Нацистік насихаттағы тақырыптар - Themes in Nazi propaganda

The нацистік режимді насихаттау басқаратын Германия 1933-1945 жж жоғарылатылды Нацистік идеология дұшпандарын демонстрациялау арқылы Нацистік партия, атап айтқанда Еврейлер және коммунистер, бірақ сонымен қатар капиталистер және зиялы қауым өкілдері. Ол фашистер алға тартқан құндылықтарды, соның ішінде ерлікпен өлуді насихаттады, Фюрерпринцип (көшбасшылық қағидаты), Volksgemeinschaft (халық қауымдастығы), Blut und Boden (қан мен топырақ) және германдыққа деген мақтаныш Эрренволк (шеберлік жарысы ). Үгіт-насихат сонымен қатар оны сақтау үшін қолданылды жеке адамға табынушылық нацистік көсемнің айналасында Адольф Гитлер және үшін науқанды насихаттау евгеника және неміс тілді аудандардың қосылуы. Ауру басталғаннан кейін Екінші дүниежүзілік соғыс, Нацистік үгіт-насихат Германияның жауларына, атап айтқанда Ұлыбританияға, Кеңес Одағына және Америка Құрама Штаттарына жала жауып, 1943 жылы халықты жалпы соғыс.

Дұшпандар

Еврейлер

Антисемитикалық үгіт-насихат нацистік насихатта кең таралған тақырып болды. Алайда, ол үшін кейде төмендетілді тактикалық сияқты себептер 1936 Олимпиада ойындары. Бұл Гитлердің кітабында қайталанатын тақырып болды Mein Kampf (1925–26) болды, ол негізгі компонент болды Нацистік идеология.

Гитлер нацистік партияға мүшелікке енуінің басында еврейлерді Германияның барлық моральдық-экономикалық проблемаларының басты себебі ретінде көрсетті, өйткені олар большевизмде де, халықаралық капитализмде де болды.[1] Ол Веймар Германияның барлық экономикалық проблемаларына «ақша жегуші еврейлерді» кінәлады.[2] Ол сонымен қатар антисемиттік элементтерге сүйенді артқы жағындағы аңыз Бірінші дүниежүзілік соғыстағы жеңілісті түсіндіру және олардың көзқарастарын өзін-өзі қорғау ретінде ақтау.[3] Бір сөзінде Гитлер Германияның сәтсіз соғыс әрекеттерінің артында кім тұрғанын сұрағанда, көрермендер «еврейлермен» шу көтерді.[1]

Істен шыққаннан кейін Сыра залы 1923 жылдың қарашасында ол сот процесіне өзінің реңктерін басқарды, өзінің қорғауын өзінің пайдасына жанқиярлықпен берілгендігіне бағыттады. Фольк және оларды құтқару үшін батыл әрекеттің қажеттілігі; оның еврейлерге сілтемелері жойылмаса да (мысалы, «неміс өкпесінде» «нәсілдік туберкулез» туралы айту), олар қолдау табуға азайтылды.[4] Кейбір нацистер олардың қозғалысы антисемиттік шетінен айырылды деп қорықты, ал Гитлер оларды өзінің бұрынғы көзқарастарын жұмсақ деп санайтындығына жеке сендірді.[5] Гитлер кірді Mein Kampf еврейлерді «қауіпті таяқша» ретінде сипаттайды.[6]

Содан кейін ол өзінің антисемитизмін көпшілік алдында өшірді; сөйлеулер еврейлерге сілтемелерді қамтуы керек еді, бірақ егер мұндай тіл аудиторияны қызықтырмаса, тек антисемиттік фульминациялар болмады.[7] Кейбір сөйлеулерде еврейлерге қатысты ешқандай сілтемелер болмады, сондықтан көптеген адамдар оның антисемитизмі ертерек саты болды деп ойлады.[8]

Диаграммада жалған ғылыми фашистік Германияның нәсілдік саясатының негізі болып табылатын нәсілдік бөліну. Төрт неміс атасы (төрт ақ шеңбер - сол жақтағы бірінші үстел) бар адамдар ғана «толыққанды» немістер болып саналды. Германия азаматтары сіздікінде шежіре үш-төрт еврей аталары (сол жақтан төртінші және бесінші баған) еврейлер үшін Нюрнберг заңдарымен танылды. Орталық баған еврейлердің шыққан тегіне байланысты «аралас қан» адамдарын көрсетеді. Барлық еврей ата-әжелері автоматты түрде еврейлердің діни бірлестігінің мүшелері ретінде анықталды, бұл топпен қандай дәрежеде болғандығына қарамастан.

Антисемиттік тақталар нацистік партияның платформасында қалды.[9] Олар билікке келгенге дейін де нацистік очерктер мен ұрандар еврейлерді бойкоттауға шақырды.[10] Өсімқорлықты қозғай отырып, анти-капиталистік насихат еврейлердің ақша несие берушілерімен бірлестігінің антисемиттік элементтерін қолданатын еді.[11]

1933 жылғы үгіт-насихат плакаты капиталистер мен еврейлерді қоғамға арналған әлеуметтік бағдарламаларға қарсы шыққаны үшін төмендетуге тырысты. «Яхудамен бірге!» Тақырыбындағы бір тақырыпшасы. плакатта: «Адольф Гитлердің Үшінші Рейхі әлеуметтік әділеттілікті қалайтындықтан, үлкен еврей капитализмі - бұл Рейх пен оның фюрерінің қас жауы».[12]

1933 жылы Гитлердің сөздерінде Германияға қызмет ету және оны жауларынан қорғау туралы айтылды: дұшпандық елдер, коммунизм, либералдар және мәдениеттің ыдырауы, бірақ еврейлер емес.[13] Кейін билікті тартып алу Рейхстаг от 1 сәуірді еврей дүкендеріне бойкот жариялау күні ретінде салтанатты түрде ашты, ал Гитлер радио арқылы және газеттер оны қызу шақырды.[14] Нацистердің бекіністерінен тыс апатияның нақты әсері нацистерді өскелең және нәзік әсерлерге айналдырды.[15]

1935 жылы фашистік Германияда антисемиттік заңдардың алғашқы жиынтығы күшіне енді; Нюрнберг заңдары еврейлер мен саяси қарсыластарына мемлекеттік қызметке тыйым салады. Ол төрт неміс атасы бар адамдарды «неміс немесе туыстық қан» деп жіктеді, ал егер адамдар үш немесе төрт еврей атасынан шыққан болса, еврей деп жіктелді. Бір немесе екі еврей атасы бар адам Мишлинг, будандастырушы, «аралас қан» болған.[16] Бұл заңдар еврейлерді Германия азаматтығынан айырды және еврейлер мен басқа немістердің некесіне тыйым салды.[17] Нюрнберг заңдары еврейлермен бірге болған арийлер мен арийлер емес жыныстық қатынастарға тыйым салады, мысалы «сығандар, негрлер және олардың пасық ұрпақтары».[18]

The Арий параграфы ресми түрде ашық антисемитизммен ақталды, еврейлерді кәсіптерде орынсыз өкілдіктер ретінде бейнеледі.[19] Еврейлерге қарсы шаралар қорғаныс ретінде ұсынылды.[20] Нацистік спикерлерге еврейлерге мейірімділікпен қарайды деп айтуға нұсқау берілді.[21] Оларға қарсы аргументтерге биржалық жауаптар берілді.[22] Еврейлерге капитализмнің көрінісі ретінде шабуыл жасалды.[23] Этникалық мақтанышқа арналған алты нөмірден кейін, Neues Volk «Қылмыскер еврейдің» түрлері туралы мақала ұсынылды;[24] кейінгі сандарында ол Нюрнберг заңдарының құрбандарына жанашырлық танытуға шақырмады, ал оның оқырманы еврейлердің өмірі олар туралы жазықсыз өтіп жатқанын көре алады деген пікір айтты.[25] Геббельс нацистік нәсілдік саясатты қорғады, тіпті жаман жариялау еврейлер үшін қате болды деп мәлімдеді, өйткені бұл тақырыпты талқылауға шығарды.[26]

1935 жылы Нюрнбергте өткен нацистік партияның съезінде Геббелс «большевизм - бұл еврейлер бастаған халықаралық субмемандардың мәдениеттің өзіне қарсы соғыс жариялауы» деп мәлімдеді.[27]

Нацистер еврейлерді сипаттады Untermenschen (субхумандар), бұл термин оларға қарсы бағытталған жазбалар мен сөздерде бірнеше рет қолданылды, ең әйгілі мысал - 1942 жылғы SS жарияланымы, «Der Untermensch» атты антисемиттік тираданы қамтиды. «СС большевизмге қарсы күрес ұйымы ретінде» брошюрасында 1936 жылы Гиммлер: «Біз Еуропадағы жүрегі Германияда ешқашан еврей-большевистік революцияның субхендтер ішінен де, сырттан да эмиссарлар арқылы өртене алмайтындығына қамқорлық жасаймыз."

1930 жылдардың ортасына қарай сынып бөлмесінде антисемитикалық мазмұны бар оқулықтар қолданылды.[28] (Бұл кейде кері әсерін тигізді, антисемитикалық карикатуралар өте дөрекі болғандықтан, балалар өздерінің ішіндегі еврей сыныптастарын тани алмады.[29]) «Білім берудегі еврей мәселесі» мұғалімдерді балалар мұны түсінуге қабілетті болып қана қоймай, олардың нәсілдік инстинкттері ата-аналарына қарағанда жақсы болатындығына сендірді, өйткені еврей мал сатушысы келген кезде балалар жүгіріп, жасырынады. ата-аналарымен бірге.[30]

Биология сабақтары табиғаттағы түрлердің бөлінуіне баса назар аудару, балаларды ұқсастыққа жетелеу үшін:

Көшіп-қонып жүрген құстар күзде оңтүстікке аттанарда жұлдызқұрттар жұлдызқұстармен, қарлығаштармен қарлығаштармен, қарлығаштармен ұшады. Олардың барлығы құс болғанымен, әрқайсысы өз түріне сәйкес келеді. Куаныш үйірін ешқашан бұғы немесе жабайы жылқылар үйірін қабан басқармайды. Әр түр өздеріне жабысып, сол түрдің көшбасшысын іздейді. Бұл табиғат жолы. Бұл фактілерді мектепте түсіндіргенде, ұл немесе қыз тұрып: «Егер табиғатта солай болса, адамдармен бірдей болуы керек. Бірақ біздің неміс халқымыз бір кездері жол берген өзін шетелдік нәсілдіктер - еврейлер басқаруы керек ». Егде жастағы студенттерге еркек жұлдызқұрт тек аналық жұлдызқұтпен жұптасады деп түсіндіруге болады. Олар ұя салады, жұмыртқалайды, балапандарға күтім жасайды. Жас ұя жұлдыздары сол ұядан шығады. Ұнату ұнауға тартылып, өз түрін шығарады. Табиғат осылай! Адамзат араласқан жерде ғана жасанды кросс тұқымдар пайда болады, аралас нәсіл, сволоч. Адамдар қашыр шығару үшін ат пен есекті айқастырады. Қашыр - бейбақтың үлгісі. Табиғат оның көбеюін қаламайды.[30]

Мұнымен мұғалімдерге Нюрнберг заңдарының логикасын түсіндіру оңай болатындығы туралы ақпарат берілді.[30]

Бұл жолы антисемиттік танымал мәдениеттің айтарлықтай өсуі байқалды; нацистердің мақұлдауының айқын мөрі болмаса, ол объективті емес деп танылды Насихат министрлігі ақпарат.[31] Сияқты балаларға арналған кітаптар да бар Der Giftpilz антисемитизмді насихаттады.[32] Академиктер, нацистік қысымның күшеюіне байланысты, басқа нәсілдерді жиі елемей, еврейлер мен немістердің арасындағы айырмашылықты көрсету үшін «нәсілдік ғылымның» шоқтарын шығарды.[33] Кітаптарда шаралар ақылға қонымды және тіпті өзін-өзі қорғау ретінде ұсынылды.[20] Дас Шварце Корпс ИС-ны нәсілдік соғысқа дайындау үшін еврейлерге деген қаттылығын күшейтті.[34] Бұл элемент сонымен қатар ол орталық емес болатын басқа насихатта пайда болуы мүмкін. Зұлымдар Ханс Вестмар тек коммунистер емес, еврейлер де болды.[35]

Алайда бұл соғыстан кейін, кейінгі насихаттау деңгейіне жете алмады.[36] Геббельс өзінің жеке нәсілшілдігіне қарамастан, тек екі комедия мен ашық антисемитизммен бір тарихи драманы мақұлдады.[36] Кинохроникада еврейлерге сілтеме жоқ.[36] Нәсілдік деградацияға қарсы қорғаныс ретінде әйелдерге бағытталған үгіт-насихат олардың антисемитизміне жол бермей, олардың нәсілдік тазалықты қорғаудағы рөліне баса назар аударады. Mein Kampf немесе Der Stürmer.[37] Герхард Вагнер, 1936 жылғы Нюрнберг митингінде нәсілдік заңды еврейлердің зұлымдықтарына қарағанда таза және өсіп келе жатқан нәсіл тұрғысынан көбірек талқылады.[38] 1938 жылы Гитлерді референдумда қолдауға шақырған брошюрада нацистердің жетістіктері егжей-тегжей туралы айтылмай егжей-тегжейлі көрсетілген.[39] Бұл олардың нәсілдік доктриналарын объективті ғылым ретінде жіңішке түрде көрсетуге деген ұмтылысты көрсетті.[40] Этникалық шовинизмге үлкен мән беру арқылы кейінгі антисемиттік жұмыстарға негіз қаланды.[41] Гитлер билікті басып алу мен соғыстың арасында үш рет ашық антисемиттік сөйлесулер жасады, бірақ қатал фашистер оның сенімдерін тастамағанын білдіретін еврейлер туралы әртүрлі құпия пікірлер енгізді.[42] Антисемиттік насихат әсіресе Олимпиада кезінде басылды, қашан Der Stürmer көшелерінде сатуға тыйым салынды.[43]

1939 жылы Гитлердің 30 қаңтардағы сөзі неміс халқының гүлденуін мақтаумен ашылды, бірақ адамдарға зиян келтіретін кез-келген нәрсе этикалық бола алмайтынын және еврейлерге кез-келген келе жатқан соғыстың авторы ретінде қауіп төндіретіндігін айтты.[44] 1942 жылы газеттер Гитлердің оның «болжамы» жүзеге асып жатыр деген сөздерін келтірді.[45]

Холокост

1941 жылы, еврейлер киюге мәжбүр болған кезде Дэвидтің жұлдызы, Нацистік кітапшалар адамдарға есте сақтауды бұйырды антисемитикалық оны көрген кездегі дәлелдер, әсіресе Кауфманның Германия құрып кетуі керек!.[46] Бұл кітапқа «Дүниежүзілік плутократияның соғыс мақсаты» брошюрасы да үлкен сенім артты.[47]

The Холокост министрлер жиналыстарында да талқылауға арналған тақырып болмады; мәселе көтерілген кезде оны насихаттауда ешқандай пайда жоқ деп алып тастады.[48] Тіпті үгіт министрлігінің шенеуніктеріне еврейлерге жасалған қатыгездік дұшпанның үгіті деп айтылды.[49] Холокостпен антисемиттік агрессивті үгіт жүзеге асырылды.[48] Геббельстің мақалалары Дас Рейх құрамында витриоликалық антисемитизм бар.[50][51][52][53] Болжалды деректі фильм Мәңгілік еврей қасіретті өмірді және зиянкестерден төмен еврейлер жасаған қиратуды көрсету үшін,[54] және тарихи драма Jud Süß еврейді герцогқа ақша қарызға беру арқылы және оның билігін өзінің қарамағындағыларға қысым жасау және таза неміс әйелін зорлауға мүмкіндік беру арқылы күйеуін тұтқындау және азаптау арқылы күшейте отырып бейнелейді.[55] Соғыс уақытындағы плакаттарда еврейлерді соғыс үшін жауаптылар және одақтастардың артында тұрған адамдар деп жиі сипаттайтын.[56] Еврей жазбаларынан алынған дәйексөздерді қоса алғанда, жалаң антисемиттік брошюралар жарық көрді, олар негізінен нашар аудармалар, контекстке сәйкес келмеген немесе ойлап табылған.[57] «Американизмге» шабуыл оның артында еврейлер тұрды деп мәлімдеді.[58]

Бір уақытта антикоммунистік үгіт жүргізудің және Ұлыбританияға қарсы плутократия ретінде үгіт жүргізудің қиындығы сонымен бірге еврейлерді екеуінің артында деп сипаттап, антисемитизмге баса назар аудартты.[48]

1943 жылғы үгіт-насихат спикерлеріне арналған нұсқаулық бүкіл әлемде антисемитизм күшейіп келеді деп айтуға бағыт берді, болжамды британдық теңізшінің Гитлердің бес миллион еврейді өлтіруін тілегенін келтірді, бұл нацистік үгіт-насихаттың жойылуына нақты сілтемелердің бірі.[59]

Германиядан тыс

Антисемиттік насихат Германиядан тыс жерлерде де таралды. Украиндықтарға бұған дейін «жоғары қолдылықтары» үшін еврейлерге қарсы бірнеше рет әрекет еткендері және енді барлық жарақаттар үшін толық төлем талап етілетіндігі айтылды.[45] Хабарламалар көрсеткендей, коммунистік партиядағы еврейлердің жоғары пайызы өз әсерін тигізгенімен, украиндар мұны нәсілдік емес, діни мәселе ретінде қарастырды.[60]

Германия азаматтары, көпшілік оқуы Der Stürmer «Die Juden sind unser Unglück».

