Еуропадағы антисемитизм - Antisemitism in Europe

Антисемитизм (сонымен қатар антисемитизммен жазылған) -алалаушылық, немесе өшпенділік дискриминация қарсы Еврейлер ежелгі өркениеттер дәуірінен бастап экспрессияның ұзақ тарихын басынан өткерді, олардың көпшілігі негізінен пайда болды Христиан және христианға дейінгі өркениеттер Еуропа.

Зияткерлік және саяси орталықтарында көрсетілген деп келтірілген ежелгі Греция және Рим империясы, бұл құбылыс еуропалық шеңберде үлкен институттандыру алды Христиандық ежелгі еврей мәдениетінің орталығы жойылғаннан кейін, Иерусалим, нәтижесінде еврей халықтарын мәжбүрлеп бөлу және олардың еуропалық қоғамның қоғамдық өміріне қатысуындағы шектеулер.

20 ғасырда, Еуропадағы антисемитизм, әсіресе, кезінде Фашистік Германия, нәтижесінде пайда болды Еуропаның еврей тұрғындарының көпшілігінің қайтыс болуы және қоныс аударуы.

Рим империясы

Орта ғасыр

Қасиетті Троица шіркеуіндегі сурет Лоддон, Норфолк алғашқы белгілі жағдайды бейнелейтін жала жабу 1144 жылдан басталады.

Еуропадағы антисемитизм Орта ғасыр еврей халқы деген христиандық сенімнің әсері едәуір болды ұжымдық жауапкершілік Исаның өлімі үшін, деп аталатындар арқылы қанға қарғыс туралы Понтий Пилат Інжілде.

Кезінде еврейлерге қарсы қудалау кең таралды Крест жорықтары, 1095 жылдан бастап, әсіресе Рейн мен Дунайдағы бірқатар қауымдастықтар қырғынға ұшыраған кезде.

Көптеген жағдайларда еврейлерге христиан балаларын өлтірді деп айыпталды қан жала жабу. Бірінші белгілі қан жала туралы әңгіме болды Норвичтік Уильям (1144 ж.ж.), кісі өлтіру жергілікті еврейлердің салттық өлтіру мен азаптау айыптауларын тудырды.[1]

The Қара өлім XIV ғасырда Еуропаны қиратқан, сонымен қатар жаппай қудалауға себеп болды. Обаның қорқынышты таралуы кезінде еврейлер күнәсіз ешкі ретінде қызмет етіп, оларға айып тағылды ұңғымаларды улау. Нәтижесінде Еуропаның батыс және орталық бөлігіндегі көптеген еврей қауымдастықтары 1348-1350 жылдар аралығында зорлық-зомбылық толқынында жойылды.[2][3] Мысалы, екі мыңға жуық еврейлерді өртеу арқылы қырып тастады Страсбург, 1349 жылдың ақпанында, қалалық кеңес шешімі бойынша, оба қалаға жеткенге дейін.[4][5] Неміс штаттарында осы кезеңде еврейлерді өлтіру немесе қуып жіберу салдарынан барлығы 300-ге жуық еврей қауымдастығы жойылды.[6]

Ортағасырлық антисемитизмнің тағы бір аспектісі - еврейлерге қойылған көптеген шектеулер болды. Олар жергілікті тұрғындармен бәсекелес болудан қорқып, көптеген кәсіптерден аластатылды. Көбіне олар жер иелене алмады, өйткені, астында феодалдық жүйе, вассалдан талап етілген адалдық кепілі рахаттану жер христиандық ант түрінде болды; алайда, ерекшеліктер болды.[7][8] Олардың қалаларда тұруы көбінесе гетто деп аталатын белгілі бір аудандармен шектелді. Келесі Төртінші Латеран кеңесі, 1215 жылы яһудилерге ерекше киім кию бұйырылды,[9][10] кейбір жағдайларда дөңгелек белгі.[11] Кейбір еврейлер жергілікті билікке пара беру арқылы төсбелгі тағудың қорлық талабынан құтыла алды.[12]

Кейінгі орта ғасырларда еврейлер батыс Еуропадағы кішігірім және үлкен аймақтардан, сондай-ақ Германия жерлерінен қуылды, соның ішінде монархиядан шығарылу Англия, 1290 ж, және Франция, 1306 және 1394 жж.[13] Еврейлерді ең көп жер аудару Испанияда (1492) және Португалияда (1496) болды, онда еврейлерге христиан дінін қабылдауға немесе алты немесе он бір ай ішінде елден кетуге бұйрық берілді.[14]

The Протестанттық реформация антисемитизмнің өршуін көрді Мартин Лютер Келіңіздер Еврейлер мен олардың өтіріктері туралы. Мартин Лютер және антисемитизм протестанттық шіркеу еврейлерге зиянды болатындығын дәлелдеді.

16-18 ғасырлар

The Ренессанс, Ағарту және империалистік дәуірлер антисемиттік фобия мен ашуланшақтықтың барған сайын ксенофобиялық және діни емес көріністеріне әкелді, тіпті континенттің көп бөлігі маңызды саяси реформаға ұшырады.[15]

Батыс Еуропада еврейлер жергілікті монархтармен едәуір шектелді, әсіресе еврейлердің негізгі кәсібі сауда және банк ісі болғандықтан жергілікті саудагерлермен бәсекелестік қорқынышының күшеюі нәтижесінде. 1744 жылы Пруссиялық Фредерик II шығарған Бреславта қоныстануға рұқсат етілген еврейлер санының шектелуі және Австрияның архедухатешесі Мария Терезаның еврейлерді Богемиядан қуып жіберуі, кейінірек еврейлер бұл жерде қалғаны үшін ақша төлеуі керек деп мәлімдеді. ел.[дәйексөз қажет ]

Банк жүйесінің дамуы және олардың өсіп келе жатқан мемлекеттік аппараттарын қаржыландыруға билеушілердің қажеттілігі кезінде «Сот еврей "[дәйексөз қажет ] Батыс Еуропаның кейбір штаттарында қолданылған. Сот еврейлері - бұл егемендіктен артықшылықтар алған және олардың қазынашылары мен салық жинаушылары ретінде әрекет еткен кәсіпкерлер мен банкирлер.[дәйексөз қажет ]

Көптеген жағдайларда сот еврейлері егемендіктің «оң қолы» ретінде айтарлықтай күшке ие болды; басқа жағдайларда, сот еврейлерді штаттардың қаржылық мәселелерінде немесе егемендік күшін жоғалтқан кезде айыптады. Бір көрнекті сот еврей болды Джозеф Сюс Оппенгеймер (1698 –1738) Штутгарттағы Вюртемберг герцогі Карл Александрдың қаржылық жоспарлаушысы. Оппенгеймер герцог қайтыс болғаннан кейін өлім жазасына кесілді және оның оқиғасы нацистік насихатта пайдаланылды.[16]

Еуропаның еврей халқының көп бөлігі орталық және шығыс Еуропада шекарада шоғырланған Поляк-Литва достастығы. Сол кезден бастап Польша еврейлеріне бұрын-соңды болмаған діни және мәдени автономия берілді Калиш туралы жарғы 1264 ж., оны Польша мен Достастықтың кейінгі патшалары бекітті. Соған қарамастан, казактардың көтерілісі Богдан Хмельницкий поляктардың бақылауындағы Украинада (1648) көптеген еврей қауымдастығын қиратты және Хмельницкийдің тартар одақтастары он мыңдаған еврейлерді қырып, қуып жіберді немесе құл ретінде сатты. 1648 - 1656 жылдар аралығында он мыңдаған еврейлер - сенімді деректердің жоқтығын ескере отырып, дәлірек мәліметтер алу мүмкін емес - бүлікшілер өлтірді, және осы күнге дейін Хмельницкий көтерілісін еврейлер ең ірі қозғалыстардың бірі деп санайды олардың тарихындағы жарақаттық оқиғалар.[17]

Келесі Польшаның бөлімдері 18 ғасырдың соңында Ресей, Пруссия және Австрия поляк еврейлерінің көпшілігі өздерін Ресейдің қол астында ұстады. Еврейлердің бүкіл Ресей империясына таралуын шектеу және орыс көпестерін бәсекелестіктен қорғау үшін Ақшыл қоныс 1772 жылы Ресей патшайымы құрған Екатерина II, еврейлерді империяның батыс бөліктерімен шектеу, Киев пен Мәскеу сияқты ірі қалаларда тұруға рұқсат алған еврейлер санынан басқа.[дәйексөз қажет ]

19 және 20 ғасырдың басында

Париждегі антисемиттік үгітшілер Матье Дрейфустың суретін өртейді Дрейфустың ісі
Суретте құрбандар, негізінен еврей балалары, а Екатеринославтағы 1905 жылғы погром (бүгінгі Днепр ).

19 ғасырдың аяғында Еуропада антисемитизмнің жаңа түрі дами бастады, нәсілдік антисемитизм.[18] Бұл нәсілшіл дүние туралы кең көзқарас пен «ақ нәсілдің» басқа «нәсілдерден» басымдығына деген сенімнің бір бөлігі ретінде басталды, ал бұрыннан қалыптасқан алаяқтық жалған ғылыми теориялармен қолдау тапты. Әлеуметтік дарвинизм.[19]

Сияқты нәсілдік теоретиктер ұсынған нәсілдік антисемитизмнің негізгі идеясы Джозеф Артур де Гобино еврейлер еуропалық халықтармен салыстырғанда ерекше және төмен нәсіл болып табылады. Еврейлердің европалық емес шығу тегі мен мәдениетіне баса назар аударылды, яғни олар олар дінге ауысса да, оларды құтқару мүмкін болмады. Христиандық. Бұл қазіргі заманғы антисемитизм еврейлерді тек олардың еврей дініне байланысты емес, нәсіл ретінде жек көретіндігін атап өтті.

Заманауи антисемитизмнің күшеюі ұлтшылдық пен ұлттық мемлекеттің пайда болуымен бірге еврейлер тең құқылы азаматтар ретінде өз құқықтарын алу үшін күресіп жатқан кезде антисемитизм толқынын әкелді. Германияда бұл тәрбиеленді Хеп-хеп тәртіпсіздіктері 1819 жылы Бавария еврейлеріне азаматтық құқықтарын талап еткені үшін шабуыл жасалды.

19 ғасырдың ең танымал мысалдарының бірі Дрейфустың ісі,[20][21] еврей шыққан француз офицері, Альфред Дрейфус, 1894 жылы мемлекетке опасыздық жасады деген айып тағылды. Сот Францияда антисемитизмнің толқынын туғызды: соңында Дрейфус 1906 жылы айыпсыз деп танылды. Іс қатты шабыттанды Теодор Герцл.

Шығыс Еуропада діни антисемитизм ықпал етті, өйткені өнеркәсіптік төңкеріс бұл аудандарға аз әсер етті. 19 ғасыр мен 20 ғасырдың басында бірқатар погромдар Ресейде болған, антисемиттік саяси қозғалыстар сияқты әртүрлі айнымалылар туындады қастандық туралы Патша Александр II 1882 ж. және қан жала жабу[22][23] еврейлер христиан балаларын өлтіру туралы. Ең танымал қан жала жабу Beilis Trial[24][25] болған Киев 1903 жылы жергілікті еврей христиан ұлын өлтірді деген айыптаудан кінәсіз деп танылған кезде.

Еуропадағы заманауи антисемитизмнің тағы бір мысалы болды қастандық теориясы Еврейлердің әлемдік экономикалық үстемдігі туралы, алдау Сион ақсақалдарының хаттамалары[26][27] ол алғаш рет Ресейде 1903 жылы жарық көрді және Ресейден тыс жерлерде белгілі болды 1917 жылғы орыс революциясы. Бұл теорияны еврейлер сияқты алдыңғы қатарлы бөліктер нығайтты Ротшильдтер отбасы Еуропалық банк жүйесінде ойнады.

The погромдар 1881 жылы және бірінші орыс тілінен кейін 1905 жылғы революция мыңдаған еврейлердің өмірін қиды және миллионнан астамы Америкаға қоныс аударды. Екінші орыс төңкерісі және одан кейінгі азаматтық соғыс еврейлерге қарсы погромдардың жаңа толқынын туғызды, өйткені ұлтшыл жасақтар мен тұрақты армиялар елді басқару үшін күресіп жатты. Погромдардан болған шығындар мыңдаған адам өлді деп есептелді.[28]

Холокост

Жаңадан босатылған крематорийдің сыртында мәйіттермен бірге үйіліп жатқан вагон Бухенвальд концлагері, 1945

Холокост қазіргі заманғы ең маңызды оқиға болды Еврей тарихы және ең үлкендерінің бірі әлем тарихындағы геноцидтер. Нацистер шамамен алты миллион еврейді өлтірді, бұл барлық еуропалық еврейлердің шамамен 2/3 бөлігін құрады.

20 ғасырдың басында Германия еврейлері Еуропадағы ең интеграцияланған еврейлер болды. Олардың жағдайы 1930 жылдардың басында Германия жеңілгеннен кейін өзгерді Бірінші дүниежүзілік соғыс және 1929 жылғы экономикалық дағдарыс нәтижесінде пайда болды Нацистер және олардың антисемиттік бағдарламасы. Өшпенді сөйлеу еврей азаматтары «лас еврейлер» деп аталған антисемиттік брошюралар мен газеттерде жиі кездеседі Völkischer Beobachter[29] және Der Stürmer[30] Сонымен қатар, Германияның жеңілуіне себеп болған еврейлерге кінә тағылды Бірінші дүниежүзілік соғыс (қараңыз Dolchstosslegende ).

Нацистік антисемиттік бағдарлама тез сөйлеп қана қоймай кеңейді. 1933 жылдан бастап еврейлерге қарсы репрессиялық заңдар қабылданды, оның аяғы 1935 ж Нюрнберг заңдары еврейлердің азаматтық құқығының көп бөлігін жойып, нәсілдік анықтаманы қолданып, оның шығу тегіне емес, шығу тегіне негіздеді дінге негізделген анықтама. Кезінде еврейлерге қарсы бірен-саран зорлық-зомбылық кең таралды Кристаллнахт 1938 жылы еврейлердің үйлерін, бизнестері мен ғибадат ету орындарын нысанаға алып, жүздеген адамның өмірін қиған тәртіпсіздіктер Германия және Австрия.

Нацистермен бірге Польшаға басып кіру 1939 жылы және басы Екінші дүниежүзілік соғыс, нацистер Еуропадағы еврейлерді жоюды бастады. Яһудилер шоғырланған геттолар кейінірек олар жіберілді концентрация және өлім лагерлері онда олар дереу немесе ақырында өлтірілді. КСРО-ның басып алынған территорияларында еврейлер өлтірілді өлім отрядтары, кейде көмегімен жергілікті жинақталған бөлімшелер. Бұл тәжірибе кейінірек өлім лагерлеріндегі еврейлерді газбен алмастырумен алмастырылды; олардың ең үлкені болды Освенцим.

1945 жылдан кейін

1945 жылы Екінші дүниежүзілік соғыстың аяқталуымен тірі қалған еврейлер үйлеріне орала бастады, дегенмен көптеген адамдар Америка Құрама Штаттарына, Ұлыбританияға және Британия бақылауындағы Палестинаға қоныс аударуды таңдады. Белгілі бір дәрежеде нацистік режимнің антисемитизмі әр түрлі кейіпте жалғасты. Талаптары жала жабу еврейлерді қудалау, ішінара оралған еврейлер Холокост кезінде ұрланған мүлікті қайтарып алуға тырысады немесе бұрын фашистер басып алған территорияларда жергілікті халықтың элементтері көрсеткен көмектерді ашады деп қорқады. Мысал ретінде Kielce pogrom 1946 жылы Польшада христиан баланы ұрлады деген жалған айыптау негізінде азаматтар еврейлерге зорлық-зомбылық көрсеткен кезде болған.

Соғыстан кейінгі кезең КСРО-да антидемитикалық қудалаудың күшеюіне куә болды. 1948 жылы Сталин «тамырсыз космополит «онда көптеген идиш тілінде сөйлейтін ақындар, жазушылар, суретшілер мен мүсіншілер өлтірілді немесе тұтқындалды. Бұл шарықтау шегі Дәрігерлер учаскесі 1952-1953 жылдар аралығында шығарылды, оның барысында бірқатар еврей дәрігерлері қамауға алынды және жетекші партия лидерлерін өлтірмек болды деген айып тағылды. Қазіргі тарихшы Эдвард Радзинский сонымен қатар Сталин КСРО еврейлерін Қазақстанға немесе Сібірге жер аудару үшін жер аударуды жоспарлаған деген болжам жасады.[31]

21 ғасыр

Антисемитизм Еуропада 2000 жылдан бастап едәуір өсті, мысалы, граффити, еврей мектептерін өртпен бомбалау және синагогалар мен зираттарды қорлау сияқты ауызша шабуылдар мен бұзақылық күшейді. Бұл оқиғалар тек қана болған жоқ Франция және Германия, онда антисемитикалық оқиғалар Еуропада ең жоғары, бірақ сонымен қатар Бельгия, Австрия, және Біріккен Корольдігі. Бұл елдерде еврейлерге қарсы физикалық шабуылдар, соның ішінде ұрып-соғу, пышақтау және басқа да зорлық-зомбылық айтарлықтай өсті, бірқатар жағдайларда ауыр жарақат пен өлімге әкеп соқтырды.[32][33] Оның үстіне Нидерланды және Швеция 2000 жылдан бастап антисемитикалық шабуылдардың тұрақты жоғары қарқыны болды.[34] 2015 жылы АҚШ Мемлекеттік департаментінің діни бостандық туралы есебінде «Еуропалық антиисраильдік көңіл-күй антисемитизмге өтті» деп жарияланды.[35]

Антисемитикалық шабуылдардың өсуі бір жағынан Мұсылмандық антисемитизм (төменде сипатталған) және екінші жағынан 2008 жылғы экономикалық дағдарыстың салдарынан әсіре оңшыл партиялардың күшеюімен.[36] 2012 жылы Еуропа парламенттеріндегі антисемиттік саяси партиялардың саны бірден үшке дейін өсті және он еуропалық елде жүргізілген зерттеуде антисемиттік қатынастардың жоғары деңгейі анықталды.[дәйексөз қажет ] Грецияның неонацистік кеш, Алтын таң парламенттегі 21 орынды жеңіп алды, дегенмен олардың барлығы 2019 жылға дейін жоғалып кетті.

