Вильгельм Степелі - Wilhelm Stapel

Отто Фридрих Вильгельм Степель[1] (1882 ж. 27 қазаны - 1954 ж. 01 маусымы), неміс протестанты және ұлтшыл эссеист. Ол ықпалды антиситикалық ай сайынғы журналдың редакторы болған Deutsches Volkstum 1919 жылдан бастап 1938 жылы оны фашистер жапқанға дейін.

Ұстау кезінде мәдени антисемиттік -дан алшақтап кеткен тезис нацистік доктриналар және еврейлерге аз зиянды шаралар қолдануды қолдай отырып, Степель көптеген нацистік мекемелермен және ресми қайраткерлермен ынтымақтастықта болды. Ол анти-нацистерге қарсы қатты сөйледі Шіркеуді мойындау туралы Мартин Нимёллер және Карл Барт, және Рейх Епископтың саясатын қорғады Людвиг Мюллер. Сонымен бірге Степель шіркеу істері рейхминистрінің саясатына адал болды (Рейхскирхенминистр) Ханнс Керрл, кімге ол кеңесші қызметін атқарды.

1945 жылдан кейін Степель жаңаны менсінбеді Германия Федеративтік Республикасы және 1949 ж. бойкот жариялауға шақырды Бундестаг сайлауы. Ол 1954 жылы Гамбургте 71 жасында қайтыс болды, бұл көпшіліктің назарынан тыс қалды.

Ерте өмір

1882 жылы дүниеге келген Калбе, а. ұлы Прус сағат жасаушы Степель көп ұзамай ықпалында журналист болды Фридрих Науман 1903 жылы. 1905 жылы орта мектепті бітірді (Абитур ) қосылу алдында Фердинанд Авенариус 'журналы Der Kunstwart 1911 жылдың қарашасында.[2] Сол жылы ол PhD докторы дәрежесін алды өнер тарихы кезінде Геттинген университеті, докторлық диссертациядан кейін жетекшілігімен Эдмунд Гуссерл атты Der Meister des Salzwedeler Hochaltars. Nebst einem Überblick über die Schisitzaltäre der Altmark («Шебері Зальцведель биік алтарь. Шолуынан басқа Готикалық ойылған құрбандық үстелдері Altmark ").[3][4]

1903 жылдан 1914 жылға дейін Степель солшыл либерал, сонымен бірге агрессивті ұлтшыл болды. Ол өзінің мақалаларында өзінің қалай атайтынын жексұрын етті «Вильгельмиан гистрионика »және буржуазиялық материализм.[2] Патриоттық тәжірибесі WWI Степельді оң қанатқа және оның жақтаушысына айналдырды Людендорф Келіңіздер Польшадағы аннексия бағдарламасы. Қабылдау Фолькседанке («халықтық ой») өзінің саяси теорияларының мәні ретінде ол 1919 жылдан бастап 1938 жылы оны фашистер жапқанға дейін бас редактор болды. Deutsches Volkstum («Неміс фольклоры»), ұлтшыл және антисемиттік[5] Гамбургтің ай сайынғы журналы неміс сатушылары кәсіподағына тиесілі (DHV).[2]

Нацистік билік кезіндегі ынтымақтастық

Сайлаудағы үлкен жетістіктерден кейін Нацистік партия жылы 1930 қыркүйек, Stapel бірнеше айдан кейін шағын брошюраны шығарды Sechs Kapitel über Christendum und Nationalsozialismus («Христиандық және ұлттық социализм туралы алты тарау») және фашистерді қарапайым және инстинкт басқарған ретінде қабылдады («Volksinstinkt») қозғалыс.[1]

Ол қосылды Deutschen Christen 1933 жылдың шілдесінде ол 1933 жылғы қарашадан жаппай шығарылғаннан кейін де адал болып қалды. Ол нацистерге қарсы қатты сөйледі Шіркеуді мойындау туралы Мартин Нимёллер және Карл Барт Келесі жылдары пайда болған көптеген мақалаларды қалыптастыратын бұл полемикалық дау Deutsches Volkstum.[1]

