualism was denounced and instead importance was placed upon Germans belonging to the German Фольк және "people's community" (Volksgemeinschaft).[305] Hitler declared that "every activity and every need of every individual will be regulated by the collectivity represented by the party" and that "there are no longer any free realms in which the individual belongs to himself".[306] Гиммлер justified the establishment of a repressive police state, in which the security forces could exercise power arbitrarily, by claiming that national security and order should take precedence over the needs of the individual.[307]
According to the famous philosopher and political theorist, Ханна Арендт, the allure of Nazism as a totalitarian ideology (with its attendant mobilisation of the German population) resided within the construct of helping that society deal with the cognitive dissonance resultant from the tragic interruption of the First World War and the economic and material suffering consequent to the Depression and brought to order the revolutionary unrest occurring all around them. Instead of the plurality that existed in democratic or parliamentary states, Nazism as a totalitarian system promulgated "clear" solutions to the historical problems faced by Germany, levied support by de-legitimizing the former government of Weimar and provided a politico-biological pathway to a better future, one free from the uncertainty of the past. It was the atomised and disaffected masses that Hitler and the party elite pointed in a particular direction and using clever propaganda to make them into ideological adherents, exploited in bringing Nazism to life.[308]
While the ideologues of Nazism, much like those of Stalinism, abhorred democratic or parliamentary governance as practiced in the United States or Britain, their differences are substantial. An epistemic crisis occurs when one tries to synthesize and contrast Nazism and Stalinism as two-sides of the same coin with their similarly tyrannical leaders, state-controlled economies and repressive police structures. Namely, while they share a common thematic political construction, they are entirely inimical to one another in their worldviews and when more carefully analysed against one another on a one-to-one level, an "irreconcilable asymmetry" results.[309]
Реакциялық немесе революциялық сұрақ
Although Nazism is often seen as a reactionary movement, it did not seek a return of Germany to the pre-Weimar monarchy, but instead looked much further back to a mythic halcyon Germany which never existed. It has also been seen—as it was by the Неміс-американдық ғалым Франц Леопольд Нейман —as the result of a crisis of капитализм which manifested as a "totalitarian monopoly capitalism". In this view Nazism is a mass movement of the middle class which was in opposition to a mass movement of workers in социализм and its extreme form, Коммунизм.[310] Тарихшы Карл Дитрих Брахер дәлелдейді:
Such an interpretation runs the risk of misjudging the revolutionary component of National Socialism, which cannot be dismissed as being simply reactionary. Rather, from the very outset, and particularly as it developed into the SS state, National Socialism aimed at a transformation of state and society.[310]
About Hitler's and the Nazi Party's political positions, Bracher further argues:
[They] were of a revolutionary nature: destruction of existing political and social structures and their supporting elites; profound disdain for civic order, for human and moral values, for Habsburg and Hohenzollern, for liberal and Marxist ideas. The middle class and middle-class values, bourgeois nationalism and capitalism, the professionals, the intelligentsia and the upper class were dealt the sharpest rebuff. These were the groups which had to be uprooted [...].[311]
Similarly, historian Модрис Экстейнс даулады:
Contrary to many interpretations of Nazism, which tend to view it as a reactionary movement, as, in the words of Thomas Mann, an "explosion of antiquarianism", intent on turning Germany into a pastoral folk community of thatched cottages and happy peasants, the general thrust of the movement, despite archaisms, was futuristic. Nazism was a headlong plunge into the future, towards a "brave new world." Of course it used to advantage residual conservative and utopian longings, paid respect to these romantic visions, and picked its ideological trappings from the German past. but its goals were, by its own lights, distinctly progressive. It was not a double-faced Janus whose aspects were equally attentive to the past and the future, nor was it a modern Proteus, the god of metamorphosis, who duplicates pre-existing forms. The intention of the movement was to create a new type of human being from whom would spring a new morality, a new social system, and eventually a new international order. That was, in fact, the intention of all the fascist movements. After a visit to Italy and a meeting with Mussolini, Oswald Mosley wrote that fascism "has produced not only a new system of government, but also a new type of man, who differs from politicians of the old world as men from another planet." Hitler talked in these terms endlessly. National Socialism was more than a political movement, he said; it was more than a faith; it was a desire to create mankind anew.[312]
Істен шыққаннан кейін Сыра залы in 1923, and his subsequent trial and imprisonment, Hitler decided that the way for the Nazi Party to achieve power was not through insurrection, but through legal and quasi-legal means. This did not sit well with the brown-shirted stormtroopers of the SA, especially those in Berlin, who chafed under the restrictions that Hitler placed on them, and their subordination to the party. Нәтижесінде Стеннес көтерілісі of 1930–31, after which Hitler made himself the Supreme Commander of the SA, and brought Эрнст Ром back to be their Chief of Staff and keep them in line. The quashing of the SA's revolutionary fervor convinced many businessmen and military leaders that the Nazis had put aside their insurrectionist past, and that Hitler could be a reliable partner [313][314]
After the Nazis' "Seizure of Power" in 1933, Röhm and the Brown Shirts were not content for the party to simply carry the reins of power. Instead, they pressed for a continuation of the "National Socialist revolution" to bring about sweeping social changes, which Hitler, primarily for tactical reasons, was not willing to do at that time. He was instead focused on rebuilding the military and reorienting the economy to provide the rearmament necessary for invasion of the countries to the east of Germany, especially Poland and Russia, to get the Лебенсраум ("living space") he believed was necessary to the survival of the Aryan race. For this, he needed the co-operation of not only the military, but also the vital organs of capitalism, the banks and big businesses, which he would be unlikely to get if Germany's social and economic structure was being radically overhauled. Röhm's public proclamation that the SA would not allow the "German Revolution" to be halted or undermined caused Hitler to announce that "The revolution is not a permanent condition." The unwillingness of Röhm and the SA to cease their agitation for a "Second Revolution", and the unwarranted fear of a "Röhm putsch" to accomplish it, were factors behind Hitler's purging of the SA leadership in the Ұзын пышақтар түні 1934 жылы шілдеде.[315][316]
Despite such tactical breaks necessitated by pragmatic concerns, which were typical for Hitler during his rise to power and in the early years of his regime, Hitler never ceased being a revolutionary dedicated to the radical transformation of Germany, especially when it concerned racial matters. Оның монографиясында, Гитлер: Революционерді зерттеу?, Мартин Хаусден қорытынды жасайды:
[Hitler] compiled a most extensive set of revolutionary goals (calling for radical social and political change); he mobilized a revolutionary following so extensive and powerful that many of his aims were achieved; he established and ran a dictatorial revolutionary state; and he disseminated his ideas abroad through a revolutionary foreign policy and war. In short, he defined and controlled the National Socialist revolution in all its phases.[317]
There were aspects of Nazism which were reactionary, such as their attitude toward the role of women in society, which was completely traditionalist,[318] calling for the return of women to the home as wives, mothers and homemakers, although ironically this ideological policy was undermined in reality by the growing labor shortages and need for more workers. The number of women in the workplace climbed throughout the period of Nazi control of Germany, from 4.24 million in 1933 to 4.52 million in 1936 and 5.2 million in 1938, numbers that far exceeded those of the Веймар Республикасы.[319] Another reactionary aspect of Nazism was in their arts policy, which stemmed from Hitler's rejection of all forms of "degenerate" қазіргі заманғы өнер, музыка және сәулет.[320]
Overall, Nazism being the ideology and practices of the Nazi Party, and the Nazi Party being the manifestation of Hitler's will[321]—is best seen as essentially revolutionary in nature.
Соғыстан кейінгі нацизм
Келесі Nazi Germany's defeat in World War II және соңы Холокост, overt expressions of support for Nazi ideas were prohibited in Germany and other European countries. Nonetheless, movements which self-identify as National Socialist or which are described as adhering to Nazism continue to exist on the fringes of politics in many western societies. Usually espousing a ақ үстем идеология, many deliberately adopt the symbols of Nazi Germany.[324]
Сондай-ақ қараңыз
- Нацизм мен сталинизмді салыстыру
- Нацизмнің салдары
- Фалангизм
- Fascism in the United States
- Функционализм интенционализмге қарсы
- Итальяндық фашизм
- Фашистік Германия туралы кітаптардың тізімі
- Нацистік оккультизм
- Адольф Гитлердің саяси көзқарастары
- Theodore Abel papers
Әдебиеттер тізімі
Ескертулер
- ^ Джонс, Даниэль (2003) [1917]. Роуч, Питер; Хартманн, Джеймс; Сеттер, Джейн (ред.) Ағылшынша айтылатын сөздік. Кембридж университетінің баспасы. ISBN 978-3-12-539683-8.