Шығыс Еуропада антисемитизм ХХІ ғасырда 1990 жылдарға ұқсас масштабта жалғасты. Кеңес Одағының ыдырауы және жаңа мемлекеттердің тұрақсыздығы ұлтшыл қозғалыстар мен еврейлерге экономикалық дағдарыс үшін жауапкершілік, жергілікті кәсіпкерлерді бақылау және үкіметке пара беру сияқты айыптаулардың өсуіне әкелді, бұл антисемитизмнің дәстүрлі және діни мотивтерімен қатар мысал). Антисемиттік оқиғалардың көпшілігі еврей зираттарына және ғимаратқа (қоғамдық орталықтар мен синагогалар) қарсы. Осыған қарамастан, 2006 жылы Мәскеуде неонацист Үлкен Бронная синагогасында тоғыз адамды пышақтап тастаған кезде еврейлерге қарсы бірнеше рет зорлық-зомбылық болды,[37] 1999 жылы сол синагогаға сәтсіз бомба шабуылы,[38] Украинадағы Умандағы еврей қажыларына қатысты қауіптер[39] және а. қарсы шабуыл менора Молдавиядағы экстремистік христиан ұйымы 2009 ж.[40] 2008 жылы радикалды Свобода (Бостандық) партиясы Украина антисемиттік риторикасымен танымал партияға сайлауға қолдау көрсетіп, халықтың 10% -дан астамын алды. Олар қатарына қосылды Джоббик, Венгрия парламентінде ашық антисемиттік партия.[41] Батыс пен шығыс Еуропадағы тым оңшыл идеяларды қолдаудың артуы антисемиттік әрекеттердің көбейуіне әкелді, көбінесе еврейлердің мемориалдары, синагогалары мен зираттарына шабуылдар, сонымен қатар еврейлерге қарсы бірқатар физикалық шабуылдар.[42]

Еуропалық мұсылман

2005 жылғы француз зерттеулері көрсеткендей, еврейлерге қарсы наным-сенім дінге сенбейтіндерден гөрі діни мұсылмандар арасында басымырақ болған; Франциядағы тәжірибе жасамайтын мұсылмандардың 30% -ымен салыстырғанда 46% -ы антисемиттік сезімдер білдірді. Діни мұсылмандардың тек 28% -ы мүлде мұндай алалаушылықсыз деп танылды. Батыс Еуропаның әртүрлі елдеріндегі мұсылман жастары арасында жүргізілген бірнеше зерттеулер осыған ұқсас нәтижелерді көрсетті. 2011 ж. Бастауыш сынып балаларының зерттеуі Голланд - тіл мектептері Брюссель Бельгия социологы көрсеткендей, екінші және үшінші сыныптарда оқитын мұсылман студенттерінің шамамен 50 пайызы антисемиттер деп саналуы мүмкін, ал басқалары 10%. Сондай-ақ, 2011 жылы Гюнтер Джикели 19 жастағы мұсылман жастармен 117 сұхбаттан алынған нәтижелерді жариялады Берлин, Париж және Лондон, олардың көпшілігі антисемитикалық сезімдерін білдірді.[43]

Қатысушылар Израиль елшілігінің алдындағы антисемиттік тәртіпсіздіктер 2009 ж негізінен мұсылман жастары деп айтылды,[43] солшыл автономия қолдайды Блиц белсенділер.[44][45]

Лаңкестер еврейлерге жасалған кейбір қатал шабуылдарға қатысты. 2012 жылы Тулузада қарулы террорист Мұхаммед Мера, Алжирден келген мұсылман ата-анасының баласы,[46] төрт еврейді өлтірді. Мера бұған дейін француз армиясының сарбаздарын нысанаға алған болатын. Атысқанның ағасы Абдельгани Мерах өзінің және бауырларының ата-аналары қолдайтын антисемиттік көзқарастар бойынша тәрбиеленгенін айтты.[46][47]

Қоғамдық сауалнамалар

2004 жылғы сауалнаманың қысқаша мазмұны «Pew Global Attitude жобасы «атап өтті,» Еуропада антисемитизмнің күшеюі туралы алаңдаушылыққа қарамастан, соңғы онжылдықта еврейлерге қарсы көңіл-күйдің күшеюіне нұсқау жоқ. Еврейлердің жағымды рейтингі қазір Францияда, Германияда және Ресейде 1991 жылмен салыстырғанда жоғары болып отыр. Осыған қарамастан, еврейлер Германия мен Ресейге қарағанда АҚШ-та жақсы көреді ».[48]

Диффамацияға қарсы лиганың 2005 жылғы зерттеу нәтижелері бойынша,[49] антисемиттік көзқарас Еуропада кең таралған. Сауалнамаға қатысқандардың 30% -дан астамы еврейлер бизнесте үлкен күшке ие, ал жауаптары 11% -дан төмен деп санайды. Данияда және 14% Англияда 66% -дан жоғары Венгрияда және 40% -дан жоғары Польшада және Испания. Діни антисемитизмнің нәтижелері де сақталады және европалық респонденттердің 20% -дан астамы еврейлермен келіседі Исаның өліміне жауапты Сонымен, Франция ең төменгі пайызбен 13%, ал Польша ең көп келісетіндермен 39% құрайды.[50]

2006 жылы зерттеу Жанжалдарды шешу журналы елдерінде респонденттер жоқ десе де болады Еуропа Одағы өздерін антидемитикалық, антисемиттік қатынастар деп санады, олар Израильге қарсы пікірлермен корреляцияланған.[51] Еуропаның 10 еліндегі тұрғындарға қарап, Чарльз А. Кішкентай және Эдвард Х.Каплан 5000 респондентке сауалнама жүргізіп, олардан Израиль әрекеттері және классикалық антисемиттік стереотиптер туралы сұрады. Сауалнамада адамдар IDF балаларды мақсатты түрде мақсатқа бағыттайды немесе Палестинаның сумен жабдықтауын уландырады деп ойлады ма деген сұрақтар қойылды.[52] Зерттеу барысында «Израильге қарсы мифологияға сенген адамдар еврейлер бизнесте адал емес, екіжақты адалдыққа ие, үкімет пен экономиканы басқарады және сол сияқтыларға сенеді» деп анықталды. Зерттеу барысында анти-израильдік респонденттердің антисемиттік ауруы орташа еуропалықтарға қарағанда 56% жоғары екендігі анықталды.[52]

Жүргізген сауалнамаға сәйкес Диффамацияға қарсы лига (ADL) 2012 жылы он еуропалық елде антисемиттік көзқарас «алаңдаушылық тудыратын жоғары деңгейде» қалып, Шығыс Еуропа мен Испанияда шыңына шықты, халықтың көп бөлігі классикалық антисемиттік түсініктерге жазылды, мысалы еврейлер бизнесте шамадан тыс күшке ие, Израильге адал болды. өз елдеріне қарағанда немесе Холокост кезінде болған оқиғалар туралы «көп сөйлеу». Ұқсаспен салыстырғанда ADL 2009 жылы жүргізілген сауалнамаға сәйкес кейбір елдер антисемитизмнің жалпы деңгейінде жоғары деңгей көрсетті, ал басқа елдерде қарапайым өсулер байқалды:[53]

  • Австрия: 2009 жылғы 30 пайыздан 28 пайызға дейін аздап төмендеді.
  • Франция: Антисемитизмнің жалпы деңгейі халықтың 24 пайызына дейін өсті, 2009 жылы 20 пайыздан.
  • Германия: антисемитизм бір пайыздық пунктке көбейіп, халықтың 21 пайызына жетті.
  • Венгрия: деңгей халықтың 63 пайызына дейін өсті, 2009 жылмен салыстырғанда 47 пайыз.
  • Польша: олардың саны өзгеріссіз қалды, халықтың 48 пайызы антисемиттік көзқарастарын көрсетті.
  • Испания: халықтың елу үш пайызы (53%), 2009 жылы 48 пайыз болған.
  • Ұлыбритания: антисемиттік көзқарас халықтың 17 пайызына секірді, 2009 жылы бұл көрсеткіш 10 пайызды құрады.

2019 жылдың қаңтарында Еуропалық Комиссия Еуропадағы еврейлер мен еврей еместер арасындағы түсінікте үлкен алшақтықты көрсеткен 28 елге сауалнама жариялады. Сауалнамаға қатысқан еврейлердің 89% -ы соңғы бес жылда антисемитизм «едәуір өсті» деп ойлады, ал еврей еместердің тек 36% -ы бұған сенді.[54]

Шығыс және Орталық Еуропа

2015-2016 жылдары алынған сауалнама бойынша мәліметтер пропорцияларға қатысты келесі нәтижелерді көрсетеді Христиандар еврейлерді отбасы мүшелері, көршілері немесе азаматы ретінде қабылдамайтын келесі елдерде.[55][56]

Шығыс Еуропадағы белгілі бір әлеуметтік қатынастардағы христиандар арасындағы еврейлерден бас тарту (дерек көзі: Pew 2017, 2015 жылдан 2016 жылға дейінгі деректер)[55]
ЕлЕврейлерді отбасы мүшелері ретінде қабылдамаңыз
(95% сенімділік деңгейінде)
Еврейлерді көрші ретінде қабылдамаңыз
(95% сенімділік деңгейінде)
Еврейлерді ұлттық азамат ретінде қабылдамаңыз
(95% сенімділік деңгейінде)
Армения6666
 
3333
 
3333
 
Беларуссия жалпы[56]----1313
 
Беларуссия, православие христиандары3232
 
1717
 
1111
 
Беларуссия, католик3737
 
1616
 
1616
 
Босния жалпы[56]----88
 
Босния, православие3939
 
99
 
66
 
Босния, католик3939
 
1212
 
99
 
Болгария3131
 
99
 
77
 
Хорватия2626
 
1212
 
99
 
Чехия (Тек католиктер)3535
 
1818
 
1515
 
Эстония, жалпы[56]----1010
 
Эстония, православие2525
 
1010
 
55
 
Грузия6262
 
1818
 
1212
 
Греция5252
 
2222
 
1717
 
Венгрия2424
 
1515
 
1414
 
Латвия жалпы[56]----99
 
Латвия, православие2525
 
99
 
88
 
Латвия, католик2929
 
1111
 
88
 
Литва5050
 
2424
 
2323
 
Молдова4949
 
2121
 
1313
 
Польша3131
 
2121
 
1919
 
Румыния5454
 
3030
 
2323
 
Ресей3737
 
1919
 
1313
 
Сербия3030
 
1010
 
88
 
Украина2929
 
1313
 
55
 

Ел бойынша

Армения

1998 жылдың сәуірінде, Игорь Мурадян, әйгілі армян саясаттанушысы және экономисті Арменияның жетекші газеттерінің бірінде антисемиттік мақала жариялады Армения дауысы. Мурадян тарихы деп мәлімдеді Армян-еврей қатынастары «арийлер мен семиттерге қарсы» жанжал көріністерімен толтырылды. Ол еврейлерді этникалық қақтығыстарды, соның ішінде дауды қоздырды деп айыптады Таулы Қарабағ және Израильдің игілігі тұрғысынан Арменияның қауіпсіздігі туралы алаңдаушылық танытты Түркиямен қатынастар.[57]

2002 жылы, атты кітап Ұлттық жүйе (жазылған Ромен Епископосян жылы Армян және Орыс ) басылды және ұсынылды Армения Жазушылар одағы. Бұл кітапта еврейлер (түріктермен бірге) армяндардың бірінші жауы ретінде анықталған және «жою және ыдырау миссиясымен ұлтты жойушы» деп сипатталған. Кітаптағы бөлім ХХ ғасырдың ең үлкен жалғандығы Холокостты жоққа шығарады, бұл оны жасаған миф деп санайды Сионистер «арийлердің» беделін түсіру үшін: «адамзат тарихындағы ең үлкен фальсификация - Холокост мифі .... газ камераларында ешкім өлтірілген жоқ. газ камералары болған жоқ».[58] Сондай-ақ, іс-шараның спикері «ұлттық идеяны және тарихты түсінуді дамыту» үшін кітапты мектептерде тарату керек деп ұсынды. Іс-шара еврейлерді армян геноцидіне жауапты деп айыптаумен өтті.

Осыған ұқсас айыптаулар айтылды Армен Аветиссян, ұлтшылдың көсемі Армян Арий ордені (AAO), 2002 жылдың 11 ақпанында ол Израиль елшісін шақырған кезде Ривка Кохен жариялануы керек persona non-grata Арменияда Израильдің 1915 жылғы армян қырғындарына Холокостпен тең дәреже беруден бас тартқаны үшін. Сонымен қатар, ол Холокост құрбандарының саны асыра көрсетілген деп мәлімдеді.[59]

2004 жылы Армен Аветиссян ААО-ның бірнеше шығарылымында еврейлерге қарсы экстремистік ескертулер білдірді Армено-арий газет, сондай-ақ бірқатар кездесулер мен баспасөз конференциялары кезінде. Нәтижесінде оның партиясы Армян ұлтшыл майданы.[60]

Көп ұзамай, прайм-тайм-шоу кезінде көшбасшы Халықтық партия және ALM телеарнасының иесі, Тигран Карапетян, еврейлерді 1915 жылы армян геноцидінде Османлы билігіне көмектесті деп айыптады. Оның сұхбатшысы Армен Аветиссян «армян арийлері еврейлермен күресуге ниетті.Масондық агрессия және зұлымдықты өз ұясында басу үшін не қажет болса, соны жасайды «. Арменияның еврей қауымы Аветиссиан туралы айта келе, бұл» өздерін еврей деп санайтындардың 700-і және арийлер жақын арада елді тазарту кезінде ашатындардың 50 000-нан тұрады «деді. Еврейлердің зұлымдықтары. «Армения Еврейлер Кеңесі өз алаңдаушылықтарын үкіметке және әртүрлі құқық қорғау ұйымдарына этникалық араздықты насихаттауды тоқтатуды және АЛМ-ге тыйым салуды талап етті. Алайда бұл талаптар негізінен ескерілмеді.[60]

2004 ж. 23 қазанында Этникалық және діни азшылық мәселелері жөніндегі бөлім, Хрануш Харатян, Армениядағы «иудаист» деп аталатын ксенофобия туралы көпшілік алдында түсініктеме берді. Ол: «Иудейлер жұма күнгі басқосуларында барлық иудей емес адамдарға жеккөрінішті жақындатып, соңғыларын малмен салыстырып, оларға түкіруді насихаттап келеді дегенге біз неге жауап бермейміз?»[60] Харатян сонымен бірге жергілікті еврейлерді «христиандарға қарсы әрекеттерге» шақырды деп айыптады.[61]

The Арменияның еврей кеңесі жіберді ашық хат Президентке Роберт Кочарян жақында пайда болған антисемитизмге қатты алаңдаушылық білдірді. Армен Аветиссян бұған тағы бір антисемиттік мақала жариялап жауап берді Иравунк газеті, онда ол: «Еврей азшылықты құрайтын кез-келген елге тұрақтылық тұрғысынан үлкен қауіп төнеді», - деп мәлімдеді. Кейін Төрағамен кездесу кезінде Арменияның Ұлттық жиналысы Артур Багдасарян, Армения еврейлер кеңесінің жетекшісі Рима Варжапетян үкіметтің одан әрі антисемитизм әрекеттерін болдырмау үшін шаралар қабылдағанын талап етті. Аветиссиан 2005 жылы 24 қаңтарда қамауға алынды. Бірнеше әйгілі академиктер, мысалы Левон Ананян (басшысы Армения Жазушылар одағы ) және композитор Рубен Хахвердиан Аветиссианды қолдап, билікті оны босатуға шақырды.[62] Оны босату туралы талаптарына оларға оппозициялық депутаттар қосылды омбудсмен Лариса Алавердян өйткені билік оны саяси сөйлегені үшін тұтқындады.[63]

2006 жылы қыркүйекте американдықты сынаған кезде Global Gold корпорациясы, армян Қоршаған орта министрі Вардан Айвазян Баспасөз мәслихаты кезінде: «Сіз кімді қорғап жатқаныңызды білесіз бе? Сіз киктерді қорғап жатырсыз! Олардың [компанияның бас кеңсесінің] жанынан өтіп, осы компанияның артында кім тұрғанын біліп алыңыз және біз оларды осында жіберейік пе, жоқ па?»[64][65] Римма Варжапетянның наразылығынан кейін Айвазян еврейлерді ренжіткім келмейді және мұндай сын қатаң түрде Global Gold компания.