Жылы Der Stürmer

Насихат мерзімді басылым Der Stürmer антисемиттік материал нацистік билікке дейінгі және оның барлық кезеңінде тірек болды. Ол Гитлердің танымал және шетелдік қолдауға ие болу үшін жасырған дөрекі антисемитизмін көрсетті, бірақ оның таралуы бүкіл нацистік режимде көбейді.[61] Стрейхер қызмет бабын дөрекі пайдаланғаны үшін үй қамауында болғаннан кейін де, Гитлер оған үгіт-насихат жұмыстарын жалғастыру үшін ресурстар берді.[62]

Барлық дерлік санында жыныстық қатынасқа қатысты қылмыстар туралы ақпараттар.[63] The Рейхстаг от еврейлік қастандыққа жатқызылды.[64] Ол барлық еврейлерді Мадагаскарға тасымалдаудың ерте жоспарын қолдады,[65] бірақ бұл перспектива нақты мүмкіндік бола салысымен тоқтатылды.[66] Кейінірек, қабылдау Теодор Н. Кауфман нацистердің оған берген маңыздылығымен еврейлер Германияны құртуға ниеттеніп отырды,[67] және еврейлер жойылғанда ғана Германия қауіпсіз болады деп шақырды.[68]

Оның «Хат жәшігі» еврейлердің әрекеттері туралы есеп беруге шақырды; бейресми стиль насихаттауда күдікті болдырмауға көмектесті және оның шынайылығын растады.[69]

1936 жылы Эльвира Бауэр жазған оқулық Жасыл Хитте Түлкіге және Ант бергенде Еврейге сенбе, немістерге еврейлерге сенуге болмайтынын көрсету үшін жасалған. Онда еврейлер өзін төмен, сенімсіз және паразит ретінде бейнелейтін. Антисемиттік балаларға арналған келесі кітап Улы саңырауқұлақЭрнст Химер жазған 1938 жылы таратылды. Онда еврейлер арийлік адамзаттың қарсыластары ретінде он жеті әңгіме жазылған мәтін арқылы субсидия ретінде бағаланды. Еврей адамгершіліктен айырылды және улы саңырауқұлақ ретінде көрінді. Кітапта еврейлерге қатысты діни және нәсілдік антисемитизмнің бағыттары қамтылды. Бұл кітаптың мазмұны «Еврейге қалай айту керек», «Еврей саудагерлері қалай алдайды», «Еврейлер жануарларды қалай азаптайды», «Тәп-тәуір еврейлер бар ма?» Тақырыптарынан тұратын. ақырында «Еврей мәселесін шешпей, адамзатқа құтқару болмайды».[70]

Екі жылдан кейін дәл осы автордың еврейлерге нәсілдік антисемитизм арқылы шабуыл жасап, олардың зұлымдықтарын ашқан тағы бір оқулығы. нәсілдік дезцегенация. Бұл мәтінде еврейлер қан сорғыш ретінде бейнеленген. Ол «таспа құрт пен еврей - ең жаман түрдегі паразиттер. Біз олардың жойылуын қалаймыз. Біз қайтадан сау және мықты болғымыз келеді. Сонда тек бір нәрсе көмектеседі: оларды жою». Мұндай мәтіндердің мақсаты нацистердің еврейлерге қатысты нәсілдік саясатын дәлелдеу және дәлелдеу болды. Der Stürmer неміс жастарына нацистік «білім беру» бөлігі ретінде мектептерде жиі қолданылған. Антисемиттік мәртебеге қарамастан, газет мұғалімдер мен балалардың оны мақұлдаған хаттарын жариялады.[70]

Кітаптың шамамен 100000 данасы басылды. Тақырып сөйлемнен шыққан Мартин Лютер, оның еврейлерге қарсы ескертулерін фашистер қуанышпен қолданды.[71]

Коммунистер

Адольф Гитлердің антикоммунизмі қазірдің өзінде оның кітабының басты ерекшелігі болды Mein Kampf. Нацистік үгіт-насихат Германияда да, бүкіл Еуропада да коммунизмді жау ретінде бейнеледі. Нацистер билік басына көтерілген кезде коммунистер мемлекеттің жауы ретінде шабуылға ұшыраған алғашқы топ болды.[3] Гитлердің айтуынша, еврейлер немістердің архетиптік жауы болған Фолькжәне еврейлерден тыс ешқандай коммунизм немесе большевизм болған жоқ.[72]

1927 жылы Бавария аймақтық парламентінде сөйлеген сөзінде нацистік үгітші, Юлия Стрейхер, Der Stürmer-дің баспагері немістердің коммунистеріне сілтеме жасай отырып, «Untermensch» терминін қолданды Бавария Кеңестік Республикасы: «Бұл [Бавария] Кеңес республикасы кезінде болған: Басталмаған жер асты адамдары көшеде кісі өлтіруді бастағанда, депутаттар Бавария парламентіндегі мұржаның артына тығылды».[73]

Билікке ие болғанға дейін, коммунистермен қақтығыстар және оларды жаулап алу әрекеттері нацистік насихатта жиі кездесетін. Газет мақалаларында нацистер коммунистік шабуылдардың жазықсыз құрбандары ретінде ұсынылды.[74] Коммунистерді түрлендіруге бағытталған сайлау парағы.[75] Нацистік үгітшіге кеңес беретін мақалалар марксистерден шыққан жұмысшыларды жеңіп алу туралы талқылады.[76] Сайлау ұрандары егер сіз большевизмге коммунистік дауыс бергіңіз келсе, бірақ еркін немістер болып қала берсеңіз, нацистерге дауыс беріңіз деп шақырды.[77]

Жарнамалық хабардың құндылығын (жағымды да, жағымсыз да) білген Геббельс сыра залындағы шайқастар мен көшедегі ұрыс-жанжалдарды, соның ішінде зорлық-зомбылықты қасақана арандатты. Германия коммунистік партиясы.[78] Ол өлімін пайдаланды Хорст Вессель оны 1930 жылы Германия Коммунистік партиясының екі мүшесі «коммунистік субханаларға» қарсы үгіт құралы ретінде өлтірді.[79]

Коммунизм спектри диктаторлық күштерді жеңіп алу үшін қолданылды.[80] The Рейхстаг от нацистік газет коммунистік билікті басып алудың алғашқы қадамы ретінде ұсынды.[81] Гитлер мұны нацистерді коммунистерге жалғыз балама ретінде көрсету үшін пайдаланды, ол қорқады деп қорқады.[82] Бұл үгіт сол кезде анти-коммунистік зорлық-зомбылықты қабылдауға алып келді, дегенмен антисемиттік зорлық-зомбылық аз мақұлданды.[83]

Рим Папасы нацизмнің қателіктеріне шабуыл жасағанда, үкіметтің ресми жауабы Рим Папасын әлемдік большевизмнен қорғанысқа қауіп төндірді деп айыптаған нота болды.[84]

1933 жылы фашистер билік басына келгеннен кейін, концлагерлер лагерлерге жіберілген алғашқы адамдар қатарында коммунистер болды.[85] Оларды Кеңес Одағымен байланысы және нацизм Коммунизмге қатты қарсы болғандықтан жіберді.[86]

The Испаниядағы Азамат соғысы Германияны қарсы қорғаушы ретінде көрсету насихатын бастады »Еврей большевизмі, «қатыгездік туралы оқиғаларды ауыр пайдалану.[87]

Дейін Молотов - Риббентроп пакті, 1936-8 жылдардан бастап большевизмге қарсы айтарлықтай науқандар жүргізілді.[88] 1937 жылы Reichspropagandaleitung анти-большевистік экспонатпен ірі қалаларға саяхат жасады.[88] Фильмде орыс коммунистері аяусыз қанішерлер ретінде бейнеленді.[89] Жылы Флюхтлинге, тек батыр неміс лидері құтқарады Еділ немістері Маньчжуриядағы Қытай-Ресей шекарасындағы большевиктердің қудалауынан.[89] Фриздер қауіпті Еділ немістерінің ауылы Кеңес Одағында аяусыз қудаланып жатқанын бейнелейді.[89] Геббельс 1935 жылғы нацистік партияның жылдық съезінде антикоммунистік сөз сөйледі.[90]

Пактінің алғашқы декларациясы оны шынайы өзгеріс ретінде ұсынды, бірақ бұл нацистік адалдар үшін жағымсыз болды және бұл сызық оны бұзғанға дейін тез арада суарылды.[48] Жаңалықтар Ресей армиясына бейтараптық танытып, «типтік большевистік фразалардан» мұқият шығарылуы керек еді.[48] Антикоммунистік фильмдер алынып тасталды.[89]

Кеңес Одағына басып кіргеннен кейін үгіт-насихат жұмыстары қайта басталып, шабуылды тез арада британдық күштермен байланыстырды, бұл бірден коммунизмге де, «плутократияға» да шабуыл жасауды жеңілдетеді.[48] Шабуылдан кейін екі апта ішінде Геббельс шабуыл Еуропалық өркениетті коммунизмнен сақтау туралы жариялады.[91] Апта сайынғы үгіт-насихаттық плакатта солдаттар Еуропаны большевизмнен азат етеді деп жарияланды.[92] Антикоммунистік фильмдер қайта шығарылды,[89] сияқты жаңа фильмдер Қызыл террор шығарылды.[93] Әскерге берілген нұсқаулық Кеңес комиссарларын адамгершілікке жат және жеккөрушілікке толы деп сипаттады.[3] Сондай-ақ оларға кеңестер тұтқындамады деп айтылды.[3]

Бұл да мүмкіндік берді Геббельс Коммунизм кезіндегі құл лагеріне қарсы немістер қорғалған Утопияны бейнелеп, басып алынған елдерге антикоммунистік үгіт-насихат қолдану.[94] Термин Темір перде осы күйді сипаттау үшін ойлап табылған.[94] Бұл үгіт-насихат Германия жалған қателікпен неміс мәдениетін емес, еуропалық мәдениетті қорғағысы келетіндігін дәлелдеді.[95] 1941 жылғы сирек кездесетін украиндық плакатта адамдар қабырға арқылы қарап, украиндықтарға олардың қайғы-қасіретін көрінбеу үшін кеңестер айналасына қабырға тұрғызды деп айтқаны бейнеленген.[45]

1942 жылы Кеңес Одағын ластық пен кедейлік табылған жер ретінде бейнелейтін «Кеңес жұмағы» көрмесі ашылды.[96] Бұған брошюра және сол атаудағы «деректі фильм» қосылды.[97]

Сондай-ақ, 1942 жылы нацистік үкімет Черчилльдің құлдырауы мүмкін деп санады, оны Геббелс Англия Еуропаны большевизмге бағындырып берген кезде айналдыруды таңдады.[48] Бұл үздіксіз жоспар алды және оның негізгі элементі болды Спортпаласт сөзі.[48]

Ресейде жеңіске жету үшін мұны коммунизмнің жеңісі ретінде ұсынуға дайындық жүргізілді.[98]

1943 жылы Сталинградтағы жеңіліс жеңілістің ықтималдығын ескеріп, большевизмге қарсы науқанға алып келді.[99] The Катын қырғыны 1943 жылы Польша, Батыс одақтастары мен Кеңес Одағы арасында сына жүргізу және большевизм мен оған американдық және британдық бағыныштылықтың қасіреттері туралы нацистік үгіт-насихат линиясын күшейту үшін пайдаланылды.[48] Коммунизмнен қорқу үшін буклеттер шығарылды.[100] 1930 жылдары жүзеге асырылған кеңестік саясаттың кері әсері украиндықтардың есінде әлі де сақталды. Олардың қатарына 1933 жылғы Голодомор, Үлкен террор, 1937-38 жылдардағы Үлкен Тазарту кезінде зиялы қауым өкілдерін қудалау, 1939 жылы Батыс Украинаны Польшаға қосып алғаннан кейін украин зиялыларын қыру, Ұжымдастыруды енгізу және жүзеге асыру кірді. Нәтижесінде бүкіл қалалардың, қалалардың және ауылдардың тұрғындары немістерді азат етушілер ретінде қарсы алды, бұл неміс күштерінің Украинаны басып алудағы бұрын-соңды болмаған ілгерілеуін түсіндіруге көмектеседі.[101] Алдымен украиндықтарға оның коммунизмнен азат етілгені айтылған;[45] бұл эксплуатацияға тез жол берді, мұнда тіпті Киевтің «азат етілуін» тойлауға тыйым салынған болатын,[45] Бірақ Сталинградтағы сәтсіздік үгіт-насихатты ойынға айналдырды.[45]

Сияқты фильмдер Ханс Вестмар және Гитлерлік жастар квексі олардың батырларының өлімдерін Коммунизм өлтірген шейіттер ретінде бейнеледі; екі фильмде де бұл қозғалыс жалпы қатер ретінде көрінеді, кейбір жауыз жауыздар лидер болады, бірақ кейіпкерлер шабыттануы мүмкін кейбір қате коммунистер[89]- шынымен де, әлеуетті нацистер.[35] Әдебиеттерде де халықаралық марксизм қабылдаған, бірақ арий табиғаты оны көбірек білуге ​​бел буған батыр германдық жұмысшылар бейнеленген.[102] Der Giftpilz бір адам айтты Гитлер жастары бір кездері ол коммунист болған, бірақ ол оларды Ресейдің пайдасына Германияны құрбан етуге тырысқан еврейлер басқарғанын түсінді.[103]

Кеңес Одағына басып кіргеннен бастап барлық коммунистерді жоюға рұқсат берілді:

Қызыл суб-адамдарды Кремль диктаторларымен бірге жою керек. Неміс халқына өз тарихында ең үлкен міндеттерді қояды, ал әлем бұл тапсырманың соңына дейін орындалатындығы туралы көбірек біледі.

— Әскерлерге арналған бюллетень (Mitteilungen für die Truppe), 1941 ж. Маусымда, [104]

Капиталистер

Капитализм моральдық жағынан неміс құндылықтарынан төмен деген шабуылға да ұшырады[3] неміс халқын қамтамасыз ете алмағаны үшін.[3] Ұлыбританияға шабуыл жасалды плутократия. Польшаға басып кіргеннен кейін бірнеше ай өткен соң, Геббелс өзінің «Англияның кінәсі» атты сөзін жариялады, бұл соғысты империялық Ұлыбританияның «капиталистік демократиясына» және жылынушыларға жүктеді, Англияны жердегі ең бай адамдар бар деп айыптады, ал олардың халқы бұл байлықты аз алады.[105] Бұл сөзінде Геббельс өзінің империялық мәртебесін және зиянды экономикалық саясатын сақтап қалу үшін «ағылшын капиталисттері гитлеризмді жойғысы келеді» деп мәлімдеді.

Бұл екеуіне де шабуыл жасау үшін еврей ретінде бейнеленген Коммунизм және плутократия, еврейлерді екеуінің артында деп сипаттайды.[48] Антиапиталистік үгіт-насихат, «пайыздық құлдыққа» шабуыл жасай отырып, еврейлердің ақша берушілермен бірлестігін қолданды.[11]

Сияқты нацистік насихат және шенеуніктер Роберт Лей Германияны сипаттаңыз «пролетарлық ұлт "[106] плутократиялық Англиядан айырмашылығы, Геббельс «Англия - капиталистік демократия» және «Германия - социалистік халықтық мемлекет» деп сипаттаған саяси бөлініс.[107]

Бастапқыда нацистер Ұлыбританиямен одақтасқысы келді, бірақ соғыс басталғаннан кейін оларды «арий халықтары арасындағы еврей» және ақша үшін күресетін плутократ деп айыптады.[108] Тағы бір маңызды тақырып британдықтар арасындағы айырмашылық болды «плутократия «және фашистік Германия. Неміс газеттері мен кинохроникаларында көбінесе британдық жұмыссыздар мен кедейлердің фотосуреттері мен бейнелері, сонымен бірге нацистік Германияның жұмысшы табының өмір деңгейінің айырмашылықтары туралы жағымсыз түсініктемелермен бірге британдық» плутократия «жағдайында өмір сүріп жатқан жұмысшы табының суреттері бейнеленген. Бір уақытта. , үгіт-насихат оларды коммунистердің құралдары ретінде ұсынды.Патша Джордж бен Елизавета патшайым бейнеленген германиялық пародия патшаны Сталинге ауыстырып, балға мен орақ пен Давидтің жұлдыздарын қосқан.Пароле дер Вошенің апталық қабырға газеті бұл туралы жариялады. Америка Құрама Штаттары мен Ұлыбритания Сталинге Еуропаны алуға рұқсат берді.[109] Еврейлерді артта қалғандар ретінде көрсету үшін үгіт-насихат қолдану «плутократия» мен коммунизмге қарсы тұру мәселелерін бірден шешуге көмектесті.[110]

Кеңес Одағына басып кіргеннен кейін үгіт-насихат жұмыстары қайта басталып, шабуылды тез арада британдық күштермен байланыстырды, бұл бірден коммунизмге де, «плутократияға» да шабуыл жасауды жеңілдетеді.[48]

Зияткерлер

Нацистік қозғалыс ашық түрде қарсы болдырационалист, эмоциялар мен мәдени мифтерге жүгінуді қолдайды.[111] Ол адалдық, отансүйгіштік, парыз, тазалық және қан сияқты «интеллектуалды емес» қасиеттерді артық көрді және зиялы қауымға кең таралған жеккөрушілікті тудырды.[112] Кітаптардағы ашық мәлімдемелер де, насихаттаулар да ойдан гөрі шынайы сезімді қолдайды, өйткені табиғаттан туындаған мұндай сезімдер қарапайым және тікелей болады.[113] Жылы Mein Kampf, Гитлер біржақты білім беру, миды жуу және инстинкт пен еріктің жоқтығына шағымданды[114] және басқа да көптеген үзінділерде оның интеллектуалдыға қарсы бағыты айқын болды.[115] Интеллектуалдар көбінесе Гитлердің әзіл-қалжыңдары болды.[116] Гитлер жастары және Неміс қыздарының лигасы білімнен гөрі кейіпкер қалыптастыруға бағыттау туралы ашық нұсқау берілді.[117] Нацизмге ұсынылған теория эксперттік ойлауды нашарлатқан практикадан кейін ғана дами бастады, оны тек оны қолдауға болатын зияткерлер іздеу керек.[118]

Sturmabteilung сөйлеушілер пайдаланылды, дегенмен олардың сенімі кейде білімді аудиторияны ренжітті, бірақ олардың ашық және фольклорлық мінез-құлықтары көбіне өз тартымдылығына ие болды.[119] Мюнхендік танымал спикерлердің бірі биологиялық зерттеулерді скучно деп жариялап, нәсілдік эмоцияларға шақырды; олардың «сау этникалық инстинкттері» арий типінің сапасын ашар еді.[120]