Степель Рейх Бишоптың саясатын қорғады Людвиг Мюллер енгізуді жақтады Арий абзацы еврей христиандары өз қауымында өздерін ұйымдастыруы керек деп, шіркеуде. Сонымен бірге ол шіркеу істері рейхминистрінің саясатына адал болды (Рейхскирхенминистр) Ханнс Керрл, кімге ол кеңесші қызметін атқарды.[1] Алайда 1938 жылы нацистік басшылықтың қысымымен Степель өзінің ай сайынғы журналының шығуын тоқтатуға мәжбүр болды Deutsches Volkstum.[5]

Кейінгі өмір

1945 жылдан кейін Степель жаңаны менсінбеді Германия Федеративтік Республикасы және 1949 ж. бойкот жариялауға шақырды Бундестаг сайлауы. 1953 жылдың өзінде ол Бундестагты тек «оккупациялық державаларды жеңілдетуге көмектесетін мекеме» деп мәлімдеді.[1] Сол сыншыларды Stapel-дің оң жақта жарияланған әртүрлі мақалаларында кездестіруге болады[6] журнал «Ұлт Еуропа «1950 жылдардың басында.[1]

1951 жылы Stapel кітабын шығарды Über das Christentum. Dіkenden unter seinen Verächtern қайтыс болады («Христиан діні туралы. Оны жақтаушылар арасындағы ойшылдарға»), жаңадан сайланғанға арналған Германия Федеративті Республикасының Президенті, Теодор Хейс, оның бұрынғы досы Der Kunstwart кезең.[1]

Степель Гамбургте 1954 жылы 1 маусымда 71 жасында қайтыс болды, бұл көпшіліктің назарынан тыс қалды.[1]

Ұлтшыл және антисемиттік теориялар

Армин Мохлер Вильгельм Степельді ең ықпалды ойшылдардың бірі деп санады Консервативті революция.[7]

Ұлттық-протестантизм

Тәжірибесінен кейін WWI, Stapel-ге қарсы күшті көшбасшылық идеялары дами бастады Веймар Республикасы Парламенттік демократия, ол бұл режимнің аласапыран уақытқа сай еместігін және тез және жауапты шешімдер қабылдау үшін «еркін, стихиялы, үстем тұлғалар» қажет екенін алға тартқанда.[8][9][10] 1932 жылы жарияланған және сол кезде неміс оңшыл топтарының арасында құрметке ие болған эссесінде, Der christliche Staatsmann: Eine Theologie des Nationalismus («Христиан штатының қайраткері: ұлтшылдықтың теологиясы»), ол заңдастыруға тырысты чилиастикалық Imperium Teutonicum ол бұрыннан жақтаушы болған.[1] Бұл тұрғыда ол толығымен сол тарихшы дәстүрінде болды Clemens Vollnhals шақырды Ұлттық протестантизм («Ұлттық протестантизм»). Степель соғыс очерктерін басқа очерктерінде жариялаған болатын, Идеен фон 1914 («1914 жылғы идеялар»), онда ол неміс халқы үшін арнайы құдайлық миссияға сенімі туралы жазды.[1]

Тарихшы Роджер Вудстің пікірінше, Стейпельдің Веймар жүйесіне қарсы негізделген теориялары олардың теорияның саяси дилеммаға жауап ретінде теория ретінде қалыптасқандығын жасырмауы керек. Консервативті революция және олардың бағдарламалық бөлшектерінің болмауы. Степель бәрінен бұрын үміткерлердің жеке басына назар аударатын және «саяси бағдарламаларды негізінен үгіт-насихат мақсатында шығарған» «инстинктивті сайлау формасының» жақтаушысы болды.[10]

Мәдени антисемитизм

Туралы жазу Фольк және Фолькстум ол немістер мен еврейлерді кең жалпылауда анықтаған кезде, ол оны қолданудан бас тартты Нацистік тұжырымдама.[11] Степельдің айтуынша Фольк тұжырымдамалармен толық түсіне алмаған, бірақ тек тәжірибе алатын «қисынсыз, шағылыспайтын, Құдай берген болмыс» болды.[12]

Қолдану Освальд Шпенглер Шенглер а деп сипаттаған еврейлер арасындағы мәдени қақтығыс туралы тезис Мажиан адамдарға қарсы Еуропалықтар сияқты Фауст Степель еврейлерді батыс өркениетіне ене алатын халықаралық мәдениетке ұмтылатын жерсіз көшпелі халық деп сипаттады.[13] Осылайша, ол еврейлерге социализмнің, «пацифизмнің» немесе «капитализмнің» «халықаралық» нұсқалары қызықтырды, өйткені жерсіз халық ретінде еврейлер әртүрлі ұлттық мәдени шекараларды бұзды.[13]

