Volksgemeinschaft - Volksgemeinschaft

Volksgemeinschaft (Немісше айтылуы: [ˈFɔlksɡəˌmaɪnʃaft]) Бұл Неміс «халықтық қауымдастық» мағынасын білдіретін өрнек.[1][2] Бұл өрнек алғашында танымал болды Бірінші дүниежүзілік соғыс өйткені немістер соғысты қолдап митинг өткізді және ол элитарлылықты бұзып, адамдарды ұлттық мақсатқа жету үшін таптық жікке бөлу идеясына жүгінді.[3]

Даму

Бір қызығы, «Фольксгемейншафт» сөзі алғаш қолданылған болуы мүмкін Готлоб Август Титтель мәтіннің 1791 аудармасы Джон Локк, синтездеу өрнегін «кез келген [атап айтқанда] жалпы, орын ».[4][5] «Фольксгемейншафт» сөзін қолданған 19 ғасырдағы ғалымдардың қатарында болды Фридрих Шлейермахер, Фридрих Карл фон Савиньи, Карл Теодор Велкер, Иоганн Каспар Блунтчли, Герман Шульц, Вильгельм Дильтей, және Вильгельм Вундт.[6] Ең ықпалды болуы мүмкін Фердинанд Тенниес оның жұмысындағы теория Gemeinschaft und Gesellschaft («Қоғамдастық және қоғам») 1887 ж.[7] Онжылдықтар өткен соң, 1932 жылы Тонни сол қатарға қосылды Германияның социал-демократиялық партиясы көтерілуіне қарсы тұру Нацизм және оның тұжырымдамасын қолдануға наразылық білдіру. Ол қашан құрметті профессорлығын алып тастады Адольф Гитлер билікке келді.[8] 1914 жылы Император Вильгельм II жариялады Рейхстаг The Бургфриден («қоршаудағы қамал ішіндегі бірлік»), бұдан былай әр түрлі мемлекеттер арасындағы барлық аймақтық айырмашылықтар туралы Рейх; бай, орта тап пен кедей арасында; римдік католиктер мен протестанттар арасында; және ауыл мен қала арасында бұдан былай болмады және неміс халқы соғыс уақытында бір болды. Соғыс кезінде көптеген немістер біртұтастықты сезінуді армандады Бургфриден соғыстан кейін де шабыттандырылды және дәл осы кезеңде соғыс уақытын қалай ауыстыру туралы көптеген идеялар тарала бастады Бургфриден бейбіт уақытта volksgemeinschaft.

Бірінші дүниежүзілік соғыстан кейін идея Volksgemeinschaft кезінде немістер бастан кешкен экономикалық апаттар мен қиындықтарды түсіндіру үшін қолданылды Веймар Республикасы дәуір неміс ұлтының жалпы тәжірибесі ретінде және дағдарысты тоқтату үшін жаңару әкелетін неміс бірлігі туралы дау айту.[3] Ол қабылданды Нацистік партия қарсы әрекеттерді негіздеу үшін Еврейлер, пайда табушылар, Марксистер, және Бірінші дүниежүзілік соғыстың одақтастары, оны нацистер 1918 жылы ұлттық ыдырауға және Германияның Бірінші дүниежүзілік соғыста жеңіліске ұшыратуына себеп болған немістің ұлттық қалпына келуіне кедергі жасады деп айыптады.[3]

Тарихшылар арасында а Volksgemeinschaft 1933-1945 ж.ж. арасында сәтті құрылған жоқ. Бұл этикалық және саяси себептерге байланысты пікірталастың ерекше даулы тақырыбы болып табылады және оны қолданған түсініксіз тілмен қиындатады. Гитлер туралы сөйлескен кезде және нацистер Volksgemeinschaft.