1937 жылы насихаттаушыларға арналған «Жүрек пе, ақыл ма? Біз өз спикерлерімізден не қаламаймыз» деген очерк спикерлер түсінікті емес, жүректі көздеуі керек деп ашық шағымданды және олардың көпшілігі мұны істей алмады.[121] Бұған тынымсыз оптимистік көзқарас кірді.[122] Таза себепке қаннан айырылған түссіз нәрсе ретінде шабуыл жасалды.[123] Білім министрі Руст мұғалімдерге колледждерді «тым интеллектуалды» университеттік орталықтардан ауылға көшуге бұйрық берді, ол жерде оларды тезірек сіңіруге болады және таза неміс шаруаларымен байланыста болу да тиімді болады.[124]

SS қағазында IQ ерлердің бедеулік деңгейіне кері әсер етеді, ал медициналық құжаттар білім беру саласының таралуы туу коэффициентін төмендеткен деп мәлімдеді.[125]

Бұл жиі байланысты қан мен топырақ ілімдері және неміс халқының органикалық көзқарасы.[126] Мысалы, «қан мен топырақ» пьесаларында әйелдің жылжымайтын мүлік иесімен некеге тұру үшін өзінің күйеу жігіттен бас тартуы бейнеленген.[127]

Бұл антисемитизммен де байланысты болды, өйткені еврейлерді интеллектуалды және деструктивті «сыни рухты» айыптады.[128] The кітаптың өртенуі Геббельс «өте еврей интеллектуализм дәуірі» аяқталды деп бағалады.[128]

Бұл көзқарас үгіт-насихат жұмыстарына да әсер етті. Зиялы қауымға қарсылық білдіруден жалықпайтын Геббельс үгітшілерге өз жұмысын Бад-Айлингтегі ағаш кесушіге бағыттауды айтты.[48]

Жалпы алғанда, бұл тақырыптар фашистік Германияның миф пен қазіргі заман арасындағы бөлінуін көрсетті.[129]

Орыстар

Болжалды Кеңес партизандары 1943 жылдың қаңтарында неміс әскерлері дарға асқан

Ресей Гитлердің экспансиялық сыртқы саясатының басты мақсаты болды. Оның кітабында, Mein Kampf, Адольф Гитлер шығыс саясатына бір тарау арнап, «тіршілік кеңістігін» алу жоспарларын егжей-тегжейлі баяндады (Лебенсраум ) Шығыста.[130] Ол неміс халқын «осы жердегі заңды жерін қамтамасыз етуге» шақырды және:

Біз ұлттық социалистер саналы түрде сыртқы саяси соғысымыздың басшылығымен сызық сызамыз. Біз алты ғасыр бұрын аяқталған жерден бастаймыз. Біз Еуропаның оңтүстігі мен батысына қарай үнемі жүретін германдық жорықты тоқтатамыз және шығыстағы елге көзқараспен қараймыз. Біз, сайып келгенде, соғыстың алдындағы отарлау және коммерциялық саясатты қойып, болашақтың территориялық саясатына көштік. Бірақ егер біз бүгін Еуропада жаңа жер туралы айтатын болсақ, біз бірінші кезекте тек Ресейге және оның ойындағы шекаралас мемлекеттерге ғана сөйлей аламыз ».[131]

Орыс халқы герман емес, славян болғандықтан, Кеңес Одағына да «тіршілік кеңістігі» үшін нәсілдік негізде шабуыл жасалды, өйткені нацистік идеология сенді тек скандинав халқы (герман халқы деп аталады) Эрренволк (шеберлік жарысы ) шығысқа қарай кеңеюі керек болатын (Drang nach Osten ). Гитлерге, Barbarossa операциясы неміс нацизмі мен еврей большевизмі арасындағы идеологиялық соғыс және немістер мен большевиктер, еврейлер, сығандар мен славяндар арасындағы нәсілдік соғыс болған «жойылу соғысы» болды. Untermenschen (Generalplan Ost ).[132]

Нұсқаулықтың әсерінен өзінің басқаруындағы әскерлерге жіберілген директивада Panzer 4 тобының генералы Эрих Гепнер:

Ресейге қарсы соғыс - неміс ұлтының өмір сүру үшін күресінің маңызды тарауы. Бұл германдықтардың славян халқына қарсы, европалық мәдениетті мәскеулік-азиялық су тасқынынан қорғау және еврей большевизмін тойтару үшін ежелгі шайқасы. Бұл шайқастың мақсаты қазіргі Ресейді бұзу болуы керек, сондықтан бұрын-соңды болмаған ауырлықпен жүргізілуі керек. Кез-келген әскери іс-әрекетті жоспарлау мен орындауда жауды аяусыз және толықтай жою туралы темірдей қаулыға басшылыққа алу керек. Атап айтқанда, қазіргі заманғы орыс большевиктер жүйесінің бірде-бір жақтаушысын аяуға болмайды.[133]

Генрих Гиммлер «Норд» Шығыс майданындағы ұрыс тобында сөйлеген сөзінде:

Бұл идеология мен күрес нәсілдерінің соғысы. Бір жағында Ұлттық Социализм тұр: біздің германдық, скандинавиялық қанның құндылықтарына негізделген идеология. Бұл біз көргіміз келетін әлемге лайықты: әдемі, тәртіпті, әділетті, әлеуметтік тұрғыда, мүмкін, әлі күнге дейін кейбір кемшіліктерге тап болады, бірақ жалпы Германия мәдениетке толы бақытты, әдемі әлем. Екінші жағынан 180 миллионыншы адамдар, нәсілдер мен халықтардың қоспасы, олардың атаулары айтылмайтын және физикалық табиғаты олар жасай алатын жалғыз нәрсе - аяушылық пен аяушылықсыз ату. Біздің жанымыздан әр тұтқындаушыға азаптау мен қатыгездікке ұшыраған, медициналық көмек көрсетілмеген бұл жануарлар, біздің жаралыларды ұстады, лайықты ер адамдар сияқты, сіз оларды өзіңіз көресіз. Бұл адамдар еврей дініне, большевизм деп аталатын бір идеологияға қосылды: келесіде орыс, жартысы Азияда, Еуропаның кейбір бөліктерінде орналасқан, Германия мен әлемді күйрету. Сіздер, менің достарым, Шығыста шайқасқан кезде, сіздер сол баяғы адамзатқа қарсы, баяғыда ғұндар атымен пайда болған сол төменгі нәсілдерге қарсы, және бұдан 1000 жыл бұрын Генрих пен Генри патшаның кезінде пайда болды. Мен, - венгрлердің аты, кейін татарлардың атымен, содан кейін олар қайтадан Шыңғыс хан мен моңғолдардың атымен келді. Today they are called Russian under the political banner of Bolshevism.[134]

During the war, Himmler published the pamphlet "Der Untermensch" (The Subhuman) which featured photographs of ideal Aryans contrasted with photographs of the ravages of barbarian races (Jews) from the days of Attila and Genghis Khan to massacres in the Jewish-dominated кеңес Одағы.[135]

Hitler believed that after the invasion of the Soviet Union, the war in the East was to destroy Большевизм, as well as aiming to ruin the Great Russian Empire, and a war for German expansion and economic exploitation.[72]

Goebbels, in Дас Рейх, explained Russian resistance in terms of a stubborn but bestial soul.[136] Russians were termed "Asiatic"[137] and the Red Army as "Asiatic Hordes".[138]

The troops were told that in World War I, the Russian troops had often feigned death or surrender, or donned German uniforms, in order to kill German soldiers.[3]

Until early 1942 the following slogan was in use "the Russian is a beast, he must croak" (der Russe sei eine Bestie, er muesse verrecken) but the need for Russian manpower in the German labor force led to its demise.[139]

Events such as the Nemmersdorf massacre және Metgethen massacre were also used by German propaganda to strengthen the fighting spirit on the eastern front towards the end of the war.

Czechs and Slovaks

Аяғына дейін Чехословакия in March 1939, that state was a major target of abuse. Czechoslovakia was represented as an "abomination" created by the Версаль келісімі, an artificial state that should never had been created.[дәйексөз қажет ] Moreover, Czechoslovakia was frequently accused of engaging in some sort of genocide against the ethnic Germans of the Sudetenland with German media making recurrent and false claims of massacres of Sudetenlanders.[140] In addition, the Czechoslovak-Soviet treaty of 1935 was represented as an aggressive move aimed at Germany.[141] A particular favourite claim was that Czechoslovakia was a "Soviet air-craft carrier" in Central Europe, namely that were secret Қызыл әуе күштері bases in Czechoslovakia that would allow the Soviets to bomb and destroy German cities.[141] The high-point of anti-Czechoslovak propaganda was in 1938 with the crisis that ended in the Мюнхен келісімі.

Поляктар

At first, Hitler and the Nazis saw Poland as a potential ally against the Soviet Union, Hitler repeatedly suggested a German-Polish alliance against the Soviet Union, but Piłsudski declined, instead seeking precious time to prepare for potential war with Germany or with the Soviet Union.[142] Eventually in January 1934 the Неміс-поляк агрессиялық емес пакті was signed and all attacks against Poland ceased.[143] A sign of the change occurred in 1933 when a German professor published a book that was given much media attention calling for German-Polish friendship, and praised the "particularly close political and cultural relationship" between Germany and Poland that was said to be 1,000 years old.[144]

German Nazi propaganda poster: "Danzig is German".

For many years, it was forbidden to discuss the German minority in Poland, and this continued through into early 1939, even while newspapers were asked to press the matter of Danzig.[145] The reasons for this lay with the German–Polish Non-Aggression Pact of 1934, an attempt on the part of Germany to split the Cordon sanitaire as the French alliance system in Eastern Europe was known.[146] Propaganda attacks on Poland would inspire the Poles to doubt the sincerity of Germany's policy of rapprochement with Poland. In 1935, when two secretaries at the German War Ministry were caught providing state secrets to their lover, a Polish diplomat, the two women were beheaded for high treason while the diplomat was declared persona non grata.[146] Through the two women were widely vilified in the German press for engaging in espionage on behalf of a "foreign power", the name of the "foreign power" was never mentioned in order to maintain good relations with Poland.[146] At the same time, the loss of territory to Poland under the Версаль келісімі was widely resented in Germany, and under the Weimar Republic, no German government had willing to recognize the frontiers with Poland, with many Germans being unwilling to accept legitimacy of Poland at all. In inter-war Germany, anti-Polish feelings ran high.[147] Американдық тарихшы Герхард Вайнберг observed that for many Germans in the Weimar Republic, Poland was an abomination, whose people were seen as "an East European species of cockroach".[147] Poland was usually described as a Saisonstaat (a state for a season).[147] In inter-war Germany, the phrase polnische Wirtschaft (Polish economy) was the expression Germans used to describe any situation that was a hopeless muddle.[147] Weinberg noted that in the 1920s, every leading German politician refused to accept Poland as a legitimate nation, and hoped instead to partition Poland with the Soviet Union.[147] The Nazis were not prepared to be seen as less tough with Poland than the Weimar Republic, so until 1939 the topic of Poland was simply avoided.[148]

Nazi propaganda demanded that Данциг should be returned to Germany. Бастап Версаль келісімі separated Danzig (Polish: Gdańsk) from Germany and it became part of the semi-autonomous city-state Данциг қаласы. The population rose from 357,000 (1919) to 408,000 in 1929, according to the official census 95% of whom were Germans.[149] Germans who favored reincorporation into Germany received political and financial support from the Nazi regime.[150] Nazi Germany officially demanded the return of Danzig to Germany along with an extraterritorial (meaning under German юрисдикция ) highway through the area of the Polish Corridor for land-based access between those parts of Germany. There was a lot of German pro-Nazi supporters in Danzig, in the early 1930s the local Nazi Party capitalized on pro-German sentiments and in 1933 garnered 50% of vote in the parliament. Hitler used the issue of the status of the city as a pretext for attacking Poland and on May 1939, during a high level meeting of German military officials explained to them: It is not Danzig that is at stake. For us it is a matter of expanding our Лебенсраум in the east, adding that there will be no repeat of the Czech situation, and Germany will attack Poland at first opportunity, after isolating the country from its Western Allies.[151][152] As the Nazi demands increased, German-Polish relations rapidly deteriorated.

In the spring of 1939, just before the invasion of Poland, a major anti-Polish campaign was launched, asserting such claims as forced labor of ethnic Germans, persecution of them, Polish disorder, Poles provoking border incidents, and aggressive intentions from its government.[153] Newspapers wrote copiously on the issue.[145] In such films as Хаймкехр, depicted Polish ethnic Germans as deeply persecuted—often with recognizable Nazi tactics[89]—and the invasion as necessary to protect them.[154]

Gliwice Radio Tower бүгін. It was where the Germans staged the Глейвиц оқиғасы to justify invasion of Poland in 1939

In attempts to try and justify the Nazis invasion of Poland, Геббельс produced photographs and other evidence for allegations that ethnic Germans had been massacred by Poles.[155] Қанды жексенбі was presented in the manner most favorable to Nazi propaganda. The nazis used the Глейвиц оқиғасы to justify their invasion of Poland, although the incident was set up by Гиммлер және Гейдрих қолдану концлагерь inmates dressed in Polish uniforms' It was alleged that the Poles had attacked a German radio station using the prisoners, who were all murdered at the scene.

Германия Польшаға басып кірді on September 1 after having signed a non-aggression pact with the Soviet Union in late August. The German attack began in Danzig, with a bombardment of Polish positions at Westerplatte by the German battleship Шлезвиг-Гольштейн, and the landing of German infantry on the peninsula. Outnumbered Polish defenders at Westerplatte resisted for seven days before running out of ammunition. Meanwhile, after a fierce day-long ұрыс (1 September 1939), defenders of the Polish Post office were tried and executed then buried on the spot in the Danzig quarter of Заспа in October 1939. In 1998 a German court overturned their conviction and sentence. The city was officially annexed by Nazi Germany and incorporated into the Рейхсгау-Данциг-Батыс Пруссия.

The death of some Polish cavalry soldiers, caused by tanks, created a myth that they had attacked the tanks, which German propaganda used to promote German superiority.[156]

Nazi propaganda in October 1939 told Germans to view all ethnic Poles, Gypsies (Romani) and Jews on the same level as Untermenschen.[157]

To prevent such anti-Polish stigma, when Polish children were kidnapped үшін Германияландыру, official orders forbade making the term "Germanizable Polish children" known to the public.[158] They were referred to as "Полонизацияланған German children" or "Children of German descent" or even "German orphans."[159] Germans were informed that the children's birth certificates had been falsified, to show them as Poles and rob them of their German heritage.[158]

Британдықтар

The position of Nazi propaganda towards the United Kingdom changed over time. Prior to 1938, while Hitler tried to court Britain into an alliance, his propaganda praised the British as proficient Aryan imperialists.

Later, as the Nazis realized that they would have to fight the United Kingdom given the British's fervent refusal of all peace offers, German propaganda vilified the British as oppressive, German-hating plutocrats. During the war, it accused the "perfidious Albion " of war crimes, and sought especially to drive a wedge between Britain and France.

Американдықтар

Anti-American propaganda dealt heavily with a lack of "ethnic unity" in the United States.[160] The Land Without A Heart portrayed it as a racial mishmash where good people were destroyed.[161] American culture was portrayed as childish, and Americans as unable to appreciate European culture.[58] An article "America as a Perversion of European Culture", itself classified, was provided for use by propagandists.[162] This drew on a long tradition, from the time of German Romanticism, that America was kulturlose Gesellschaft, a society incapable of culture.[163]

Goebbels gave a speech on American negative reactions to anti-Jewish campaigns in 1938, to call for their stopping their criticism.[164]

Hitler declared America as a "mongrel nation", grown too rich too soon and governed by a capitalist elite with strong ties to the Jews and the Americans were a "mongrel people" incapable of higher culture or great creative achievements.[165]

Newspapers were warned, soon after war broke out, to avoid portraying news in a manner that would embarrass American isolationists, and that the United States was considerably more hostile than it had been before World War I.[48] Efforts were made to minimize the future shock of America's joining the war, which had produced a great impact in 1918, and were generally successful.[48] As with the British, the claim was made that the war had been forced on Germany by America.[48]

1943 жылы Катын қырғыны was used to portray American and British governments as subservient to Communism.[48]

Theodore N. Kaufman 's 1941 book Germany Must Perish was used to portray America as seeking to destroy Germany.[166]

Құндылықтар

In May 1938, Өмір observed that more than 99% of Неміс және Австриялық voters had supported the Аншлюс. Although there had been irregularities, the magazine acknowledged that the results were "largely honest". It then discussed "the real effectiveness of Nazi demagogy" in obtaining such results:

Its secret is to deal with the people not as individuals but as crowds. The message to the crowd is a series of simple, basic, memorable words — ұлт, адамдар, қан, отбасы, жолдас, досым, үй, топырақ, нан, жұмыс, күш, үміт, өмір, ұрыс, жеңіс, туылу, өлім, құрмет, сұлулық. The Party is set up as having a monopoly on giving the people these virtues and good things. To a people whose immediate past has been hard, muddled and apparently irremediable, simple emotional words have an immense, reverberating authority. But most of all the little man who is lost and friendless in a complex, lonely modern society is treated as important, if only in the mass.[167]

Әрекет

Wochenspruch der NSDAP 11 January 1943 quotes Герман Гёринг: "We do not want to leave to our children and descendants what we can do ourselves."

As a counterpoint to their интеллектуализм, the Nazis heavily favored action. Manuals for school teachers, under "Literature", instructed that since only the vigorous were educationally valuable, anything that discouraged manliness was to be avoided.[168]Уильям Шекспир Келіңіздер Гамлет, while not actually forbidden, was denounced for "flabbiness of soul."[169]

Лени Рифенштал Келіңіздер Der Sieg des Glaubens glorified the mass adulation of Адольф Гитлер at the Nuremberg rally of 1933, although the propaganda film was later deleted and banned following the murder of Ром ішінде Ұзын пышақтар түні. Ол сондай-ақ өндірді Triumph of the will, her film of the 1934 rally, which gave greater prominence to the SS.