- ^ Шпилвогель, Джексон Дж. (2010) [1996] Гитлер және фашистік Германия: тарих Нью-Йорк: Routledge. б. 1 ISBN 978-0131924697 Дәйексөз: «Нацизм - бірінші дүниежүзілік соғыс пен екінші дүниежүзілік соғыс арасындағы Еуропадағы ұқсас сыртқы түрдегі фашистік қозғалыстардың ішіндегі ең маңыздысы болғанымен біреуі ғана».
- ^ Орлоу, Дитрик (200) Батыс Еуропадағы фашизмнің азуы: неміс фашистері, голланд және француз фашистері, 1933–1939 жж Лондон: Палграв Макмиллан, 6-9 бет. ISBN 978-0230608658. Үзінді
- ^ Эли, Джеофф (2013) Нацизм фашизм ретінде: зорлық-зомбылық, идеология және Германиядағы келісім негізі 1930–1945 жж Нью-Йорк: Routledge. ISBN 978-0415812634
- ^ Кайлиц, Стефен және Умланд, Андреас (2017). «Неліктен фашистер Рейхстагты басып алды, бірақ Кремльді басып алмады: Веймар Германия мен посткеңестік Ресейдің салыстыруы». Ұлттар туралы құжаттар. 45 (2): 206–21.
- ^ Эванс (2003), б. 229.
- ^ Рамин Скибба (20 мамыр 2019). «Ғылыми нәсілшілдіктің мазалайтын тұрақтылығы». Smithsonian.com. Алынған 12 желтоқсан 2019.
- ^ а б c Баум, Брюс Дэвид (2006). Кавказ нәсілінің өрлеуі мен құлауы: нәсілдік сәйкестіктің саяси тарихы. Нью-Йорк / Лондон: Нью-Йорк университетінің баспасы. б.156.
- ^ Kobrak, Christopher; Hansen, Per H.; Kopper, Christopher (2004). "Business, Political Risk, and Historians in the Twentieth Century". In Kobrak, Christopher; Hansen, Per H. (eds.). European Business, Dictatorship, and Political Risk, 1920–1945. New York City/Oxford: Berghahn Books. 16-7 бет. ISBN 978-1-57181-629-0.
- ^ Kershaw 1999, pp. 243–44, 248–49.
- ^ Готлиб, Генрик; Morgensen, Jens Erik, eds. (2007). Сөздік көзқарастар, зерттеулер және тәжірибе: Лексикография бойынша 12-ші халықаралық симпозиумнан таңдалған мақалалар, Копенгаген 2004 ж. (суретті ред.). Амстердам: J. Benjamins Pub. Co. б. 247. ISBN 978-9027223340. Алынған 22 қазан 2014.
- ^ а б Харпер, Дуглас. "Nazi". etymonline.com. Онлайн этимология сөздігі. Алынған 22 қазан 2014.
- ^ "Nazi". Онлайн этимология сөздігі. Алынған 18 тамыз 2017.
- ^ Lepage, Jean-Denis (2009). Гитлер жастары, 1922–1945: иллюстрацияланған тарих. МакФарланд. б.9. ISBN 978-0786439355.
- ^ а б c Рабинбах, Ансон; Gilman, Sander, eds. (2013). Үшінші рейхтің дерекнамасы. Беркли: Калифорния университетінің баспасы. б. 4. ISBN 978-0520955141.
- ^ а б Copping, Jasper (23 October 2011). "Why Hitler hated being called a Nazi and what's really in humble pie – origins of words and phrases revealed". Daily Telegraph. Алынған 22 қазан 2014.
- ^ Зеболд, Эльмар, ред. (2002). Kluge Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache (неміс тілінде) (24-ші басылым). Берлин: Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3-11-017473-1.
- ^ Нацист. In: Friedrich Kluge, Эльмар Зеболд: Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache. 24. Auflage, Walter de Gruyter, Berlin/New York 2002, ISBN 3-11-017473-1 (Online Etymology Dictionary: Нацист ).
- ^ Геббельс, Джозеф (1927) "The Nazi-Sozi", translated and annotated by Randall Bytwerk, Кальвин колледжі Неміс үгіт мұрағаты
- ^ Bormann, Martin, compiler, et al., Гитлердің үстел үстіндегі әңгімесі, republished 2016
- ^ Қараңыз Selected Speeches of Field Marshal Hermann Goring
- ^ Maschmann, Melita, Account Rendered: A Dossier On My Former Self, originally published in 1963, republished in 2016, Plunkett Lake Press
- ^ "Theodore Fred Abel papers".
- ^ Fritzsche, Peter (1998). Germans into Nazis. Кембридж, Массачусетс: Гарвард университетінің баспасы. ISBN 978-0674350922.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
Eatwell, Roger (1997). Fascism, A History. Viking-Penguin. pp. xvii–xxiv, 21, 26–31, 114–40, 352. ISBN 978-0140257007.
Гриффин, Роджер (2000). "Revolution from the Right: Fascism". In Parker, David (ed.). Батыстағы революциялар және революциялық дәстүр 1560–1991 жж. Лондон: Рутледж. 185–201 бет. ISBN 978-0415172950. - ^ Oliver H. Woshinsky. Саясат: мәдениет, институттар және саяси мінез-құлықты түсіндіру. Oxon; New York: Routledge, 2008, p. 156.
- ^ Hitler, Adolf in Domarus, Max and Patrick Romane, eds. Маңызды Гитлер: сөйлеген сөздері және түсініктемесі, Waulconda, Illinois: Bolchazi-Carducci Publishers, Inc., 2007, p. 170.
- ^ Кошар, Руди. Social Life, Local Politics, and Nazism: Marburg, 1880–1935, University of North Carolina Press, 1986, p. 190.
- ^ Hitler, Adolf, Mein Kampf, Bottom of the Hill Publishing, 2010, p. 287.
- ^ Давидович, Люси. Холокост оқырманы Behrman House, Inc, 1976, p. 31.
- ^ Adolf Hitler, Max Domarus. Маңызды Гитлер: сөйлеген сөздері және түсініктемесі. pp. 171, 172–73.
- ^ а б Kershaw 1999, б. 135.
- ^ а б Peukert, Detlev, Веймар Республикасы. Macmillan, 1993. ISBN 978-0809015566, 73–74 б.
- ^ а б Peukert, Detlev, Веймар Республикасы. 1-ші қағаздан басылған Macmillan, 1993. ISBN 978-0809015566, б. 74.
- ^ а б Beck, Hermann The Fateful Alliance: German Conservatives and Nazis in 1933: The Machtergreifung in a New Light, Berghahn Books, 2008. ISBN 978-1845456801, б. 72.
- ^ Beck, Hermann The Fateful Alliance: German Conservatives and Nazis in 1933: The Machtergreifung in a New Light, 2008. pp. 72–75.
- ^ Beck, Hermann The Fateful Alliance: German Conservatives and Nazis in 1933: The Machtergreifung in a New Light, 2008, б. 84.
- ^ Bendersky 1985, 104–06 бет.
- ^ Stephen J. Lee. European Dictatorships, 1918–1945. Routledge, 1987, p. 169.
- ^ Bendersky 1985, 106-07 бет.
- ^ Miranda Carter. George, Nicholas and Wilhelm: Three Royal Cousins and the Road to World War I. Borzoi Book, 2009. 420 pp.
- ^ а б c г. Mann, Michael, Фашистер, New York City: Cambridge University Press, 2004, p. 183.
- ^ Browder, George C., Нацистік полиция мемлекетінің негіздері: Sipo және SD құрылуы, Lexington: Kentucky University Press, 2004, p. 202.
- ^ Hallgarten, George (1973). "The Collusion of Capitalism". In Snell, John L. (ed.). "The Nazi Revolution: Hitler's Dictatorship and the German Nation". D. C. Heath and Company. pp. 132
- ^ Hallgarten, George (1973). "The Collusion of Capitalism". In Snell, John L. (ed.). "The Nazi Revolution: Hitler's Dictatorship and the German Nation". D. C. Heath and Company. б. 133
- ^ Hallgarten, George (1973). "The Collusion of Capitalism". In Snell, John L. (ed.). "The Nazi Revolution: Hitler's Dictatorship and the German Nation". D. C. Heath and Company. pp. 137, 142
- ^ Hallgarten, George (1973). "The Collusion of Capitalism". In Snell, John L. (ed.). "The Nazi Revolution: Hitler's Dictatorship and the German Nation". D. C. Heath and Company. б. 141
- ^ а б Bendersky, Joseph W. (2007). A Concise History of Nazi Germany. Plymouth, England: Rowman & Littlefield Publishers Inc. p. 96. ISBN 978-0742553637.