Нацист Volksgemeinschaft

Серияның бір бөлігі
Нацизм
NSDAP туы (1920–1945) .svg
  • Санат Санат
  • Germany.svg Германия порталы

Кейін Қараша төңкерісі соңын белгілейтін 1918 ж Германия империясы және басы Веймар Республикасы, көптеген немістердің арасында Веймар Республикасы мен араларына қатты қастық болды социал-демократтар оны құруға демеушілік жасаған кім.[3] Бұл 1930 жылдардағы алаңдаушылықпен және Германия мен көптеген шетелдерде жұмыссыздыққа тап болған ауыр экономикалық дағдарыспен ұштасты.[3] Бұл жағдай нацистік партияның, оның ішінде экономикалық дағдарысты шешетін үкімет құрғысы келетін жұмысшылардың арасындағы танымалдылықтың артуына алып келді.[9] Билікке көтеріле отырып, Гитлер сенімдерді қалпына келтіруге уәде берді Фольк және басқа саясаткерлерді Германияның бірлігін бұзды деп айыптау кезінде тұтастықты қамтамасыз ету.[10]

Ричард Уолтер Дарре жылы фермерлер қауымдастығы жиналысында сөз сөйлеу Гослар 1937 жылы 13 желтоқсанда а Рейхсадлер Свастика қылышпен және бидай сабағымен таңбаланған Қан және топырақ (Германия Федералдық мұрағатынан)

1933 жылы билікке келгеннен кейін фашистер қоғамның әртүрлі элементтерін қолдауға ұмтылды. Олардың тұжырымдамасы Volksgemeinschaft нәсілдік тұрғыдан біртұтас және иерархиялық түрде ұйымдастырылды.[11] Бұл мистикалық бірлікті, барлық немістерді біріктіретін нәсілдік жанның нысанын,[12] оның ішінде шетелде тұратындар.[13] Соған қарамастан, бұл жан «ілімінде жермен байланысты деп саналды»қан мен топырақ ".[12] Шынында да, «қан мен топырақтың» бір себебі жер иелері мен шаруалар органикалық үйлесімділікте өмір сүреді деген сенім болды.[14] Болған арийлік немістер германдықтармен жыныстық қатынас халық қауымдастығынан шығарылды.[15]

Нацистер өздерін Президентпен одақтас ретінде көрсету арқылы ұлтшылдар мен консерваторлар арасындағы қолдауды нығайтты Пол фон Хинденбург Германияда Бірінші дүниежүзілік соғыстың қаһарманы болып саналды.[16] Фашистер декларация жариялау арқылы жұмысшылардың қолдауына ие болуға тырысты Мамыр күні, атап өтетін күн ұйымдастырылған еңбек 1933 жылдың 1 мамырында неміс жұмысшыларына құрмет көрсету үшін ақылы мереке ретінде мерекелер өткізді.[17] Нацистер Германия өз жұмысшыларын құрметтеуі керек деп баса айтты.[18] Гитлер көбіне еңбектің ізгіліктерін мақтап, оны жариялады Völkischer Beobachter бұл «мен тек бір тектілікті - еңбекті мойындаймын».[19]

Режим 1918 жылғы апатты қайталанбаудың жалғыз жолы - Германия үкіметін жұмысшылардың қолдауын қамтамасыз ету деп санады.[17] Режим сонымен бірге барлық немістердің 1 мамыр мерекесіне қатысуы керек деген үгіт-насихат арқылы бұл жұмысшылар мен жұмысшылар арасындағы таптық араздықты жоюға көмектеседі деген үмітпен талап етті. гамбургерлер.[18] Мемлекеттік радиода бірінші мамырда еңбек пен жұмысшыларды мадақтайтын әндер, сондай-ақ Берлинде әуе шоуы мен отшашулар ойналды.[18] Гитлер жұмысшыларды Германияның өнеркәсіптік қуатын қалыптастырған және соғыста абыройлы қызмет еткен патриоттар ретінде айтқан және оларды өздеріне қысым жасады деп мәлімдеді. экономикалық либерализм.[20] Berliner Morgenpost Бұрын саяси солшылдармен қатты байланысты болған бұл режимнің 1 мамыр мерекесін жоғары бағалады.[20]