2007 жылдың 23 желтоқсанында Ереванның орталығындағы еврейлердің Холокост мемориалы белгісіз біреулердің қолымен бұзылды. A Нацист свастика белгісі сызылып, қарапайым тасқа қара бояу шашылды. Жергілікті полицияға хабарлағаннан кейін, Рабби Гершон Бурштейн, а Чабад Елдің кішкентай еврейлер қауымдастығының бас раввині болып қызмет ететін эмиссар «Мен өткен күні мемориалды араладым, бәрі жақсы болды. Бұл сұмдық, өйткені еврейлер мен армяндар арасында жақсы қарым-қатынас бар». Ескерткіш бұған дейін бірнеше рет бұзылып, құлатылған. Ол қаланың Арагаст саябағында, бірнеше үкіметтік ғимараттар орналасқан орталық орналасқан Республика алаңынан солтүстікке қарай бірнеше блокта орналасқан.[66]


Австрия

Венадан үй фильмі осыдан кейін түсірілген Кристаллнахт 1938 ж.

Бүгінгі таңдағы географиялық аймақта еврей қауымдастықтарының болуына дәлел Австрия XII ғасырдан бастау алады. 1848 жылы еврейлерге азаматтық құқықтар мен автономды діни қауымдастық құру құқығы берілді, бірақ толық азаматтыққа құқықтар тек 1867 жылы ғана берілді. Экономикалық, діни және әлеуметтік бостандық жағдайында еврей халқының саны 1860 жылы 6000-нан 185000-ға жетті. 1938. 1938 жылы наурызда Австрия қосылды Нацист Германия және қарсы болған мыңдаған австриялықтар мен австриялық еврейлер Нацист ереже концлагерлерге жіберілді. Концентрациялық лагерьлерге жер аударылған 65000 веналық еврейлердің 2000-ға жуығы ғана тірі қалды, ал 800-ге жуығы Екінші дүниежүзілік соғыстан жасырынып аман қалды.[67] Габсбург империясында антисемиттік қозғалыс Венада шоғырланды.[68]

Осыдан кейін антисемитизм өз тіршілігін тоқтатпады Екінші дүниежүзілік соғыс және саяси партиялар мен бұқаралық ақпарат құралдарында берік ұстанымымен Австрияның саяси өмірі мен мәдениетінің бір бөлігі болды. Бернд Марин Австрия социологы 1945 жылдан кейін Австриядағы антисемитизмді «еврейлерсіз антисемитизм» деп сипаттады, өйткені еврейлер Австрия халқының 0,1 пайызын ғана құраған. Антисемитизм еврейлер бұдан былай өмір сүрмейтін және бұған дейін бірде-бір еврей өмір сүрмеген жерлерде, яһудилермен ондай қатынас жасамаған және онымен жеке байланысы жоқ адамдарда күшейе түсті.[69][70]

Соғыстан кейінгі еврейлерге деген алдын-ала көзқарасқа тыйым салынған және тыйым салынғандықтан, антисемитизм «антисемитсіз антисемитизм» болды, бірақ оған қатысты әртүрлі тұжырымдарды Австрия саясатында кездестіру керек еді. 80-ші жылдары ашық антисемиттік сенімдердің ашық көріністеріне қарсы тыйым сақталды, бірақ оны лингвистикалық түрде айналып өту құралдары өз шекараларын кеңейтіп, тыйымның өзі өзінің маңыздылығын жоғалтқандай болды. Жасырын болған еврейлерге қарсы алалаушылықтар пайда бола бастады және қоғамдық орындарда көбірек табылды. Сонымен, вербальды антисемитизм сирек тікелей айтылатын емес, керісінше, елдің негізгі сипаттамаларының бірі - оның өткеніне қатысты екіұштылық пен екіұштылықты бейнелейтін кодталған өрнектер қолданылған.[69][70]

Қазіргі кезде Австрияның еврей қауымдастығы шамамен 8000 адамнан тұрады.

Қазіргі заманғы антисемитизм туралы хабарланды Серфаус 2009 және 2010 жылдар аралығында. Белгілі демалыс базасындағы бірнеше қонақ үйлер мен пәтерлер еврейлерді өз үйіне кіргізбеу саясатын растады. Брондауды алдын-ала анықтауға тырысады нәсілдік профильдеу, және мүмкін болмай отыр православиелік еврейлер.[71]

Бельгия

Жүзден астам антисемиттік шабуыл тіркелді Бельгия 2009 жылы өткен жылмен салыстырғанда 100% -ға өсті. Қылмыскерлер, әдетте, иммигранттардың шыққан тегінен шыққан жас ер адамдар болатын Таяу Шығыс. 2009 жылы Бельгиялық қаласы Антверпен, көбінесе Еуропаның соңғы деп аталады штетл, антисемиттік зорлық-зомбылықтың өсуін бастан кешірді. Bloeme Evers-Emden, Амстердам тұрғыны және Освенцим тірі қалғаны туралы газетте келтірілген Афтенпостен 2010 жылы: «Антисемитизм қазір Холокостқа қарағанда нашар. Антисемитизм күшейе түсті. Енді олар бізді өлтіреміз деп қорқытуда».[72]

2012 жылы Шарбик муниципалитетінде өткен жергілікті сайлаудан туындаған мінез-құлық Бельгиядағы еврей ұйымдарының үйлестіру комитетінің президенті Морис Сосновскийге «еврейлер қауымдастығына кіретін үміткерлерге тиесілі екендіктері үшін шабуыл жасалғанын» байқауға мәжбүр етті. «анти-сионизмді сылтауратып, жек көру науқанын» көрді ».[73]2012 жылы тағы бірнеше оқиға болды - қараша айында Антверпенде анти-Израиль митингісінде демонстранттар «Хамас, Хамас, барлық еврейлер газға» деп ұрандады. Қазан айында Брюссельдегі синагогаға «еврейлерге өлім» және қабырғаға «бум» шашатын сурет салған белгісіз екі еркек қылмыскер бұзды.[74]

Антисемитиялық шабуылдардың жиілігі 2014 жылы мамырда басталды, сол кезде төрт адам қайтыс болды Бельгия еврей мұражайында ату Брюссельде.[75] Екі күн өткен соң, бір мұсылман жігіт іс-шара өтіп жатқан кезде СПУ-ға (еврейлердің мәдени орталығы) кіріп, нәсілшілдік сөздер айтты.[76] Бір айдан кейін Антверпенде 5 жасар еврей балаларын басқарып келе жатқан мектеп автобусын мұсылман жасөспірімдер тобы таспен ұрды.[77] 2014 жылдың тамыз айының аяғында 75 жастағы еврей әйелді еврейлерге ұқсамайтын тегі үшін соққыға жығып, жерге итеріп жіберді.[78]

Жылы 2020 Израиль сұрады Карнавал шеру Алст антисемитизмге байланысты жойылады.[79]

Болгария

2019 жылдың басында оқиға болды Болгария а. тастар лақтырылған жерде синагога жылы София, Болгарияның астанасы. Ешкім зардап шекпесе де, оқиға Болгария құрбандарына арналған ескерткіштен антисемиттік граффити табылғаннан біраз уақыт өткен соң болды. коммунистік соңынан бастап Болгарияны басқарған режим Екінші дүниежүзілік соғыс дейін Кеңес Одағының ыдырауы. Қазіргі уақытта Болгарияда 2000-ға жуық еврей тұрады (олардың көпшілігі Израильге 1948 жылы құрылғаннан кейін Израильге қоныс аударды).[80]

Чехия

The Чехия жерлері 1899 сияқты өршіп тұрғанына қарамастан, айналасындағы елдерге қарағанда аз антисемитизмімен танымал Хилснер ісі. Томаш Гарриг Масарик, Чехословакияның алғашқы президенті антисемитизмге үзілді-кесілді қарсы тұрды.[81][82] 2019 жылы, Associated Press антисемитизмнің, әсіресе, оңшыл, ресейшіл элементтерден күшейіп келе жатқандығы туралы хабарлады: екі физикалық шабуыл және үш бұзақылық туралы хабарланды.[83]

Дания

1819 Копенгагендегі еврейлерге қарсы бүліктер

Данияда антисемитизм басқа елдердегідей кең таралған жоқ. Бастапқыда еврейлерге Еуропадағы басқа елдердегідей тыйым салынды, бірақ 17 ғасырдан бастап еврейлерге геттода тұруға мәжбүр болған басқа еуропалық елдерден айырмашылығы Данияда еркін өмір сүруге рұқсат етілді.[84]

1819 жылы Германиядағы еврейлерге қарсы бірқатар бүліктер бірнеше көршілес елдерге, соның ішінде Данияға таралды, нәтижесінде Копенгагенде және көптеген провинциялық қалаларда еврейлерге қарсы шабуыл жасалды. Бұл тәртіпсіздіктер белгілі болды Хеп! Хеп! Тәртіпсіздіктер, Германиядағы еврейлерге қарсы қорлаушы митингіден. Тәртіпсіздіктер бес айға созылды, сол уақытта дүкендердің терезелері сындырылды, дүкендер тоналды, үйлерге шабуыл жасалды, еврейлерге физикалық зорлық-зомбылық жасалды.

2011, 2012 және 2013 жылдары жылына 43-ке жуық антисемиттік оқиғалар болды, оған шабуыл және физикалық қысым, қоқан-лоққы, антисемиттік сөздер мен бұзақылық кірді.[85] 2014 жылдың шілде айында, кезінде Газа соғысы, антисемитикалық риториканың күшеюі байқалды, өйткені Даниядағы еврейлерге өлім қаупі айтылды.[86] 2014 жылдың тамызында Копенгагендегі еврей мектебі, балабақша және күндізгі күтім кешені «Каролинесколен» бұзылды, кейбір терезелер сындырылды және мектеп қабырғаларына граффити шашылды, бұл Израиль әскерилері мен қарулы топтар арасындағы қақтығыстарға сілтеме жасады. ХАМАС.[87] 2015 жылдың ақпанында бір еврей ер адам қаза тауып, екі полиция қызметкері жарақат алды ату тыс негізгі синагога Копенгаген.[88]

2017 ж имам жылы Копенгаген бәрін союға жұма намазы кезінде шақырды Еврейлер а сілтеме жасай отырып хадис. The Таяу Шығыс медиа зерттеу институты баяндамасын жасаған Даниядағы еврей қауымына ескерту жасап, сөзінің бөліктерін аударды имам Данияның полиция қызметкерлеріне.[89]

Жақында сәбилерді заңсыз деп тану жөніндегі әрекеттер сүндеттеу медициналық емес себептер бойынша сипатталған[дәйексөз қажет ] жалпы ксенофобия немесе әсіресе антисемитизм түрткісі ретінде.[90] Джонатан Кон, AKVAH жетекшісі (картаға түсіру және антисемиттік оқиғалар туралы білімді бөлу департаменті, департамент Джодиск Самфунд ), бұл ұсынысты «жас мұсылман ерлердің» антисемитизмінен гөрі «еврей даниялықтарының түнгі ұйқысын бұзатын» басты нәрсе ретінде сипаттайды және әрі қарай[91]

Көптеген жартылай шындықтардың, жалған ақпарат пен сүндеттегі пікірталасты сипаттайтын көбінесе дұшпандықтың мазасыздығынан басқа, көптеген даниялық еврейлер үшін бірқатар жағымсыз сұрақтар туындайды: егер еврей дінінің осынша бөлігін криминализациялау және мәдениет шын мәнінде өтуі керек еді, содан кейін Данияда өмір сүру үшін қанша уақыт өмір сүруге болады? (...) Араб бұзақылары осы уақытқа дейін Даниялық еврейлер арасында соншалықты ұзаққа созылған және жалпы мазасыздықты жасай алмады, сондықтан адам өз дінін ұстануды жалғастыру ниетімен ата-анасынан кетуге мәжбүр болады. Бұл күмәнді құрмет тек қана тиесілі Жыландспостен және оның сүндеттегі пікірталастары.

— Джонатан Кон

Иман Диаб және Гүрай Баба, мүшелері Бүкіл Дания өзін-өзі сипаттаған «азшылықтың шығу тегі» бар, сүндеттегі пікірталасқа қатысқаны үшін «азшылық ата-аналарды антисемиттер, сатқындар, қудалаушылар» деп айыпталған хабарлама.[92]

Эстония

Франция

21 ғасыр Франция

Трендтер

Француздардың басым көпшілігінің еврейлерге деген көзқарасы жақсы болғанына қарамастан,[93] еврейлерге қарсы зорлық-зомбылық, мүлікті жою және нәсілшіл тіл алаңдаушылықтың елеулі себебі болып табылады.[94] Хабарланғандардың көпшілігі жек көру қылмыстары Францияда жеккөрушілікке қарсы қылмыстар болып табылады.[95] Франция премьер-министрінің айтуынша Мануэль Вальс: «Бізде ескі антисемитизм ... өте оң жақтан шыққан, бірақ [жаңа] жаңа антисемитизм қиын аудандардан, Таяу Шығыстан және Солтүстік Африкадан келген иммигранттардан шыққан».[96] The most intense acts of antisemitism are perpetrated by Muslims of Араб немесе Африка мұра.[97]

According to a 2006 poll by the Pew Global Attitudes Project, 71% of French Muslims have positive views of Jews, the highest percentage in the world.[98] According to the National Advisory Committee on Human Rights, antisemitic acts account for a majority— 72% in all in 2003— of racist acts in France.[99] 40% of racist violence perpetrated in France in 2013 targeted the Jewish minority, despite the fact that Jews represent less than 1% of the French population.[100]

Басталуымен Екінші интифада, antisemitic incidents increased in France. 2002 жылы National national consultative des droits de l'homme комиссиясы (Human Rights Commission) reported six times more antisemitic incidents than in 2001 (193 incidents in 2002). The commission's statistics showed that antisemitic acts constituted 62% of all racist acts in the country (compared to 45% in 2001 and 80% in 2000). The report documented 313 violent acts against people or property, including 38 injuries and the murder of someone with Магребин origins by оң жақтағы скинхедтер.[101]

About 7,000 French Jews moved to Israel in 2014. This was 1% of the entire French Jewish population and a record number since World War II.[102] Conversations within the European Jewish community indicate that antisemitic attacks in France are the impetus for the high emigration figures.[103] Valls expressed his concern about the trend: "If 100,000 French people of Spanish origin were to leave, I would never say that France is not France anymore. But if 100,000 Jews leave, France will no longer be France. The French Republic will be judged a failure."[96] The trend of increased emigration continued into 2015 due to a rise in assaults and intimidation by Muslim extremists.[104]

Оқиғалар

Илан Халими (1982 - 13 February 2006) was a young Француз Jew (of Марокко parentage)[105][106] kidnapped on 21 January 2006 by a group of youth called the Gang of Barbarians and subsequently tortured to death over a period of three weeks. The murder, amongst whose motives authorities include antisemitism, incited a public outcry in a France already marked by intense public controversy about the role of children of immigrants in its society.

On 19 March 2012, Mohammed Merah shot and killed three Jewish children and a rabbi at the Ozar Hatorah School in Toulouse, France.[107] He was later killed during a raid by the French police on his house.[108] Merah was also inspired by al-Qaeda. Following the murders, the Ozar Hatorah school was targeted by antisemitic hate mail and calls.[109]

In July 2012, a French Jewish teenager wearing a "distinctive religious symbol" was the victim of a violent antisemitic attack on a train travelling between Toulouse and Lyon. The teen was first verbally harassed and later beaten up by two assailants. The French Jewish umbrella group, CRIF, called the attack "another development in the worrying trend of antisemitism in our country."[110]

Another incident in July 2012 dealt with the vandalism of the synagogue of Шулы-ле-Гранд туралы Сен-Сен-Денис аудан Париж. The synagogue was vandalized three times in a ten-day period. Prayer books and shawls were thrown on the floor, windows were shattered, drawers were ransacked, and vandalized the walls, tables, clocks, and floors. The authorities were alerted of the incidents by the Bureau National de Vigilance Contr L’Antisemtisme (BNVCA), a French antisemitism watchdog group, which called for more measures to be taken to prevent future hate crimes. BNVCA President Sammy Ghozlan stated that, "Despite the measures taken, things persist, and I think that we need additional legislation, because the Jewish community is annoyed."[111]

In June 2014, Following the threats facing Jews in France, particularly arising from French-born jihadists returning after fighting in the civil war in Syria, French President Francois Hollande met with an international delegation of Jewish leaders. The French president outlined steps that have been taken to protect the Jewish community, especially Jewish schools, from attacks and growing antisemitism. He was quoted saying that: "We would like to set an example to the world in fighting anti-Semitism," he said, but conceded the current situation – following a murderous attack by a French-born terrorist in Belgium – bespoke a "new, heavy context.[112]"

In July 2014, dozens of young men protesting Israel's actions in Gaza (following the Қорғаныс жиегі military operation) briefly besieged a Paris synagogue and clashed with security. At least three Jews were taken to the hospital as a result of the clashes that erupted between the protesters and young Jewish men who guarded the Don Isaac Abravanel Synagogue in Paris, a witness told JTA. The attackers splintered off an anti-Israel demonstration and advanced toward the synagogue when it was full. When the demonstrators arrived at the central Paris synagogue, the five police officers on guard blocked the entrance as the protesters chanted antisemitic slogans and hurled objects at the synagogue and the guards. Nearly 200 congregants were inside. The mob was kept away by men from the SPCJ Jewish security unit, the Jewish Defense League and Beitar, who engaged the attackers in what turned into a street brawl.[113] Later, after rioters failed to burn the synagogue down, they instead burned cars and destroyed Jewish-owned properties in the a largely Jewish area of Sarcelles.[114]

In December 2014, armed assailants broke into a suburban Paris residence of a Jewish couple, raped the woman while her husband was kept at bay, and robbed the couple. According to a friend of the victims, one of the assailants said the woman during the robbery "Tell us where you hide the money. You Jews always have money." Prime Minister of France Manuel Valls condemned the attack as vile and said that it demonstrated that the fight against antisemitism is a daily struggle. Valls also expressed support for the victims' families. Interior Minister Bernard Cazeneuve said in a statement that the "antisemitic nature of the attack seems proven," saying that the assailants "started with the idea that being Jewish means having money."[115]

2015 жылдың қаңтарында, a friend of the perpetrators of the Charlie Hebdo атыс, attacked a kosher market in a Jewish area of Paris and took those inside as hostages.[116] He killed four hostages. The CRIF responded, "These French citizens were struck down in a cold-blooded manner and mercilessly because they were Jews".[117]

In October 2015, a rabbi and two Jewish worshippers were stabbed in an attack outside a synagogue in Marseilles.[118] In November the teacher of a Jewish school in that city was stabbed by three people professing support for ДАИШ.[119]

Германия

Germans smile while walking past a Jewish shop damaged on Кристаллнахт, Магдебург, 1938

From the early Middle Ages to the 18th century, Jews in Germany were subjected to many persecutions but they also enjoyed brief periods of tolerance. Though the 19th century began with a series of riots and pogroms against the Jews, азат ету followed in 1848, so that, by the early 20th century, the Jews in Germany were the most integrated Jews in Europe. The situation changed in the early 1930s with the rise of the Нацистер and their explicitly antisemitic program. Өшпенді сөйлеу which referred to Jewish citizens as "dirty Jews" became common in antisemitic pamphlets and newspapers such as the Völkischer Beobachter және Der Stürmer. Additionally, blame was laid on Jews for having caused Germany's defeat in Бірінші дүниежүзілік соғыс (қараңыз Dolchstosslegende ).