- ^ Heiden, Konrad (1938) Гитлер: Өмірбаян, London: Constable & Co. Ltd. p. 390
- ^ а б Nyomarkay 1967, pp. 123–24, 130.
- ^ а б c г. e Nyomarkay, Joseph (1967). Charisma and Factionalism in the Nazi Party. Univ Of Minnesota Press. ISBN 978-0816604296.CS1 maint: ref = harv (сілтеме) б. 133.
- ^ Glenn D. Walters. Lifestyle Theory: Past, Present, and Future. Nova Publishers, 2006, p. 40.
- ^ а б Weber, Thomas, Hitler's First War: Adolf Hitler, the Men of the List Regiment, and the First World War, Oxford, England, UK: Oxford University Press, 2011, p. 251.
- ^ а б Gaab, Jeffrey S., Munich: Hofbräuhaus & History: Beer, Culture, & Politics, 2-ші басылым. New York: Peter Lang Publishing, Inc, 2008, p. 61.
- ^ Kershaw 1999, pp. 34–35, 50–52, 60–67.
- ^ Овери, Р.Ж., Диктаторлар: Гитлерлік Германия және Сталиндік Ресей, В.В. Norton & Company, Inc., 2004. pp. 399–403.
- ^ а б Bendersky 1985, б. 49.
- ^ а б c Bendersky 1985, б. 50.
- ^ а б Тозе 2006, pp. 101.
- ^ Тозе 2006, pp. 100–01.
- ^ а б Тозе 2006, б. 99.
- ^ а б Furet, François, Passing of an Illusion: The Idea of Communism in the Twentieth Century, Чикаго; London: University of Chicago Press, 1999. ISBN 0-226-27340-7, pp. 191–92.
- ^ Furet, François, Passing of an Illusion: The Idea of Communism in the Twentieth Century, 1999, б. 191.
- ^ Nicosia, Francis R. (2000). Үшінші рейх және Палестина мәселесі. Транзакцияны жариялаушылар. б. 82. ISBN 076580624X.
- ^ а б Buchanan, Patrick J. (2008). Churchill, Hitler, and "The Unnecessary War": How Britain Lost Its Empire and the West Lost the World. Crown/Archetype. б. 325. ISBN 978-0307409560.
- ^ Фест, Йоахим С. (1974) [1973]. Гитлер. Лондон: Вайденфельд және Николсон. ISBN 978-0-297-76755-8.
- ^ а б c Broszat 1987, б. 38.
- ^ Ryback, Timothy W. (2010). Hitler's Private Library: The Books That Shaped His Life. Нью-Йорк қаласы; Toronto: Vintage Books. ISBN 978-0307455260.CS1 maint: ref = harv (сілтеме) 129–30 бет.
- ^ а б c г. Ryback 2010, p. 129.
- ^ George L. Mosse, The Crisis of German Ideology: Intellectual Origins of the Third Reich (New York: Grosset & Dunlap, 1964), pp. 19–23.
- ^ Thomas Lekan and Thomas Zeller, "Introduction: The Landscape of German Environmental History," in Germany's Nature: Cultural Landscapes and Environmental History, edited by Thomas Lekan and Thomas Zeller (New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 2005), p. 3.
- ^ The Nazi concept of Лебенсраум has connections with this idea, with German farmers being rooted to their soil, needing more of it for the expansion of the German Volk—whereas the Jew is precisely the opposite, nomadic and urban by nature. See: Roderick Stackelberg, Фашистік Германияға баратын жол серігі (New York: Routledge, 2007), p. 259.
- ^ Additional evidence of Riehl's legacy can be seen in the Riehl Prize, Die Volkskunde als Wissenschaft (Folklore as Science) which was awarded in 1935 by the Nazis. See: George L. Mosse, The Crisis of German Ideology: Intellectual Origins of the Third Reich (New York: Grosset & Dunlap, 1964), p. 23. Applicants for the Riehl prize had stipulations that included only being of Aryan blood, and no evidence of membership in any Marxist parties or any organisation that stood against National Socialism. See: Hermann Stroback, "Folklore and Fascism before and around 1933," in Академиялық тәртіпті нацификациялау: Үшінші рейхтегі фольклор, edited by James R Dow and Hannjost Lixfeld (Bloomington: Indiana University Press, 1994), pp. 62–63.
- ^ Киприандық бламирлер. Әлемдік фашизм: Тарихи энциклопедия, 1 том. Santa Barbara, CA: ABC-CLIO, Inc., 2006, p. 542.
- ^ Keith H. Pickus. Constructing Modern Identities: Jewish University Students in Germany, 1815–1914. Detroit, MI: Wayne State University Press, 1999, p. 86.
- ^ а б Jonathan Olsen. Nature and Nationalism: Right-wing Ecology and the Politics of Identity in Contemporary Germany. New York: Palgrave Macmillan, 1999, p. 62.
- ^ Andrew Gladding Whiteside, Austrian National Socialism before 1918, (1962), pp. 1–3
- ^ а б Nina Witoszek, Lars Trägårdh. Culture and Crisis: The Case of Germany and Sweden. Berghahn Books, 2002. pp. 89–90.
- ^ Witoszek, Nina and Lars Trägårdh, Culture and Crisis: The Case of Germany and Sweden, Berghahn Books, 2002, p. 90.
- ^ а б Gerwarth, Robert (2007). Бисмарк туралы миф: Веймар Германия және темір канцлер мұрасы. Оксфорд университетінің баспасы. ISBN 978-0199236893.CS1 maint: ref = harv (сілтеме) б. 150.
- ^ Gerwarth 2007, p. 149.
- ^ Gerwarth 2007, б. 54.
- ^ а б Gerwarth 2007, p. 131.
- ^ а б David Nicholls. Адольф Гитлер: Өмірбаян серігі. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2000. pp. 236–37.
- ^ а б David Nicholls. Адольф Гитлер: Өмірбаян серігі. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2000. pp. 159–60.
- ^ Brigitte Hamann (2010). Hitler's Vienna: A Portrait of the Tyrant as a Young Man. Tauris Parke мұқабалары. б. 302. ISBN 978-1848852778.
- ^ а б c г. e f ж Blamires, Cyprian; Джексон, Пол. World Fascism: A Historical Encyclopedia: Volume 1. Santa Barbara, CA: ABC-CLIO, Inc, 2006, p. 62.
- ^ а б c г. e f ж Стакельберг, Родерик; Winkle, Sally Anne. Фашистік Германия дерекнамасы: мәтіндер антологиясы, London: Routledge, 2002, p. 11.
- ^ A. J. Woodman. The Cambridge Companion to Tacitus, 2009, б. 294: "The white race was defined as beautiful, honourable and destined to rule; within it the Aryans are 'cette illustre famille humaine, la plus noble'." Originally a linguistic term synonymous with Indo-European, 'Арий ' became, not least because of the Essai, the designation of a race, which Gobineau specified was 'la race germanique'
- ^ Blamires, Cyprian and Paul Jackson, World Fascism: A Historical Encyclopedia: Volume 1, 2006, б. 126.
- ^ Stefan Kühl (2002). Nazi Connection: Eugenics, American Racism, and German National Socialism. Оксфорд университетінің баспасы. ISBN 978-0195149784.
- ^ а б Уильям Брустейн. Өшпенділіктің тамыры: Холокостқа дейінгі Еуропадағы антисемитизм. Кембридж университетінің баспасы, 2003, б. 207.
- ^ а б c Brustein, 2003, p. 210.
- ^ Уильям Брустейн. Өшпенділіктің тамыры: Холокостқа дейінгі Еуропадағы антисемитизм. Кембридж университетінің баспасы, 2003, б. 207, 209.
- ^ Nina Witoszek, Lars Trägårdh. Culture and Crisis: The Case of Germany and Sweden. Berghahn Books, 2002, p. 89.
- ^ а б Jack Fischel. Холокост. Westport, CN: Greenwood Press, 1998, p. 5.
- ^ Филип Рис, 1890 жылдан бастап экстремалды құқықтың өмірбаяндық сөздігі, Simon & Schuster, 1990, б. 220
- ^ а б Ryback 2010, б. 130.
- ^ Roderick Stackelberg, Sally Anne Winkle. Фашистік Германия дерекнамасы: мәтіндер антологиясы, 2002, б. 45.
- ^ Ян Кершоу. Hitler, 1936–45: Nemesis. Нью-Йорк: В.В. Norton & Company Inc., 2001, p. 588.
- ^ David Welch. Hitler: Profile of a Dictator. 2-ші басылым. New York: UCL Press, 2001. pp. 13–14.