Women, too, were expected to be strong, healthy, and vital, despite being primarily mothers; a photograph subtitled "Future Mothers" showed teenaged girls dressed for sport and bearing javelins.[3] A sturdy peasant woman, who worked the land and bore strong children, was an ideal, contributing to praise for athletic women tanned by outdoor work.[170] Das deutsche Mädel was less adventure-oriented than the boy's Der Pimpf,[171] but far more emphasis was laid on strong and active German women than in NS-Frauen-Warte.[172]

Death and sacrifice

Heroic death was often portrayed in Nazi propaganda as glorious.[173] It was glorified in such films as Flüchtlinge,[89] Hans Westmar,[89] және Колберг.[89] Wunschkonzert, though chiefly about the homefront, features one character who dies playing the organ in a church in order to guide his comrades, though he knows the enemy forces will also find him.[174] The dead of World War I were also portrayed as heroic; in a film of Майкл операциясы, the general tells a major that they will be measured by the greatness of their sacrifice, not by that of their victory,[89] және Leave on Parole, the people are portrayed as being corrupted by pacifist slogans while soldiers stand their ground unflinching.[89] Even the film Morgenrot, predating the Nazi seizure of power and containing such un-Nazi matters as a woman refusing to rejoice because of the sufferings on the other side, praised such deaths[175] and found favor among Nazi officials for it.[89] Karl Ritter 's films, aimed on youth, were "military education" and glorified death in battle.[176]

Propaganda about the Фольк depicted it as a greater entity to which the individual belonged, and one worth dying for.[177] The effect was such that a Jewish woman, reflecting on her longing to join the Неміс қыздарының лигасы, concluded that it had been the admonition for self-sacrifice that had drawn her most.[178] This call for self-sacrifice and not individuality was praised by many Germans.[3]

Several dead stormtroopers were singled out for glorification by Goebbels,[179] әсіресе Хорст Вессель. His posthumous fame stemmed from his "martyr's death" and Goebbel's selection of him to glorify among the many Storm-Troppers who died.[180] While the film Hans Westmar had to be fictionalized to omit details not palatable with the Nazis in power, it was among the first films to depict dying for Hitler as dying for Germany and glorious.[89] His decision to go to the streets is presented as fighting "the real battle."[3] The films Hitler Youth Quex және S.A.-Mann Brand also glorified those had died in the struggle to seize power; Quex was based on a novel that sold over 200,000 copies over two years.[181] Soldiers and street fighters were the heroes of the Nazi movement—those who had died or might die.[3] Even the 1936 anthem for "Olympic youth" celebrated not sports but sacrificial death.[3]

This continued in the war. In 1942-3, the Winter Relief booklets recounted the stories of 20 decorated war heroes.[182]

A Қызыл армия soldier marches a German soldier into captivity.

The dead of the Сталинград шайқасы were portrayed as heroes of Валхалла, not as having failed but as having held back Russian regiments.[183] A 1944 Mother's Day Card, particularly intended for the wives and mothers of the war dead, presented a mystical view that, although there was no afterlife, the dead continued in the life that followed them.[184] Сол сияқты, Die grosse Liebe depicted its self-centered heroine learning to bravely send the air force lieutenant she loves back to his squadron.[3] The battle was seen by others outside Germany as the turning point in the defeat of Hitler.

Goebbels attempted to contrast German heroism with Douglas MacArthur's flight, accusing him of cowardice—somewhat ineffectually, as the Germans knew he had been ordered to leave.[185]

Құру Фольксстурм had propagandists make full use of themes of death, transcendence, and commemoration to encourage the fight.[173]

While men were the ones depicted as dying for Germany, women were also presented as needing to sacrifice.[186] Exercise was praised as making young women strong, able to do hard physical labor for their country at need, particularly in agriculture, where the blood and soil ideology glamorized hard labor at the farm.[187] This was not, however, translated in strong propaganda for women to join the workforce during the war; NS-Frauenschaft, in its magazine NS-Frauen-Warte and the speeches of Gertrud Scholtz-Klink, urged such behavior,[188] and collections of essays praised heroic German women of the past,[189] but the propaganda was weak and not widespread or repeated.[190] Part of the problem may have been that the German government had called for sacrifice incessantly since 1931, and could bring no new appeal to it with the outbreak of war.[191]

Women, and other civilians, were also called on by Goebbels to reduce their standard of living to that of soldiers and civilians living in bombed areas, so as to sacrifice that material for total mobilization.[48]

Teachers' guidelines instructed that since people with hereditary weaknesses were personally innocent, their voluntary submission to sterilization was a great sacrifice for the good of the people, and they should not be treated with contempt.[192]

Фюрерпринцип

Many propaganda films developed the importance of the Фюрерпринцип or leader principle. Flüchtlinge бейнеленген Еділ немісі refugees were saved from persecution by a leader, who demands their unquestioning obedience.[89] Der Herrscher altered its source material to depict its hero, Clausen, as the unwavering leader of his munitions firm, who, faced with his children's machinations, disowns them and bestows the firm on the state, confident that a worker will arise capable of continuing his work and, as a true leader, needing no instruction.[89]

In schools, adolescent boys were presented with Nordic sagas as the illustration of Фюрерпринцип, which was developed with such heroes as Ұлы Фредерик және Отто фон Бисмарк.[193] Гитлер жастары in particular indoctrinated for blind obedience and "Führer worship."[194]

This combined with the glorification of the one, central Führer. At the time of the Beer Hall Putsch, he used his trial to present himself, claiming it had been his sole responsibility and inspiring the title Фюрер.[2] Кезінде Night of Long Knives, his decisive action saved Germany,[195] though it meant (in Goebbels's description) suffering "tragic loneliness" from being a Siegfried forced to shed blood to preserve Germany.[196] A speech explicitly proclaims, "The Führer is always right".[197] Booklets given out for the Winter Relief donations included The Führer Makes History,[198][199] a collection of Hitler photographs,[200] және The Führer’s Battle in the East 2.[201] Сияқты фильмдер The March to the Führer және Еріктің салтанаты glorified him.[3]

Карл Шмитт, drawn to the Nazi party by his admiration for a decisive leader,[202] praised him in his pamphlet State, Volk and Movement because only the ruthless will of such a leader could save Germany and its people from the "asphalt culture" of modernity, to bring about unity and authenticity.[203]

Volksgemeinschaft

The Volksgemeinschaft or people's community received a great deal of propaganda support, a principle that the Nazis continually reiterated.[204] The Фольк were not just a people; a mystical soul united them, and propaganda continually portrayed individuals as part of a great whole, worth dying for.[177] This was portrayed as overcoming distinctions of party and social class.[205] A common Nazi mantra declared they must put "collective need ahead of individual greed"—a widespread sentiment in this era.[206] The commonality this created across classes was among the great appeals of Nazism.[207]

After the failure of the Beer Hall Putsch, Hitler, on the trial, omitted his usual pre-putsch antisemitism and centered his defense on his selfless devotion to the good of the Фольк and the need for bold action to save them.[208] The Versailles settlement had betrayed Germany, which they had tried to save.[3] Thereafter, his speeches concentrated on his boundless devotion to the Фольк, though not entirely eliminating the antisemitism.[209] Even once in power, his immediate speeches spoke of serving Germany.[13]

The Volksgemeinschaft was also used for war support. Film on the home-front during World War II, depicted the war uniting all levels of society, as in the two most popular films of the Nazi era, Die grosse Liebe және Wunschkonzert.[89] Failure to support the war was an anti-social act; this propaganda managed to bring arms production to a peak in 1944.[48]

Қан және топырақ

Closely related to the community was the notion of blood and soil, a mystical bond between the German people and Germanic lands.[210] A true Volkish life was rural and agrarian, rather than urban, a theme predating the Nazis but heavily used by them.[211] It was foundational to the concept of Лебенсраум.[210] Prior to their ascension to power, Nazis called for a movement back to the rural areas, from the cities (which conflicted with the rearmament and its need for urbanization).[212] "Blood and soil" novels and theater celebrated the farmer's life and human fertility, often mystically linking them.[213]

Neues Volk displayed demographic charts to deplore the destruction of the generous Aryan families' farmland and how the Jews were eradicating traditional German peasantry.[24] Posters for school depicted and deplored the flight of people from the countryside to the city.[214] Der Giftpilz, a children's book, included an account of a Jewish financier forcing a German to sell his farm.[215]

Carl Schmitt argued that a people would develop laws appropriate to its "blood and soil" because authenticity required loyalty to the Фольк over abstract universals.[216]

Геббельс көзқарастар Degenerate Art exhibition in 1937

The charge laid against деградациялық өнер was that it had been cut off from blood and soil.[217] Пейзаж картиналары were featured most heavily in the Greater German Art Exhibitions,[218] to depict the German people's Лебенсраум.[219] Peasants were also popular images, promoting a simple life in harmony with nature.[220]

Blut und Boden films likewise stressed the commonality of Germaness and the countryside.[154] Голденен Штадт has the heroine running away to the city; after becoming pregnant, she drowns herself.[154] Her last words beg her father to forgive her for not loving the countryside as he did.[154]

The Rhineland Bastards, children of German mothers and black fathers from French occupying troops, received so much propaganda attention as diluting German blood prior to the Nazi seizure of power that a census finding only 145 seemed an embarrassment.[221]

Anti-American propaganda dealt heavily with a lack of "ethnic unity" in the United States.[160]

Racial pride

A teacher showing in biology class the differences between Germans and the Jews.
Poster racist propaganda on the occasion of the "Wonders of Life" exhibition, organized in 1935 in Berlin.

The Nazis went to great extents on teaching the German youth to be proud of their race through biology teaching, the Ұлттық социалистік мұғалімдер лигасы (NSLB) in particular taught in schools that they should be proud of their race and not to race mix.[70] Race biology was meant to encourage the Germans to maintain their racial purity, the NSLB stressed that as early as primary schools Germans have to work on only the Солтүстік racial element of the German Фольк (people) again and again and have to contrast this with the racial differences that foreign peoples such as the Jews represent.[70] This could be done without necessarily being antisemitic.[70] Nazi racial policy did not always include in degrading Jews but had to always maintain the importance of German blood and the Aryan race.[222] This was often connected to the blood and soil ideology.[223] Whilst the young Germans were being taught about the importance of one's blood, at the same time they were being taught about the dangers that the Jews represent in Germany and the necessary living space in the East, in particular Russia.[70] Novels portrayed the Germans as uniquely endowed and possessors of a unique destiny.[224] The segregation of races was said to be natural, just as separate species did not come together in nature.[3] Racial biology was often emphasizing on the "Еврейлер туралы сұрақ " by showing children how species did not cohabit.[30] Children in schools through textbooks, posters and films the differences between Germans and Jews, it showed the Germans being the Aryan master race and the Jews were simply untrustworthy, parasitic and inferior subhumans (Untermenschen).[70] Although the propaganda aimed at racial preservation was aimed at the youth, adults also were subject since the mid-1930s, to the belief that Jews (including women and children) were not only dangerous to Germany but also subhuman.[135] In 1935 after the induction of the Nuremberg Laws, any sexual relations between Aryans and non-Aryans became a criminalized offence.[225] Aryans that were found guilty under the laws and charged with Рассеншанд ("racial shame") faced the possibility of incarceration in a concentration camp, while non-Aryans could possibly face the death penalty.[225] In 1922, German race researcher and eugenicist of the Веймар Республикасы and the Third Reich era, Hans Günther атты кітап шығарды Rassenkunde des deutschen Volkes (Racial Science of the German People). In the book, Günther recognizes the Germans as being composed of five different Aryan racial subtypes: Nordic, Mediterranean, Alpine, East Baltic, and Dinaric, he viewed the Nordic Germans as being at the top of the racial hierarchy.[226] The book provided photographs of Germans defined as Nordic in areas such as Зальцбург және Bedan; and provided photographs of Germans identified as Альпі және Жерорта теңізі types, especially in Ворарлберг және Бавария.[226] The book strongly influenced the racial policy of Nazi Party; Adolf Hitler was so impressed by the work, that he made it the basis of his евгеника саясат.[226]

The Nazis often described the Germans as being the Ubermenschen (superhumans) Aryan master race. This also created their idea of the Untermenschen (subhumans), in particular this was aimed at Jews and Roma (Gypsies). The Nazis encouraged the Germans not to race mix and that only racially pure Aryans should be allowed to breed.[227] As soon as the Nazis came to power in 1933 they introduced "racial hygienist" policies such as the July 1933 "Law for the Prevention of Hereditarily Diseased Offspring" which made sterilisation compulsory to the people who were said to have a range of conditions that were said to be hereditary.[228] This later developed the Nazi regimes euthanasia program in 1939 known as the T4 әрекеті program, the main purpose of this program was to improve the Aryan race through racial hygiene and eugenics and get rid of the "hereditarily ill".[228] The German youth learned that the blond, tall, slender, and straight figures (Nordic) was the more "pure" and the ideal Aryan type that they were supposed to be and that dark, small, thick, and bent bodies of the inferior races (Jews) were people they should not race mix with. They were taught to have nothing to do with them and view them as subhumans.[70] Although the physical ideal for the Nazis was the Nordic-Aryan, contrary to popular belief they did not discriminate against individuals who did not have these features (light hair and light eyes), as long as the individual could prove their ancestry to be Aryan in accordance to the Nuremberg Laws.[229][230]

On trial after the Beer Hall Putsch, foregoing his usual antisemitic speeches, Hitler presented his involvement as a springing from a deep love of the Фольк.[208] His speeches centered the glorification of the German people and their virtue.[7] Though lowering or even omitting entirely references to Jews, this laid the ground for later antisemitic propaganda by emphasizing the need to protect the people against all foes.[41]

This continued after the seizure of power. One popular Munich speaker, declaring biological research boring, called instead on racial emotions; their "healthy ethnic instincts" would reveal the quality of the Aryan type.[120] Propaganda aimed at women as particular bulwarks against racial degeneration included not their selections of husbands (which lay far more emphasis on racial purity than antisemitic propaganda), but their making a German home, cooking German food, singing German songs, and thereby installing in children a love of Germany.[231] Articles discussed the architecture of a German home,[232] and its interior decoration and the holidays celebrated in it.[233]

The overturning of the rule of law was justified on the grounds that law stemmed from the "right to life of the people."[3]

Уолтер Гросс, as head of the National Socialist Office for Enlightenment on Population Policy and Racial Welfare, oversaw a massive propaganda effort to increase ethnic consciousness;[234] this was termed "enlightenment" rather than "propaganda" by Nazi authorities, because it was not a call for immediate action but a long-term change in attitude.[235] Gross described the view to be undermined as people thinking of themselves as individuals rather than single links in the great chain of life.[235] The first six issues presented solely ethnic pride, before bringing in any matter of "undesirables."[24]

Бернхард Руст informed teachers that their task was to educate ethnically aware Germans.[236] His ministry prescribed that no child was to graduate without knowledge of race and inheritance, and what obligations this prescribed for him.[236] Many teachers minimized the teachings about Jews and emphasized those of the Фольк, producing an effect more insidious than the less palatable lessons.[237]

Many Nazi speakers muted antisemitic themes for general audiences, to instead dwell on the ethnic excellence of the Germans.[238] Gerhard Wagner, at the 1936 Nuremberg Rally, discussed the racial law more in terms of the pure and growing race than the evil of the Jews.[38]

The immensely popular "Red Indian" stories by Карл Мэй were permitted despite the heroic treatment of the hero Winnetou and "colored" races; instead, the argument was made that the stories demonstrated the fall of the Red Indians was caused by a lack of racial consciousness, to encourage it in the Germans.[239]

In 1939, Hitler's January 30 speech, which threatened to destroy Jews as the authors of any coming war, opened with praise for the flowering of the German people, and declare that whatever was detrimental to the people could not be ethical.[44]

Goebbels's 1941 Christmas speech was devoted to the greatness of Germans and their certain victory rather than the war.[240] One attack on the United States was that their childish and shallow culture meant they could not fathom the value of the European culture that Germany protected.[241] Goebbels indeed urged Germans to not let their refined sense of justice be exploited by the enemy.[242] He also used the opening of the German Art Exhibition during the war to argue for Germany's culture and the barbarianism of their foes.[243]

Балалар

Nazi propaganda emphasized that the Aryan race could only continue through the children for the future generations.[244][245] Children were taught that they were biologically superior and were the Уберменш (superhuman) master race. "Blood and soil" was said to be part of nature.[246] Textbooks discussed how the prolific Slav nations would cause the German people to be overrun.[247] A woman was taught through education that she should bear as many children as possible for the next future generation's master race.[248]

A pamphlet "You and Your People", given to children at fourteen, when they left school, urged on them their unity with the Фольк, their ancestry, and the vital importance of their marrying within their own race and having many children.[249] Similarly, "The Educational Principles of the New Germany", an article published in a magazine for women, discussed the importance of youth for the future, and how they must learn of the importance of their people and fatherland.[250] Propaganda presented that great men were one of many siblings, or had many children.[251] Kindersegen, blessed with children, was widely used while desiring no or few children was denounced as stemming from "an asphalt civilization.[251] August 12th was set aside to honor mothers, particularly those with many children.[252] Neues Volk ridiculed childless couples.[253]

The claimed causes for this low birthrate were not always the same; The Völkischer Beobachter featured a minor controversy, about whether it stemmed from the economic situation, such that women who wanted children were denied them, or from the corrupting effects of liberalism and Marxism, which stripped men and women of a desire for children and could only be countered with spiritual renewal.[254] In either case, Nazism was presented as the cure, restoring the economy of Germany, or engaging in a spiritual renewal.[254]

As the theory called only for parents of good blood, propaganda attempts were made to destigmatize illegitimate births дегенмен Лебенсборн homes were presented to the public as places for married women.[255]

This, of course, applied only to those who selected proper partners as the parents of their children. Фильмде Friesennot, depicting ethnic Germans persecuted in the Soviet Union, a half-Friesan woman is murdered for her association with a Russian man, as her German blood outweighs her Russian blood.[89] Her murder is presented as in accordance with ancient Germanic custom for "race pollution."[256] Similarly, when the Судет немісі heroine of Голденен Штадт allows herself to be seduced and impregnated by a Czech, she drowns herself.[43] Тіпті ертегілер were put to use for this purpose, with Золушка being presented as a tale of how the prince's racial instincts lead him to reject the stepmother's alien blood for the racially pure maiden.[257] This propaganda showed its effects in the marriage advertisements, which decreased money considerations for eugenic ones, with the advertisers representing themselves as and asking for "Nordic" or "Aryan".[258]

In wartime, the NS-Frauen-Warte urged women to nevertheless have children to maintain their race.[122][259] Propaganda urging that SS members leave an "heir" behind, without regards to whether they were married to the mother, raised a furor, but despite backpedaling, produced a surge in illegitimate births.[260] This, of course, still applied only to children of German parents; repeated efforts were made to propagate Volksturm, racial consciousness, to prevent sexual relations between Germans and foreign slave workers.[261] Pamphlets, for instance, enjoined all German women to avoid sexual relations with all foreign workers brought to Germany as a danger to their blood.[262] The Неміс қыздарының лигасы was particularly regarded as instructing girls to avoid Рассеншанд or racial defilement, which was treated with particular importance for young females.[30]

Ана болу

Нацист propaganda photo: A mother, her daughters and her son in the uniform of the Гитлер жастары pose for the magazine "SS-Leitheft February 1943.