Anti-Jewish propaganda expanded rapidly. Nazi cartoons which depicted "dirty Jews" frequently portrayed a dirty, physically unattractive and badly dressed "Талмуд " Jew in traditional religious garments similar to those which are worn by Хасидтік еврейлер. Articles attacking Jews, while concentrating on the commercial and political activities of prominent Jewish individuals, also frequently attacked them based on religious dogmas, such as the жала жабу.

Фашистік Германия

The Nazi antisemitic program quickly expanded beyond mere speech. Starting in 1933, repressive laws were passed against Jews, culminating in the Нюрнберг заңдары which removed most of the rights of citizenship from Jews, using a racial definition which was based on descent, rather than a religious definition which determined еврей кім болды?.[120] Sporadic violence against the Jews became widespread during the Кристаллнахт riots, which targeted Jewish homes, businesses and places of worship, killing hundreds across Germany and Austria. The antisemitic agenda culminated in the геноцид of the Jews of Europe, known as the Holocaust.

1998 жылы, Игнатц Бубис said that Jews could not live freely in Germany. In 2002, the historian Julius Schoeps said that "resolutions by the German parliament to reject antisemitism are drivel of the worst kind" and "all those ineffective actions are presented to the world as a strong defense against the charge of antisemitism. The truth is: no one is really interested in these matters. No one really cares."[121]

21st-century Germany

2012 жылғы сауалнама көрсеткендей, оның 18% Германиядағы түріктер еврейлерді өзінен төмен адам деп ойлаңыз.[123][124] Осыған ұқсас зерттеу Германияда туылған мұсылман жастары мен иммигранттардың балаларының көпшілігінің антисемиттік көзқарастары бар екенін анықтады.[125]

In 2014, antisemitic activities in Germany prompted German Chancellor Ангела Меркель to lead a rally in Berlin against anti-Semitism in Germany.[126] In that same year, about 3,500 people rallied in front of the Frankfurt City Hall to protest against a wave of antisemitic incidents in Germany. A few hundred of the protesters were from the Kurdish-Israeli Friendship Association. Сәйкес JTA, "Merkel expressed her support for the event in a letter."[127]

Antisemitic demonstrator in Berlin with Нацист tattoos on arm

In May 2016, a new definition of antisemitism was agreed upon at the Berlin-based International Holocaust Remembrance Alliance (IHRA) Conference, stating that "holding Jews collectively responsible for actions of the state of Israel" is antisemitic.[128]

In January 2017, a German court in the city of Вуппертал upheld the 2015 decision of a lower court which deemed an attempt by three Muslim attackers (German Palestinians) to burn down a synagogue in 2014 (on the anniversary of Кристаллнахт ) to be a means of "drawing attention to the Gaza conflict" with Israel, despite the fact that attacks on Jews and Jewish institutions as a result of the actions of the state of Israel amounts to collective punishment and a form of antisemitism.[128] The offenders were not sent to prison.[128] The German regional court ruled that the actions of the three perpetrators were governed by anti-Israelism and not antisemitism, while the attackers received suspended sentences.[128]

Green Party MP Volker Beck protested the ruling, saying: "This is a decision as far as the motives of the perpetrators are concerned. What do Jews in Germany have to do with the Middle East conflict? Every bit as much as Christians, non-religious people or Muslims in Germany, namely, absolutely nothing. The ignorance of the judiciary toward antisemitism is for many Jews in Germany especially alarming."[128] Dr. Moshe Kantor, president of the Еуропалық еврейлер конгресі (EJC), said: "It is unbelievable that attempts to burn a synagogue have been equated with displeasure of Israeli government policies."[128] "This has now given a carte blanche to anti-Semites across Germany to attack Jews because a German court has given them a ready justification."[128]

A 2017 study on Jewish perspectives on antisemitism in Germany by Билефельд университеті found that individuals and groups belonging to the extreme right and extreme left were equally represented as perpetrators of antisemitic harassment and assault, while a large part of the attacks were committed by Muslim assailants. Зерттеу сонымен қатар қатысушылардың 70% антисемитизмнің жоғарылауынан қорқатындығы анықталды иммиграцияға байланысты босқындардың антисемиттік көзқарастарына сілтеме жасай отырып.[129]

In February 2019, crime data released by the government for 2018 and published in Der Tagesspiegel showed a yearly increase of 10%, with 1,646 crimes linked to a hatred of Jews in 2018, with the totals not finalised as yet. There was a 60% rise in physical attacks (62 violent incidents, compared to 37 in 2017).[130]

On 9 October 2019, a neo-Nazi gunman tried to enter a synagogue in Halle during Yom Kippur services. Although the attacker wasn't successful, he shot dead two people nearby. The incident was live-streamed.[131]

Греция

The economic crisis in Greece was one of the main factors to the rise in the scope of antisemitic incidents and the rise of Greece's неонацистік кеш, Алтын таң, which won 21 seats in parliament in 2012.

In recent years a number of events of vandalism has occurred throughout the country - in 2002, 2003 and in 2010, the Holocaust memorial in Thessaloniki was vandalized, in 2009 the Jewish cemetery in Ioannina was attacked several times and in the same year the Jewish cemetery in Athens was also attacked. In 2012 in Rhodes the city's Holocaust monument was spray-painted with swastikas.[132]

Венгрия

Hungarian Jews on the Джуденрамп (Jewish ramp) in Освенцим II-Биркенау жылы Германия басып алған Польша, с. May 1944, after disembarking from the transport trains. To be sent rechts! – to the right – meant labor; links! – to the left – the газ камералары. Суреті Освенцим альбомы (Мамыр 1944).

Hungary was the first country after Фашистік Германия that passed anti-Jewish laws.[133] In 1939, all the Hungarian Jews were registered.[134] In June 1944, Hungarian police deported nearly 440,000 Jews in more than 145 trains, mostly to Освенцим.[135]

Antisemitism in Венгрия is manifested mainly in far right publications and demonstrations. Венгрияның әділет және өмір партиясы supporters continued their tradition of shouting antisemitic slogans and tearing the АҚШ туы to shreds at their annual rallies in Будапешт in March 2003 and 2004, commemorating the 1848–49 revolution. Further, during the demonstrations held to celebrate the anniversary of the 1956 uprising, a post-Communist tradition celebrated by the left and right of the political spectrum, antisemitic and anti-Israel slogans were heard from the right wing, such as accusing Israel of war crimes. The center-right traditionally keeps its distance from the right-wing Csurka-led and other far-right demonstrations.[136]

In 2012, a survey conducted by the Anti-Defamation League found that 63% of the Hungarian population holds anti-Semitic attitudes.[137]

Ирландия

Екі жылдық boycott of Limerick's Jewish community was instigated by Catholic priest Джон Криг in 1904, who claimed that Jews "came to our land to fasten themselves on us like leeches and to draw our blood".[138]

A 2007 survey found that 20% of Irish people wanted Israelis to be barred from becoming naturalized Irish citizens while 11% were against the naturalization of Jews. Opposition to accepting a Jew into the family was slightly stronger among 18-25-year olds.[139][140]

Италия

A 2012 survey by the Anti-Defamation League (ADL), of five European countries in regards to antisemitism included Italy.[141] Of those surveyed:

  • 23% of Italians harbor strong antisemitic views
  • 58% of Italians believe Italian Jews are more loyal to Израиль than Italy.
  • 40% believe that Jews have too much power in international financial markets, which is also defined as antisemitism by the European Union.
  • 29% say Jews don't care about anyone but their own kind.
  • 27% of Italians say that Jews are more willing than others to use shady practices to get what they want.
  • 43% believe Jews still talk too much about the Holocaust.

On 15 March 2012, Italian police arrested a man who attempted to blow up a synagogue. According to ANSA English:

"police arrested a suspected terrorist who they believe may have been planning an attack on Milan's synagogue.

Police said they found evidence on the man's computer that he has conducted a thorough inspection of Milan's synagogue, with information on the security measures used and the police who guard the building. Investigators added that they had intercepted messages in which the man talked about a "jihad mission". They said he was identified as a suspect terrorist during monitoring of websites that feature forums and publish documents on the 'jihad'.[142]

On 12 November 2015, a Jewish man was stabbed multiple times near a pizza shop in Milan by an Arab assailant.[143]

Латвия

Latvian poster: Goy land sheeps for feast of chosen.

Екі қорлау of Holocaust memorials, in Jelgava and in the Biķernieki Forest, took place in 1993. The delegates of the World Congress of Latvian Jews who came to Biķernieki to commemorate the 46,500 Jews shot there, were shocked by the sight of свастика және сөз Judenfrei мемориалға қойылған. Furthermore, Articles of antisemitic content appeared in the Latvian nationalist press. Бұл мақалалардың негізгі тақырыптары - кеңестік кезеңдегі еврейлердің коммунистермен ынтымақтастығы, Латвияның батыстағы жақсы атына кір келтіретін еврейлер және Латвия экономикасын басқаруға тырысқан еврей кәсіпкерлері.

Нидерланды

The Нидерланды has the second highest incidence of antisemitic incidents in the European Union. However, it is difficult to obtain exact figures because the specific groups against whom attacks are made are not specifically identified in police reports, and analyses of police data for antisemitism therefore relies on key-word searches, e.g. "Jew" or "Israel". According to Centre for Information and Documentation on Israel (CIDI), a pro-Israel lobby group in the Netherlands,[144] the number of antisemitic incidents reported in the whole of the Netherlands was 108 in 2008, 93 in 2009, and 124 in 2010. Some two-thirds of this are acts of aggression. There are approximately 52 000 Голланд еврейлері.[145]

According to the NRC Handelsblad newspaper, the number of antisemitic incidents in Амстердам was 14 in 2008 and 30 in 2009.[146] In 2010, Raphaël Evers, an православиелік раввин кірді Амстердам, деді Норвег газет Афтенпостен that Jews can no longer be safe in the city anymore due to the risk of violent assaults. "We Jews no longer feel at home here in the Netherlands. Many people talk about moving to Israel," he said.[72] In 2013, the Dutch Center for Reports on Discrimination (CIDI) noted that there is more antisemitism on the Internet than ever before in its 17-year history.[147]

In September 2013, Dutch politician Роберт Барух was accused of using "Jews Tricks" in his campaign for the Еуропалық парламент.[148][149] In September 2014, a hostile rider on a motorized scooter almost hit a Dutch Jew walking down a street in the Hague because he was openly wearing a ярмульке (кипах ), while other Muslim passersby called him a "cancer."[147] In October 2014, a Jewish man was advised by the authorities in Гаага not to host a суках at his own home during the Jewish holiday of Суккот because it would offend Muslims and attract vandalism. He lived in an area of the Hague that currently has a large Islamic population, although it was originally a Jewish neighborhood. The Jewish man was verbally abused when he wore a ярмульке көпшілік алдында.[150]

In March 2015, it was reported that a Dutch school no longer taught about the Holocaust due to the large number of Muslim students who refused to be taught about the subject. At a roundtable discussion with teachers and other educators that was held by the ChristianUnion кеш, Arie Slob, the party's parliamentary leader, stated that Holocaust survivors are no longer asked to speak at many Dutch schools, while adding that "I am horrified by this. It is unacceptable that 70 years after the Holocaust, anti-Semitism in the Netherlands is growing." Wissam Feriani, a social studies teacher (who is himself a Muslim), recounted his experiences: "The teacher says Jews, the pupils say Gaza. The teacher says Holocaust, the pupils say it’s all bullshit...It’s always the Jews' fault. Some pupils say they [Jews] don't belong. It's difficult."[151][152]

In April 2019, a pro-Israel demonstrator standing near an anti-Israel rally was beaten in Amsterdam.[153]

Норвегия

Every year the Jewish community of Norway commemorates Генрик Вержланд who was the driving force behind the repeal of the constitutional ban which prohibited Jews from entering Norway.

Jews were prohibited from living or entering Norway by paragraph 2 (known as the Jewish Paragraph in Norway) of the 1814 Конституция, which originally read, "The evangelical-Lutheran religion remains the public religion of the State. Those inhabitants, who confess thereto, are bound to raise their children to the same. Иезуиттер және monkish orders are not permitted. Jews are still prohibited from entry to the Realm." In 1851 the last sentence was struck out. Monks were permitted in 1897, and Jesuits not before 1956.[84]

The "Jewish Paragraph" was reinstated 13 March 1942 by Видкун Quisling during Germany's occupation of Norway, but was reversed when Norway was liberated in May 1945. Before deportation of Danish Jews, there were 2,173 Jews in Norway, at least 775 of whom were arrested, detained, and/or deported (765 died as a direct result of the Холокост.[154] After the war and following a заңды тазарту, Quisling was convicted of high treason (including the unlawful change of the Constitution) and shot by a firing squad.

2010 жылы Норвегия хабар тарату корпорациясы after one year of research, revealed that antisemitism was common among Norwegian Muslims. Teachers at schools with large shares of Muslims revealed that Muslim students often "praise or admire Адольф Гитлер for his killing of Jews", that "Jew-hate is legitimate within vast groups of Muslim students" and that "Muslims laugh or command [teachers] to stop when trying to educate about the Holocaust".[155][156][157]

Additionally that "while some students might protest when some express support for terrorism, none object when students express hate of Jews" and that it says in "the Құран that you shall kill Jews, all true Muslims hate Jews". Most of these students were said to be born and raised in Norway. One Jewish father also told that his child after school had been taken by a Muslim mob (though managed to escape), reportedly "to be taken out to the forest and ілулі өйткені ол еврей болған ».[155][156][157]

It was revealed in April 2012 that Йохан Галтунг, a Norwegian sociologist who pioneered the discipline of peace studies and conflict resolution, made antisemitic comments during public speeches and lectures.[158] Galtung claimed that there was a possible link between the Моссад және Андерс Беринг Брейвик. He also claimed that six Jewish companies control 96% of the media in the United States, a frequent statement made by antisemites. Galtung also claimed that 70% of the professors at the 20 most important American universities are Jewish, and recommended that people read the fraudulent antisemitic manuscript Сион ақсақалдарының хаттамалары.

Польша

At the onset of the 17th century, tolerance began to give way to increased antisemitism. Elected to the Polish throne King Сигизмунд III швед Васа үйі, a strong supporter of the қарсы реформация, began to undermine the principles of the Варшава Конфедерациясы and the religious tolerance in the Поляк-Литва достастығы, revoking and limiting privileges of all non-Catholic faiths. In 1628 he banned publication of Еврей кітаптар, оның ішінде Талмуд.[159] Acclaimed 20th-century historian Саймон Дубнов, оның magnum opus History of the Jews in Poland and Russia, detailed:

"At the end of the 16th century and thereafter, not one year passed without a blood libel trial against Jews in Poland, trials which always ended with the execution of Jewish victims in a heinous manner...." (ibid., volume 6, chapter 4).

In the 1650s, the Swedish invasion of the Commonwealth (Топан ) және Хмельницкий көтерілісі туралы Казактар resulted in vast depopulation of the Commonwealth, as over 30% of the about 10 million population has perished or emigrated. In the related 1648-55 pogroms led by the Ukrainian uprising against Polish nobility (шзлахта ), during which approximately 100,000 Jews were slaughtered, Polish and Рутиндік peasants often participated in killing Jews (Польшадағы еврейлер, Ken Spiro, 2001). The besieged szlachta, who were also decimated in the territories where the uprising happened, typically abandoned the loyal peasantry, townsfolk, and the Jews renting their land, in violation of "rental" contracts.