- ^ David Welch. Hitler: Profile of a Dictator, 2001, б. 16.
- ^ а б Claudia Koonz (1 November 2005). Нацистік ар-ождан. Гарнард Университетінің Белнап баспасы. ISBN 978-0-674-01842-6.
- ^ Richard Weikart (21 July 2009). Гитлерлік этика. Палграв Макмиллан. б.142. ISBN 978-0-230-62398-9.
- ^ Sarah Ann Gordon (1984). Гитлер, немістер және «еврей мәселесі». Принстон университетінің баспасы. б.265. ISBN 978-0-691-10162-0.
- ^ "Florida Holocaust Museum: Antisemitism – Post World War 1" (history), flholocaustmuseum.org, 2003, webpage: Post-WWI Antisemitism Мұрағатталды 3 қазан 2008 ж., Сағ Wayback Machine.
- ^ "THHP Short Essay: What Was the Final Solution?". Holocaust-History.org, July 2004, webpage: HoloHist-Final: notes that Герман Гёринг used the term in his order of July 31, 1941 to Рейнхард Гейдрих, chief of the Рейхтің басты қауіпсіздік басқармасы (RSHA).
- ^ а б c Peter J. Bowler. Evolution: The History of an Idea. 2-ші басылым. Berkeley and Los Angeles: University of California Press, 1989. pp. 304–05.
- ^ Robert J. Richards. Myth 19 That Darwin and Haeckel were Complicit in Nazi Biology. Чикаго университеті. http://home.uchicago.edu/~rjr6/articles/Myth.pdf
- ^ Peter J. Bowler. Evolution: The History of an Idea, 1989, б. 305.
- ^ Denis R. Alexander, Ronald L. Numbers. Декарттан Доукинске дейінгі биология және идеология. Чикаго, Иллинойс; London: University of Chicago Press, 2010, p. 209.
- ^ Henry Friedlander. Нацистік геноцидтің шығу тегі: эвтаназиядан соңғы шешімге дейін. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1995, p. 5.
- ^ а б Whitman, James Q. (2017). Hitler's American Model: The United States and the Making of Nazi Race Law. Принстон университетінің баспасы. 37-47 бет.
- ^ а б c г. Kitchen, Martin, A History of Modern Germany, 1800–2000, Malden, MA; Оксфорд, Англия; Carlton, Victoria, Australia: Blackwell Publishing, Inc., 2006, p. 205.
- ^ а б c Hüppauf, Bernd-Rüdiger War, Violence, and the Modern Condition, Berlin: Walter de Gruyter & Co., 1997, p. 92.
- ^ Rohkrämer, Thomas, "A Single Communal Faith?: The German Right from Conservatism to National Socialism", Monographs in German History. Volume 20, Berghahn Books, 2007, p. 130
- ^ а б c г. e f ж Blamires, Cyprian; Джексон, Пол. World Fascism: A Historical Encyclopedia: Volume 1. Santa Barbara, CA: ABC-CLIO, Inc, 2006, p. 628.
- ^ а б c г. Winkler, Heinrich August and Alexander Sager, Германия: Батыс жол, Ағылш. Ed. 2006, б. 414.
- ^ Blamires, Cyprian; Джексон, Пол. World Fascism: A Historical Encyclopedia: Volume 1, 2006, б. 629.
- ^ Weitz, Eric D., Weimar Germany: Promise and Tragedy, Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 2007. pp. 336–37.
- ^ Weitz, Eric D., Weimar Germany: Promise and Tragedy, Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 2007, p. 336.
- ^ German Federal Archive image description
- ^ а б Hughes, H. Stuart, Освальд Шпенглер, New Brunswick, NJ: Transaction Publishers, 1992, p. 108.
- ^ Hughes, H. Stuart, Освальд Шпенглер, New Brunswick, New Jersey: Transaction Publishers, 1992, p. 109.
- ^ а б c Каплан, Мордехаи М. Иудаизм өркениет ретінде: американдық-еврейлік өмірді қалпына келтіруге қарай. б. 73.
- ^ Стерн, Фриц Ричард The politics of cultural despair: a study in the rise of the Germanic ideology University of California Press reprint edition (1974) p. 296
- ^ Берли, Майкл The Third Reich: a new history Pan MacMillan (2001) p. 75
- ^ Redles, David Nazi End Times; The Third Reich as a Millennial Reich in Kinane, Karolyn & Ryan, Michael A. (eds) End of Days: Essays on the Apocalypse from Antiquity to Modernity McFarland and Co (2009) p. 176.
- ^ Kershaw 1999, б. 182.
- ^ Fulda, Bernhard. Веймар Республикасындағы баспасөз және саясат. Oxford University Press, 2009, б. 65.
- ^ Carlsten, F. L. Фашизмнің күшеюі. 2-ші басылым University of California Press, 1982, p. 80.
- ^ David Jablonsky. The Nazi Party in Dissolution: Hitler and the Verbotzeit, 1923–1925. Лондон; Totowa, NJ: Frank Cass and Company Ltd., 1989. pp. 20–26, 30
- ^ а б c Hugh R. Trevor-Roper (ed.), Gerhard L. Weinberg (ed.). Hitler's Table Talk 1941–1944: Secret Conversations. Enigma Books, 2008. p10
- ^ Стэнли Г. Пейн. Фашизм тарихы, 1914–1945 жж. Madison: Wisconsin University Press, 1995. pp. 463–464.
- ^ Стэнли Г. Пейн. Фашизм тарихы, 1914–1945 жж, 1995, б. 463.
- ^ а б Стэнли Г. Пейн. Фашизм тарихы, 1914–1945 жж, 1995, б. 464.
- ^ Стив Торн. Соғыс тілі. London: Routledge, 2006, p. 38.
- ^ Bialas, Wolfgang, and Lothar Fritze, eds. Nazi Ideology and Ethics. Cambridge Scholars Publishing, 2014, pp. 15–57
- ^ Stephen J. Lee. Еуропа, 1890–1945 жж, б. 237.
- ^ а б c г. e Peter D. Stachura. Фашистік мемлекеттің қалыптасуы, б. 31.
- ^ Joseph W. Bendersk, A History of Nazi Germany: 1919–1945, p. 177
- ^ а б Андре Мино. Барбаросса операциясы: адам қадіріне қарсы идеология және этика. Rodopi, 2004, p. 36
- ^ Рольф-Дитер Мюллер, Герд Р. Уебершер. Hitler's War in the East, 1941–1945: A Critical Assessment. Berghahn Books, 2009, p. 89.
- ^ Bradl Lightbody. Екінші дүниежүзілік соғыс: Немезиске деген амбициялар. Лондон; New York: Routledge, 2004, p. 97.
- ^ Tooze, Adam. The wages of destruction: The making and breaking of the Nazi economy. Penguin, 2008, pp. 161–62
- ^ Tooze, Adam. The wages of destruction: The making and breaking of the Nazi economy. Penguin, 2008, pp. 166–67
- ^ Tooze, Adam. The wages of destruction: The making and breaking of the Nazi economy. Penguin, 2008, pp. 167–68
- ^ The Goebbels Diaries, 1942–1943, б. 359
- ^ а б Weinberg, Gerhard L. (1995) Germany, Hitler, and World War II: Essays in modern German and world history Кембридж университетінің баспасы, б. 36
- ^ а б c г. e f ж сағ мен j George Lachmann Mosse. Nazi Culture: Intellectual, Cultural and Social Life in the Third Reich, p. 79.
- ^ а б С.Х. Milton (2001). «"Gypsies" as social outsiders in Nazi Germany". In Robert Gellately; Nathan Stoltzfus (eds.). Social Outsiders in Nazi Germany. Принстон университетінің баспасы. pp. 216, 231. ISBN 978-0691086842.
- ^ Michael Burleigh (1991). The Racial State: Germany 1933–1945. Кембридж университетінің баспасы. б.49. ISBN 978-0-521-39802-2.
- ^ а б Majer 2003, б. 180.
- ^ а б Мино, Андре (2004). Барбаросса операциясы: адам қадіріне қарсы идеология және этика. Амстердам; New York: Rodopi, p. 180. ISBN 9042016337.
- ^ Simone Gigliotti, Berel Lang. The Holocaust: a reader. Малден, MA; Оксфорд, Англия; Carlton, Victoria, Australia: Blackwell Publishing, 2005, p. 14.
- ^ а б Simone Gigliotti, Berel Lang. The Holocaust: A Reader. Малден, MA; Оксфорд; Carlton, Victoria, Australia: Blackwell Publishing, 2005, p. 14.