От жағушылар сынып оқушыларының айырмашылықтарын жоюдың символы ретінде әр түрлі түсті қалпақшалардан жасалған.[21]

Нацистер сөзін жалғастырды әлеуметтік әл-ауқат Веймар Республикасының үкіметтері бастамашылық еткен саясат және кедейленген, «нәсілдік-лайықты» немістерге көмектесу үшін еріктілерді жұмылдырды Ұлттық социалистік халықтың әл-ауқаты ұйымдастыру.[22] Бұл ұйым қайырымдылық шараларын қадағалап, ең ірі ұйымға айналды азаматтық ұйым жылы Фашистік Германия.[22] Орта буынды әйелдерді көпбалалы отбасыларға көмек көрсететін қоғамдық жұмысқа тартуға сәтті күш салынды.[21] The Қысқы жеңілдік науқандар қоғамдық сезімді қалыптастыру үшін рәсім ретінде әрекет етті.[23]

The volksgemeinschaft оның мүшелері арасында теңдік сезімін тудыруға арналған; Қаржы министрлігінің статс-хатшысы Фриц Рейнхардт төменгі және орта таптағы немістерге көптеген салық жеңілдіктерін енгізді, көк пен ақ халаттылар арасындағы зейнетақы алшақтықтарын азайтып, мемлекеттік қызмет емтихандарына кіру стандарттарын төмендетіп жіберді. Нацистік ұйымдардағы барлық жерде кездесетін формалар киімдегі көрінетін таптық айырмашылықты басып, теңдік көрінісін қалыптастыруға арналған. 1933-1939 жж. Жоғары қозғалғыштық 1927-1933 жж. Қарағанда екі есе жоғары болды. Екінші дүниежүзілік соғыс бұған көмектесті, өйткені әлеуметтік мәртебесі мен таптары Рейхтің қызметіне ие болуына әсер етпеді. Соғыс уақытын бөлу теңдік тәртіпте жүзеге асырылды, бұл жұмысшы табын қатты қуантты - соғыс уақытындағы құпия есепте социал-демократтар «жұмысшы таптар« жақсы адамдардың »практикалық тұрғыдан алғанда,« тоқтағанын »мұқият қабылдайды» деп мәлімдеді. . «[24]

Насихатта

Нацистер өздерінің үгіт-насихат жұмыстарында осы жаңа «халықтық қауымдастыққа» үлкен орын берді, 1933 жылғы оқиғаларды Volkwerdung немесе адамдар өзіне айналады.[25] The Фольк жай адамдар болған жоқ; мистикалық жан оларды біріктірді және үгіт-насихат үнемі адамдарды өлімге тұрарлық үлкен біртұтастықтың бөлігі ретінде бейнелейді.[12] Жалпы нацистік мантра «жеке қажеттіліктен гөрі ұжымдық қажеттілікті» қою керек деп мәлімдеді - осы дәуірде кең таралған көңіл-күй.[26] Мұндай көзқарастарды мысалға келтіру және көтермелеу үшін, қашан Гитлерюгенд және Bund Deutscher Mädel үшін жиналған Winterhilfswerk немесе қыс мезгіліндегі жеңілдік, барлығы жеке тұлғалар үшін есеп берілмеген, тек филиал көтерген.[23] The Winterhilfswerk науқанның өзі қоғамдық сезімді қалыптастыру рәсімі ретінде әрекет етті.[23] Гитлерюгенд, Бунд Дойчер Медел, Винтерхилфсверк сияқты ұйымдар мен мекемелер, сонымен қатар Рейхтің Еңбек қызметі және бәрінен бұрын нацистік партия «Фольксгемейншафттың» үлгілері мен нақты көріністері ретінде бейнеленді.[6]

Гитлер буржуазиялық немесе пролетарлық ештеңе білмейтіндігін, тек немістерді ғана жарнамалайтынын мәлімдеді.[27] Volksgemeinschaft партия мен әлеуметтік таптың айырмашылықтарын жеңу ретінде бейнеленді.[28] Сыныптар бойында жасалған жалпылық нацизмнің керемет үндеулерінің бірі болды.[29]