In the aftermath of the Deluge and Chmielnicki Uprising, many Jews fled to the less turbulent Netherlands, which had granted the Jews a protective charter in 1619. From then until the Nazi deportations in 1942, the Netherlands remained a remarkably tolerant haven for Jews in Europe, exceeding the tolerance extant in all other European countries at the time, and becoming one of the few Jewish havens until 19th-century social and political reforms throughout much of Europe. Many Jews also fled to England, open to Jews since the mid-17th century, in which Jews were fundamentally ignored and not typically persecuted.Historian Berel Wein notes:

"In a reversal of roles that is common in Jewish history, the victorious Poles now vented their wrath upon the hapless Jews of the area, accusing them of collaborating with the Казак invader!... The Jews, reeling from almost five years of constant hell, abandoned their Polish communities and institutions...." (Тіршіліктің салтанаты, 1990).

Throughout the 16th to 18th centuries, many of the szlachta mistreated peasantry, townsfolk and Jews. Threat of mob violence was a specter over the Jewish communities in Поляк-Литва достастығы сол уақытта. On one occasion in 1696, a mob threatened to massacre the Jewish community of Posin, Витебск. The mob accused the Jews of murdering a Pole. At the last moment, a peasant woman emerged with the victim's clothes and confessed to the murder. One notable example of actual riots against Polish Jews is the rioting of 1716, during which many Jews lost their lives. Later, in 1723, the Roman Catholic Bishop of Гданьск instigated the massacre of hundreds of Jews.

On the other hand, despite the mentioned incidents, the Polish-Lithuanian Commonwealth was a relative haven for Jews when compared to the period of the Польшаның бөлімдері and the PLC's destruction in 1795 (see Императорлық Ресей және Кеңес Одағы, төменде).

After an assassination attempt on the life of Ресей III Александр, in 1880s Russian Imperial forces begun to settle Russian-speaking Литва еврейлері in Polish-speaking areas. Cultural conflict emerged between the Russian-speaking Jews supported by the Russian Empire, financially and politically, and the Poles.

Leon Khazanovich, a leader of Poalei Сион, documented the pogroms and persecution of the Jews in 105 towns and villages in Poland in November–December 1918.[160]

Anti-Jewish sentiments continued to be present in Poland, even after the country regained its independence. One notable manifestation of these attitudes includes numerus clausus rules imposed by almost all Polish universities in 1937. William W. Hagen, оның Before the "Final Solution": Toward a Comparative Analysis of Political Anti-Semitism in Interwar Germany and Poland мақала Journal of Modern History (July 1996): 1-31, егжей:

"In Poland, the semidictatorial government of Пилсудский and his successors, pressured by an increasingly vocal opposition on the radical and fascist right, implemented many anti-Semitic policies tending in a similar direction, while still others were on the official and semiofficial agenda when war descended in 1939.... In the 1930s the realm of official and semiofficial discrimination expanded to encompass limits on Jewish export firms... and, increasingly, on university admission itself. In 1921-22 some 25 percent of Polish university students were Jewish, but in 1938-39 their proportion had fallen to 8 percent."

While there are many examples of Polish support and help for the Jews during World War II and the Holocaust, there are also numerous examples of antisemitic incidents, and the Jewish population was certain of the indifference towards their fate from the Christian Poles. The Polish Institute of National Remembrance identified twenty-four погромдар against Jews during World War II, the most notable occurring at the village of Джедвабне in 1941 (see Джедвабнадағы қырғын ).

After the end of World War II, the remaining anti-Jewish sentiments were skillfully used at certain moments by the Communist party or individual politicians in order to achieve their assumed political goals, which pinnacled in the 1968 жылғы наурыз оқиғалары.

"Between 1968 and 1971, 12 927 stateless Poles of Jewish nationality (the emigration had automatically deprived them of their Polish citizenship) left the country. Their official destination was Israel. The state had allowed them to go only if they would choose Israel as their destination. Yet in fact only 28% went there. Larger groups were also taken by Sweden, Denmark and the US, smaller numbers of people went to Italy, France, Germany, and Greate Britain."[161]

These sentiments started to diminish only with the collapse of the communist rule in Poland in 1989, which has resulted in a re-examination of events between Jews and indigenous Christian Poles, with a number of incidents, like the massacre at Jedwabne, being discussed openly for the first time. Violent anti-semitism in Poland in the 21st century is marginal[162] compared to elsewhere, but there are very few Jews remaining in Poland. Still, according to recent (7 June 2005) results of research by Б'най Брит Келіңіздер Диффамацияға қарсы лига, Poland remains among the European countries (with others being Italy, Spain and Germany) with the largest percentages of people holding antisemitic views.

Antisemites in Poland have been appointed to crucial government and media positions. The former deputy chairman of Poland's state-owned TV Network, Piotr Farfal, is a Polish fascist, "far-right political activist and a former editor-in-chief of the Polish skinhead magazine Front, which openly supports anti-Semitism". Poland's former deputy prime minister and education minister Роман Джертых, who supported Farfal's appointment, is also a leader of the far-right and antisemitic League of Polish Families.[163]

On 27 May 2006, Майкл Шудрич, бас раввин of Poland, became the victim of an antisemitic attack when he was assaulted in central Warsaw by a 33-year-old Polish fascist, who confessed to assaulting the Jewish leader with what appeared to be pepper spray. According to the police, the perpetrator had ties to Nazi organizations and a history of soccer-related hooliganism.[164]

Ресей және Кеңес Одағы

A demonstration in Russia. The antisemitic slogans cite Генри Форд және Императрица Елизавета.

The Ақшыл қоныс was the Western region of Императорлық Ресей to which Jews were restricted by the Tsarist Ukase of 1792. It consisted of the territories of former Поляк-Литва достастығы, annexed with the existing numerous Jewish population, and the Қырым (which was later cut out from the Pale). During 1881–1884, 1903–1906 and 1914–1921, waves of antisemitic погромдар swept Russian Jewish communities. At least some pogroms are believed to have been organized or supported by the Russian Охрана. Although there is no hard evidence for this, the Russian police and army generally displayed indifference to the pogroms, for instance during the three-day Бірінші Кишинев погромы 1903 ж.

Осы кезеңде May Laws policy was also put into effect, banning Jews from rural areas and towns, and placing strict quotas on the number of Jews allowed into higher education and many professions. The combination of the repressive legislation and pogroms propelled mass Jewish emigration, and by 1920 more than two million Russian Jews had emigrated, most to the АҚШ while some made алия дейін Израиль жері.

One of the most infamous antisemitic tractates was the Russian Okhrana literary ойнау, Сион ақсақалдарының хаттамалары, created in order to blame the Jews for Russia's problems during the period of revolutionary activity.

Even though many Ескі большевиктер were ethnically Jewish, they sought to uproot Judaism and Zionism and established the Евсекция осы мақсатқа жету үшін. By the end of the 1940s the Communist leadership of the former USSR had liquidated almost all Jewish organizations, including Yevsektsiya.

Иосиф Сталин 's antisemitic campaign of 1948–1953 against so-called "тамырсыз космополиттер ", destruction of the Еврейлердің антифашистік комитеті, ойдан шығарылған «Дәрігерлердің сюжеті «, көтерілуі»Сионология сияқты ресми ұйымдардың келесі қызметі Кеңес қоғамының анти-сионистік комитеті ресми түрде «анти-сионизм» туы астында жүзеге асырылды, бірақ бұл терминді қолдану бұл кампаниялардың антисемиттік мазмұнын жасыра алмады, ал 1950 жылдардың ортасына қарай кеңестік еврейлерді мемлекеттік қудалау адам құқықтарының негізгі мәселесі ретінде пайда болды батыста және елде. Сондай-ақ оқыңыз: Джексон-Ваникке түзету, Рефузеник, Памят.

Сталин көмегімен орыс еврейлерін «Кеңестік Сионға» бөлуге тырысты Комзет және OZET 1928 ж[дәйексөз қажет ]. The Еврей автономиялық облысы орталықпен бірге Биробиджан ішінде Ресейдің Қиыр Шығысы шектеулі қоныстарды ғана тартты және ешқашан Сталиннің мақсатына жете алмады[дәйексөз қажет ] еврей халқы үшін ішкі қуғын-сүргін.

Бүгінгі күні антисемиттік мәлімдемелер, сөздер мен мақалалар Ресейде кең таралған және бұрынғы Кеңес Одағының республикаларында антисемиттік неонацистік топтар бар «Правда» 2002 жылы «Ресейде антисемитизм өршіп тұр» деп жариялау.[165] Соңғы бірнеше жыл ішінде еврейлерге қарсы бағытталған антисемиттік белгілерге салынған бомбалар болды және басқа да зорлық-зомбылық оқиғалары, соның ішінде пышақ салу оқиғалары тіркелді.

Словакия

Тақырыпты қараңыз
1941 жылғы 21 қыркүйектегі үгіт-министрлік басылымының тақырыбы: «Біз еврейлермен жұмыс жасадық; еврейлерге қарсы ең қатаң заң Словакияның заңы»

Келесі Еврей эмансипациясы 1896 жылы Словакиядағы көптеген еврейлер (сол кезде) Жоғарғы Венгрия, бөлігі Венгрия Корольдігі алға жылжу үшін венгр тілі мен әдет-ғұрпын қабылдаған. Көптеген еврейлер қалаларға көшіп, мамандықтарға қосылды; қалғандары ауылда қалып, көбіне қолөнерші, саудагер және дүкенші болып жұмыс істейді. Олардың көптілділігі оларға бизнесте алға жылжуға көмектесті, бірақ көптеген еврейлермен қақтығысқа түсті Словакия ұлттық жаңғыруы.[166] Словакия ұлттық жаңғыруының жетекшісі, Ľudovít Štúr, словак еврейлерінде словактармен ортақ тарих, мәдениет және қоғам жоқ деп санайды.[167] Дәстүрлі діни антисемитизм еврейлерге кедей словактарды қанаушылар ретінде стереотиптік көзқарас қосылды (экономикалық антисемитизм ) және еврейлерді айыптайтын «ұлттық антисемитизмнің» бір түрі Венгриялық ирредентизм, және кейінірек Чехословакизм өйткені еврейлер Чехословакия мемлекетімен байланысты болды. 30-жылдардың ортасына қарай словак қоғамында антисемитизм туралы кең консенсус пайда болды.[166][168]

Словакиядағы антисемитизм 20 ғасырдың ортасынан бастап төмендеді, ол оны көрді словак еврейлерінің көпшілігін жер аудару және өлтіру бойынша Словакия халық партиясы басқарған үкімет Джозеф Тисо. Соғыстан кейінгі антисемитизм сияқты оқиғаларда көрінді Topoľčany pogrom 1945 жылдың қыркүйегінде.[169] Жақында, саясаткер Мариан Котлеба алға жылжытты Сионистік оккупация үкіметі қастандық теориясы және еврейлерді «адам терісіндегі шайтан» деп сипаттады.[170][167]

Словения

Граффити қосулы Марибор Синагога, қаңтар 2009 ж.

Алғашқы байқалатын антисемиттік қозғалыс 1496 жылы, Каринтия мен Штирия территориясындағы бүкіл еврей қауымы Императордың жарлығымен қуылғаннан басталады. Максимилиан I. Ол жергілікті тұрғындардың қатты қысымына ұшырады мобильділіктер. Осы көшірудің соңғысы 1828 жылы шығарылды, бірақ 1861 жылға дейін қоныстану мен бизнеске шектеулер қалды.

Қазіргі антисемитизм Словенияда 19 ғасырдың соңында пайда болды, алдымен епископ сияқты ультра-дәстүрлі католиктер арасында пайда болды. Антон Махнич. Алайда, бұл нәсілшілдік емес, мәдени және діни антисемитизм болды. Нәсілдік антисемитизмді бірінші кезекте Словенияда кейбір либералды ұлтшылдар алға тартты Иосип Вошняк. 20 ғасырдың бас кезінде антисемитизм әсерінен кең тарады Австрия христиан әлеуметтік қозғалысы. Словен христиандық социализмінің негізін қалаушы, Янез Евангелист Крек оның ізбасарларының көбісі болмаса да, қатты антисемиттік болды. Алайда, антисемитизм 1945 жылға дейін Словениядағы консервативті, ультра-католиктік және экстремалды оң топтардың ерекшелігі болып қала берді.

Словенияда 4500 еврейлер жаппай тасымалдауға дейін өмір сүрген концлагерлер 1941 жылы. Олардың көпшілігі көршілерден босқындар болды Австрия, ал словендік еврейлер саны Югославия азаматтық әлдеқайда төмен болды. 1931 жылғы санақ бойынша еврейлер қауымдастығы Драва Бановина (Словенияның Югославия бөлігіне сәйкес келетін әкімшілік бірлікте) 1000-нан аз мүше болды, көбінесе Словенияның ең шығыс аймағында шоғырланған. Прекмурдже. 1930 жылдардың аяғында Югославия премьер-министрінің германшыл режимі еврейлерге қарсы заң қабылдады Милан Стоядинович оны Словениядағы ең ірі консервативті саяси партия да қолдайды Словения халықтық партиясы. Партияның жетекшісі, д-р. Антон Корошек күшті антисемиттік дискурсқа ие болды және оны енгізуге ықпал етті numerus clausus барлық Югославия университеттерінде 1938 ж.

Словен еврейлерінің басым көпшілігі жойылды Освенцим және басқа да жою лагерлері. Неміс күштер 1945 жылға дейін словен еврейлерін депортациялай берді. Бір кездері Прекмурьенің еврейлер қауымдастығы жоғалып кетті. Тек жеке адамдар ғана оралды, олардың көпшілігі көшіп келді Израиль дәл 1945 жылдан кейін.

1954 жылы жергілікті Коммунистік партия Словениядағы соңғы тұрған синагога - синагогасын қиратты Мурска Собота 1944 - 1945 жылдар аралығында нацистік оккупациядан аман қалған екі жыл. Соңғы жойылғанға дейін партия мүшелері мәжілісхананы тонап, өртеп жіберді.[171]

Концлагерьлерден оралғаннан кейін көптеген еврейлер жаңа коммунистік үкімет тарапынан диспропорцияланғанын түсінді. Еврейлер автоматты түрде жоғарғы тап ретінде белгіленді, дегенмен нацистер меншіктің көп бөлігін иемденді. Үйі немесе одан үлкен пәтері бар еврейлерге бір бөлмеде тұруға рұқсат берілді, қалған мүліктері коммунистік партияға тиесілі болды. Осы саясатқа қарсы болған кейбір еврейлерге «олар кез келген уақытта кетуге шақырылады» деп жауап берді.[172] Яһудилерге, егер олар тыныштықты қаласа, кету жақсы деп айтылды OZNA.[173]

Кезінде Югославия социалистік кезеңінде еврейлерге Израильге кетуге рұқсат етілді. Алайда, егер олар баруға шешім қабылдаса, олардың барлық мүліктері мен иеліктерінің кез-келген түрі автоматты түрде коммунистік партияға тиесілі болды, олар қайтару мүмкіндігіне ие болмады.[174] Югославия таратылғаннан кейін кейбір қасиеттері еврейлерге қайтарылды. Словениядан Израильге қоныс аударған көптеген еврейлер қазір қайтып келудің барлық процедураларын бастауға тым қартайғандықтарын және шаршағандықтарын айтты.[175]

1990 және 2000 жылдары (онжылдықта) Словенияда антисемитизм қайта жанданды, негізінен байланысты жаһандануға қарсы және алыс сол жақта қозғалыстар. 1990 жылдан бастап Словениядағы антисемиттік дискурстар көбінесе саяси спектрдің сол жағымен байланысты болды, ал олар көбінесе оң қанат риторикасында болмады. The Словения ұлттық партиясы, оны көптеген адамдар шовинистік деп сипаттады, антисемиттік емес. Екінші жағынан, антисемиттік ескертулер солшыл белсенділер мен комментаторлар арасында, сондай-ақ парламенттен тыс тым оң топтар арасында жиі айтылды.

2009 жылдың қаңтарында, кезінде Газа соғысы, синагоганың сырты антисемиттік граффитимен, оның ішінде «Juden raus» және «Gaza» -мен өңделді.[176] Синагога қауіпсіздік камераларымен қорғалғанымен, кінәлілер ешқашан табылған жоқ.[177]

2009 жылдың қаңтарында үкім шығарушылар тобы Социал-демократтар (бұрынғы коммунистер партиясы) Израиль өнімдеріне бойкот жариялауды талап етті Газа соғысы.[178] Кейбіреулер еврейлерді «бүкіл әлемге таралған мафия» деп атады және «еврейлер бізден жаңа Холокост сұрамайды деп үміттенеміз».[179] Социал-демократтардың ресми мәлімдемесі ешқашан жасалмады.