- ^ Уильям В. Хаген (2012). "Қазіргі заманғы неміс тарихы: ұлттың төрт өмірі ". Cambridge University Press, p. 313. ISBN 0-521-19190-4
- ^ Санднер (1999): 385 (PDF форматында 66 2-ескерту. Автор Aktion T4 терминін нацистер қолданбаған және оны алдымен дәрігерлердің сынақтарында қолданып, кейін тарихнамаға енгізген деп мәлімдейді.
- ^ Гитлер, Адольф (1961). Гитлердің құпия кітабы. Нью-Йорк: Grove Press. 8-9, 17-18 беттер. ISBN 978-0-394-62003-9. OCLC 9830111.
Спарта бірінші Волькиш мемлекеті ретінде қарастырылуы керек. Науқас, әлсіз, деформацияланған балалардың әсері, бір сөзбен айтқанда, оларды жою ең патологиялық тақырыпты сақтайтын біздің күніміздегі ессіздіктен гөрі мың есе ізгілікті болды.
- ^ Майк Хокинс (1997). Еуропалық және американдық ойдағы әлеуметтік дарвинизм, 1860–1945: табиғат үлгі және табиғат қауіп ретінде. Кембридж университетінің баспасы. б. 276. ISBN 978-0-521-57434-1. OCLC 34705047.
- ^ Кларенс Лусан. Гитлердің қара құрбандары: нацистік дәуірдегі афро-немістердің, еуропалық қара нәсілділердің, африкалықтар мен афроамерикандықтардың тарихи тәжірибелері. Routledge, 2002. 112-13, 189 бб.
- ^ Брайан Марк Ригг (2004). Гитлердің еврей сарбаздары: нацистік нәсілдік заңдар мен неміс әскери құрамындағы еврей тектес адамдар туралы айтылмайтын оқиға. Канзас университетінің баспасы. ISBN 978-0-7006-1358-8.
- ^ Эванс, б. 507
- ^ Бұл а клубтық аяқ немесе остеомиелит. Әдетте Геббельс болған деп айтады клубтық аяқ (talipes equinovarus), туа біткен ауру. Уильям Л.Ширер, 1930 жылдары Берлинде журналист болып жұмыс істеген және Геббельспен таныс болған Үшінші рейхтің өрлеуі мен құлауы (1960) деформация баланың шабуылынан туындады остеомиелит және оны түзету үшін сәтсіз әрекет.
- ^ Энн Максвелл (2010 [2008]). Кемелсіз сурет: фотография және эвгеника, 1870–1940 жж. Истборн, Англия; Портленд, OR: Sussex Academic Press б. 150.
- ^ Джон Корнуэлл. Гитлер ғалымдары: ғылым, соғыс және шайтан келісімі. Пингвин, 2004 ж. [1]
- ^ Германияда жасалған нәсілшілдіктер (Нәсілшілдікке талдау | Жылдық 2 - 2011) Ред. Вульф Д. Хунд, Кристиан Коллер, Моше Циммерманн б. 19
- ^ а б Макс Вайнрайх. Гитлердің профессорлары: Германияның еврей халқына қарсы қылмыстарындағы стипендияның бөлігі. Йель университетінің баспасы, 1999, б. 111.
- ^ а б c Штейнвейс, б. 28.
- ^ Штейнвейс, 31-32 бет
- ^ Штейнвейс, б. 29
- ^ Андре Мино. Барбаросса операциясы: адам қадіріне қарсы идеология және этика. Родопи, 2004. 34-36 бб.
- ^ Стив Торн. Соғыс тілі. Лондон, Англия, Ұлыбритания: Routledge, 2006, б. 38.
- ^ Антон Вайсс-Вендт (2010). Айырмашылықтарды жою: нацистік үстемдік ететін Еуропадағы азшылықтарға емдеу. Кембридж ғалымдарының баспасы. б. 63. ISBN 978-1-4438-2449-1.
- ^ Венди Төмен. Нацистік империя құру және Украинадағы Холокост. Солтүстік Каролина Университеті Пресс, 2005, б. 27.
- ^ Марвин Перри. Батыс өркениеті: қысқаша тарих. Cengage Learning, 2012, б. 468.
- ^ Бендерский, Джозеф В. (2007). Фашистік Германияның қысқаша тарихы. Плимут, Англия: Rowman & Littlefield Publishers Inc., 161-62 бет. ISBN 978-0742553637.
- ^ Норман Дэвис. Еуропа 1939–1945 жылдардағы соғыста: қарапайым жеңіс жоқ. Пан Макмиллан, 2008. 167, 209 бет.
- ^ Ричард А. Кенигсберг. Ұлттардың өлтіруге құқығы бар: Гитлер, Холокост және соғыс. Нью-Йорк: Әлеуметтік ғылымдар кітапханасы, 2009, б. 2018-04-21 121 2.
- ^ а б Геббельс, Джозеф; Мьёлнир (1932). Die verfluchten Hakenkreuzler. Nachdenken. Мюнхен: Франц Эхер Нахфолгер. Ағылшынша аударма: Қарғыс атқан фашистер.
- ^ Мейсон 1993, б. 6.
- ^ а б Мейсон 1993, б. 7.
- ^ Бендерский 1985 ж, б. 40.
- ^ Фриц, Стивен. Frontsoldaten: Екінші дүниежүзілік соғыстағы неміс солдаты. Кентукки университетінің баспасы, 1997 ж.
- ^ Бендерский 1985 ж, б. 48.
- ^ а б Дэвид Николлс. Адольф Гитлер: Өмірбаян серігі. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, 2000, б. 245.
- ^ Грунбергер, Ричард, Үшінші рейхтің әлеуметтік тарихы, Вайденфельд және Николсон, Лондон, 1971. 167, 175-76 бб
- ^ Альф Людке, «Еңбек құрметі»: өнеркәсіп қызметкерлері және ұлттық социализм кезіндегі рәміздердің күші », Нацизм және неміс қоғамы, 1933–1945 жж, редакторы Дэвид Ф. Кру (Нью-Йорк: Routledge, 1994), 67–109 бб.
- ^ а б Ричард Грунбергер, 12 жылдық рейх, б. 46, ISBN 003-076435-1
- ^ Берли, Майкл. Үшінші рейх: жаңа тарих, Нью-Йорк: Хилл және Ванг, 2000. 76–77 бб.
- ^ Мейсон 1993, 48-50 б.
- ^ а б Мейсон 1993, б. 49.
- ^ Мейсон 1993, б. 44.
- ^ Берли, Майкл. Үшінші рейх: жаңа тарих, Нью-Йорк: Хилл және Ванг, 2000, б. 77.
- ^ Мейсон 1993, б. 48.
- ^ Фишер, Конан, ред. Веймар Германиядағы ұлттық социализмнің және жұмысшы таптардың өрлеуі. Berghahn Books, 1996.
- ^ Мюльбергер, Детлеф. «NSDAP әлеуметтануы: жұмысшы тобының мүшелігі туралы мәселе». Қазіргі заман журналы 15, жоқ. 3 (1980): 493-511.
- ^ Фриц, Стивен. Frontsoldaten: Екінші дүниежүзілік соғыстағы неміс солдаты. Кентукки университетінің баспасы, 1997 ж
- ^ Тоз, Адам. Жойылу жалақысы: нацистік экономиканы құру және бұзу. Пингвин, 2008, б. 143.
- ^ Шпилвогель, Джексон Дж. Гитлер және нацистік Германия: тарих. Routledge, 2016 ж.
- ^ Бек, Герман. «Ұлттық социализмнің антибуржуаздық сипаты». Қазіргі заман журналы 88, жоқ. 3 (2016): 572–609.
- ^ Стил, Дэвид Рамзай. «Фашизм құпиясы». Liberty журналы (2001).
- ^ Осы тұжырымдама және оны тым жеңілдету туралы көбірек білу үшін мына сілтемені қараңыз: Ренат Бриденталь мен Клаудия Кунц, Киндер, Кюхе, Кирче: Weimar Women in Politics and Work «Ренате Бридентальда және т.б. (ред.), Биология Веймар мен фашистік Германияда тағдыр болған кезде (Нью-Йорк: Monthly Review Press, 1984), 33–65 бб.
- ^ Клаудия Кунц, Отандағы аналар: әйелдер, отбасы және нацистік саясат (Нью-Йорк: Сент-Мартин баспасөзі, 1988), 53–59 бб.
- ^ Гитлер 1937 жылы 23 қарашада. Макс Домарда редакциясында, Гитлер: Reden und Proklamationen, 1932–1945 жж, (I том). Триумф. (Вюрцбург: Верлагсдрукерей Шмидт, 1962), б. 452.