Істен шыққаннан кейін Сыра залы, Гитлер сот процесінде әдеттегі путчтік антисемитизмді жоққа шығарды және өзінің қорғанысын оның игілікке деген риясыз адалдығына шоғырландырды Фольк және оларды құтқару үшін батыл әрекеттің қажеттілігі.[30] Версаль қоныстануы олар құтқаруға тырысқан Германияға опасыздық жасады.[31] Содан кейін, оның сөйлеген сөздері оның шексіз берілгендігіне шоғырланды Фолькантисемитизмді толығымен жоймаса да.[32] Билікте болғаннан кейін де оның тез арада сөйлеген сөздерінде Германияға қызмет ету туралы айтылды.[33] Әзірге Рейхстаг от антикоммунистік және антисемиттік зорлық-зомбылықты ақтау үшін қолданылды, Гитлердің өзі Германиядағы жаңа өмір, ар-намыс және бірлік туралы айтты.[34] Сол сияқты Ұзын пышақтар түні адамдарға қауіп-қатер ретінде ақталды, соншалықты шешуші әрекет қана оларды құтқарды.[35] Геббельс осы оқиғадан кейін Гитлерді «қайғылы жалғыздыққа» душар болды және Германияны сақтау үшін қан төгуге мәжбүр болған Зигфрид ретінде сипаттады.[36]

Осыған берілгендік Фольк нацистік насихатта кең таралған. Мысалы, SA-дың төбелесі туралы есеп оның көшбасшысын бей-берекет, сондықтан қарапайым, күшті және адал адамдар ретінде бейнелеген.[37] Sturmabteilung спикерлер ішінара олардың фольклорлық тәсілдерін қолдану үшін қолданылды.[38] Бір элементі Хорст Вессель Фильмнен тыс ойдан шығарылған өмір Ханс Вестмар коммунистермен зорлық-зомбылықты қасақана қозғау болды; Вестмар сыныптағы татуласуды уағыздайды, ал оның өлімі студенттер мен жұмысшыларды біріктіреді.[39] Бұл өзгерістер сонымен бірге насихатталды Sturmabteilung, оның зорлық-зомбылық, бүлікшіл және қарсылас өткен кезеңі фашистер ресми билікке ие болған Германияда пайдалы болу үшін қоғамдық ұйымға айналуы керек еді.[40]

Бұл бірлік нацистік насихатты ақтады; оның педжоративті коннотациясы тек өзімшілдікпен пайдаланудан туындады, ал фашистердің құрметті мақсаты - неміс халқының бірлігі оны олар үшін құрметті етті.[41]

Ол сондай-ақ Гитлердің ерік-жігерін жүзеге асырған біртұтас ерік-жігері бар қоғамға қажет нәрсе ретінде бір партиялы мемлекетті ақтады. Фольк тікелей демократияға қарағанда.[42] Плутократия ретінде Ұлыбританияға жасалған шабуылдар немістің оған қатыса алатындығын баса көрсетті Фольк, британдыққа қарағанда еркін.[43]

Оның буклетінде Мемлекет, Фольк және қозғалыс, Карл Шмитт еврейлерді саяси өмірден шығаруды «еврей» терминін қолданбай және «арий емес» сөздерді сирек қолдана отырып, халық пен халықтың біртектілігін мақтау арқылы мақтады Volksgemeinschaft кейінгі; тек Gleichschaltung жеткіліксіз болды, бірақ нацистік принциптер неміс халқын таза ете беруі керек.[44]

Тіпті Карл Юнг «ұжымдық бейсаналық» фрейдтік ұғымдардан гөрі оның коммуналдық элементіне артықшылық берілді.[45]