During the era of the Nazi Party in Germany, policies and propaganda encouraged German women to contribute to the Third Reich through motherhood. To build the Third Reich, the Nazis believed that a strong German people, who acted as a foundation, was essential to the success of Nazi Germany.[263] Motherhood propaganda was implemented by the Nazis to build the German nation. Within this propaganda there were three main arguments that were used.

The first argument that was used in Nazi motherhood propaganda was that German mothers were expected to produce as many children as possible. The mother of Nazi Germany was glorified in visual propaganda. 'Marriage loans ' were also created and promoted through propaganda, and these were for recently married couples to fund a baby. These loans were to be used as “vouchers for furniture and other household goods, provided, of course, that the women gave up work on marriage and devoted herself to motherhood”.[264] In order to ensure the success of these marriage loans, there were increased taxes for single people and couples without children.

Another use of Nazi propaganda was that they wanted women to have as many Aryan children that they could bear to make a future for the next generations master race.[265] The encouragement of by the Nazis came to its peak in 1939 with the introducing of "The Honor Cross of the German Mother" which went to mothers who provided an "important service" for the German nation.[265] The cross was put into three different categories (bronze, silver, gold), a mother who had four or five children earned her bronze cross, whilst a mother who had six or seven children earned her silver cross and the mother who had eight or more children earned her gold cross.[265] 1939 жылы мамырда аналар күні неміс аналарының үш миллионына құрмет көрсетілді Mutterkreuz (Аналар кресі) олардың күйеуі соғысқа дайындалып жатқанда.[265][266]

Фашистік Германиядағы «жақсы ана» идеологиясын Рупп «Отбасының анасы ретінде ол ұлттың талаптарын қанағаттандырады, үй шаруасындағы әйел ретінде ол елдің экономикалық тәртібі заңдарына сәйкес жұмыс істейді, ол жұмыс істейтін әйел ретінде сипатталады. ұлттық үйдің жалпы жоспарына қосылады ... Бірақ оның өмірі, ер адам сияқты, міндетті заңмен анықталған негізгі жоспарларында, бәрі халықтың пайдасына бағынуы керек ».[267] Бұл үшінші рейхтің неміс ұлтын құру үшін аналық насихатты қалай қолданғанын көрсетеді.

Ана кресті

Неміс үгіт-насихатындағы екінші дәлел - нәсілдік тұрғыдан қалаулы неміс әйелдері балалы болуға тырысып, оларға қолдау көрсетті; еврейлер мен сығандар сияқты жағымсыз аналар көп балалы болудан бас тартты.[268] Себебі, фашистік Германия Үшінші Рейхтен ‘қалаусыз’ популяцияларды жойғысы келді. Егер әйелдер қалаған балаларын шығармаса, олар қырылған бастарға, пиллерияға, қоғамдық қорлауға және өлім жазасына кесілді. Тіпті кейбір әйелдерді өздері үгіт-насихат қолданып, «Мен нәсілдік опасыздық жасадым» немесе «Мен еврейлермен азғынмын» деген жазулармен көпшілік алдында жүруге мәжбүр болды. Әйелдердің қалаулы жар таңдау мүмкіндігі мен көптеген қалаулы балаларын дүниеге әкелуіне үлкен мән берілді.[266]

Нацистік аналық үгітте қолданылған үшінші аргумент идеалды нацистік әйелді құрды, ол әйелдерді әрқашан ана ретінде болуға шақырды.

Бұл идеалды құрудың алғашқы тәсілі нацистік үгіт-насихатта рухани аналықты құру болды. Бала көтере алмаған неміс әйелдері үгіт-насихат арқылы әйелдік жұмыс жасау арқылы физикалық емес, рухани анаға қатысуға шақырылды. Олардың соғысқа қосқан үлестері неміс қоғамын аналық ету түрінде болды.[267] Рухани перзентхана барлық әйелдерге қамқоршы ретінде өздерінің ең маңызды міндеттерін орындауға мүмкіндік берді.[269]

Германияға деген аналықты нацистік насихат арқылы жасаудың келесі жолы идеал неміс әйелі болды. Бұл идеалды насихатта қамтылған «корсет ауыртпайтын, оңай бала көтере алатын кең жамбас әйелдер» әйелдер бейнеледі. Бұл идеалды нацистік әйелдер мықты және күшті болғандықтан, олар әдетте «далада жұмыс істеу, гимнастикалық жаттығулар жасау және кәсіппен айналысу, сондай-ақ балаларды күту, тамақ әзірлеу және басқа да әдеттегі« әйелдік »жұмыстарда жұмыс істеу сияқты насихатта көрсетілген. . ”[267]

Бұл насихаттық үндеулер неміс әйелдерін тиімді түрде көндірді, өйткені онда дәстүрлі идеялар, өткендегі мифтер және заманауи экономика мен өмір салтының қажеттіліктерін қабылдау қажет.[267] Әйелдер фашистік Германияда тең құқықты деп саналмаса да, мықты Үшінші Рейхті құруға және қалыптастыруға көмектесу қабілеттерімен ерекшеленді және бұл нацистік үкімет қолданған аналық насихатта бейнеленген.[263]

Саясат

Рейх

Үгіт-насихат жұмыстары үшінші рейхтен тыс немістерге, аймақтар ретінде немесе басқа аймақтардан жеке тұлға ретінде оралуға бағытталды. Гитлер «неміс диаспорасын» толық пайдалануға үміттенді.[270]

Бұрын Аншлюс, Мюнхендегі қуатты таратқыш Австрияны Гитлердің Германия үшін не істегенін және оның Австрия үшін не істей алатындығын насихаттайтын бомбалады.[271]Австрияның қосылуы «Германия жеріне жалпы германдық ерік білдірудің өкілдері ретінде кіру, неміс халқымен және солдаттармен бауырластық орнату» ретінде ұсынылды.[272] Сол сияқты, соңғы тарауы Евген Хадамовский Келіңіздер Наурыздағы дүниежүзілік тарих Гитлердің Литвадан Мемель алуын тарих прогресінің соңғы кезеңі ретінде дәріптейді.[273]

Балтық елдерінде Сталинмен келіскеннен кейін олар нацистерге адал болады деп күдіктеніп,[274] нацистер үгіт-насихатты қолдану арқылы «этникалық немістердің» кетуіне ықпал ету үшін шықты. Бұған Кеңес Одағы туралы қорқыныш тактикасы қолданылып, он мыңдаған адамдардың кетуіне себеп болды.[275] Кеткендер «босқындар» деп аталмай, «Фюрердің шақыруына жауап берді» деп сипатталды.[276]

Этникалық немістерді Германияға қайтару мақсатында,[277] халық Химатбрийф немесе «Отаннан хаттар» Америка Құрама Штаттарына көшіп келген немістерге жіберілді.[278] Бұларға реакция жалпы теріс болды, әсіресе олар көтерілді.[279] Геббельс сондай-ақ соғыс кезінде Американы бейтарап ұстау үшін неміс-америкалықтарды қолдануға үміттенді, бірақ іс жүзінде бұл нәтиже нацистік насихатшыларға үлкен қастық болды.[280]

Ресейге радио үгіт, егер болса Еділ немістері қуғын-сүргінге ұшырады, еврейлер бұл үшін бірнеше рет төлеуі керек еді.[3]

Оккупацияланған Украинадағы газеттер Ұлы Екатерина мен Готтар сияқты Украинадағы немістердің бұрынғы биліктері туралы мақалалар жариялады.[45]

Темекі шегуге қарсы

Фашистік Германия темекі шегуге қарсы үгіт-насихат жүргізді[281] және, мүмкін, болды темекіге қарсы ең күшті қозғалыс Әлемде. Темекіге қарсы зерттеулер үкіметтің үлкен қолдауына ие болды, ал неміс ғалымдары темекі түтінінің қатерлі ісік ауруын тудыратынын дәлелдеді. Эксперименттік бағыттағы неміс зерттеушілері эпидемиология 1939 жылғы қағазға әкелді Франц Х.Мюллер және 1943 жылғы қағаз Эберхард Шайер және Эрих Шёнигер темекі шегудің негізгі кінәсі екенін сенімді түрде көрсетті өкпе рагы. Үкімет неміс дәрігерлерін пациенттерге темекіні тұтынуға қарсы кеңес беруге шақырды.[282][283]

Темекі және жұмыс орындарындағы ластаушы заттар неміс нәсіліне қауіп ретінде қарастырылды, сондықтан ішінара идеологиялық себептер бойынша нацистік үкімет көптеген профилактикалық қадамдардың бірі ретінде оларға қарсы үгіт-насихат жүргізуді жөн көрді.[284]

Евгеника

Бала «халықтың ең маңызды қазынасы» болғанымен, бұл барлық балаларға, тіпті немістерге де қатысты емес, тек тұқым қуалайтын әлсіздігі жоқ балаларға қатысты.[285]

Нацистік эвгеника бағдарламасын насихаттау эвгеникалық зарарсыздандыруды насихаттаудан басталды. Мақалалар Neues Volk психикалық науқастардың аянышты көрінісін және мұндай босанудың алдын алудың маңыздылығын сипаттады.[286] Ақыл-есі кем балалардың фотосуреттері сау балалармен қатар қойылды.[24] Фильм Das Erbe заңды болу үшін табиғаттағы қақтығыстарды көрсетті Тұқым қуалайтын аурудың алдын алу туралы заң зарарсыздандыру арқылы.

Биология оқулықтары үшінші рейхтің ішіндегі эвгендік принциптер мен нәсілдік теориялардың мазмұнын, оның ішінде Нюрнберг заңдары, олар неміс және еврей халықтарының араласу қаупінсіз бірге өмір сүруіне мүмкіндік берді деп мәлімдеді.[287] «Скандинавиялық» типті таң қалдыратын көптеген фотосуреттерге қарамастан, мәтіндер визуалды тексеру жеткіліксіз деп мәлімдеді және олардың түрлерін анықтау үшін генеалогиялық талдау қажет болды және кез-келген тұқым қуалайтын проблемалар туралы хабарлады; Нәтижесінде нәсілдік агенттіктер балаларды өз отбасылары туралы ақпарат алу үшін пайдаланды.[288]Мұғалімдердің нұсқаулықтары мұғалімдерге балалардың зарарсыздандыру «көршіні сүю туралы бұйрықты орындайтынын және Құдай берген табиғи заңдарға сәйкес келетіндігін» қамтамасыз етуді тапсырды.[289] Мектептегі плакатта мүгедектерге күтім жасау шығындары және сау отбасыларға бірдей бағамен сатып алуға болатын заттар бейнеленген.[214]

Эвтаназия

Эвтаназия бағдарламасы кезінде фильм Ich klage an өлімге әкеліп соқтыратын аурудан құтылу үшін күйеуі қайырымдылықпен өлтірген әйелді бейнелеу үшін, содан кейін эвтаназияға қарсы дәлелдер келтіру үшін жасалды.[290] Бұл күйеуінің мұндай өлімнің алдын алуға тырысқаны үшін оларды қатыгездікпен айыптайды деген мәлімдемесімен аяқталады.[291]

Бұл жағдай бағдарламаны өлтірілгендердің жалғыз, еріксіз өлімінен алыс, «емделмейтін ауру» деген кең кең анықтамада мәселені ең қолайлы жағдайда ұсынды.[292]

Соғыс

Артқы жағындағы аңыз

The Артқы жағындағы миф Германия бірінші дүниежүзілік соғыста шынымен де жеңіліске ұшыраған жоқ, бірақ оның орнына сатқындық жасалды деп, Германияның шеберлігін растаудың ажырамас бөлігі болды.[2] Қараша төңкерісі және «қараша Германия» нәтижесінде жеккөрінішті нысандар пайда болды; фильмнің кейіпкері Флюхтлинге өзін шынайы Германияға бағыштау үшін өзінің қарсыласуымен және сиқопиясымен «қараша Германиядан» бұрылады.[89] Жеңілу дәуірін бейнелейтін барлық фильмдерде соғыс ардагерлері тұрғысынан: D III 38, ұшқыш төңкеріс туралы ұрысқа барудан бас тартты, өйткені олар «шошқадай» болып жүрді және ол өлсе құрбандыққа күледі;[89] жылы Pour le Mérite (Фильм) [де ], соғыс ардагері Веймарды мазақ етіп, мүмкіндігінше оны бұзатынын мәлімдейді;[89] және Шартты түрде босату, адамдар пацифистік ұрандармен бүлінген ретінде бейнеленген, ал жауынгерлер өз позициясында тұрған кезде.[89]

Германияның Версальда масқаралануы Гитлерге Германияның ішінде де, сыртында да пайдалы болды, мұнда көптеген көрушілер түсіністікпен қарады.[2]

Германияның жойылуы

Соғыс кезіндегі жалпы мотив одақтастар бұл елді өзінің жетістігі үшін жоюды көздеді. Геббельс оны соғыстың қазығы ретінде ұсынды.[293] Ол одақтастардың қалалар қабырғаларына сөзсіз берілуге ​​деген сұранысына ие болды.[294] The Шартты түрде босатуапталық қабырға газеті бірнеше рет дәйексөздер көрсеткендей, одақтастардың мақсаты Германияны күшті, біріккен және қарулы ел ретінде жою болды.[295] Мұның әсері көптеген сарбаздарды қатыгездіктің азапты әсерімен күресу керек деп сендіру болды, өйткені олар өз халқының тіршілігі үшін күресіп жатты.[3]

Соғыстың аяғында жалпы соғыс үгіт-насихат, одақтастардың жоспарлаған жойылуынан өлім жақсы, дегенмен өліммен аяқталатын еді деген пікір айтты.[296]

1933 жылдан бастап Германияға қауіп пен шабуыл жасалды және қорғаныс қажет деген үгіт-насихат айтылды.[297]

Оккупацияланған елдерде

Бұл үгіт-насихат желісі басып алынған халықтарда айқын қиындықтар туғызды. Осы елдерге бағытталған үгіт-насихат жалған жалғандықпен, неміс мәдениетін емес, еуропалық мәдениетті, әсіресе коммунизм қаупінен қорғағысы келетіндігін растады.[95] Сонымен бірге плакаттар француз халқын неміс сарбаздарына сенім артуға шақырса, басқа плакаттар неміс солдаттарын әскери тұтқындарға достық танытпауға шақырды.[298] Дәл сол сияқты Украинадағы неміс сарбаздарына аштықтан зардап шеккен әйелдер мен балаларға қарсы жүректерін болдырыңдар деп бұйырды, өйткені оларға берілген тағамның кез-келген бөлігі неміс халқынан ұрланып, олардың тамақтануына қауіп төндірді.[45]

Үгіт-насихат жергілікті және шетелдік тұрғындарға көрінуі керек болған кезде тепе-теңдікті сақтау керек болды. Неміс әйелдерін өз қанының тазалығын шетелдік құлдардан қорғауға шақырған буклеттер де бұл басқа ұлттарды менсінбеудің көрінісі емес деп мәлімдеді.[299]

Басып алынған елдердегі неміс институттары, әсіресе Франция, мәдени бағдарламалар арқылы германдық мәдени басымдылықты көрсетуге тырысты, бұл оккупацияның салдарын жұмсартады және нацистік жоспарлардан алшақтады.[300] Тарихшы Аллан Митчеллдің айтуы бойынша, Гитлер француздар мен олардың нәсілдік тазалығы оның нәсілдік иерархиясында Гитлердің ойындағыдай «француздар адамгершілікке де, арийлікке де жатпайтын» қайда жататындығы туралы қорытынды жасай алмады.[157]

The Рейхтың Оккупацияланған Шығыс территориялары министрлігі құрамында Кеңес Одағына қарсы шайқаста үгіт-насихатпен айналысатын Саясат Бас басқармасы болды.[301]

Жалпы соғыс

1943 жылы 18 ақпанда нацистік митинг Берлин Спортпаласт. Белгіде «Тоталер Криг - Кюрцестер Криг»(Жалпы соғыс - ең қысқа соғыс).