- ^ Адольф Гитлер Ұлттық социалистік әйелдер конгресінде сөйлеген сөзінде Völkischer Beobachter, 15 қыркүйек 1935 (Винер кітапханасының кесінділер жинағы). Келтірілген: Джордж Моссе, Нацистік мәдениет: үшінші рейхтегі интеллектуалды, мәдени және әлеуметтік өмір (Мэдисон: University of Wisconsin Press, 2003), б. 40.
- ^ Клаудия Кунц, Отандағы аналар: әйелдер, отбасы және нацистік саясат (Нью-Йорк: Сент-Мартин баспасөзі, 1988), 149 б., 185–87.
- ^ Джил Стивенсон, Фашистік Германиядағы әйелдер (Лондон және Нью-Йорк: Лонгман, 2001), 37–40 бб.
- ^ Герда Борманды нәсілдік маңызы бар әйелдердің саны ерлерден басым болатындығына алаңдаушылық білдірді және ол босану жағдайында жағдай жағдайды нашарлатады деп ойлады, сондықтан ол дені сау арий ерлеріне екі әйел алуға мүмкіндік беретін заңды (ешқашан қабылданбаған) қолдады. әйелдер. Қараңыз: Анна Мария Зигмунд, Үшінші рейхтің әйелдері (Онтарио: NDE, 2000), 17–19 беттер.
- ^ Анна Мария Зигмунд, Үшінші рейхтің әйелдері (Онтарио: NDE, 2000), б. 17.
- ^ Гиммлер СС мүшелері осы міндетті орындайтыны туралы ойлады. Қараңыз: Феликс Керстен, Totenkopf und Treue. Aus den Tagebuchblättern des finnischen Medizinalrats Феликс Керстен (Гамбург: Мелих Верлаг, 1952), 228–29 бб.
- ^ а б Лейла Дж. Рупп (1978). Әйелдерді соғысқа жұмылдыру: неміс және американдық насихат, 1939–1945 жж. Принстон университетінің баспасы. ISBN 978-0-691-04649-5.
- ^ Хелен Боак. «Екінші дүниежүзілік соғыс кезіндегі неміс әйелдеріне қатысты нацистік саясат - Бірінші дүниежүзілік соғыстан алған сабақ?»: 4–5. Журналға сілтеме жасау қажет
| журнал =(Көмектесіңдер) - ^ Роберт Геллейтли (2001). Гитлерді қолдау: нацистік Германиядағы келісім және мәжбүрлеу. Оксфорд университетінің баспасы. б.155. ISBN 978-0-19-160452-2.
- ^ Фридман, қаңтар (2010-01-21). «Ар-намыссыз» неміс қыздары: Екінші дүниежүзілік соғыста әйелдердің ұмытылған қуғын-сүргіні «. Der Spiegel. Алынған 21 қаңтар, 2010.
- ^ Роберт Геллейтли (1990). Гестапо және неміс қоғамы: нәсілдік саясатты қолдану, 1933–1945 жж. Clarendon Press. б. 224. ISBN 978-0-19-820297-4.
- ^ Ричард Дж. Эванс (2012). Соғыс кезіндегі үшінші рейх: фашистер Германияны жаулап алудан апатқа қалай апарды. Penguin Books Limited. б. 355. ISBN 978-0-14-191755-9.
- ^ 2003 ж, б. 369.
- ^ 2003 ж, б. 331-32.
- ^ Джилл Стивенсон (2001). Фашистік Германиядағы әйелдер. Лонгман. б. 156. ISBN 978-0-582-41836-3.
- ^ Питер Лонгерих (2012). Генрих Гиммлер: өмір. Оксфорд университетінің баспасы. б.475. ISBN 978-0-19-959232-6.
- ^ "Білім берудегі еврей мәселесі "
- ^ Зауыт, 1986, б. 99.
- ^ Претцель, Андреас (2005). «Vom Staatsfeind zum Volksfeind. Zur Radikalisierung der Homosexuellenverfolgung im Zusammenwirken von Polizei und Justiz». Зур Ниденде, Сюзанна (ред.). Homoseksualität und Staatsräson. Männlichkeit, Homophobie und Politik in Deutschland 1900–1945. Франкфурт / М .: Верлаг кампусы. б. 236. ISBN 978-3-593-37749-0.
- ^ Беннетто, Джейсон (1997 ж. 1 қараша). «Холокост: гей белсенділері Германиядан кешірім сұрайды». Тәуелсіз. Алынған 26 желтоқсан, 2008.[өлі сілтеме ]
- ^ Холокост шежіресі, Publications International Ltd, б. 108.
- ^ Зауыт, Ричард, Қызғылт үшбұрыш: гомосексуалдарға қарсы нацистік соғыс, Owl Books, 1988. ISBN 0-8050-0600-1.
- ^ Неандр, Бидрон. «Гомосексуалдар. Тұтқындардың жеке санаты». Освенцим-Биркенау мемориалы және мұражайы. Алынған 10 тамыз, 2013.
- ^ Дж Нукс және Дж Придам, Нацизм туралы құжаттар, 1919–1945 жж, Лондон 1974 ж
- ^ а б McNab 2009, б. 182.
- ^ а б Дэвид Редлз. Гитлердің мыңжылдық рейхі: ақырзаманға сену және құтқарылуды іздеу. Нью Йорк; Лондон: Нью-Йорк университетінің баспасы, 2005, б. 60.
- ^ Стипендия Мартин Лютердің 1543 трактат, Еврейлер мен олардың өтіріктері туралы Германияның көзқарасына әсер ете отырып: * Валлманн, Йоханнес. «Лютердің яхудилер туралы жазбаларын реформациядан 19 ғасырдың аяғына дейін қабылдау», Лютерандық тоқсан сайын, н.с. 1 (1987 ж. Көктемі) 1: 72–97. Валлманн былай деп жазады: «Лютердің еврейлерге қарсы сезімдері Реформациядан кейінгі ғасырларда үлкен және тұрақты әсер етті және протестанттық анти-иудаизм мен қазіргі нәсілдік бағыттағы антисемитизм арасында сабақтастық бар деген тұжырым қазіргі уақытта әдебиетте кең таралды; Екінші дүниежүзілік соғыстан бастап ол басым пікірге айналды ». * Майкл, Роберт. Қасиетті жеккөрушілік: христиандық, антисемитизм және Холокост. Нью-Йорк: Палграв Макмиллан, 2006; 4 тарауды қараңыз «Немістер Лютерден Гитлерге дейін», 105-51 бб. * Хиллербранд, Ганс Дж. «Мартин Лютер,» Britannica энциклопедиясы, 2007. Хиллербранд былай деп жазады: «[H] - бұл еврейлерге қарсы, әсіресе оның өмірінің соңына таман, Лютер неміс антисемитизмінің дамуын едәуір ынталандырды ма деген сұрақ тудырды. Көптеген ғалымдар бұл пікірді ұстанғанымен, бұл перспектива Лютерге тым көп көңіл бөледі және неміс тарихының үлкен ерекшеліктеріне жеткіліксіз ».
- ^ Эллис, Марк Х.. «Гитлер және Холокост, христиан антисемитизмі»Мұрағатталды 10 шілде 2007 ж Wayback Machine, Бэйлор Университеті американдық және еврейлерді зерттеу орталығы, 2004 ж., Көктем, 14-слайд. Сонымен қатар қараңыз Нюрнберг сот ісін жүргізу Мұрағатталды 2006-03-21 Wayback Machine, Т. 12, б. 318, Avalon жобасы, Йель заң мектебі, 1946 жылы 19 сәуір.
- ^ Роберт Энтони Криг. Фашистік Германиядағы католик теологтары. Лондон: Continuum International Publishing Group, 2004. 4–8 бб.
- ^ а б c Роберт Энтони Криг. Фашистік Германиядағы католик теологтары, 2004, б. 4.
- ^ Ausma Cimdiņa, Джонатан Осмонд. Күш және мәдениет: гегемония, өзара әрекеттесу және келіспеушілік. PLUS-Pisa University Press, 2006 ж.
- ^ а б c Роджер Гриффин. Фашизм, тоталитаризм және саяси дін. Оксон; Нью-Йорк: Routledge, 2005, б. 85.
- ^ Роджер Гриффин. Фашизм, тоталитаризм және саяси дін, 2005, б. 93.
- ^ а б Делонг, Дж. Брэдфорд (1997 ж. Ақпан). «Утопияға қарай ұмтылу ?: ХХ ғасырдың экономикалық тарихы. XV. Нацистер мен кеңестер». econ161.berkeley.edu. Берклидегі Калифорния университеті. Архивтелген түпнұсқа 11 мамыр 2008 ж. Алынған 21 сәуір 2013.