The Volksgemeinschaft Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде тылдағы фильмдерде де бейнеленген, соғыста қоғамның барлық деңгейлері біріктірілген, нацистік дәуірдегі ең танымал екі фильмдегідей, Үлкен Либе және Вуншконцерт.[46] The Концертке тапсырыс беру соңғы фильмге негізделген радио шоу қарулы күштердегі адамдар сұраған музыканы тарату арқылы үлкен танымалдыққа ие болды.[47] «Жақсы сыныптағы» әйелдерді зауыт жұмысына тарту әрекеттері таптық кедергілерді жою және осылайша нағыз халықтық қоғамдастық құруға көмектесу ретінде ұсынылды.[48] Соғысты қолдамау қоғамға қарсы әрекет болды; бұл насихат 1944 жылы қару-жарақ өндірісін шарықтау шегіне жеткізді.[49]

Шетелдіктер және ұлттық жолдастар

Ұлттық социалистік құқықтық теория барлық немістерді екі категорияға бөлді, атап айтқанда Фольксгеноссен Тиесілі («Ұлттық жолдастар») Volksgemeinschaft және Gemeinschaftsfremde («Шетелдіктер қауымдастығы») жоқ. Қауымдастықтағы адамдар бөлетін міндеттер мен жауапкершіліктерден басқа, Ұлттық жолдастар «құрып, құруы керек еді»Volksgeist «бұл неміс халқының жақсы жақтарын қамтитын еді. Осылайша, шетелдіктер қауымдастыққа жата алмады, өйткені олар» Фольксгемейншафттың «негізін бұзушы элемент ретінде қарастырылды.

Қазіргі неміс тарихшысы Detlev Peukert Ұлттық социалистік әлеуметтік саясаттың мақсатын былай деп жазды:

Мақсат утопиялық болды Volksgemeinschaft, толығымен полицияның қадағалауымен, онда кез-келген конформистикалық емес әрекетке немесе тіпті осындай мінез-құлыққа деген қастандық террормен барады.[50]

Қылмыскерлер, егер олар халық қауымдастығының бір бөлігі бола алмайды деп есептелсе, қатаң жазаланды, тіпті өлім жазасын көздемейтін қылмыстар үшін, мысалы, айыпталушы өртті сөндіруге көмектеспеген кезде айыптаушы тарап сұраған жазаны екі есеге көбейту сияқты, осылайша өзінің «Фольксгеноссеннің» және қоғамның өміріне немқұрайлы қарауды көрсетеді.[51] Мұны дәлелдеу үшін Пеукерт 1944 жылғы «Қоғамдық келімсектерді емдеу туралы заңнан» екі мақалаға сілтеме жасады, ол бюрократиялық жанжалдардың арқасында ешқашан орындалмаса да, нацистік әлеуметтік саясаттың ниетін көрсетті:

I бап.

Шетелдіктер қауымдастығы (Gemeinschaftsfremde)

1.

«Шетелдіктер» дегеніміз:

1, өздерін жеке тұлға ретінде немесе өз өмірлерін көрсету кезінде, әсіресе кез-келген әдеттен тыс ақыл-ой жетіспеушілігі жағдайында, өз күштерімен ұлттық қауымдастықтың минималды талаптарын орындай алмайтындай етіп көрсету.

2. (а) ұялшақтыққа немесе салақтыққа ие болу, пайдасыз, үнемшіл емес немесе тәртіпсіз өмір сүру және сол арқылы қоғам үшін ауыртпалық немесе қауіп:

Немесе

Қайыршының немесе қаңғыбастықтың, жұмыста бос жүрудің, қарақшылық шабуылдың, алаяқтықтың немесе онша ауыр емес құқық бұзушылықтардың әдеті немесе бейімділігі, немесе мас күйінде мас болу, немесе кез-келген осындай себептермен олар өздерін асырау міндеттерін бұзады.