2009 жылдың 15 сәуірінде, Словенияның ұлттық радио-теледидары туралы мақала жариялады Адольф Гитлер «... 17 миллион адам автоматты түрде өлтірілді, олардың арасында 6 миллион еврей болса керек ...» Еврей құрбандарының санын жоққа шығарғаны туралы сынға ұшырағаннан кейін Словения радиосы мақаланы өзгертті. RTV ешқандай ресми мәлімдеме немесе түсініктеме берген жоқ.[180]

31 қаңтарда RTV жаңалықтар кезінде Холокост пен Израиль туралы тағы даулы мәлімдемелер жасады. Освенцимді азат ету туралы бейнені көрсеткеннен кейін, теледидар тілшісі тірі қалған еврейлерді «терроризмнің ізбасары, жазықсыз адамдарға зорлық-зомбылық көрсеткен» гетто деп аталады Газа Олар мақаланы «жәбірленуші қылмыскер болған кезде» деген тұжырыммен аяқтады. Сонымен қатар олар еврейлер Холокосттың мағынасын саяси себептермен пайдаланып жатыр деп мәлімдеді.[181]

Испания

1100-ден 1600-ге дейін Еуропадағы еврейлерді жер аудару

Ислам басып алған Испаниядағы еврейлер, Әл-Андалус, екінші сортты болды диммис кім мақсатты болды погромдар сияқты 1066 Гранададағы қырғын. 1492 жылы, арқылы Альгамбра Жарлығы, Король Фердинанд пен Королева Изабелла шамамен 800,000 еврейлерді елден шығаруға бұйрық берді, сөйтіп Еуропадағы ең үлкен және ерекше еврей қауымына нүкте қойды. Мәжбүрлі шомылдыру рәсімі ақыр соңында конвос құбылысын тудырды (Марранос ), Инквизиция және нәсілдік заңдардан бес ғасыр бұрын «қан тазалығы» туралы ережелер Фашистік Германия. ХІХ ғасырдың аяғынан бастап еврейлер әлемді басқаруға арналған әмбебап еврейлік қастандық ұғымымен қатар, қастандық жасаушылар ретінде қабылданды. Кеңес төңкерісінен кейін және Испания Коммунистік партиясы 1920 жылы мұндай «испанға қарсы күштер» бірінші кезекте еврейлер басшылыққа алатын деп саналатын «жойғыш коммунистік вируспен» анықталды.[182]

Кезінде Испаниядағы Азамат соғысы, арасындағы одақ Франко фракциясы және Фашистік Германия испан құқығында антисемитизмнің пайда болуына жол ашты. Дәл сол 1960 жылдары алғашқы испандықтар болды неофашист және неонацистік сияқты топтар пайда болды CEDADE. Кейінірек, испандықтар неонацистер қайтыс болғаннан кейін демократияға саяси көшуді түсіндіру үшін антисемиттік дискурс қолдануға тырысты (1976–1982). Генерал Франко. Ол 1931 жылы айтылған ойларға негізделді Екінші Испания Республикасы жарияланды - саяси бетбұрыстарды әртүрлі «интригалардың» нәтижесі деп түсіндіруге болады. 1948 жылдан 1986 жылға дейін Израильді Испания мойындамады, ал Израиль мен Испания арасында дипломатиялық байланыс болған жоқ. 1978 жылы еврейлер Испанияда толыққанды азамат ретінде танылды, ал қазіргі кезде еврей халқының саны шамамен 40,000 - Испания халқының 1 пайызын құрайды, олардың 20,000-ы еврей қауымдастықтарында тіркелген. Көпшілігі Испанияның ірі қалаларында тұрады Пиреней түбегі, Солтүстік Африка немесе аралдар.[183]

Франко жылдарында қалыптасқан көптеген алалаушылықтар ХХІ ғасырда сақталған. Кейбіреулердің айтуынша,[184] испандықтардың барлығы дерлік католик екендігі және Испания осы уақытқа дейін біртектес батыс елдерінің бірі болып табылатындығынан шыққан, испандық Джудеофобия діни және этникалық бірлікке деген ұлттық құмарлықты көрсетеді, бұл ойдан шығарылған «ішкі жау» жоспарлау тұжырымдамасына негізделген католик дінінің және дәстүрлі қоғамдық құрылыстың құлдырауы.[185] Алайда, бұл болжам ХХІ ғасырдағы Испания Еуропадағы ең зайырлы елдердің бірі болып табылады,[186][187] испандықтардың 3% -ы ғана дінді өздерінің үш маңызды құндылықтарының бірі деп санайды[188] және, осылайша, олардың ұлттық немесе жеке ерекшеліктерімен байланыстырылмайды. Сонымен қатар, қазіргі Испанияда «ішкі дұшпан» қорқынышы жоқ, бірақ көбіне қарсы бағытталған оңшыл шеңберде мұсылман иммиграция, сондай-ақ Каталон және Баск сепаратизмі, көрінетін құбылыстар. Испаниядағы қазіргі заманғы антисемиттік көзқарастар штаттың қабылданған қорлау саясатымен байланысты Израиль қарсы Палестиналықтар және халықаралық сахнада кез-келген діни немесе жеке бастың құмарлығына емес,[189][190][185] және оны еврей авторлары «антисемитсіз антисемитизм» деп анықтады.[190]

Швеция

Кейін Германия және Австрия Швеция Еуропада антисемитикалық оқиғалардың ең жоғары деңгейі болып табылады, дегенмен Нидерланды кейбір жылдардағы антисемитизмнің жоғары деңгейі туралы хабарлайды.[34] 2006 жылы жүргізілген үкіметтің зерттеуі бойынша шведтердің 15% -ы «қазіргі әлемде еврейлердің әсері тым көп» деген тұжырыммен келіседі.[191] Ересек тұрғындардың жалпы санының 5% -ы және ересек мұсылмандардың 39% -ы «жүйеге қарсы антисемиттік көзқарастарға ие».[191] Бұрынғы премьер-министр Горан Персон бұл нәтижелерді «таңқаларлық және қорқынышты» деп сипаттады. Алайда, Стокгольмдегі православиелік еврей қауымының раввині Мейр Орден «Шведтер антисемиттік деп айту дұрыс емес. Олардың кейбіреулері Израильге дұшпандық етеді, өйткені олар өздерін қабылдаған әлсіз жағын қолдайды. Палестиналықтар болу.»[192]

2010 жылдың қазанында, Алға еврейлердің қазіргі жағдайы және Швециядағы антисемитизм деңгейі туралы хабарлады. Лунд университетінің жазушы әрі тарих профессоры Хенрик Бахнер Швеция парламентінің мүшелері Израильге қарсы митингіге ХАМАС пен Хезболланың тулары желбіретіліп тұрған кезде өртеніп, риторика көбінесе антисемиттік болды деп мәлімдеді. - тек Израильге қарсы емес. Бірақ мұндай қоғамдық риторика жеккөрінішті деп танылмайды және айыпталмайды.[193]

Чарльз Смолл, режиссер Йель университеті Антисемитизмді зерттеу бастамасы «Швеция - бұл қазіргі заманғы антисемитизмнің микрокосмасы. Бұл радикалды исламға мойынсұнудың бір түрі, ол Швеция ұстанған барлық нәрсеге түбегейлі қарсы тұрады» деп мәлімдеді. Пер Гудмундсон, бас редактор Svenska Dagbladet, антисемиттік қылмыс жасағаны үшін айыпталған мұсылмандарға «әлсіз сылтау» ұсынады деп сендіретін саясаткерлерді қатты сынға алды. «Саясаткерлер бұл балалар кедейлер мен қысымға ұшырады дейді, біз оларды жек көрдік. Олар, шын мәнінде, бұл балалардың мінез-құлқы қандай-да бір себеппен біздің кінәміз дейді.»[193]

Біреуі 2013 жылы, екіншісі 2015 жылы түсірілген екі деректі фильм Malmö-ді а киіп жүрген журналистерді жасырын түсірді кипах. 2013 жылғы деректі фильмде репортер тек біртүрлі көріністер мен күлкілерді алды, ал 2015 жылы деректі фильмдерде негізінен мұсылмандықтар Розенгард көрші, тілшіге физикалық және ауызша шабуыл жасалып, қашуға мәжбүр болды. Жергілікті еврей қауымдастығының жетекшісі Фред Кан оқиғалардың көпшілігін мұсылмандар немесе арабтар жасайды деп мәлімдеді.[194]

Швейцария

Украина

Бастап Украинада еврейлер болды Қара теңіз жағалауындағы грек колониялары олардың еврей саудагерлері болған.[195] Антисемитизм, кем дегенде, сол уақыттан бері бар Rus бастапқы шежіресі.[195] Көшбасшылар[ДДСҰ? ] украин ұлтшылдарының OUN (б) кезінде Холокостқа қатысты Екінші дүниежүзілік соғыс.[196][197] Украинада еврейлерге және антисемиттік граффитиге қатысты зорлық-зомбылық сақталуда.[198] Содан бері антисемитизм төмендеді Украинаның тәуелсіздігі 1991 ж.[199]

Біріккен Корольдігі

2004 жылы Ұлыбритания парламентінің мүшелері антисемитизмге қатысты тергеу жүргізді, оның нәтижелері 2006 жылы жарияланды. Сұрауда «соңғы уақытқа дейін еврей қауымдастығында да, одан тыс жерлерде де басым пікір антисемитизмнен бас тартты деген пікір болды. қоғамның шетінде ғана болғанын көрсетіңіз ». Ол 2000 жылдан бері осы прогрестің кері бағытын тапты. Ол проблеманы зерттеуге, қазіргі заманғы антисемитизмнің қайнар көздерін анықтауға және жағдайды жақсарту бойынша ұсыныстар жасауға бағытталған.[200][201] 2014 жылғы жағдай бойынша британдықтардың 9 пайызы еврейлерге деген теріс көзқараста болды.[202]