- ^ Р.Дж. Overy, Үшінші рейхтегі соғыс және экономика (Оксфорд: Clarendon Press, 1995), 1-5 бб.
- ^ Р. Дж. Овери, Үшінші рейхтегі соғыс және экономика (Оксфорд: Clarendon Press, 1995), 7–11 бб.
- ^ Ричард Грунбергер, 12 жылдық рейх: фашистік Германияның әлеуметтік тарихы, 1933–1945 жж (Нью-Йорк: Генри Холт и Ко., 1971), б. 19.
- ^ Бек Герман, Тағдырлас альянс: 1933 жылғы неміс консерваторлары мен нацистер: Мачтергрейфунг жаңа көзқараста (Нью-Йорк: Berghahn Books, 2008), б. 243.
- ^ Bel, Germà (сәуір 2006). «Негізгі ағымға қарсы: 1930 жылдардағы Германиядағы нацистік жекешелендіру» (PDF). Экономикалық тарихқа шолу. Барселона университеті. 63 (1): 34–55. дои:10.1111 / j.1468-0289.2009.00473.x. hdl:2445/11716. S2CID 154486694. SSRN 895247. Алынған 20 қыркүйек 2020.
- ^ Тозе 2006, б. 49.
- ^ Тозе 2006, б. 37.
- ^ Дж.Адам Тузе, Жойылу жалақысы (Нью-Йорк: Викинг, 2007).
- ^ В.Дик; Лихтенберг (4 тамыз 2012). «Гитлердің неміс автобанын құрудағы рөлі туралы миф». Deutsche Welle. Шығарылды 4 тамыз 2012.
- ^ а б Тозе 2006, б. 38.
- ^ Overy, дайындаған Р.Дж. (1996). Нацистік экономикалық қалпына келтіру 1932–1938 жж (2. ред.). Кембридж [u.a.]: Кембридж Унив. Түймесін басыңыз. б. 42. ISBN 0521557674.
- ^ Уильям Л. Ширер, Үшінші рейхтің өрлеуі мен құлауы: фашистік Германия тарихы (Нью-Йорк: Саймон және Шустер, 2011), б. 260.
- ^ Тозе 2006, б. 55.
- ^ Тозе 2006, б. 66.
- ^ Эванс, Ричард Дж., Соғыс кезіндегі үшінші рейх (Нью-Йорк: Пингвин, 2008), б. 333.
- ^ а б Тозе 2006, б. 100.
- ^ Тозе 2006, б. 102.
- ^ Тозе 2006, б. 114.
- ^ Гиллебо, Клод В. 1939 ж. Германияның экономикалық қалпына келуі 1933–1938 жж. Лондон: MacMillan and Co. Limited.
- ^ а б Овери, Р.Ж., Диктаторлар: Гитлерлік Германия және Сталиндік Ресей, В.В. Norton & Company, Inc., 2004, б. 403.
- ^ Темин, Петр (Қараша 1991). «1930 жылдардағы кеңестік және нацистік экономикалық жоспарлау» (PDF). Экономикалық тарихқа шолу. Жаңа серия. 44 (4): 573–93. дои:10.2307/2597802. hdl:1721.1/64262. JSTOR 2597802.
- ^ Баркай, Аварахам 1990 ж. Нацистік экономика: идеология, теория және саясат. Оксфорд Берг баспасы.
- ^ Хейз, Питер. 1987 ж Нацистік дәуірдегі өнеркәсіп және идеология И.Г. Фарбен. Кембридж университетінің баспасы.
- ^ а б Эванс 2005 ж, 483–84 бб.
- ^ Эванс 2005 ж, б. 484.
- ^ Эванс 2005 ж, 484–85 бб.
- ^ Эванс 2005 ж, 486–87 бб.
- ^ Эванс 2005 ж, б. 489.
- ^ Ричард Грунбергер, 12 жылдық рейх, б. 79, ISBN 003-076435-1
- ^ Ян Кершоу, Гитлер, немістер және соңғы шешім (New Haven & London: Yale University Press, 2008), 52-53 бб.
- ^ Рафаэль Шек, Германия, 1871–1945: қысқаша тарих, б. 167.
- ^ а б Берман, Шери (2006). Саясаттың басымдығы: әлеуметтік демократия және Еуропаның ХХ ғасырдың құрылуы. б. 146. ISBN 978-0521521109.
- ^ Р.Дж. Overy, Үшінші рейхтегі соғыс және экономика (Оксфорд: Clarendon Press, 1995), 1-30 бет.
- ^ Клаус Хильдебранд, Үшінші рейх (Лондон және Нью-Йорк: Рутледж, 1986), 39–48 б.
- ^ Джост Дюлфер, Фашистік Германия 1933–1945: Сенім және жойылу (Лондон: Блумсбери, 2009), 72–73 б.
- ^ а б Бендерский, Джозеф В. Фашистік Германия тарихы: 1919–1945 жж. 2-ші басылым Burnham Publishers, 2000, б. 72.
- ^ Бендерский, Джозеф В. Фашистік Германия тарихы: 1919–1945 жж. 2-ші басылым Burnham Publishers, 2000, б. 40.
- ^ Гитлер, Адольф, Mein Kampf, Херст және Блэкет Лтд., 1939, б. 343
- ^ Бендерский 1985 ж, б. 51.
- ^ Бендерский 1985 ж, 49-50 беттер.
- ^ «Олар ортақ жауды - еврей марксизмін жеңу үшін [Гитлер] бірігуі керек». Жаңа бастама, Адольф Гитлер, Völkischer Beobachter. Ақпан 1925. сілтеме: Толанд, Джон (1992). Адольф Гитлер. Анкерлік кітаптар. б. 207. ISBN 978-0-385-03724-2.
- ^ Кершау, Ян (2008). Гитлер, немістер және соңғы шешім. Йель университетінің баспасы. б.53. ISBN 978-0-300-12427-9.
- ^ а б Бендерский 1985 ж, б. 52.
- ^ «Нацист-сози» [Джозеф Геббельс, Der Nazi-Sozi (Элберфельд: Verlag der Nationalsozialistischen Briefe, 1927).].
- ^ Карстен, Фрэнсис Людвиг Фашизмнің күшеюі, 2-ші басылым. Калифорния университетінің баспасы, 1982, б. 137. Дәйексөз: Гитлер, А., Sunday Express, 1930 ж., 28 қыркүйек.
- ^ Дэвид Николлс. Адольф Гитлер: Өмірбаян серігі. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, 2000, б. 50.
- ^ Бен Фаукс. Веймар Республикасы кезіндегі Германиядағы коммунизм. Сент-Мартин баспасөзі, Нью-Йорк, 1984. 166–67 бб
- ^ Бен Фаукс. Веймар Республикасы кезіндегі Германиядағы коммунизм. Сент-Мартин баспасөзі, Нью-Йорк, 1984. 170–71 бб
- ^ Бен Фаукс. Веймар Республикасы кезіндегі Германиядағы коммунизм. Сент-Мартин баспасөзі, Нью-Йорк, 1984, б. 171
- ^ Кэрролл Куигли, Трагедия мен үміт, 1966, б. 619.
- ^ Бендерский, Джозеф В. Фашистік Германия тарихы: 1919–1945 жж. 2-ші басылым Burnham Publishers, 2000. 58–59 бб.
- ^ а б c г. Овери, Р.Ж., Диктаторлар: Гитлерлік Германия және Сталиндік Ресей, В.В. Norton & Company, Inc., 2004, б. 399
- ^ Овери, Р.Ж., Диктаторлар: Гитлерлік Германия және Сталиндік Ресей, В.В. Norton & Company, Inc., 2004, б. 230.
- ^ Критика: орыс және еуразия тарихындағы барлау, 7-том, 4-шығарылым. «Славица баспалары», 2006, б. 922.
- ^ а б c Овери, Р.Ж., Диктаторлар: Гитлерлік Германия және Сталиндік Ресей, В.В. Norton & Company, Inc., 2004, б. 402.
- ^ Гат, Азар (1 шілде 2007). «Авторитарлық ұлы державалардың оралуы». Халықаралық қатынастар. Алынған 8 маусым 2019.
- ^ Де Гранд, Александр Дж. (2000) [1938]. Итальяндық фашизм: оның пайда болуы және дамуы (3-ші басылым). Линкольн: Небраска университеті. ISBN 978-0803266223. OCLC 42462895.
- ^ Эдвин, Қара (2001). IBM және Холокост: нацистік Германия мен Американың ең қуатты корпорациясы арасындағы стратегиялық одақ (1-ші басылым). Нью-Йорк: Crown Publishers. ISBN 978-0609607992. OCLC 45896166.