Немесе

ә) тұрақты ашуланшақтық немесе жанжал арқылы қоғамның тыныштығын бұзады;

3. ауыр қылмыстар жасауға (қоғамға қастық қылмыскерлерге) психикалық тұрғыдан бейімделгендіктерін немесе жеке өмірлерін көрсетуі керек [gemeinschaftsfeindliche Verbrecher]) және қылмыскерлер бейімділік бойынша [Neigungsverbrecher]).

II бап

Қоғамдық келімсектерге қарсы полиция шаралары

2.

1. Қоғамдастықтың келімсектері полицияның қадағалауында болуы керек.

2. Егер қадағалау шаралары жеткіліксіз болса, полиция келімсектерді қоғамға жібереді Гау (немесе Жер) әлеуметтік қорғау органдары.

3. Егер кез-келген қауымдастыққа жат адамдар қатысты болса, онда олардың мекемелерінде мүмкін болатыннан гөрі қатаң қамқорлық қажет. Гау (немесе Жер) әлеуметтік қорғау органдары, полиция оларды полиция лагеріне орналастырады. «[52]

Балалар мен жастар

Гитлерлік жастар, шамамен 1933 ж

Жалпы мемлекет құруға ұмтылу барысында нацистер өздерінің идеологиясын жастарға «сатудың» маңыздылығын түсінді. Ол үшін Гитлер нацистік жастар топтарын құрды, оған 6-10 жас аралығындағы жас ұлдар қатысты Пимпфен, күшіктің барлаушыларына ұқсас. 10-14 жас аралығындағы ұлдар қатысты Deutsches Jungvolk, және 14-18 жастағы ұлдар қатысты Гитлер Югенд (Гитлер жастары).[53] Екі үлкен топ әскери құндылықтар мен парыз, тілалғыштық, намыс, батылдық, күш пен рақымсыздық сияқты қасиеттерді тәрбиеледі. Форма мен тұрақты әскери жаттығулар соғыс кезінде қаза тапқандарды құрметтеу рәсімдерімен толықтырылды. Ең бастысы, Гитлер жастары Германия жастарын нацизмнің идеологиялық құндылықтарымен сусындату үшін барын салды. Жастар көшбасшылары жастардың бойында жалынды патриоттық сезімді және Вермахтқа қосылуға дайын болу үшін әскери дайындықты қоса алғанда, Гитлерге деген адалдықты қалыптастырды. 1939 жылға қарай, Гитлерлік жастарға мүшелік міндетті болған кезде, оның әрбір жаңа мүшесі Джунгволк ант беруі керек болды Фюрер жалпы ант беру.

Жас қыздар да фашистік Германиядағы Гитлер жастарының бөлігі болды. 10 жастан 14 жасқа дейінгі қыздар мүше болды Юнгмадельбунд, он төрт жастан он сегізге дейінгі қыздар Bund Deutscher Mädel.[53] Гитлерлік жас қыздарға қызмет, полк, бағыныштылық және тәртіп қағидалары оқылды. Қыздарды әдепті әйел және ана болуға үйретті. Мүшелері Bund Deutscher Mädel тұрмыстық қажеттіліктерге, мейірбикелік іс-шараларға және гигиенаға қажетті дағдыларға тәрбиеленді.

Фашистік Германияда күнделікті өмір фашистік басқарудың басынан бастап қолданылды. Үгіт-насихат танымал мәдениет пен ойын-сауықта үстемдік етті. Ақырында, Гитлер мен партия Германияның жастарын бақылаудың мүмкіндіктерін жалғастыру құралы ретінде түсінді Рейх өйткені олар немістердің ұрпақтары немістерді нығайтуға және сақтауға бағышталғанын қалайды Фольк және «Үлкен Герман Рейхі».