Ертедегі жетістік Германияда көптеген адамдарды соғысты жеңіл жеңуге болады деп сендірді. Сәтсіздіктер Геббельстің неміс халқын қатайтуға және жеңісті оңай көрінбеуге бағытталған үгіт-насихатқа шақыруына себеп болды.[48] Ұлыбритания шайқасының ашылуынан-ақ ол жеңісті болжауға сақ болуға шақырды.[48] Оның Дас Рейх мақалада адамдарды соғыс қанша уақытқа созылатынын білмей, күресуге шақырды.[302] Бұл процесс оның шарықтау шегіне жетті Спортпаласт сөзі, жалпы соғысқа шақырады.[303] Тыңдаушылар оның радиохабарларын барынша азайту үшін олардың реакциялары үшін мұқият таңдалды.[183] Сондай-ақ бейбіт тұрғындарды соғыс өндірісінде жұмыс орындарын алуға итермелеу әрекеттері жасалды.[48] Гитлердің туған күніне арналған мақала әйелдерді туған күніне сыйлық ретінде көбірек күш салуға шақырды.[304] Геббельс Гитлерге жасалған қастандықты барынша күш жұмсауға шақырды.[305]

Фильм Колберг неміс халқында қарсылықты күшейту үшін Наполеон соғысы кезіндегі француз күштеріне қыңыр қарсылық көрсеткен титулдық қаланы бейнелеген.[306] Геббельс тарихи оқиғаларды Германияға тап болған жағдайларға өте қолайлы деп бағалаған фильм үшін пайдалануға нақты бұйрық берді.[89] Фильмнің өзі неміс ісінен үміт үзілгендігінің дәлелі ретінде қабылдануы мүмкін;[154] Бұл өлімге қарсы тұруды дәріптеді,[307] және ойлап тапқан әскери ғажайыптың арқасында ғана қала фильмде сақталды.[308]

Италияның құлауы жақсы дайындалған жоқ және терең әсер етті; парақша тіпті неміс пен итальян жағдайлары арасындағы ұқсастықтарды таратты.[48] Айырмашылықты көрсету үшін қарсы парақ таратылды.[48]

Соғыс аяқталғаннан кейін үгіт-насихат тек мүмкін болатын әдісті қабылдады: өлімді жеңіліске қарағанда жақсы деп жариялау.[296] Теодор Кауфман 1941 ж. кітабы Германия құрып кетуі керек американдық ойдың маңызды бейнесі ретінде қарастырылды және одақтастар жоспарлаған деп мәлімдеді бөлшектеу және фрагмент Германия, оның индустриясын алып тастаңыз, және 10 миллион немісті құлдыққа айналдыру.[166] Насихатшылар бейнеленген Фольксстурм қарсы тұруға деген ынта мен ықыластың жарылуы ретінде.[309] Дас Рейх Берлинді бұрынғысынша күнді сақтап қалатын ғажайып қарулар туралы уәде бермей, соңғысына дейін күресетін етіп бейнеледі.[310]

Фольксстурм Одер өзенін қорғау 1945 ж. ақпан

Сұраныс Сөзсіз тапсыру Геббельс оларды күткен ауыр тағдырға нұсқау арқылы неміс қарсылығын күшейту үшін пайдаланды.[311]

1944 жылдың соңында бекітілген және қол қойылған нұсқасы Моргентау жоспары Германияның алдағы оккупациясы үшін: «Германияны, ең алдымен, өзінің сипаты бойынша ауылшаруашылық және жайылымдық елге айналдыруды асыға күтеді».[312] Жоспар туралы жаңалықтар баспасөзге тарады.[313][314] Джозеф Геббельс «Еврей Моргентау» Германияны алып картоп патчына айналдырғысы келетінін айтты. Геббельс өзіне Моргентау жоспарын қолданды насихаттау машина кең көлемде. Тақырыбы Völkischer Beobachter «РУЗВЕЛЬТ пен Черчилль еврей өлтіру жоспарымен келіседі!» деп мәлімдеді.[315]

Подполковник Джон Боэтигер қаласын жаулап алу үшін немістердің қатал қарсылығына қарсы бес апта бойы күресуге тура келген американдық әскерлер айтты Ахен оған Моргентау жоспары «немістерге отыз дивизияға тұрарлық» деп шағымданған болатын.[316]

1944 жылы 11 желтоқсанда OSS оперативті Уильям Донован Рузвельтке Берннен телеграф хабарлама жіберіп, Моргентау жоспары туралы білімнің Германияның қарсылығына әкелген салдары туралы ескертті.[317] Донованнан келген телеграф хабарламасы жақында жарияланған мақаланың аудармасы болды Neue Zürcher Zeitung.

Әзірге одақтастар оппозицияға ешқандай жігерлендіру ұсынған жоқ. Керісінше, олар немқұрайдылықпен немесе мақсатпен жарияланған мәлімдемелер арқылы адамдар мен нацистерді қайта-қайта біріктірді. Моргентау жоспары, мысалы, доктор Геббельске ең жақсы мүмкіндікті берді. Ол ақ пен қараны жерлестеріне жау Германияны құл етуді жоспарлап отырғанын дәлелдей білді ... Германияның жеңілістен күтуге ештеңесі жоқ, бірақ қанаушылық пен қанаудан басқа ешнәрсе жоқ деген сенім әлі күнге дейін басым болып келеді және бұл осы фактімен түсіндіріледі. немістер күресін жалғастыруда. Әңгіме режим туралы емес, отанның өзі туралы болып отыр және мұны сақтау үшін кез-келген неміс нацистік болсын, оппозиция мүшесі болсын, үндеуді орындауға міндетті.[318]

Абайсызда сөйлеу

«Жау тыңдап отыр» ұраны құпия ақпарат туралы әңгімелерді тоқтату үшін қолданылды; адамдар оны насихаттауда қолданар деп қорқып, «әңгіме - сатқындық» деген ұран қабылданбаған.[48] Баспасөзге барлық жерде шпиондар бар деген пікір туғызбау керек еді.[48]

Ортағасырлық тақырыптар

Нацистік насихат контекстіндегі тағы бір маңызды тақырып - ортағасырлық бейнелеудің қазіргі нацистік эстетикамен үйлесуі. Сол кезде қолданылған көптеген үгіт-насихат плакаттарында ортағасырлық рыцарь бейнеленген, олар Свастикамен қапталған.

Бұл тек нацистер үшін ерекше болған жоқ, өйткені көптеген Еуропа елдері, тіпті Германияның Императорлық үкіметі ортағасырлық бейнелеудің кейбір түрлерін қолданды, дегенмен дәл осы ортағасырлық бейнелеуді өздерінің пост-классикалық предшественниктерімен теңестірген нақтылы нацистік режим іске асырды .

Мұның ең әйгілі мысалдарының бірі - Гитлердің 1935 жылы «Der Bannertrager» атты автопортреті, ағылшынша Standard Bearer. Онда Гитлер рыцарьдың сауытына оранған, әскери атқа мініп, бір уақытта өзімен бірге Свастика жалауын көтерген. Бұл дәл қазіргі заманғы және ортағасырлық бейнелер арасындағы синтез түрі, нацистер қайта-қайта қолданған. Осылайша нацистер өздерін неміс фольклорының кейіпкерлерінің оралуы ретінде бейнелеуге тырысты.

Бұл бөліктердің басым көпшілігінде нацистік көшбасшылардың ешқайсысы болған жоқ және олар қазіргі дәуірдің бейнесін ортағасырлық кезеңмен жай орналастырды. Тағы бір жарқын мысал - 1936 жылғы фермерлердің мерекесі, онда алып рыцарь шағын ферманы Балға мен Серлден қорғаған. Соғысқа дейінгі кезеңде қолданылған мұндай бейнелер, әдетте, неміс халқының Үшінші рейхтің бағдарламалары мен саясатына деген сенімін ояту мақсатында жасалды. Осы дүрбелең кезеңінде бұл суреттер танымал және мәдени маңызды бейнелермен байланыстыру арқылы қарапайым адамдар арасында қолдауды ынталандыру үшін жасалған.

Бұл суреттердің көпшілігі орта ғасырлардың жауынгерлік жақтарын көрсетті. Соғыстың өзі басталған кезде, фашистер тек немістермен ғана емес, сонымен бірге басқа солтүстік халықтар арасында мәдени мақтаныш сезімін тудыруға тырысты. Нацистер скандинавиялықтардан сарбаздарды жалдау кезінде норвегиялық викингтік мұраға қатысты бейнелерді жасады. Олар Германияда адамдардың мұраларына үндеу тастаған сияқты, олар да нацистердің германдық / скандинавиялық тарихының бейнесі болғандығын және олардың мәдени мұраларын сақтағысы келетін кез-келген адам оларға қосылуы керек деген бейнені жасауға тырысты.

Соғыс жүріп жатқанда, үгіт-насихат кадрларды жинауға бағытталды және ортағасырлық бейнелерді аз және аз қолданды, алайда орта ғасырлардағы бейнелер фашистердің алдыңғы кезеңге дейін және билікті шоғырландыру кезінде көп қолданылды, ал соғысқа дейінгі кезеңде әлі соғыс кезінде біраз аз дәрежеде қолданылды. Бұл белгілі бір дәрежеде, өйткені соғыс Германияға қарсы бағыт алған сайын, жеңілістің қатал шындықтары орташа неміс азаматтарының рыцарьдың кейбір қиял-ғажайып бейнесін қолдауға деген ықыласының төмендеуіне және неміс солдаты туралы шынайы бейнені қолдауға бейім болатындығына байланысты болды. [319][320][321][322]