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Беннетт, Джиллиан (2005), «Норвичтік« әулие »Уильям туралы аңызды қайта бағалауға және оның қан жала жабу туралы аңыздағы орны». Фольклор, 116 (2), 119-21 бб.
  2. ^ Стефан Барри мен Норберт Гуальде қараңыз, La plus grande épidémie de l'histoire («Тарихтағы ең үлкен індеттер»), жылы Л'Хистуар журнал, n ° 310, 2006 ж. маусым, 47-бет (француз тілінде)
  3. ^ Бен-Сассон, Хаим Хилл (2007). «Қара өлім.» Еврей энциклопедиясы. 2-ші басылым Том. 3. Детройт: Macmillan Reference USA. б. 731-734; мұнда: б. 731.
  4. ^ «Страсбург» (2007). Еврей энциклопедиясы. 2-ші басылым Том. 19. Детройт: АҚШ-тың Макмиллан анықтамалығы. б. 243-245; мұнда: б. 244.
  5. ^ Герцберг, Артур және Хирт-Мангеймер, Арон. Еврейлер: халықтың мәні және сипаты, HarperSanFrancisco, 1998, 84-бет. ISBN  0-06-063834-6
  6. ^ Бен-Сассон, Хаим Хилл, және басқалар (2007). «Германия». Еврей энциклопедиясы. 2-ші басылым Том. 7. Детройт: Macmillan Reference USA. б. 518-546; мұнда: б. 522.
  7. ^ Брейер, Мордехай (1996). «Пролог: еврей орта ғасырлары. «В: Майкл А. Мейер (Ред.), Қазіргі заманғы неміс-еврей тарихы, 1 том: Дәстүр және ағарту, 1600–1780. Неміс тілінен аударған Уильям Темплер. Нью-Йорк: Колумбия университетінің баспасы. б. 81-103; мұнда: б. 12. Ерекшеліктер туралы: «Яһудилердің кейбір аймақтарда жерді иемденуі - оларды емдеудегі теория мен практиканың арасында жиі кездесетін қайшылықтардың тағы бір дәлелі».
  8. ^ Бейн, Алекс (1990). Еврейлерге арналған сұрақ: Әлемдік проблеманың өмірбаяны. Неміс тілінен аударған Гарри Зон. Резерфорд, NJ: Fairleigh Dickinson University Press. б. 89. Ерекшеліктер туралы: «Дегенмен, орта ғасырларға дейін ауылдық елді мекендерде еврейлер әлі де болған, тіпті крест жорықтары кезеңінен тыс уақытта да еврейлер егіншілік жерлеріне, жүзім алқаптарына және егін алқаптарына немесе сол жерлердегі шағын қалаларға иелік еткен, тіпті оларды өңдеген. ; бұл үшін біздің басты көзіміз - Респонса ».
  9. ^ «Латеран 4 - 1215». ewtn.com.
  10. ^ «Латеран кеңесі - римдік католицизм».
  11. ^ "Еврей идентификациясы: еврей белгісі." Еврейлердің виртуалды кітапханасы. Тексерілді, 14 сәуір 2016 ж.
  12. ^ Гей, Рут. Германия еврейлері: тарихи портрет. Нью-Хейвен: Йель университетінің баспасы, 1992. б. 20-21. Гей тарихшыға сілтеме жасайды Генрих Граец оның дереккөзі ретінде, нақты дәйексөзсіз.
  13. ^ Стов, Кеннет (2005). «Қуып шығару, орта ғасырлар. «В: Ричард С. Леви (Ред.), Антисемитизм: Предукция мен қудалаудың тарихи энциклопедиясы. Том. 1. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. б. 216-218; мұнда: б. 216.
  14. ^ Старр-Лебо, Гретхен Д. (2004). «Еврейлер, жер аудару (Испания; Португалия)." Еуропа, 1450 жылдан 1789 жылға дейін: Заманауи әлемнің алғашқы энциклопедиясы; www.encyclopedia.com арқылы. Тексерілді, 14 сәуір 2016 ж.
  15. ^ homes.chass.utoronto.ca/~ikalmar/illustex/orijed.intro.htm
  16. ^ «Джуд Сусс ең сәтті антисемиттік фильм. Бізге www.HolocaustResearchProject.org». holocaustresearchproject.org.
  17. ^ «Хмельницкий көтерілісіндегі еврейлерге қарсы погром. [Мұрағат] - Фора». thephora.net.
  18. ^ Стивен Беллер (2007) Антисемитизм: Өте қысқа кіріспе: 64
  19. ^ «Тарихтағы антисемитизм: нәсілдік антисемитизм, 1875–1945». ushmm.org.
  20. ^ «Дрейфус ісі - Франция тарихы».
  21. ^ «Дрейфус ісі». jewishhistory.org.
  22. ^ «Қанды жала жабу - антисемитизм».
  23. ^ «Қан жала: еврейлерге қарсы жалған, жалған шағым». Диффамацияға қарсы лига.
  24. ^ «Мендель Бейлиске жасалған қанды жала жабу процесі ғасырдан кейін қайта қаралды».
  25. ^ Левин, Эдмунд (8 қазан 2013). «Қанды айыптау туралы соңғы сынақ». Шифер.
  26. ^ «Сионның оқыған ақсақалдарының хаттамалары». тарих.ucsb.edu.
  27. ^ «Сионның оқыған ақсақалдарының хаттамалары». bibliotecapleyades.net.
  28. ^ http://www.encyclopedia.com/topic/Pogroms.aspx
  29. ^ «Völkischer Beobachter - неміс нацистік газеті».
  30. ^ «Der Stürmer! Www.HolocaustResearchProject.org». holocaustresearchproject.org.
  31. ^ Эдвард Радзинский. Сталин (орыс тілінде). Мәскеу, Вагриус, 1997 ж. ISBN  5-264-00574-5; Интернетте қол жетімді. Аударылған нұсқасы: «Сталин», 1996, ISBN  0-385-47397-4 (қатты мұқабалы), 1997, ISBN  0-385-47954-9 (қағаздық) Ч. 24. «Мен антисемиттік истерииді тыңдадым. Жаңа ақуызды жіберу керек. Ақпан айында Мәскеуде популзли слухы бар: евреев Сибирьде болады».
  32. ^ Сюзанн Урбан (2004). «Германиядағы антисемитизм: оның тамырлары мен тенденциялары». Еврейлердің саяси зерттеулеріне шолу. 16 (3–4): 119.
  33. ^ «Бельгияда антисемитизм 30% -ға артты». ynet. 27 ақпан 2013. Алынған 17 маусым 2015.
  34. ^ а б Жаһандық антисемитизм туралы АҚШ Мемлекеттік департаментінің 2005 жылғы есебі.
  35. ^ «Вашингтон: Еуропалық антиисраильдік көңіл-күй антисемитизмге жол ашты». Иерусалим посты. 15 қазан 2015 ж.
  36. ^ «Арнайы репортаж: Еуропадағы құқықтың өсуі». Жаңалықтар. Алынған 17 маусым 2015.
  37. ^ «Раббидің ұлы Мәскеудегі бомбалау әрекетін тоқтатады - Солтүстік Калифорниядағы еврей жаңалықтары апталығы». 1999 жылғы 30 шілде. Алынған 17 маусым 2015.
  38. ^ «Әлемдік брифинг: Азия, Еуропа, Америка және Африка». The New York Times. 12 қаңтар 2006 ж.
  39. ^ «Есептік жазба тоқтатылды». fighthatred.com. Архивтелген түпнұсқа 15 маусым 2013 ж. Алынған 26 мамыр 2013.
  40. ^ «Видео: Діни қызметкер Менораға шабуыл жасайды - еврей әлемі». Аруц Шева. Алынған 17 маусым 2015.
  41. ^ «ADL 2012 жылы еврейлерге әсер еткен 10 маңызды мәселені бөліп көрсетті». ADL. Алынған 26 қаңтар 2013.
  42. ^ «Мұрағатталған көшірме» (PDF). Архивтелген түпнұсқа (PDF) 12 мамыр 2013 ж. Алынған 20 сәуір 2013.CS1 maint: тақырып ретінде мұрағатталған көшірме (сілтеме)
  43. ^ а б Герстенфельд, Манфред (19 ақпан 2013). «Батыс Еуропадағы мұсылмандық антисемитизм». Иерусалим посты. Алынған 18 ақпан 2019.
  44. ^ «Bruker tåregass mot demonstranter uten for Israel элшілері». Дагбладет (норвег тілінде). 4 қаңтар 2009 ж.
  45. ^ «Brukte tåregass på demonstranter» (норвег тілінде). NRK. 4 қаңтар 2009 ж.
  46. ^ а б Press, Associated (11 қараша 2012). «Еврей балаларын өлтірген француз қарушысы антисемит болып өскен'". The Guardian. ISSN  0261-3077. Алынған 18 ақпан 2019.
  47. ^ «Жаһандық антисемитизм: 2012 жылы бүкіл әлем бойынша таңдалған оқиғалар». ADL. Алынған 17 маусым 2015.
  48. ^ «Ирак соғысынан кейін бір жыл: Америкадағы Еуропадағы сенімсіздік одан да жоғары, мұсылман ашуы сақталады», Pew Global Attitude жобасы. Алынған күні 12 наурыз 2006 ж.
  49. ^ «12 Еуропа елдеріндегі ADL сауалнамасы антисемиттік көзқарасты әлі күнге дейін қатты ұстайды», Диффамацияға қарсы лига, 2005. 12 наурыз 2006 ж. Шығарылды.
  50. ^ Еуропаның 12 еліндегі еврейлерге деген көзқарастың флэш картасы (2005) Мұрағатталды 15 сәуір 2008 ж Wayback Machine, Фило. Софистика. Алынған күні 12 наурыз 2006 ж.
  51. ^ Каплан, Е. Х .; Small, C. A. (2006). «Израильге қарсы көңіл-күй Еуропадағы антисемитизмді болжайды» (PDF). Жанжалдарды шешу журналы. 50 (4): 548–561. дои:10.1177/0022002706289184. S2CID  144117610.
  52. ^ а б Хавив Реттиг Гур. Йель сарапшысы: Антисемитизм туралы аз біледі, Иерусалим Посты. 8 тамыз 2007 ж
  53. ^ «Еуропалық он елдегі ADL сауалнамасы антисемитизмді жоғары деңгейде анықтады». ADL. Алынған 26 қаңтар 2013.
  54. ^ «Францияда мыңдаған адамдар антисемитизмге қарсы наразылық білдірді». BBC News. 20 ақпан 2019. Алынған 20 ақпан 2019.
  55. ^ а б «Орталық және Шығыс Еуропадағы діни сенім және ұлттық меншік - 8 тарау: Демократия, ұлтшылдық және плюрализм». Pew зерттеу орталығы. 10 мамыр 2017. Алынған 1 сәуір 2018.
  56. ^ а б c г. e Дэвид Масчи (28 наурыз 2018). «Поляктардың көпшілігі еврейлерді өз азаматтары мен көршілері ретінде қабылдайды, ал азшылық қабылдамайды». Алынған 1 сәуір 2018.
  57. ^ Кеңес еврейлер кеңесінің одағы: Грузиядағы, Әзірбайжандағы және Армениядағы антисемитизм Мұрағатталды 8 шілде 2008 ж Wayback Machine
  58. ^ «Арменияда антисемиттік кітаптың тұсаукесері; еврей лидері Геклд». Түпнұсқадан мұрағатталған 4 қазан 2011 ж. Алынған 4 қазан 2011.CS1 maint: BOT: түпнұсқа-url күйі белгісіз (сілтеме). Кеңес еврейлеріне арналған кеңестер одағы. 20 ақпан 2002. Шығарылды 27 қараша 2006.
  59. ^ ""Армения Арий партиясы «Израиль елшісін сынға алды». Түпнұсқадан мұрағатталған 4 қазан 2011 ж. Алынған 4 қазан 2011.CS1 maint: BOT: түпнұсқа-url күйі белгісіз (сілтеме). Кеңес еврейлеріне арналған кеңестер одағы. 21 ақпан 2002. Шығарылды 27 қараша 2006.
  60. ^ а б c Армениядағы антисемитизм Мұрағатталды 21 қазан 2007 ж Wayback Machine Римма Варжапетян. Еуроазиялық еврейлер конгресі (2006 жылдың 6 қыркүйегінде алынды)
  61. ^ «Армения шенеунігі еврейлерді айтады» христиандарға қарсы"". Түпнұсқадан мұрағатталған 4 қазан 2011 ж. Алынған 4 қазан 2011.CS1 maint: BOT: түпнұсқа-url күйі белгісіз (сілтеме). Кеңес еврейлеріне арналған кеңестер одағы. 21 қазан 2004. Шығарылды 27 қараша 2006.
  62. ^ Интеллигенция прокурордан талап етеді Мұрағатталды 2011 жылғы 27 қыркүйекте Wayback Machine (орыс тілінде). A + жаңалықтар. 18 ақпан 2005. Шығарылды 27 қараша 2006
  63. ^ «Армения парламентінің депутаттары, омбудсмен ұсталған антисемитті босатуды талап етеді». Түпнұсқадан мұрағатталған 4 қазан 2011 ж. Алынған 4 қазан 2011.CS1 maint: BOT: түпнұсқа-url күйі белгісіз (сілтеме). Кеңес еврейлеріне арналған кеңестер одағы. 1 ақпан 2005. Шығарылды 27 қараша 2006.
  64. ^ Армения еврейлері табиғатты қорғау министрінің мәлімдемелеріне ашуланды Мұрағатталды 25 ақпан 2011 ж Wayback Machine.
  65. ^ Армян еврей қауымдастығының жетекшісі қоршаған ортаны қорғау министрін антисемиттік түсініктеме беру үшін сынға алды. today.az. (30 қыркүйек 2006)
  66. ^ Иерусалим Посты, 2007 жылғы 23 желтоқсан Мұрағатталды 16 қыркүйек 2011 ж Wayback Machine. Fr.jpost.com. 1 маусым 2012 шығарылды.
  67. ^ «ЕО 2002 - 2003 жылдарындағы антисемитизмнің көріністері» (PDF). FRA. Алынған 13 қазан 2013.
  68. ^ «Австриялық антисемитизмнің әлеуметтік жақтаушылары». Габсбургер. Алынған 13 қазан 2013.
  69. ^ а б Водак, Рут (1991). «Кестелерді бұру: соғыстан кейінгі Австриядағы антисемиттік дискурс». Дискурс және қоғам. 2: 65–83. CiteSeerX  10.1.1.573.5858. дои:10.1177/0957926591002001004. S2CID  29779086.[тұрақты өлі сілтеме ]
  70. ^ а б «Австрия, еврейлер және антисемитизм: амбиваленттілік және екіұштылық». Иерусалим қоғаммен байланыс орталығы. Алынған 12 қазан 2013.
  71. ^ Германдық Sueddeutsche Zeitung газеті Серфаустағы антисемитизм туралы. Sz-magazin.sueddeutsche.de. 1 маусым 2012 шығарылды.
  72. ^ а б AV: бір кр. але. «Hets av jøder er økende i Europa - Aftenposten». Aftenposten.no. Алынған 29 мамыр 2012.
  73. ^ «Бельгиядағы жергілікті сайлау« антисемиттік тасқын »тудырды». Еврей телеграф агенттігі. 19 қазан 2012. 19 қазан 2012 жыл.
  74. ^ «Жаһандық антисемитизм: 2012 жылы бүкіл әлем бойынша таңдалған оқиғалар». ADL. Алынған 17 маусым 2015.
  75. ^ «Брюссельдегі еврей мұражайының сыртындағы атыста 4 адам қаза тапты». CFCA. Алынған 25 мамыр 2014.
  76. ^ «CCU (еврей мәдени орталығы) ғимаратының жанында антисемиттік қауіптер». Антисемитизмге қарсы іс-қимыл жөніндегі үйлестіру форумы. Алынған 29 маусым 2014.
  77. ^ «Еврейлерге қарсы шабуылда ультра православиелік еврей балалары бар мектеп автобусы таспен атылды». Антисемитизмге қарсы іс-қимыл жөніндегі үйлестіру форумы. Алынған 29 маусым 2014.
  78. ^ «75 кемпірге қарсы антисемиттік шабуыл». CFCA. La-Libre. Алынған 26 тамыз 2014.
  79. ^ Израиль Бельгияны антисемитизмге байланысты парадтық парадқа шақырады AP, 20 ақпан 2020
  80. ^ «Болгария астанасындағы орталық синагога жартас лақтырушы бұзған». Алегмайнер. Алынған 21 қаңтар 2019.
  81. ^ Грюнер, қасқыр (2015). «Богемия мен Моравия протектораты». Грюнерде, қасқыр; Остерлох, Йорг (ред.). Үлкен Герман Рейхі және еврейлер: Қосылған территориялардағы нацистік қудалау саясаты 1935-1945 жж.. Аударған Хейсе, Бернард. Berghahn Books. 99–135 беттер. ISBN  978-1-78238-444-1.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  82. ^ «Доктор Масарык, еврейлердің көптен бергі досы, 85 жасында Чехия президенттігінен кетті». Еврей телеграф агенттігі. 16 желтоқсан 1935. Алынған 23 желтоқсан 2019.
  83. ^ «Жаңа есеп Чехияда антисемитизмнің күшеюін анықтады». AP жаңалықтары. 3 шілде 2019. Алынған 23 желтоқсан 2019.
  84. ^ а б Еврейлердің виртуалды тарихы - Норвегия Қолданылған 8 қазан 2006 ж
  85. ^ «Даниядағы антисемиттік оқиғалар туралы есеп 2013». AKVAH. Даниядағы еврей қауымдастығы. Архивтелген түпнұсқа 31 наурыз 2014 ж. Алынған 31 наурыз 2014.
  86. ^ «Газа қақтығысы Данияның еврейлеріне дейін жетті». CFCA. Алынған 26 шілде 2014.
  87. ^ «Skoleleder på jødisk skole: Det er grotesk». nyhederne.tv2.dk. Алынған 17 маусым 2015.
  88. ^ Стендер Педерсен, Метте; Крог Андерсен, Питер (15 ақпан 2015). «Skudoffer ve en kobenhavnsk sinagoge var en ung jøde». DR Nyheder. Danmarks Radio (DR). Danmarks Radio (DR). Алынған 15 ақпан 2015.
  89. ^ «Копенгаген имамы еврейлерді өлтіруге шақырды деп айыпталды». BBC News. 11 мамыр 2017. Алынған 17 мамыр 2017.
  90. ^ Андерссон, Миккель (19 сәуір 2018). «Anklager om antisemitisme and beskyldninger om» smålummer tissemandssnak «afsporer debatten om omskæring». Berlingske Tidende. Алынған 27 сәуір 2019.
  91. ^ Кон, Джонатан (6 мамыр 2018). «Omskæring er en afgørende del af den jødiske kultur». Жыландспостен. Алынған 27 сәуір 2019. Екі жарты құмды құмды, бұрмаланған ақпарат және ақырғы жағдай туралы ақпарат, бұрмаланған хабарлама, баннерге арналған ubehagelige spørgsmål: dange danske jøder үшін: Skulle en kriminalisering on en sdo vedtaget, hvor længe kan man da fortsætte sin tilværelse i Danmark? (...) Адамның өмірі мен өмірі үшін, біз күнәға батып, күнәға батып, арапшаға барамыз, өйткені біз араб еліне барамыз көбірек. Denne tvivlsomme tilre tilfalder alene Jyllands-Posten og dens venner i omskæringsdebatten.
  92. ^ Диаб, Амин; Баба, Гүрай (20 сәуір 2018). «Anklagerne om antisemitisme og minoritets-forfølgelse er de værste». Berlingske Tidende. Алынған 27 сәуір 2019.
  93. ^ «Исламдық экстремизм: мұсылмандық және батыстық қоғам үшін ортақ алаңдаушылық». Pew Global Attitude жобасы. 14 шілде 2005 ж. Мұрағатталды түпнұсқадан 2006 жылғы 6 шілдеде. Алынған 10 шілде 2006.
  94. ^ Тиолай, Борис. «Juif, et alors?» Мұрағатталды 9 наурыз 2008 ж Wayback Machine, L'Express, 6 маусым 2005 ж.
  95. ^ Иуда, Бен. «Ислам және Франция Республикасы». Тұрақтылық. 2016 жылғы шілде / тамыз. 2016 жылғы 25 шілде.
  96. ^ а б Голдберг, Джеффри. «Француз премьер-министрі ескертеді: егер еврейлер қашып кетсе, республика сәтсіздікке ұшырайды». Атлант. 10 қаңтар 2015. 10 қаңтар 2015 жыл.
  97. ^ Харрис-Перри, Мелисса. «Франциядағы еврей қауымдастығына мұқият қарау». Онлайн бейнеклип. MSNBC. Мелисса Харрис-Перри, 2015 жылғы 10 қаңтар. Веб. 10 қаңтар 2015 ж.
  98. ^ «CNN.com - Сауалнама: Мұсылмандар мен Батыс бір-біріне деген көзқараспен қарайды - 2006 жылғы 23 маусым». CNN. Алынған 25 сәуір 2010.
  99. ^ «Коммюникелер жөніндегі офицерлер: Les actes antisémites» Мұрағатталды 29 қараша 2005 ж Wayback Machine, Ministère de l'Intérieur et de l'Aménagement du territoire. Алынған күні 12 наурыз 2006 ж.
  100. ^ Есеп - Антисемитизм, Juice Protection de la Communauté Service - еврей қауымдастық қауіпсіздігі қызметі
  101. ^ "2002: le racisme progresse en France, les actes antisémites se multiplient Мұрағатталды 5 қаңтар 2007 ж Wayback Machine ", Le Monde, 28 наурыз 2003 ж
  102. ^ Ботач, Шмули. «Рабби Шмули: Францияның соңғы еврейлері». Нью-Йорк бақылаушысы. 12 қаңтар 2015. 13 қаңтар 2015 жыл.