- ^ Пакстон, Роберт О. (2005). Фашизм анатомиясы (1-ші басылым). Нью-Йорк: Vintage Books. ISBN 978-1400033911. OCLC 58452991.
- ^ Тозе 2006, 99-100 бет.
- ^ Оқыңыз, Энтони, Ібілістің шәкірттері: Гитлердің ішкі шеңбері, Нью-Йорк: В.В. Norton & Company, 2004, б. 138
- ^ Оқыңыз, Энтони, Ібілістің шәкірттері: Гитлердің ішкі шеңбері, Нью-Йорк: В.В. Norton & Company, 2004, б. 142
- ^ Nyomarkay 1967 ж, 110–11 бет.
- ^ Nyomarkay 1967 ж, б. 113.
- ^ Nyomarkay 1967 ж, б. 119.
- ^ Nyomarkay 1967 ж, 123-24 бет.
- ^ Моссе, Джордж Лахман (1966). Нацистік мәдениет: үшінші рейхтегі интеллектуалды, мәдени және әлеуметтік өмір. Univ of Wisconsin Press. б. 239. ISBN 978-0-299-19304-1.
- ^ Fest, Йоахим (2013). Гитлер. Хоутон Мифлин Харкурт. б. 418. ISBN 978-0544195547.
- ^ Браудер, Джордж С (2004). Нацистік полиция мемлекетінің негіздері: Sipo және SD құрылуы. Кентукки университетінің баспасы. б. 240. ISBN 978-0813191119.
- ^ Ханна Арендт, Тоталитаризмнің пайда болуы (Orlando, FL Harcourt Inc., 1973), 305–459 бб.
- ^ Майкл Гейер және Шейла Фицпатрик, басылымдар, «Кіріспе - Тоталитаризмнен кейін: сталинизм мен нацизмді салыстырды», Тоталитаризмнен тыс: сталинизм мен нацизм салыстырылды (Cambridge & New York: Cambridge University Press, 2008), 20–21 бб.
- ^ а б Брахер 1970 ж, 19-20 б.
- ^ Брахер 1970 ж, б. 165.
- ^ Экстейнс, Модрис. Көктемнің салт-дәстүрлері: Ұлы соғыс және қазіргі заманның тууы. Хоутон Мифлин Харкурт, 2000, 303 б
- ^ Брахер 1970 ж, 231-32 беттер.
- ^ Эванс 2003 ж, б. 274.
- ^ Кершоу 1999 ж, 501-03 бет.
- ^ Брахер 1970 ж, 300-02 бет.
- ^ Хаусден, Мартын (2000) Гитлер: Революционерді зерттеу?. Нью-Йорк: Routledge, б. 193. ISBN 0-415-16359-5
- ^ Брахер 1970 ж, б. 179.
- ^ Брахер 1970 ж, 421-22 беттер.
- ^ Кершоу 1999 ж, б. 82.
- ^ Брахер 1970 ж, б. 191.
- ^ Musta Magia I, Turun hengentieteellinen seura, 1974 (Қара магия I) ISBN 951-99046-7-0
- ^ Musta Magia II, Turun hengentieteellinen seura, 1975 (Қара магия II) ISBN 951-9360-00-X
- ^ Бламирес, Киприан П. (2006). Бламирес, C. П .; Джексон, Пол (ред.) Әлемдік фашизм: тарихи энциклопедия. Том. 1: A – K. ABC-CLIO. 459-461 бет. ISBN 978-1576079409.
Библиография
- Бендерский, Джозеф В. (1985). Фашистік Германия тарихы. Нельсон-Холл.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
- Брахер, Карл Дитрих (1970). Германия диктатурасы. Аударған Жан Штайнберг. Нью Йорк: Пингвиндер туралы кітаптар. ISBN 978-0-14-013724-8.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
- Бросзат, Мартин (1987) [1984]. Гитлер және Веймар Германияның күйреуі. Аударған: Бергахан, В.Р. Провиденс, Род-Айленд: Берг баспалары. ISBN 0-85496-517-3.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
- Эванс, Ричард Дж. (2003). Үшінші рейхтің келуі. Нью Йорк: Пингвиндер туралы кітаптар. ISBN 978-0-14-303469-8.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
- Эванс, Ричард Дж. (2005). Биліктегі үшінші рейх. Нью Йорк: Пингвиндер туралы кітаптар. ISBN 978-0-14-303790-3.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
- Фрище, Питер (1990). Фашизмге дайындық: Германиядағы Веймардағы популизм және саяси жұмылдыру. Нью-Йорк: Оксфорд университетінің баспасы. ISBN 978-0-19-505780-5.
- Кершоу, Ян (1999). Гитлер 1889–1936: Хабрис. Пингвин. ISBN 978-0140133639.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
- Гудрик-Кларк, Николас (2004) [1985]. Нацизмнің сиқырлы тамыры: Арийдің құпия культтері және олардың нацистік идеологияға әсері: Австрия мен Германияның ариософистері, 1890–1935. Веллингборо, Англия: Аквариант баспасы. ISBN 0-85030-402-4, 1-86064-973-4.
- Гудрик-Кларк, Николас (2003) [2002]. Қара күн: арийлік культтер, эзотерикалық нацизм және сәйкестілік саясаты. Нью-Йорк университетінің баспасы. ISBN 978-0-8147-3155-0.
- Джаворска, Сильвия (2011). «ХХ ғасырдың басындағы неміс радикалды ұлтшылдық дискурсындағы анти-славяндық бейнелер: нацистік идеологияның алғышарты?» (PDF). Предукцияның үлгілері. 45 (5): 435–52. дои:10.1080 / 0031322x.2011.624762. S2CID 3743556. Архивтелген түпнұсқа (PDF) 2018-10-22. Алынған 2017-05-22.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
- Клемперер, Виктор (1947). LTI - Lingua Tertii Imperii.
- Majer, Diemut (2003). Үшінші рейх кезіндегі «немістер»: Германия мен Германияның Шығыс Еуропасын басып алған нацистік сот-әкімшілік жүйесі, Оккупацияланған Польшаға қатысты ерекше жағдай, 1939–1945 жж.. JHU Press. ISBN 978-0-8018-6493-3.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
- Мейсон, Тимоти В. (1993). Үшінші рейхтегі әлеуметтік саясат. Берг баспалары.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
- McNab, Chris (2009). Үшінші рейх. Amber Books Ltd. ISBN 978-1-906626-51-8.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
- Ниомаркей, Джозеф (1967). Нацистік партиядағы харизма және фракционализм. Univ Of Minnesota Press. ISBN 978-0816604296.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
- Пакстон, Роберт (2005). Фашизм анатомиясы. Лондон: Penguin Books Ltd. ISBN 978-0-14-101432-6.
- Пеукерт, Детлев (1989). Нацистік Германияның ішінде: күнделікті өмірдегі сәйкестік, қарсылық және нәсілшілдік. Нью-Хейвен: Йель университетінің баспасы. ISBN 978-0-300-04480-5.
- Редлз, Дэвид (2005). Гитлердің мыңжылдық рейхі: ақырзаманға сену және құтқарылуды іздеу. Нью-Йорк: University Press. ISBN 0-8147-7524-1.
- Миллер, Барбара (2014). 1933 жылға дейінгі нацистік идеология: құжаттама. Техас университетінің баспасы. ISBN 978-1-4773-0445-7.
- Штайман-Галл, Ричард (2003). Қасиетті Рейх: Христиандықтың нацистік тұжырымдамалары, 1919–1945 жж. Кембридж: Кембридж университетінің баспасы.
- Штайнвейс, Алан. Еврейлерді зерттеу: нацистік Германиядағы ғылыми антисемитизм. Гарвард университетінің баспасы, 2008 ж.
- Тозе, Адам (2006). Жойылу жалақысы: нацистік экономиканың құрылуы және бұзылуы. Пингвин.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
Сыртқы сілтемелер
Сөздік анықтамасы Нацист Уикисөздікте- Сөздік анықтамасы Гитлеризм Уикисөздікте
- Гитлердің Ұлттық социалистік партиясы платформасы
- NS-архив, сканерленген түпнұсқа нацистік құжаттардың үлкен жиынтығы.
- Гитлер мен немістер туралы көрме - слайдшоу The New York Times
- Джонатан Мидс (1994): Джерри Билдинг - нацистік Германияның қасиетсіз ескерткіштері қосулы YouTube (4 бөлікте)
- Тарихтағы алғашқы нацизмге қарсы фильмдердің бірі Мырзаға қоңырау шалу Смит (1943) Гитлерге қарсы.
Сөздік анықтамасы 
Билікті бақылау  |
|---|