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б Кунц, Клаудия (2003). Нацистік ар-ождан. Гарвард университетінің баспасы. б.20. ISBN  978-0-674-01172-4.
  2. ^ а б c г. Брендон, Пирс (2000). Қараңғы алқап: 1930 жылдардың панорамасы. Альфред а Knopf Inc. ISBN  978-0-375-40881-6.
  3. ^ а б c г. e f ж сағ мен j к л м n o б q р с R. J. Overy (2004). Диктаторлар: Гитлерлік Германия және Сталиндік Ресей. Нортон В. ISBN  978-0-393-02030-4.
  4. ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистік ар-ождан. Гарвард университетінің баспасы. бет.21–2. ISBN  978-0-674-01172-4.
  5. ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистік ар-ождан. Гарвард университетінің баспасы. б.24. ISBN  978-0-674-01172-4.
  6. ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистік ар-ождан. Гарвард университетінің баспасы. бет.24–5. ISBN  978-0-674-01172-4.
  7. ^ а б Кунц, Клаудия (2003). Нацистік ар-ождан. Гарвард университетінің баспасы. бет.25–6. ISBN  978-0-674-01172-4.
  8. ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистік ар-ождан. Гарвард университетінің баспасы. бет.27–8. ISBN  978-0-674-01172-4.
  9. ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистік ар-ождан. Гарвард университетінің баспасы. б.28. ISBN  978-0-674-01172-4.
  10. ^ "Немістер, тек еврейден сатып ал! "
  11. ^ а б Ричард Грунбергер, 12 жылдық рейх, б 15, ISBN  0-03-076435-1
  12. ^ «Яһудамен бірге!» Мюнстерден нацистік постер, ол 1933 жылдың 1 сәуірінде еврейлерге бойкот жариялаудан сәл бұрын пайда болды 1930-1945 жылдардағы антисемиттік басылымдардың мұрағаты, Кальвин колледжі
  13. ^ а б Кунц, Клаудия (2003). Нацистік ар-ождан. Гарвард университетінің баспасы. б.31. ISBN  978-0-674-01172-4.
  14. ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистік ар-ождан. Гарвард университетінің баспасы. бет.40–1. ISBN  978-0-674-01172-4.
  15. ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистік ар-ождан. Гарвард университетінің баспасы. б.42. ISBN  978-0-674-01172-4.
  16. ^ Көптеген жағдайларда еврей атасы мен әжесі бар адам «еврей» болып саналды. Бірқатар болды құқықтық тесттер мұндай адамды, дәлірек айтқанда, екі еврей атасы бар адамды - «еврей» немесе «адасушы» санатына жатқызуға болатындығын анықтау үшін қолданды. Қараңыз Mischling Test.
  17. ^ Хант, Л. (2009). Батыс жасау: халықтар мен мәдениеттер, т. C: 1740 жылдан бастап. Бедфорд / Сент. Мартиндікі.
  18. ^ Сәлем, Роберт; Штольцфус, Натан (2001). Фашистік Германиядағы әлеуметтік аутсайдерлер. Принстон университетінің баспасы. б. 216. ISBN  978-0-691-08684-2.
  19. ^ "Неліктен арийлік заң ?: еврей сұрағына қосқан үлесі "
  20. ^ а б "Еврей проблемасы "
  21. ^ "Біздің Яһудаға қарсы шайқасымыз "
  22. ^ "Еврей лакилерге он жауап "
  23. ^ Ричард Грунбергер, 12 жылдық рейх, 44-5 бет, ISBN  0-03-076435-1
  24. ^ а б c г. Кунц, Клаудия (2003). Нацистік ар-ождан. Гарвард университетінің баспасы. б.119. ISBN  978-0-674-01172-4.
  25. ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистік ар-ождан. Гарвард университетінің баспасы. б.121. ISBN  978-0-674-01172-4.
  26. ^ "Геббельстің 1933 жылғы Нюрнберг митингісіндегі сөзі "
  27. ^ Геббельстің 1935 жылғы Нюрнберг митингісіндегі сөзі
  28. ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистік ар-ождан. Гарвард университетінің баспасы. б.139. ISBN  978-0-674-01172-4.
  29. ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистік ар-ождан. Гарвард университетінің баспасы. б.150. ISBN  978-0-674-01172-4.
  30. ^ а б c г. e "Білім берудегі еврей мәселесі "
  31. ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистік ар-ождан. Гарвард университетінің баспасы. б.192. ISBN  978-0-674-01172-4.
  32. ^ "Der Giftpilz "
  33. ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистік ар-ождан. Гарвард университетінің баспасы. бет.193–4. ISBN  978-0-674-01172-4.
  34. ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистік ар-ождан. Гарвард университетінің баспасы. б.243. ISBN  978-0-674-01172-4.
  35. ^ а б Роберт Эдвин Герцштейн, Гитлер жеңген соғыс p262 ISBN  0-399-11845-4
  36. ^ а б c Кунц, Клаудия (2003). Нацистік ар-ождан. Гарвард университетінің баспасы. б.12. ISBN  978-0-674-01172-4.
  37. ^ Лейла Дж. Рупп, Әйелдерді соғысқа жұмылдыру, б 36, ISBN  0-691-04649-2, OCLC  3379930
  38. ^ а б "Нәсіл және халық саясаты "
  39. ^ "Біз мұны фюрерге міндеттіміз "
  40. ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистік ар-ождан. Гарвард университетінің баспасы. бет.12–3. ISBN  978-0-674-01172-4.
  41. ^ а б Кунц, Клаудия (2003). Нацистік ар-ождан. Гарвард университетінің баспасы. б.13. ISBN  978-0-674-01172-4.
  42. ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистік ар-ождан. Гарвард университетінің баспасы. б.100. ISBN  978-0-674-01172-4.
  43. ^ а б Энтони Родс, Насихат: Сендіру өнері: Екінші дүниежүзілік соғыс, 1976 ж., Челси үйінің баспагерлері, Нью-Йорк
  44. ^ а б Кунц, Клаудия (2003). Нацистік ар-ождан. Гарвард университетінің баспасы. бет.254–5. ISBN  978-0-674-01172-4.
  45. ^ а б c г. e f ж сағ Карел Корнелис Берхофф (2004). Үмітсіздік орағы: нацистік билік кезінде Украинадағы өмір мен өлім. Гарвард университетінің баспасы. ISBN  978-0-674-01313-1.
  46. ^ "Бұл символды көргенде ... "
  47. ^ "Әлемдік плутократияның соғыс мақсаттары "
  48. ^ а б c г. e f ж сағ мен j к л м n o б q р с т сен v w х ж Майкл Леонард Грэм Балфур (1979). 1939-1945 жылдардағы соғыс кезіндегі насихат: Ұлыбритания мен Германиядағы ұйымдар, саясат және жарияланымдар. Тейлор және Фрэнсис. ISBN  978-0-7100-0193-1.
  49. ^ Милтон Майер, Олар өздерін еркін деп ойлады: немістер 1933-45 жж p73 1995 ж. Чикаго Университеті Чикаго
  50. ^ "Еліктеу "
  51. ^ "Еврейлер кінәлі! "
  52. ^ "Соғыс және еврейлер "
  53. ^ "Әлемдегі бақытсыздықты жасаушылар "
  54. ^ Роберт Эдвин Герцштейн, Гитлер жеңген соғыс p309 ISBN  0-399-11845-4
  55. ^ Роберт Эдвин Герцштейн, Гитлер жеңген соғыс p311-2 ISBN  0-399-11845-4
  56. ^ Роберт Эдвин Герцштейн, Гитлер жеңген соғыс p316 ISBN  0-399-11845-4
  57. ^ "Әлемнің індетті миасмасы "
  58. ^ а б Американизмнің қауіптілігі "
  59. ^ "Әлемдегі еврейлердің іңір қарасы! "
  60. ^ Карел Корнелис Берхофф (2004). Үмітсіздік орағы: нацистік билік кезінде Украинадағы өмір мен өлім. Гарвард университетінің баспасы. б.73. ISBN  978-0-674-01313-1.
  61. ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистік ар-ождан. Гарвард университетінің баспасы. б.228. ISBN  978-0-674-01172-4.
  62. ^ "Өлім соққысы "
  63. ^ "Соңы "
  64. ^ "Кінәлі "
  65. ^ "Мадагаскар "
  66. ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистік ар-ождан. Гарвард университетінің баспасы. б.236. ISBN  978-0-674-01172-4.
  67. ^ "Ібіліспен шайқас "
  68. ^ "Еврей қаупі қашан жойылады? "
  69. ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистік ар-ождан. Гарвард университетінің баспасы. бет.230–1. ISBN  978-0-674-01172-4.
  70. ^ а б c г. e f ж сағ Лиза Пайн (2010). Фашистік Германиядағы білім. Берг. ISBN  978-1-84520-264-4.
  71. ^ Германияның үгіт-насихат мұрағаты
  72. ^ а б Мино, Андре (2004). Барбаросса операциясы: адам қадіріне қарсы идеология және этика. Родопи. ISBN  978-90-420-1633-0.
  73. ^ «Kampf dem Weltfeind», Stürmer баспасы, Нюрнберг, 1938, 25/5/1927, Бавария аймақтық парламентіндегі сөз, неміс: «Es war zur Zeit der Räteherrschaft. Als das losgelassene Untermenschentum mordend durch die Straßen zog, da verstecktenich Abendordnete hinter einem Kamin im bayerischen Landtag. «
  74. ^ "Роде Эрде "
  75. ^ "Коммунистер! "
  76. ^ "Маркске қарсы шайқаста біздің спикерлер "
  77. ^ Милтон Майер, Олар өздерін еркін деп ойлады: немістер 1933-45 жж p96 1995 ж. Чикаго Университеті Чикаго
  78. ^ Роджер Манвелл, Генрих Фраенкель, доктор Геббельс: оның өмірі мен өлімі, 75-77 б.
  79. ^ Даниэль Сименс, нацистік қаһарман жасау: Хорст Вессельді өлтіру және миф., Б.143
  80. ^ Құбырлар, Ричард (1993). Ресей большевиктер режимі кезінде. Knopf. ISBN  978-0-394-50242-7.
  81. ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистік ар-ождан. Гарвард университетінің баспасы. б.33. ISBN  978-0-674-01172-4.
  82. ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистік ар-ождан. Гарвард университетінің баспасы. б.35. ISBN  978-0-674-01172-4.
  83. ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистік ар-ождан. Гарвард университетінің баспасы. бет.38–9. ISBN  978-0-674-01172-4.
  84. ^ Милтон Майер, Олар өздерін еркін деп ойлады: немістер 1933-45 жж p98 1995 ж. Чикаго университеті, Чикаго
  85. ^ «Мұрағатталған көшірме». Архивтелген түпнұсқа 2013-12-28. Алынған 2013-08-15.CS1 maint: тақырып ретінде мұрағатталған көшірме (сілтеме)
  86. ^ http://fcit.usf.edu/holocaust/timeline/camps.htm
  87. ^ Энтони Родс, Насихат: Сендіру өнері: Екінші дүниежүзілік соғыс, p179 1976, Chelsea House Publishers, Нью-Йорк
  88. ^ а б "Үлкен анти-большевистік көрме "
  89. ^ а б c г. e f ж сағ мен j к л м n o б q р с т сен v w Лейзер, Эрвин (1975). Нацистік кинотеатр. ISBN  978-0-02-570230-1.
  90. ^ "Коммунизмдегі Геббельс масканы жапқанда "
  91. ^ "Перде сарқырамасы "
  92. ^ "Апта сайынғы нацистік цитаталар постерлері "
  93. ^ Лейзер, Эрвин (1975). Нацистік кинотеатр. бет.44–5. ISBN  978-0-02-570230-1.
  94. ^ а б Энтони Родс, Насихат: Сендіру өнері: Екінші дүниежүзілік соғыс, p183 1976 ж., Chelsea House Publishers, Нью-Йорк
  95. ^ а б Энтони Родс, Насихат: Сендіру өнері: Екінші дүниежүзілік соғыс, p288 1976, Chelsea House Publishers, Нью-Йорк
  96. ^ Роберт Эдвин Герцштейн, Гитлер жеңген соғыс p353 ISBN  0-399-11845-4
  97. ^ "Кеңестік жұмақ: нацистік партияның орталық үгіт-насихат кеңсесінің көрмесі "
  98. ^ "Zeichchriften-Dienst - 1941 ж. Қазан "
  99. ^ "Анти-большевистік үгіт-насихат әрекеті "
  100. ^ "Большевизация шындықта нені білдіреді? "
  101. ^ Michael Hrycyszyn (1 мамыр 2006). Құдай мені достарымнан құтқарсын. Pegasus Elliot Mackenzie Pu. ISBN  978-1-84386-262-8.
  102. ^ Джордж Л. Моссе (1966). Нацистік мәдениет: Үшінші рейхтегі интеллектуалды, мәдени және әлеуметтік өмір. Висконсин университеті б. 343. ISBN  978-0-299-19304-1.
  103. ^ "Жұмысшы Хартманн қалайша ұлтшыл-социалистке айналды "
  104. ^ http://scepsis.net/library/id_695.html#_ftnref15
  105. ^ Англия Шулд,” Illustrierter Beobachter, Sondernummer, б. 14, 1939 жылдың соңында жарық көрді [1]
  106. ^ Томас Рохкремер, Жалғыз қауымдық сенім ?: Германияның консерватизмнен ұлттық социализмге құқығы, Berghahn Books, 2007, б. 246
  107. ^ Англияның Шулд,” Illustrierter Beobachter, Sondernummer, б. 14. Мақала даталанбаған, бірақ соғыстың алғашқы айларынан, 1939 жылдың күзінің аяғында шығар
  108. ^ Роберт Эдвин Герцштейн, Гитлер жеңген соғыс p325-6 ISBN  0-399-11845-4
  109. ^ http://research.calvin.edu/german-propaganda-archive/parolederwoche.htm
  110. ^ Майкл Балфур, 1939-1945 жылдардағы соғыстағы насихат: Ұлыбритания мен Германиядағы ұйымдар, саясат және жарияланымдар, p163 ISBN  0-7100-0193-2
  111. ^ "Фашизм және ұлт культі "
  112. ^ Милтон Майер, Олар өздерін еркін деп ойлады: немістер 1933-45 жж p112 1995 ж. Чикаго Университеті Чикаго
  113. ^ Джордж Л. Моссе (1966). Нацистік мәдениет: Үшінші рейхтегі интеллектуалды, мәдени және әлеуметтік өмір. Висконсин университеті б. 3. ISBN  978-0-299-19304-1.
  114. ^ Джордж Л. Моссе (1966). Нацистік мәдениет: Үшінші рейхтегі интеллектуалды, мәдени және әлеуметтік өмір. Висконсин университеті б. 10. ISBN  978-0-299-19304-1.
  115. ^ Линн Х. Николас (2006). Қатыгез әлем: нацистік желідегі Еуропа балалары. Винтаж. б. 91. ISBN  978-0-679-77663-5.
  116. ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистік ар-ождан. Гарвард университетінің баспасы. б.47. ISBN  978-0-674-01172-4.
  117. ^ Джордж Лахманн Моссе, Нацистік мәдениет: Үшінші рейхтегі интеллектуалды, мәдени және әлеуметтік өмір
  118. ^ Милтон Майер, Олар өздерін еркін деп ойлады: немістер 1933-45 жж p111 1995 ж. Чикаго Университеті Чикаго
  119. ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистік ар-ождан. Гарвард университетінің баспасы. б.89. ISBN  978-0-674-01172-4.
  120. ^ а б Кунц, Клаудия (2003). Нацистік ар-ождан. Гарвард университетінің баспасы. бет.89–90. ISBN  978-0-674-01172-4.
  121. ^ "Жүрек пе, ақыл ма? Біз спикерлерден не қаламаймыз "
  122. ^ а б "Өлуге дайын өмір сүруге дайын "
  123. ^ "Жарыс рухы "
  124. ^ Линн Х. Николас (2006). Қатыгез әлем: нацистік желідегі Еуропа балалары. Винтаж. б. 75. ISBN  978-0-679-77663-5.
  125. ^ Ричард Грунбергер, 12 жылдық рейх, 45-6, ISBN  0-03-076435-1
  126. ^ Джордж Л. Моссе (1966). Нацистік мәдениет: Үшінші рейхтегі интеллектуалды, мәдени және әлеуметтік өмір. Висконсин университеті б. 134. ISBN  978-0-299-19304-1.
  127. ^ Ричард Грунбергер, 12 жылдық рейх, б 368-9, ISBN  0-03-076435-1
  128. ^ а б Сьюзан Сонтаг, Қызықты фашизм
  129. ^ Флорида мемлекеттік университетінің қызметкері Александр Моска. «Нацистік қазіргі заманның сұрағы».
  130. ^ Чарльз Лонг, 1965: Гитлердің 'Mein Kampf' ішіндегі 'Лебенсраум' термині (PDF, 12 Сейтен; 695 кБ)
  131. ^ Vejas Gabriel Liulevicius (2010). Германдық шығыс мифі: 1800 ж. Бүгінгі күнге дейін. Оксфорд университетінің баспасы. б. 175. ISBN  978-0-19-960516-3.
  132. ^ Майкл Бурли (2001). Үшінші рейх: жаңа тарих. Пан Макмиллан. б. 512. ISBN  978-0-330-47550-1.
  133. ^ Берли, Майкл (2001). Үшінші рейх: жаңа тарих. Пан Макмиллан. б. 521. ISBN  978-0-330-48757-3.
  134. ^ http://actualhistory.ru/race_theory_origins
  135. ^ а б Клаудия Кунц (2003). Нацистік ар-ождан. Гарвард университетінің баспасы. ISBN  978-0-674-01172-4.
  136. ^ "Орыс жаны деп аталатын жан "
  137. ^ R. J. Overy (2004). Диктаторлар: Гитлерлік Германия және Сталиндік Ресей. Нортон В. б.537. ISBN  978-0-393-02030-4.
  138. ^ Ветт, Вольфрам (2009). Вермахт: тарих, аңыз, шындық. Гарвард университетінің баспасы. б. 171. ISBN  978-0-674-04511-8.
  139. ^ әскери тұтқындарды емдеу Меморандум
  140. ^ Питер Чен. «Мюнхен конференциясы және Судетландты қосу | Екінші дүниежүзілік соғыс туралы мәліметтер базасы». Ww2db.com. Алынған 2012-05-04.
  141. ^ а б Якобсен, Ханс-Адольф «Нацистік сыртқы саясат құрылымы» 40-94 беттер Үшінші рейх - маңызды оқулар Кристиан Лейцтің редакциясымен, Блэквелл: Лондон, 1999 73 бет.
  142. ^ «Юзеф Пилсудски | поляк революционері және мемлекет қайраткері».
  143. ^ Ротуэлл, Виктор Екінші дүниежүзілік соғыстың пайда болуы, Манчестер университетінің баспасы: Манчестер, 2001 ж., 91 бет.
  144. ^ Ротуэлл, Виктор Екінші дүниежүзілік соғыстың пайда болуы, Манчестер университетінің баспасы: Манчестер, 2001 92 бет.
  145. ^ а б «Неміс газетінің редакторы аз ұлттарға қарсы поляктардың қатыгездік әрекеттері туралы мәлімдеме». Nizkor.org. Алынған 2012-05-04.
  146. ^ а б c Виктор Ротуэлл (2001). Екінші дүниежүзілік соғыстың пайда болуы. Манчестер университетінің баспасы. ISBN  978-0-7190-5958-2.
  147. ^ а б c г. e Герхард Л.Вайнберг (1996). Германия, Гитлер және Екінші дүниежүзілік соғыс: қазіргі неміс және дүниежүзілік тарих очерктері. Кембридж университетінің баспасы. б. 42. ISBN  978-0-521-56626-1.
  148. ^ Ротуэлл, Виктор Екінші дүниежүзілік соғыстың пайда болуы, Манчестер университетінің баспасы: Манчестер, 2001 91-92 беттер.
  149. ^ Джон Браун Мейсон (1946). Данциг дилеммасы; ымыраға келу арқылы бітімгершілікке зерттеу. Стэнфорд университетінің баспасы. б. 5,11. ISBN  978-0-8047-2444-9.
  150. ^ Жаңа халықаралық жыл кітабы. Dodd, Mead and Company. 1936. б. 281.
  151. ^ Германияның қарсыласу тарихы, 1933–1945 жж Питер Хофманнның 37 беті МакГилл-Квинс Университетінің баспасы 1996 ж
  152. ^ Гитлер Джоахим С. Фест 586 бет Хоутон Мифлин Харкорт, 2002 ж
  153. ^ Роберт Эдвин Герцштейн, Гитлер жеңген соғыс p173 ISBN  0-399-11845-4
  154. ^ а б c г. e Romani, Cinzia (1992). Былғанған богинялар: Үшінші рейхтің әйел жұлдыздары. ISBN  978-0-9627613-1-7.
  155. ^ Роберт Эдвин Герцштейн, Гитлер жеңген соғыс p289 ISBN  0-399-11845-4
  156. ^ "Поляктардың атты әскерлері туралы миф "
  157. ^ а б Сара Энн Гордон (1984). Гитлер, немістер және «еврей мәселесі». Принстон университетінің баспасы. б.100. ISBN  978-0-691-10162-0.
  158. ^ а б Гитта Серени, «Ұрланған балалар»
  159. ^ Лукас Ричард, Балалар жылады ма? Гитлердің еврей және поляк балаларына қарсы соғысы, 1939-1945 жж. Hippocrene Books, Нью-Йорк, 2001 ж.
  160. ^ а б "Американдық халықтың нацистік талдауы "
  161. ^ "Жүрексіз ел "
  162. ^ "Америка Еуропалық мәдениеттің бұрмалануы ретінде "
  163. ^ Волин, Ричард (2004). Ақыл-ойды азғыру: фашизммен интеллектуалды роман: Ницшеден постмодернизмге дейін. Принстон университетінің баспасы. б. 299. ISBN  978-0-691-11464-4.