Шынында да, Степель еврейлерді қиял мен инстинктілік сезімдерден құрғататын немерелерді құрғататын материализм мен интеллектуализмнің типтік көрінісі деп санады. Ол бас тартқан неміс христиандарын жұмыстан шығарғанымен Ескі өсиет немесе еврейлік Мәсіх, Stapel бұл идеяны таратуға қатысты Христиан философиясы нәсілдік дискриминация туралы ешнәрсе айтпады және нацистерді «Позитивті христиандық ".[14]

Степель ешқашан еврейлерге физикалық қатыгездік көрсетуді немесе олардың азаматтық құқықтарынан толық бас тартуды жақтамады. Ол еврейлердің Германиядағы ықпалына байланысты шекаралар белгіленуі керек деп есептеді, өйткені олар саясатпен айналыспауы керек, тек негіз бойынша.[11] 1932 жылы ол нацистердің қандай шаралар қабылдауы керек екенін санап берді Еврей мәселесі: «еврейлердің патриоттық емес журналистерін ығыстыру, еврейлерді қарулы күштерден шеттету және еврейлер үшін бөлек оқу орындары мен соттар құру».[14]

Жұмыс істейді

  • Авенариус -Бұл. Ein Bild des Mannes aus seinen Gedichten und Aufsätzen. Каллуэй, Мюнхен 1916 ж.
  • Die Fiktionen der Weimarer Verfassung - біртұтас демократиялық формалар және демократия. Hanseatische Verlagsanstalt, Гамбург 1928 ж.
  • Antisemitismus und Antigermanismus - Über das seelische Problem der Symbiose des deutschen und des jüdischen Volkes. Hanseatische Verlagsanstalt, Гамбург 1928 ж.
  • Literatenwäsche. Mit Zeichnungen A. Paul Webers, Widerstandsverlag Anna Niekisch, Лейпциг 1929, аб 1930 Hanseatische Verlagsanstalt Hamburg.
  • Sechs Kapitel über Christentum und Nationalsozialismus, 1931
  • Der christliche Staatsmann: Eine Theologie des Nationalismus, 1932
  • Preußen muß sein, Hanseatische Verlagsanstalt, Гамбург 1932 ж
  • Die Kirche Christi und der Staat Гитлерлер, Hanseatische Verlagsanstalt, Гамбург 1933 ж
  • 1918 ж., 1933 ж. Deutschland-да Die literarische Vorherrschaft der Juden. Hanseatische Verlagsanstalt, Гамбург 1937. (Schriften des Reichsinstituts für Geschichte des neuen Deutschlands, Bd. 7).
  • Das Gesetz Лебенсті еске түсірмейді, Hanseatische Verlagsanstalt, Гамбург 1939 ж
  • Über das Christentum. Denkenden unter seinen Verächtern қайтыс болады, 1951.