  103. ^ Тувал, ури. «Француз еврейлері:» Израильде біз террорға бағынбауды білеміз «.» Ynetnews. 11 қаңтар 2015. 11 қаңтар 2015 жыл.
  104. ^ «Батыс Еуропадағы еврейлердің Израильге қоныс аударуы бұрын-соңды болмаған деңгейге жетті». Associated Press. 14 қаңтар 2016 ж. Алынған 17 қаңтар 2016.
  105. ^ Антисемитизм ағымының жоғарылауы :: Сюзанн Филдс. Townhall.com (3 сәуір 2006). 1 маусым 2012 шығарылды.
  106. ^ «Бүгін антисемитизм». Түпнұсқадан мұрағатталған 30 қаңтар 2009 ж. Алынған 30 қаңтар 2009.CS1 maint: BOT: түпнұсқа-url күйі белгісіз (сілтеме). thebeers.f9.co.uk
  107. ^ «Франциядағы атыс: Тулузадағы еврей мектебінің шабуылынан төрт адам қаза тапты». Bbc.co.uk. 19 наурыз 2012 ж. Алынған 29 мамыр 2012.
  108. ^ «Мохаммед Мерах: Тулузада қарулы адам кім болды?». BBC. 22 наурыз 2012. Алынған 17 маусым 2020.
  109. ^ «Мұхамбет Мерахты өлтірген төрт түлек Озар Хатора еврей мектебі антисемиттік қоңыраулар алады, өшпенділік хаттарын алады». Ұлттық пошта. 28 наурыз 2012. Алынған 29 мамыр 2012.
  110. ^ «Тулуза иешивасының студенті антисемиттік шабуылда ұрылды». The Times of Israel. Алынған 17 маусым 2015.
  111. ^ «Он күн ішінде француз синагогасы үшінші рет бұзылды». Algemeiner. 12 шілде 2012. Алынған 13 шілде 2012.
  112. ^ «Франция президенті антисемитизммен күресуде» үлгі көрсетуге «ант берді». The Times of Israel. Алынған 17 маусым 2015.
  113. ^ «CFCA - Израильге қарсы демонстрация Париж синагогасына қарулы топтың шабуылына айналады, намаз оқушыларды ішке кіргізеді». Алынған 17 маусым 2015.
  114. ^ Вистрих, Роберт С. «Париждегі жаз». Мозаика. 5 қазан 2014. 28 қазан 2014 жыл.
  115. ^ Еврей әйелін зорлағаннан кейінгі Франция премьер-министрі: Антисемитизммен күресу - күнделікті күрес Иерусалим посты. 4 желтоқсан 2014
  116. ^ Лифшиз, Кнаан және Уриэль Хейлман. «Париж қоршауында 4 адам өлтірілгеннен кейін француз еврейлері.» Еврей журналы. 9 қаңтар 2015. 10 қаңтар 2015 жыл.
  117. ^ Эйхнер, Итамар және Рейчел Кадарс. «Кошер супермаркетіне жасалған террорлық шабуылдың төрт құрбаны аталды». Ynetnews. 10 қаңтар 2015. 10 қаңтар 2015 жыл.
  118. ^ Францияда 3 еврей антисемиттік шабуылға пышақ сұғып алды The Times of Israel. 24 қазан 2015 ж
  119. ^ Еврей мұғалімін Марсельде ДАИШ-ті жақтаушылар деп пышақтап тастады Иерусалим посты. 18 қараша 2015 ж.
  120. ^ http://content.time.com/time/subscriber/article/0,33009,757240,00.html
  121. ^ Юлиус Шойппен сұхбат (неміс). Berlin-judentum.de. 1 маусым 2012 шығарылды.
  122. ^ Андреас Зик, Андреас Гёверманн, Сильке Дженсен, Джулия Бернштейн (2017). Jüdische Perspektiven auf Antisemitismus in Deutschland Ein Studienbericht für den Expertenrat Antisemitismus (PDF). Билефельд: Bielefeld Университеті. б. 25. мұрағатталған түпнұсқа (PDF) 28 сәуірде 2018 ж.CS1 maint: бірнеше есімдер: авторлар тізімі (сілтеме)
  123. ^ Liljeberg Research International: Deutsch-Türkische Lebens und Wertewelten 2012 Мұрағатталды 11 қазан 2012 ж Wayback Machine, Шілде / тамыз 2012, б. 68
  124. ^ Die Welt: Türkische Migranten hoffen auf muslimische Mehrheit, 17 тамыз 2012. Алынған 23 тамыз 2012
  125. ^ «Израиль туының жануы Германия Сыртқы істер министрі Зигмар Габриэльді заңсыз деп тануға мәжбүр етеді». DW жаңалықтары. 15 желтоқсан 2017. Алынған 17 желтоқсан 2017.
  126. ^ Ярдли, Джим. «Еуропаның антисемитизмі көлеңкеден шығады». The New York Times. 23 қыркүйек 2014. 24 қыркүйек 2014 жыл.
  127. ^ «Франкфуртта антисемитизмге қарсы мыңдаған митинг». Еврей журналы. 2 қыркүйек 2014. 5 қыркүйек 2014 жыл.
  128. ^ а б c г. e f ж Хана Леви Джулиан. «Германия соты мұсылман синагогаларын өртейтіндер үшін түрме салмайды». Еврей баспасөзі. Алынған 16 тамыз 2017.
  129. ^ Андреас Зик, Андреас Гёверманн, Сильке Дженсен, Джулия Бернштейн (2017). Jüdische Perspektiven auf Antisemitismus in Deutschland Ein Studienbericht für den Expertenrat Antisemitismus (PDF). Билефельд: Bielefeld Университеті. 4-5 беттер. Архивтелген түпнұсқа (PDF) 28 сәуірде 2018 ж.CS1 maint: бірнеше есімдер: авторлар тізімі (сілтеме)
  130. ^ «Антисемитизм: Германия 2018 жылы» құқық бұзушылықтардың 10% секіруін «көреді». BBC News. 13 ақпан 2019. Алынған 14 ақпан 2019.
  131. ^ «Неміс синагогаларында болған атыс өте оңшыл террор болды» дейді әділет министрі. BBC News. 10 қазан 2019. Алынған 11 қазан 2019.
  132. ^ «Жаһандық антисемитизм: 2012 жылы бүкіл әлем бойынша таңдалған оқиғалар». ADL. Алынған 17 маусым 2015.
  133. ^ Герцл, Моше Ю. Христиандық және Венгрия еврейлерінің Холокосты (1993) 79-170 бб. желіде
  134. ^ Алекс Дж. Беллами. Қырғындар мен мораль: Азаматтық иммунитет дәуіріндегі жаппай қатыгездіктер
  135. ^ ГЕРМАНИЯНЫҢ ОКПАЦИЯСЫНАН КЕЙІН ВЕНГРИЯ, Америка Құрама Штаттары Холокост мемориалдық мұражайы, Соңғы жаңартылған: 25 қазан 2007 ж., 19 қараша 2007 ж
  136. ^ Стивен Рот институты: антисемитизм және нәсілшілдік Мұрағатталды 8 ақпан 2008 ж Wayback Machine. Tau.ac.il. 1 маусым 2012 шығарылды.
  137. ^ «Еуропалық он елдегі ADL сауалнамасы антисемитизмді жоғары деңгейде деп санайды.» ADL. 20 наурыз 2012. 10 тамыз 2012.
  138. ^ Ferriter, Diarmaid (5 наурыз 2005). «Актілер мен құжаттар». The Irish Times. Алынған 4 қазан 2019.
  139. ^ Голдхаген, Даниэль Джона (2013). Ешқашан өлмейтін шайтан: жаһандық антисемитизмнің өршуі мен қаупі. Кішкентай, қоңыр. ISBN  9780316250306.
  140. ^ Диш, Маркус (2 маусым 2011). «Қанша ирландтықтар израильдіктерге үйлерінен шығуға тыйым салады». Еврей шежіресі. Алынған 4 қазан 2019.
  141. ^ «ADL-дің Еуропалық бес елге жүргізген сауалнамасы әр бесіншіден бірінің күшті антисемиттік сезімдерді тапты; көпшілік еврейлердің адал еместігінің канадына сенеді». Adl.org. Алынған 29 мамыр 2012.
  142. ^ [1][өлі сілтеме ]
  143. ^ Миландағы еврей адам Кошер пиццериясының сыртында пышақ сұғып алды Иерусалим посты. 13 қараша 2015
  144. ^ «CIDI үстінде». Алынған 17 маусым 2015.
  145. ^ «Nieuwe CIDI Monitor антисемит». Nieuw Israëlietisch Weekblad. Алынған 17 маусым 2015.
  146. ^ Берхут, Карел. (26 қаңтар 2010 жыл) «Амстердамда антисемитизм күшейді» Мұрағатталды 2 наурыз 2010 ж Wayback Machine. Nrc.nl. 1 маусым 2012 шығарылды.
  147. ^ а б Алгемайнер: «Кипа киінген еврейлер Нидерландыда өтіп бара жатқан адамдар» рак «деп атаған (ВИДЕО) 10 қыркүйек 2014 ж
  148. ^ «Frontaal Naakt.» Джоденстрекен ». Frontaal Naakt. Алынған 17 маусым 2015.
  149. ^ «Джоденстрик». Еуропаның шеті. 4 қыркүйек 2013. мұрағатталған түпнұсқа 2015 жылғы 2 сәуірде. Алынған 17 маусым 2015.
  150. ^ «Сукка голландиялық мұсылмандық голландияда дау тудырды». The Times of Israel. Алынған 17 маусым 2015.
  151. ^ Көптеген мұсылман оқушылары Холокост біліміне қарсылық білдіруде, дейді Голландия заң шығарушылары, Еврей телеграф агенттігі (JTA), 6 наурыз 2015 ж.
  152. ^ Холокост-лес? Bullshit, zeggen de leerlingen, Algemeen Dagblad, 4 наурыз 2015 ж.
  153. ^ Liphshiz, Cnaan (5 сәуір 2019). «Израиль белсендісі Голландияда Израильге қарсы митингіге жақын жерде« еврей »деп ұрандатқан ер адамдар шабуыл жасады'". The Times of Israel. Еврей телеграф агенттігі. Алынған 6 сәуір 2019.
  154. ^ Бұл сандарға норвегиялық лагерьлерде кісі өлтіру немесе қатыгез қарым-қатынас нәтижесінде тұтқында қайтыс болған еврей кеңестік немесе поляк әскери тұтқындары және Норвегиядағы іс-әрекетте қаза тапқан одақтас еврей солдаттары кірмейді. Еврей деп танылған әскери тұтқындарды бөліп алып, оларға зорлық-зомбылық көрсеткені туралы бірнеше дәлел бар. Мендельсон (1986).
  155. ^ а б «Jødiske blir hetset». NRK Lørdagsrevyen. 13 наурыз 2010. мұрағатталған түпнұсқа 19 сәуір 2010 ж. Алынған 5 сәуір 2010.
  156. ^ а б Норвегиялық антисемитизм туралы не деуге болады? Лейф Кнутсенм, Шетелдік (Норвегия жаңалықтары ағылшын тілінде), 16 маусым 2011 ж.
  157. ^ а б Антисемитизм туралы есеп шенеуніктерді есеңгіретеді, Норвегия халықаралық желісі, Норвегиядан көзқарастар мен жаңалықтар, 16 наурыз 2010 ж.
  158. ^ "'Бейбітшілікті зерттеудің атасы 'антисемиттік ескертулер жасады | JTA - еврей және Израиль жаңалықтары «. Еврей телеграф агенттігі. 30 сәуір 2012 ж. Алынған 29 мамыр 2012.
  159. ^ Джонс, Дерек. «Польшадағы цензура: басынан бастап ағартуға дейін» Мұрағатталды 1 мамыр 2008 ж Wayback Machine, Цензура: Әлемдік энциклопедия, Fitzroy Dearborn Publishers, 2000.
  160. ^ Л.Хазанұлы: 1918 жылдың қараша және желтоқсан айларындағы еврей погромдары, актілер мен құжаттар, Стокгольм, 1918 ж.. Jewishgen.org (2 шілде 2004). 1 маусым 2012 шығарылды.
  161. ^ 1968 жылғы оқиғалардан кейін поляк еврейлерінің эмиграциясы
  162. ^ «2004 жылы болған зорлық-зомбылық оқиғалары: елдердің бөлінуі» Мұрағатталды 1 желтоқсан 2007 ж Wayback Machine, Стивен Роттың қазіргі заманғы антисемитизм мен расизмді зерттеу институты, Тель-Авив университеті. Алынған күні 12 наурыз 2006 ж.
  163. ^ Поляктардың оңшыл экстремистерге арналған посты. 25 маусым 2006 ж.
  164. ^ Поляктың басты раввин шабуылында тұтқындау CBS жаңалықтары. 29 маусым 2006
  165. ^ Литвинович, Дмитрий. «Ресейдегі антисемитизмнің жарылуы», «Правда» 30 шілде 2002 ж.
  166. ^ а б Хуццельманн, Барбара (2018). «Einführung: Slowakei» [Кіріспе: Словакия]. Гуццельманда, Барбара; Хауслейтнер, Мариана; Хазан, Соузана (ред.). Slowakei, Rumänien und Bulgarien [Словакия, Румыния және Болгария]. Die Verfolgung und Ermordung der europäischen Juden durch das nationalsozialistische Deutschland 1933-1945 жж. [де ] [Нацистік Германияның Еуропалық еврейлерді қудалауы және өлтіруі 1933–1945] (неміс тілінде). 13. Мюнхен: Zeitgeschichte институты. 18-20 бет. ISBN  978-3-11-036500-9.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  167. ^ а б Пауловичова, Нина (2018). «Холокост жады және Словакиядағы антисемитизм: соғыстан кейінгі дәуір». Антисемитизмді зерттеу. Индиана университетінің баспасы. 2 (1): 17, 19–22. дои:10.2979 / antistud.2.1.02. S2CID  165383570. 2004 жылы 14 наурызда 1939 жылғы Словакия мемлекетінің құрылғандығын еске алуға арналған өзінің көпшілік алдында сөйлеген сөзінде, экстремалды ПП-ОС жетекшісі (Біздің Словакия Халықтық партиясы) Мариан Котлеба Холокосттың өткенімен келісімге келу әрекеттерін мазақ етіп, ерекше атап өтті. Еврейлер «адам терісіндегі шайтан» ретінде. Котлеба бұдан әрі Худовит Штурдың - ХІХ ғасырдағы Словакия ұлттық жаңғыруының жетекші өкілі - еврейлердің словактармен тарихи, мәдени және әлеуметтік байланысы жоқ деген көзқарасты алға тартты. Еврейлер қауымдастығы 2005 жылы Комарнодағы Котлеба жақтастарының демонстрациясына наразылық білдіргенде, Котлеба экстремистерді қорғады «еврейлерді» словак ұлтына, мемлекетіне және христиан дәстүрлеріне қарсы жоспар құрды «деп айыптады» мадияр шовинистерінің және отандық сатқындардың көмегімен. «. Котлебаның ойынша, Словакиядағы кез-келген саяси қақтығыс - режиссер З.Г. («Сионистік оккупация үкіметі») басқарған «өте жақсы дайындалған қойылым».CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  168. ^ Ланичек, қаңтар (2013). Чехтар, словактар ​​және еврейлер, 1938-48: Идеалсыздандыру мен айыптаудан тыс. Нью-Йорк: Спрингер. 35, 110 бет. ISBN  978-1-137-31747-6.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  169. ^ Пауловичова, Нина (2018). «Холокост жады және Словакиядағы антисемитизм: соғыстан кейінгі дәуір». Антисемитизмді зерттеу. Индиана университетінің баспасы. 2 (1): 5, 10, 14, 25. дои:10.2979 / antistud.2.1.02. S2CID  165383570.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  170. ^ Н, Денник (13 наурыз 2016). «Менің хабарламаларым, менің ойларым. Мен сіздерді жақсы көремін. Сізге Котлеба поведаль немесе slovenskom štáte». Денник Н. (словак тілінде). Алынған 9 желтоқсан 2019.
  171. ^ Мурска Соботадағы еврейлер. Inv.si. 1 маусым 2012 шығарылды.
  172. ^ Элюизабета Вайс туралы әңгіме. Inv.si. 1 маусым 2012 шығарылды.
  173. ^ Элис Груенвальд туралы әңгіме. Inv.si. 1 маусым 2012 шығарылды.
  174. ^ Словен еврейлерінің әңгімелері. Inv.si. 1 маусым 2012 шығарылды.
  175. ^ Прекмурьенің словен еврейлері. Inv.si. 1 маусым 2012 шығарылды.
  176. ^ Суреттер. Словения президенті агенттігі. Sta.si (19 қаңтар 2009). 1 маусым 2012 шығарылды.
  177. ^ Словениядағы еврейлер мен иудаизм. Ednevnik.si. 1 маусым 2012 шығарылды.
  178. ^ Vojna v Gazi se mora končati takoj! Мұрағатталды 25 шілде 2011 ж Wayback Machine Redbook.si (13 қаңтар 2009). 1 маусым 2012 шығарылды.
  179. ^ Antisemitizem v porastu. (Хвала, меджи) Мұрағатталды 25 шілде 2011 ж Wayback Machine. Redbook.si (20 қаңтар 2009). 1 маусым 2012 шығарылды.
  180. ^ Гитлер: Propadli umetnik, ki je почта диктаторы. Rtvslo.si (15 сәуір 2009). 1 маусым 2012 шығарылды.
  181. ^ RTV жаңалықтары, 31 қаңтар. Tvslo.si. 1 маусым 2012 шығарылды.
  182. ^ Хименес, Хосе Л.Родригес. «Антисемитизм және Испаниядағы ерекше құқық (1962–1997)». Антисемитизмді зерттеу бойынша Видал Сасун Халықаралық орталығы. Архивтелген түпнұсқа 26 қыркүйек 2013 ж. Алынған 31 тамыз 2013.
  183. ^ «ЕО 2002 - 2003 жылдарындағы антисемитизмнің көріністері» (PDF). EUMC. Алынған 16 қыркүйек 2013.
  184. ^ Вистрих, Роберт С. «ЕУРОПАЛЫҚ СЕМИТИЗМ ӨЗІН ҚАЙТА ҚАЛПЫНДАЙДЫ» (PDF). Американдық еврей комитеті. Архивтелген түпнұсқа (PDF) 2 мамыр 2014 ж. Алынған 31 тамыз 2013.
  185. ^ а б Бергман, Вернер және Джулиан Ветцель. «Еуропалық Одақтағы антисемитизмнің көріністері» (PDF). EUMC. Алынған 31 тамыз 2013.
  186. ^ Loewenberg, Samuel (26 маусым 2005). «Испандар дінінен айырылған кезде, шіркеу басшылары ұстауға тырысады». The New York Times. Алынған 21 қазан 2008.
  187. ^ Pingree, Geoff (1 қазан 2004). «Зайырлы диск Испанияның католиктік ерекшелігіне қарсы тұр». Christian Science Monitor. Алынған 21 қазан 2008.
  188. ^ «Eurobarometer 69 - Еуропалықтардың құндылықтары - 16 бет» (PDF). Алынған 24 наурыз 2009.
  189. ^ «El antisemitismo y el contrastto palestino-israelí desde España - Elcano Blog». 20 сәуір 2016 ж.
  190. ^ а б Лопес, Алехандро Баер, Паула (13 қыркүйек 2015). «Antisemitismo sin antisemitas». Эль-Паис.
  191. ^ а б Хенрик Бахнер мен Джонас Ринг.«Швециядағы антисемиттік бейнелер мен көзқарастар» (PDF). Түпнұсқадан мұрағатталған 21 ақпан 2007 ж. Алынған 21 ақпан 2007.CS1 maint: BOT: түпнұсқа-url күйі белгісіз (сілтеме) . levandehistoria.se
  192. ^ Антисемитизм, Швецияда? Сіз кімнен сұрап отырғаныңызға байланысты, Хаарец, 2007 жылғы 9 қараша.
  193. ^ а б Дональд Снайдер. Еврейлер үшін швед қаласы - бұл ‘алыстататын орын’., Алға, 2010 жылдың 7 шілдесінде басылды, 16 шілде 2010 ж.).
  194. ^ «Швед тілшісі еврейлерге деген көзқарасты тексеру үшін кипах кигеннен кейін шабуыл жасады». Хаарец. 24 қаңтар 2015. 24 қаңтар 2015 жыл.
  195. ^ а б Шекара: Украина тарихымен саяхат арқылы Анна Рейд, Westview Press, 2000, ISBN  0-8133-3792-5
  196. ^ Евреи в Украине. Учебно-методические материалы. Составитель И. Б. Кабанчик. - Львов, 2004. - с.186.
  197. ^ Евреи в Украине. Учебно-методические материалы. Составитель И. Б. Кабанчик. - Львов, 2004. - с.187.
  198. ^ 2010 ЖЫЛЫ УКРАИНАДАҒЫ АНТИСЕМИТИЗМ Мұрағатталды 23 қаңтар 2016 ж Wayback Machine, Human Rights Watch (7 қазан 2010)
  199. ^ Әлемдегі антисемитизм, 1999/2000 арқылы Стивен Рот институты, Небраска университеті баспасы, 2002, ISBN  0-8032-5945-X
  200. ^ Антисемитизмге қарсы барлық партиялық парламенттік топ (Ұлыбритания) (қыркүйек 2006). «Антисемитизм туралы жалпы партиялық тергеу туралы есеп» (PDF). Архивтелген түпнұсқа (PDF) 2007 жылғы 14 маусымда. Алынған 14 ақпан 2007.
  201. ^ Қараңыз Энтони Джулиус, Диаспораның сынақтары: Англиядағы антисемитизм тарихы, Оксфорд университетінің баспасы. 2010 жыл. ISBN  978-0-19-929705-4
  202. ^ Малик, Кенан. «Мұсылмандар мен еврейлер - Еуропадағы фанатизмнің мақсаты». The New York Times. 21 тамыз 2014.

Сыртқы сілтемелер