  164. ^ "Геббельс АҚШ-тағы 1938 ж "
  165. ^ Фишер Клаус П. (2011). Гитлер және Америка. Пенсильвания университетінің баспасы. ISBN  978-0-8122-0441-4.
  166. ^ а б "Ешқашан! "
  167. ^ «Англиядан келген немістер -» Джа «теңізге арнайы сапарға шыққан». Өмір. 1938-05-02. б. 21. Алынған 28 қараша, 2011.
  168. ^ Милтон Майер, Олар өздерін еркін деп ойлады: немістер 1933-45 жж p196 1995 ж. Чикаго Университеті Чикаго
  169. ^ Милтон Майер, Олар өздерін еркін деп ойлады: немістер 1933-45 жж p193 1995 ж. Чикаго университеті, Чикаго
  170. ^ Лейла Дж. Рупп, Әйелдерді соғысқа жұмылдыру, б45-6, ISBN  0-691-04649-2, OCLC  3379930
  171. ^ "«Das deutsche Mädel» материалдары
  172. ^ Лейла Дж. Рупп, Әйелдерді соғысқа жұмылдыру, б 45, ISBN  0-691-04649-2, OCLC  3379930
  173. ^ а б Роберт Эдвин Герцштейн, Гитлер жеңген соғыс p252 ISBN  0-399-11845-4
  174. ^ Джей В. Бэрд. Нацистік соғыс насихатының мифтік әлемі, 1939-1945 жж. 8-9 бет. ISBN  978-0-8357-8961-5.
  175. ^ Джей В. Бэрд. Нацистік соғыс насихатының мифтік әлемі, 1939-1945 жж. б. 8. ISBN  978-0-8357-8961-5.
  176. ^ Энтони Родс, Насихат: Сендіру өнері: Екінші дүниежүзілік соғыс, p21 1976 ж., Chelsea House Publishers, Нью-Йорк
  177. ^ а б "Фольк "[өлі сілтеме ]
  178. ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистік ар-ождан. Гарвард университетінің баспасы. б.143. ISBN  978-0-674-01172-4.
  179. ^ "Күтемейер "
  180. ^ Джей В. Бэрд. Нацистік соғыс насихатының мифтік әлемі, 1939-1945 жж. б. 14. ISBN  978-0-8357-8961-5.
  181. ^ Кунц, Клаудия (2003). Клаудия Кунц (ред.) Нацистік ар-ождан. Гарвард университетінің баспасы. б. 85. ISBN  978-0-674-01172-4. Алынған 11 мамыр, 2014.
  182. ^ "Герхард Кеппен "
  183. ^ а б Энтони Родс, Насихат: Сендіру өнері: Екінші дүниежүзілік соғыс, p36 1976, Chelsea House Publishers, Нью-Йорк
  184. ^ "Нацистік аналар күніне арналған ашықхат "
  185. ^ "Батырлар және кинофильмдер "
  186. ^ Лейла Дж. Рупп, Әйелдерді соғысқа жұмылдыру, б 45, ISBN  0-691-04649-2, OCLC  3379930
  187. ^ Лейла Дж. Рупп, Әйелдерді соғысқа жұмылдыру, 46-бет, ISBN  0-691-04649-2, OCLC  3379930
  188. ^ Лейла Дж. Рупп, Әйелдерді соғысқа жұмылдыру, б 106-7, ISBN  0-691-04649-2, OCLC  3379930
  189. ^ Лейла Дж. Рупп, Әйелдерді соғысқа жұмылдыру, б 119, ISBN  0-691-04649-2, OCLC  3379930
  190. ^ Лейла Дж. Рупп, Әйелдерді соғысқа жұмылдыру, б 109, ISBN  0-691-04649-2, OCLC  3379930
  191. ^ Лейла Дж. Рупп, Әйелдерді соғысқа жұмылдыру, б 173, ISBN  0-691-04649-2, OCLC  3379930
  192. ^ «Бастауыш және орта мектептер үшін тұқым қуалаушылық және нәсілдік ғылым». Германияның үгіт-насихат мұрағаты. Randall Bytwerk. Алынған 27 мамыр 2012.
  193. ^ Линн Х. Николас (2006). Қатыгез әлем: нацистік желідегі Еуропа балалары. Винтаж. б. 78. ISBN  978-0-679-77663-5.
  194. ^ "ГитлерДжунгенд "[өлі сілтеме ]
  195. ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистік ар-ождан. Гарвард университетінің баспасы. б.96. ISBN  978-0-674-01172-4.
  196. ^ Энтони Родс, Насихат: Сендіру өнері: Екінші дүниежүзілік соғыс, p16 1976 ж., Chelsea House Publishers, Нью-Йорк
  197. ^ Роберт Лей (1937). «Тағдыр - сенемін!». Германияның үгіт-насихат мұрағаты. Wir alle helfen dem Führer: Zentralverlag der NSDAP. 103–114 бб. Алынған 27 мамыр 2012.
  198. ^ «Фюрер 1933 ж. Тарих жасайды». Германияның үгіт-насихат мұрағаты. NSDAP. Алынған 27 мамыр 2012.
  199. ^ "1938 жылға арналған Winterhilfswerk буклеті "
  200. ^ «Гитлер тауда». Германияның үгіт-насихат мұрағаты. NSDAP. Алынған 27 мамыр 2012.
  201. ^ «Фюрердің Шығыстағы шайқасы 2». Германияның үгіт-насихат мұрағаты. NSDAP. Алынған 27 мамыр 2012.
  202. ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистік ар-ождан. Гарвард университетінің баспасы. б.56. ISBN  978-0-674-01172-4.
  203. ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистік ар-ождан. Гарвард университетінің баспасы. б.59. ISBN  978-0-674-01172-4.
  204. ^ Ричард Грунбергер, 12 жылдық рейх, 18 бет, ISBN  0-03-076435-1
  205. ^ Ричард Грунбергер, 12 жылдық рейх, 19-бет, ISBN  0-03-076435-1
  206. ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистік ар-ождан. Гарвард университетінің баспасы. б.6. ISBN  978-0-674-01172-4.
  207. ^ Милтон Майер, Олар өздерін еркін деп ойлады: немістер 1933-45 жж p105 1995 ж. Чикаго Университеті, Чикаго
  208. ^ а б Кунц, Клаудия (2003). Нацистік ар-ождан. Гарвард университетінің баспасы. б.21. ISBN  978-0-674-01172-4.
  209. ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистік ар-ождан. Гарвард университетінің баспасы. б.25. ISBN  978-0-674-01172-4.
  210. ^ а б "Қан және топырақ: Blut und Boden "[өлі сілтеме ]
  211. ^ Ричард Грунбергер, 12 жылдық рейх, б 153, ISBN  0-03-076435-1
  212. ^ Ричард Грунбергер, 12 жылдық рейх, б 151, ISBN  0-03-076435-1
  213. ^ Ричард Грунбергер, 12 жылдық рейх, б 366-7, ISBN  0-03-076435-1
  214. ^ а б "Нацистік нәсілдік мектеп кестелері "
  215. ^ "Неміс шаруасын үйден және фермадан қалай қуып шығарды "
  216. ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистік ар-ождан. Гарвард университетінің баспасы. б.60. ISBN  978-0-674-01172-4.
  217. ^ Адам, Петр (1992). Үшінші рейхтің өнері. Harry N Abrams Inc. б.67. ISBN  978-0-8109-1912-9.
  218. ^ Дотс, Фредерик (2003). Гитлер және эстетиканың күші. б. 176. ISBN  978-1-58567-345-2.
  219. ^ Адам, Петр (1992). Үшінші рейхтің өнері. Harry N Abrams Inc. б.130. ISBN  978-0-8109-1912-9.
  220. ^ Адам, Петр (1992). Үшінші рейхтің өнері. Harry N Abrams Inc. б.132. ISBN  978-0-8109-1912-9.
  221. ^ Линн Х. Николас (2006). Қатыгез әлем: нацистік желідегі Еуропа балалары. Винтаж. б. 30. ISBN  978-0-679-77663-5.
  222. ^ "Ұлттық социалистік нәсілдік саясат[тұрақты өлі сілтеме ]"
  223. ^ "Неміс халқы және оның территориясы туралы "
  224. ^ Ричард Грунбергер, 12 жылдық рейх, б 353-4, ISBN  0-03-076435-1
  225. ^ а б Лейла Дж. Рупп (1 қаңтар 1978). Әйелдерді соғысқа жұмылдыру: неміс және американдық насихат, 1939-1945 жж. Принстон университетінің баспасы. ISBN  978-0-691-04649-5.
  226. ^ а б c Энн Максвелл. Кемелсіз сурет: фотография және эвгеника, 1870-1940 жж. Истборн, Англия: Ұлыбритания; Портленд, Орегон, АҚШ: SUSSEX ACADEMIC PRESS, 2008, 2010. 150-бет.
  227. ^ «Нацистік нәсілдерді оқыту бойынша нұсқаулық».
  228. ^ а б Майкл Бурли (1991 ж. 7 қараша). Нәсілдік мемлекет: Германия 1933-1945 жж. Кембридж университетінің баспасы. бет.48, 136. ISBN  978-0-521-39802-2.
  229. ^ «Таза скандинавиялық халықтарда ақшыл шаштың түсі зығырдан және қызылдан каштан мен қоңыр реңктерге дейін созылады ... Шаш пен көздің сарғыштығы скандинавиялық нәсілдің соңғы сынағы емес екенін түсіну керек. Скандинавиялықтарға бәріне жатады аққұбалар, сондай-ақ басқа скандинавиялық кейіпкерлердің басым түсіне ие болған кезде қара шашты немесе көзді реңктері бар, бұл мағынада «аққұба» сөзі шаштың немесе шаштың қара реңктерінен гөрі ашық немесе қара реңктерін білдіреді. brunet. Қазіргі кездегі «аққұбаның» мағынасы ауызекі сөйлеу тіліндегідей жеңіл немесе зығыр реңктерімен ғана шектелмейді.Англияда скандинавтық популяциялар арасында ашық қоңыр немесе каштан шаштарымен біріктірілген қызыл қоңыр көзді адамдар көп. Бұл ағылшындар мен американдықтардың шаштарына тән реңктер, бұл комбинация Голландия мен Вестфалияда жиі кездеседі және өте ақшыл терімен жиі кездеседі.Бұл ерлер «аққұба» аспектісі мен конституциясы, демек қайтадан скандинавиялық нәсілдің мүшелері санатына қосылуға тиіс ». Грантта келтірілген, 1922, б. 26.
  230. ^ Кристофер Хаттон (2005). Нәсіл және үшінші рейх: Волк диалектикасындағы лингвистика, нәсілдік антропология және генетика.. Саясат. б. 3. ISBN  978-0-7456-3177-6.
  231. ^ Лейла Дж. Рупп, Әйелдерді соғысқа жұмылдыру, б 36-7, ISBN  0-691-04649-2, OCLC  3379930
  232. ^ "Неміс үйі (1937) "
  233. ^ "Нацистік интерьерді безендіру "
  234. ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистік ар-ождан. Гарвард университетінің баспасы. б.106. ISBN  978-0-674-01172-4.
  235. ^ а б Кунц, Клаудия (2003). Нацистік ар-ождан. Гарвард университетінің баспасы. б.110. ISBN  978-0-674-01172-4.
  236. ^ а б Кунц, Клаудия (2003). Нацистік ар-ождан. Гарвард университетінің баспасы. б.134. ISBN  978-0-674-01172-4.
  237. ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистік ар-ождан. Гарвард университетінің баспасы. б.141. ISBN  978-0-674-01172-4.
  238. ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистік ар-ождан. Гарвард университетінің баспасы. б.144. ISBN  978-0-674-01172-4.
  239. ^ Линн Х. Николас (2006). Қатыгез әлем: нацистік желідегі Еуропа балалары. Винтаж. б. 79. ISBN  978-0-679-77663-5.
  240. ^ "Рождество қарсаңындағы Геббельс, 1941 ж "
  241. ^ "Китчификацияланған жаппай жан "
  242. ^ "Тым әділ болмаңыз! "
  243. ^ "Өлмес неміс мәдениеті "
  244. ^ Саймон Адамс (2010). Екінші дүниежүзілік соғыс. Dorling Kindersley Limited. ISBN  978-1-4053-5820-0.
  245. ^ "Менің балам "
  246. ^ Джордж Л. Моссе (1966). Нацистік мәдениет: Үшінші рейхтегі интеллектуалды, мәдени және әлеуметтік өмір. Висконсин университеті б. 200. ISBN  978-0-299-19304-1.
  247. ^ Линн Х. Николас (2006). Қатыгез әлем: нацистік желідегі Еуропа балалары. Винтаж. б. 76. ISBN  978-0-679-77663-5.
  248. ^ Alexa Дворсон (1999). Гитлер жастары: жындылыққа жорық. «Розен» баспа тобы. б.24. ISBN  978-0-8239-2783-8.
  249. ^ "Сіз және сіздің адамдарыңыз "
  250. ^ "Жаңа Германияның білім беру принциптері "
  251. ^ а б Ричард Грунбергер, 12 жылдық рейх, б 235, ISBN  0-03-076435-1
  252. ^ Ричард Грунбергер, 12 жылдық рейх, б 236, ISBN  0-03-076435-1
  253. ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистік ар-ождан. Гарвард университетінің баспасы. б.117. ISBN  978-0-674-01172-4.
  254. ^ а б Лейла Дж. Рупп, Әйелдерді соғысқа жұмылдыру, б 34, ISBN  0-691-04649-2, OCLC  3379930
  255. ^ Ричард Грунбергер, 12 жылдық рейх, б 246, ISBN  0-03-076435-1
  256. ^ Ричард Грунбергер, 12 жылдық рейх, б 384, ISBN  0-03-076435-1
  257. ^ Линн Х. Николас (2006). Қатыгез әлем: нацистік желідегі Еуропа балалары. Винтаж. 77-8 бет. ISBN  978-0-679-77663-5.
  258. ^ Ричард Грунбергер, 12 жылдық рейх, б 237-8, ISBN  0-03-076435-1
  259. ^ "Өмір жеңу керек "
  260. ^ Линн Х. Николас (2006). Қатыгез әлем: нацистік желідегі Еуропа балалары. Винтаж. б. 66. ISBN  978-0-679-77663-5.
  261. ^ Роберт Эдвин Герцштейн, Гитлер жеңген соғыс p139 ISBN  0-399-11845-4
  262. ^ Лейла Дж. Рупп, Әйелдерді соғысқа жұмылдыру, б 124-5, ISBN  0-691-04649-2, OCLC  3379930
  263. ^ а б Бок, Г., «Фашистік Германиядағы нәсілшілдік және сексизм: Ана болу, міндетті түрде зарарсыздандыру және мемлекет», 1983 ж.
  264. ^ Мэттью Стиббе, «Үшінші рейхтегі әйелдер», 2003 ж
  265. ^ а б c г. Айрин Гюнтер (2004). Нацистік 'Chic'?: Үшінші рейхтегі әйелдерді сәндеу. Берг. ISBN  978-1-85973-717-0.
  266. ^ а б Мэттью Стиббе, «Үшінші рейхтегі әйелдер», 2003 ж
  267. ^ а б c г. Лейла Дж. Рупп, «Волктың анасы: нацистік идеологиядағы әйелдер бейнесі», 1977 ж.
  268. ^ Берли, М. «Үшінші рейх: жаңа тарих.», 2001 ж
  269. ^ Джордж Моссе, «Нацистік мәдениет», 1966 ж
  270. ^ Линн Х. Николас (2006). Қатыгез әлем: нацистік желідегі Еуропа балалары. Винтаж. б. 194. ISBN  978-0-679-77663-5.
  271. ^ Энтони Родс, Насихат: Сендіру өнері: Екінші дүниежүзілік соғыс, p27 1976, Chelsea House Publishers, Нью-Йорк
  272. ^ "Австрияға жорық "
  273. ^ "Мемам ауданындағы Хадамовский (1939) "
  274. ^ Линн Х. Николас (2006). Қатыгез әлем: нацистік желідегі Еуропа балалары. Винтаж. б. 204. ISBN  978-0-679-77663-5.
  275. ^ Николай, б. 207-9
  276. ^ Николай, б. 206
  277. ^ Линн Х. Николас (2006). Қатыгез әлем: нацистік желідегі Еуропа балалары. Винтаж. б. 195. ISBN  978-0-679-77663-5.
  278. ^ Линн Х. Николас (2006). Қатыгез әлем: нацистік желідегі Еуропа балалары. Винтаж. б. 197. ISBN  978-0-679-77663-5.
  279. ^ Линн Х. Николас (2006). Қатыгез әлем: нацистік желідегі Еуропа балалары. Винтаж. б. 199. ISBN  978-0-679-77663-5.
  280. ^ Энтони Родс, Насихат: Сендіру өнері: Екінші дүниежүзілік соғыс, p147 1976 ж., Chelsea House Publishers, Нью-Йорк
  281. ^ Бачингер, Е; Макки, М; Гилмор, А (мамыр 2008). «Фашистік Германиядағы темекі саясаты: қарапайым сияқты емес». Қоғамдық денсаулық сақтау. 122 (5): 497–505. дои:10.1016 / j.puhe.2007.08.005. PMC  2441844. PMID  18222506.
  282. ^ Нацистік медицина және денсаулық сақтау саясаты Роберт Н.Проктор, Өлшемдер: Холокост зерттеулер журналы.
  283. ^ Проктор, Роберт Н (1999). Нацистік қатерлі ісікке қарсы соғыс. Принстон, NJ: Принстон университетінің баспасы. б.42. ISBN  978-0-691-07051-3. Фашистердің қатерлі ісікке қарсы соғысы.
  284. ^ (PDF) https://web.archive.org/web/20110717181451/http://www.uwomeds.com/uwomj/V78n1/Anti%20Smoking%20Initiatives%20in%20Nazi%20Germany.pdf. Архивтелген түпнұсқа (PDF) 2011 жылғы 17 шілдеде. Алынған 28 қаңтар, 2011. Жоқ немесе бос | тақырып = (Көмектесіңдер)
  285. ^ Линн Х. Николас (2006). Қатыгез әлем: нацистік желідегі Еуропа балалары. Винтаж. б. 6. ISBN  978-0-679-77663-5.
  286. ^ "Ана болуға рұқсат етілмейтін әйелдер "
  287. ^ Линн Х. Николас (2006). Қатыгез әлем: нацистік желідегі Еуропа балалары. Винтаж. б. 85. ISBN  978-0-679-77663-5.
  288. ^ Линн Х. Николас (2006). Қатыгез әлем: нацистік желідегі Еуропа балалары. Винтаж. б. 86. ISBN  978-0-679-77663-5.
  289. ^ "Нацистік нәсілдік оқыту бойынша нұсқаулық "
  290. ^ Пьер Айкобери Нацистік сұрақ, p11 Pantheon Books Нью-Йорк 1981 ж
  291. ^ Роберт Эдвин Герцштейн, Гитлер жеңген соғыс p308 ISBN  0-399-11845-4
  292. ^ Роберт Эдвин Герцштейн, Гитлер жеңген соғыс p307 ISBN  0-399-11845-4
  293. ^ "Қандай қауіп бар "
  294. ^ Энтони Родс, Насихат: Сендіру өнері: Екінші дүниежүзілік соғыс, p159 1976 ж., Chelsea House Publishers, Нью-Йорк
  295. ^ "Пароль дер Вош "
  296. ^ а б "Екі мүмкіндік бар ... "
  297. ^ Милтон Майер, Олар өздерін еркін деп ойлады: немістер 1933-45 жж p183 1995 ж. Чикаго Университеті Чикаго
  298. ^ "Нюрнберг сот ісінің томы. 7: елу бірінші күн сейсенбі, 5 ақпан 1946 ж "
  299. ^ Лейла Дж. Рупп, Әйелдерді соғысқа жұмылдыру, б 125, ISBN  0-691-04649-2, OCLC  3379930
  300. ^ Волин, Ричард (2004). Ақыл-ойды азғыру: фашизммен интеллектуалды роман: Ницшеден постмодернизмге дейін. Принстон университетінің баспасы. 124-6 бет. ISBN  978-0-691-11464-4.
  301. ^ «Браутигамның КСРО-ның оккупацияланған аудандарындағы жағдайлары туралы меморандумы 1942 ж. 25 қазаны». Ess.uwe.ac.uk. 1942-10-25. Архивтелген түпнұсқа 2012 жылғы 24 ақпанда. Алынған 2012-05-04.
  302. ^ "Қашан немесе қалай? "
  303. ^ "Ұлт, көтеріліп, боран босаңсысын "
  304. ^ "Strength from Love and Faith "
  305. ^ "The Call of Duty "
  306. ^ Ричард Грунбергер, 12 жылдық рейх, p 388, ISBN  0-03-076435-1
  307. ^ Jay W. Baird. The Mythical World of Nazi War Propaganda, 1939-1945. б. 9. ISBN  978-0-8357-8961-5.
  308. ^ Энтони Родс, Насихат: Сендіру өнері: Екінші дүниежүзілік соғыс, p40 1976, Chelsea House Publishers, New York
  309. ^ Роберт Эдвин Герцштейн, Гитлер жеңген соғыс p246 ISBN  0-399-11845-4
  310. ^ "Berlin: A Huge Hedgehog "
  311. ^ Michael Balfour, "Another Look at 'Unconditional Surrender'", International Affairs Vol. 46, No. 4 (Oct., 1970), pp. 719-736
  312. ^ Dallek, Robert (1995). Franklin D. Roosevelt and American Foreign Policy, 1932-1945. Оксфорд Оксфордшир: Оксфорд университетінің баспасы. б. 475. ISBN  978-0-19-509732-0.
  313. ^ "The Policy of Hate "
  314. ^ "The Battle for Peace Terms "
  315. ^ Michael R. Beschloss, Жеңімпаздар: Рузвельт, Труман және Гитлерлік Германияның жойылуы, 1941–1945 жж, бет. 144.
  316. ^ Michael R. Beschloss, Жеңімпаздар: Рузвельт, Труман және Гитлерлік Германияның жойылуы, 1941–1945 жж, бет. 172–173.
  317. ^ Michael R. Beschloss, Жеңімпаздар: Рузвельт, Труман және Гитлерлік Германияның жойылуы, 1941–1945 жж, бет. 171
  318. ^ "Memorandum, FDR->S.I.R. 12/14/44". Fdrlibrary.marist.edu. Алынған 2012-05-04.
  319. ^ Koehne, Samuel (2014) Were the National Socialists a Völkisch Party? Paganism, Christianity, and the Nazi Christmas. Central European History, 2014, Vol.47(4), pp.760-790
  320. ^ Von Schnurbein, Stefanie, (2015) Tales of reconstruction. Intertwining Germanic neo-Paganism and Old Norse scholarship. Critical Research on Religion, 2015, Vol.3(2), pp.148-167
  321. ^ Kallis, Aristotle (2009) Nazi propaganda decision-making: the hybrid of modernity and neo-feudalism in Nazi wartime propaganda. Portuguese Journal of Social Science, 8, 1, 61-84(24
  322. ^ Alexander L George (1959) Propaganda analysis : a study of inferences made from Nazi propaganda in World War II. Evanston, Ill. Row, Peterson