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Питер Фрицше. Үшінші рейхтегі өмір мен өлім. Гарвард колледжінің президенті және стипендиаттары, 2008. б. 38.
  2. ^ Норберт Гётц. Ungleiche Geschwister: Die Konstruktion von nationalsozialistischer Volksgemeinschaft und schwedischem Volksheim. Баден-Баден: Номос, 2001.
  3. ^ а б c г. e Фрище, б. 39.
  4. ^ Норберт Гётц. «Die nationalsozialistische Volksgemeinschaft Jesus im synchronen und diachronen Vergleich.» ‘Volksgemeinschaft’: Mythos, wirkungsmächtige soziale Verheißung oder soziale Realität im ‘Dritten Reich’? Детлеф Шмихен-Аккерман (ред.) Падерборн: Шенингх, 2012. 55–67, 57-де.
  5. ^ Джон Локк, Vom menschlichen Verstande. Готтлоб Август Титтелдің күш-жігерін үнемдеу, Мангейм 1791, б. 41f .; cf. Джон Локк, Жұмыс істейді, т. 1, Лондон 1751, б. 17.
  6. ^ а б Гётц. Ungleiche Geschwister: Die Konstruktion von nationalsozialistischer Volksgemeinschaft ...
  7. ^ Фрэнсис Людвиг Карстен, Герман Грамл. Немістердің Гитлерге қарсы тұруы. Беркли және Лос-Анджелес, Калифорния, АҚШ: Калифорния университеті баспасы. б. 93
  8. ^ Фердинанд Тоннес, Хосе Харрис. Қоғамдастық және азаматтық қоғам. Кембридж университетінің баспасы, 2001 ж. (1887 ж. Алғашқы басылымы) Gemeinschaft und Gesellschaft). Pp. xxxii-xxxiii.
  9. ^ Фрище. б. 41.
  10. ^ Клаудия Кунц, Нацистік ар-ождан, 18 бет ISBN  0-674-01172-4
  11. ^ «фашизм». (2010). Жылы Britannica энциклопедиясы. Британдық Энциклопедиядан 15 желтоқсан 2010 ж. Алынды.
  12. ^ а б c "Фольк[тұрақты өлі сілтеме ]"
  13. ^ Норберт Гётц. «Неміс тілінде сөйлейтін адамдар және неміс мұрасы: фашистік Германия және Фольксгемейншафт проблемасы». Шетелдегі Хеймат: Германияның шекаралары. Криста О'Доннелл, Ренат Бриденталь және Нэнси Рейгин (ред.) Энн Арбор: Мичиган Университеті, 2005. 58–81.
  14. ^ Роберт Сесил, Мастер нәсіл туралы миф: Альфред Розенберг және нацистік идеология p166 ISBN  0-396-06577-5
  15. ^ Диемут Мажер, Үшінші рейх кезіндегі немістер емес, б.369
  16. ^ Фрище, б. 44–45.
  17. ^ а б Фрище, 45 бет.
  18. ^ а б c Фрище, б. 46.
  19. ^ Ричард Грунбергер, 12 жылдық рейх: фашистік Германияның әлеуметтік тарихы 1933–1945), Нью-Йорк: Нью-Йорк, Холт, Ринехарт және Уинстон, 1971, б. 47. Völkischer Beobachter 21 қараша 1936 ж
  20. ^ а б Фрище, б. 47.
  21. ^ а б Ричард Грунбергер, 12 жылдық рейх, 46-бет, ISBN  0-03-076435-1
  22. ^ а б Фрище, б. 51.
  23. ^ а б c Ричард Грунбергер, 12 жылдық рейх, б 79, ISBN  0-03-076435-1
  24. ^ Таллли, Роберт Э. және Брюс Чилтон. «Теңдік: көп немесе аз». (2019), Гамильтон кітаптары, 2019 жылғы желтоқсан, 42-45 б
  25. ^ Ричард Грунбергер, 12 жылдық рейх, 18 бет, ISBN  0-03-076435-1