Пайдаланылған әдебиеттер

  1. ^ а б c г. e f ж сағ мен j Гайлус, Манфред; Волнхналс, Клеменс (15 тамыз 2016). Christurum der Tat: Fö ein artgemäßes: «Dritten Reich» Völkische Theologen (неміс тілінде). Ванденхоек және Рупрехт. 97–117 беттер. ISBN  9783847005872.
  2. ^ а б c Дик, Иштван (1969 ж., 1 ақпан). «Wilhelm Stapel als Politischer Publizist: Ein Beitrag zur Geschichte des Konservativen Nationalismus Zwischen den Beiden Weltkriegen. Генрих Кесслер. (Нюрнберг: Lorenz Spindler Verlag. 1967. 326-бет. DM 15.)». Американдық тарихи шолу. 74 (3): 1025–1026. дои:10.1086 / ahr / 74.3.1025. ISSN  0002-8762.
  3. ^ Степель, Вильгельм. (1911). Der Meister des Salzwedeler Hochaltars: Unblick-тің Schnitzaltäre der Altmark қайтыс болуы керек.
  4. ^ Лоренц, Матиас Н. (14 шілде 2017). Қашықтық туыстық - Entfernte Verwandtschaft: Джозеф Конрад «Қараңғылық жүрегін» дер Deutschen Literatur von Kafka bis Kracht (неміс тілінде). Шпрингер-Верлаг. б. 132. ISBN  9783476044723.
  5. ^ а б «NSDAP und Antisemitismus 1919–1933». ResearchGate. Алынған 28 шілде 2019.
  6. ^ Лемке, Томас; Каспер, Моника Дж.; Мур, Лиза Жан (2011 ж. 7 ақпан). Биополитика: кеңейтілген кіріспе. NYU Press. б. 25. ISBN  9780814752999.
  7. ^ Мохлер, Армин. 1918-1932 жылдардағы Дойчландтағы консервативті төңкеріс - Эйн Хандбух. 6. überarbeitete Auflage. Грац 2005, б. 465
  8. ^ Степель, Вильгельм (қыркүйек 1925). «Verantwortliche und unverantwortliche Demokratie». Deutsches Volkstum. 9: 641–646.
  9. ^ Степель, Вильгельм (қаңтар 1925). «Volkswille und Massenlaune». Deutsches Volkstum. 1: 1–6.
  10. ^ а б Вудс, Роджер (25 наурыз 1996). Веймар Республикасындағы консервативті революция. Спрингер. 59–109 беттер. ISBN  9780230375857.
  11. ^ а б Каес, Антон; Джей, Мартин; Димендберг, Эдуард (14 қараша 1995). Веймар Республикасының дерекнамасы. Калифорния университетінің баспасы. 278–280 бб. ISBN  9780520067752.
  12. ^ Степель, Вильгельм (1917). Volksbiirgerliche Erziehung. Йена: Дидерихтер. 37-38 бет.
  13. ^ а б Каплан, Мордехаи М. Иудаизм өркениет ретінде: американдық-еврейлік өмірді қалпына келтіруге қарай. б. 73.
  14. ^ а б Niewyk, Donald L. (1 қаңтар 2001). Германиядағы Веймардағы еврейлер. Транзакцияны жариялаушылар. б. 58. ISBN  9781412837521.

Библиография

  • Генрих Кесслер: Вильгельм Степель және саясаткер Publizist. Ein Beitrag zur Geschichte des konservativen Nationalismus zwischen den beiden Weltkriegen. Эрланген 1967 ж.
  • Хельмут Томке: Politik und Christentum bei by Wilhelm Stapel. Майнц 1973.
  • Джохен Мейер: Aufstand der Landschaft gegen Berlin. Wilhelm Stapel und seine Zeitschrift „Deutsches Volkstum“ Гамбург 1919–1938 жж.. In: Берлин - Провинц. 1930 ж. Әдебиет, аю. фон Джохен Мейер. In: Марбах-журнал 35/1985, S. 6-46.
  • Зигфрид Локаттары: Antisemitismus, Volkstumsgedanke und die völkischer Gesinnungsliteratur unter besonderer Berücksichtigung Wilhelm Stapels, Диссертацияның Staatliches Prüfungsamt für Lehrämter an Schulen, Lehrerprüfungsarbeit Bochum 1985, OCLC 248042365.
  • Аскан Гослер: Theologischer Nationalismus und völkischer Antisemitismus. Гамбургтегі Вильгельм Степель және консервативті төңкеріс. Гамбург 1997 ж.
    • дерс .: Publizistik und konservative Revolution: das „Deutsche Volkstum“ als Organ des Rechtsintellektualismus 1918–1933. Лит, Мюнстер 2001.
  • Оливер Шмальц: Kirchenpolitik unter dem Vorzeichen der Volksnomoslehre. Вильгельм Степель им Дриттен Рейх. Франкфурт 2004 ж.
  • Ролан Курц: Denken in der Weimarer Republik ұлттық прототианты. Voraussetzungen und Ausprägungen des Protestantismus nach dem Ersten Weltkrieg in seiner Begegnung mit Volk und Nation. Gütersloher Verlags-Haus, Gütersloh 2007, ISBN  978-3-579-05779-8.
  • Оливер Шмальц: «Степель, Вильгельм». In: Neue Deutsche Biography 25 (2013). S. 56–57.
  • Клеменс Вольнхалс: Theologie des Nationalismus. Der christlich-völkische Publizist Вильгельм Степель. In: Christentum der Tat: Frit ein artgemäßes: Dritten Reich «Völkische Theologen im», Vandenhoeck & Ruprecht, 15 тамыз 2016 ж.

Сондай-ақ қараңыз