  26. ^ Клаудия Кунц, Нацистік ар-ождан, б 6 ISBN  0-674-01172-4
  27. ^ Ричард Овери, Диктаторлар: Гитлерлік Германия, Сталиндік Ресей, б232 ISBN  0-393-02030-4
  28. ^ Ричард Грунбергер, 12 жылдық рейх, 19-бет, ISBN  0-03-076435-1
  29. ^ Милтон Майер (1995), Олар өздерін еркін деп ойлады: немістер 1933–1945 жж. Чикаго: Chicago University Press. б. 105
  30. ^ Клаудия Кунц, Нацистік ар-ождан, 21-бет ISBN  0-674-01172-4
  31. ^ Ричард Овери, Диктаторлар: Гитлерлік Германия, Сталиндік Ресей, б. 3 ISBN  0-393-02030-4
  32. ^ Клаудия Кунц, Нацистік ар-ождан, б 25 ISBN  0-674-01172-4
  33. ^ Клаудия Кунц, Нацистік ар-ождан, 31-бет ISBN  0-674-01172-4
  34. ^ Клаудия Кунц, Нацистік ар-ождан, 40-бет ISBN  0-674-01172-4
  35. ^ Клаудия Кунц, Нацистік ар-ождан, 96-бет ISBN  0-674-01172-4
  36. ^ Энтони Родс (1976), Насихат: Сендіру өнері: Екінші дүниежүзілік соғыс, Нью-Йорк: Chelsea House Publishers, б. 16
  37. ^ Джордж Лахманн Моссе, Нацистік мәдениет: Үшінші рейхтегі интеллектуалды, мәдени және әлеуметтік өмір ISBN  978-0-299-19304-1. б. 18
  38. ^ Клаудия Кунц, Нацистік ар-ождан, ISBN  0-674-01172-4, б. 89.
  39. ^ Клаудия Кунц, Нацистік ар-ождан, ISBN  978-0-674-01172-4, 85-86 бет.
  40. ^ Клаудия Кунц, Нацистік ар-ождан, ISBN  978-0-674-01172-4, 86–88 б.
  41. ^ Лейла Дж. Рупп, Әйелдерді соғысқа жұмылдыру, ISBN  978-0-691-60013-0. 99-100 бет.
  42. ^ Ричард Овери, Диктаторлар: Гитлерлік Германия, Сталиндік Ресей, ISBN  0-393-02030-4, 58-59 б.
  43. ^ Майкл Балфур, 1939-1945 жылдардағы соғыстағы насихат: Ұлыбритания мен Германиядағы ұйымдар, саясат және жарияланымдар, ISBN  0-7100-0193-2, б. 163.
  44. ^ Клаудия Кунц, Нацистік ар-ождан, ISBN  0-674-01172-4, 59-60 б.
  45. ^ Джордж Лахманн Моссе, Нацистік мәдениет: Үшінші рейхтегі интеллектуалды, мәдени және әлеуметтік өмір, ISBN  978-0-299-19304-1, б. 199.
  46. ^ Эрвин Лайзер, Нацистік кинотеатр, ISBN  0-02-570230-0, б. 63.
  47. ^ Роберт Эдвин Герцштейн, Гитлер жеңген соғыс, ISBN  0-399-11845-4, 294–295 бб.
  48. ^ Лейла Дж. Рупп, Әйелдерді соғысқа жұмылдыру, ISBN  0-691-04649-2, OCLC  3379930, б. 131.
  49. ^ Майкл Балфур, 1939-1945 жылдардағы соғыстағы насихат: Ұлыбритания мен Германиядағы ұйымдар, саясат және жарияланымдар, ISBN  0-7100-0193-2, б. 373.
  50. ^ Пеукерт, Детлев Нацистік Германияның ішінде: күнделікті өмірдегі сәйкестік, оппозиция және нәсілшілдік, Лондон: Батсфорд, 1987 220 бет.
  51. ^ Ричард Грунбергер, 12 жылдық рейх, ISBN  0-03-076435-1, 122–123 бб.
  52. ^ Пеукерт, Детлев Нацистік Германияның ішінде: күнделікті өмірдегі сәйкестік, оппозиция және нәсілшілдік, Лондон: Батсфорд, 1987 б. 221.
  53. ^ а б Запоточный Вальтер, «Әлем билеушілері: Гитлер жастары "