Храмды тазарту - Cleansing of the Temple

Оқиғалар ішінде
Исаның өмірі
сәйкес канондық Інжілдер
Исаның өмірі

Порталдар: P christianity.svg Христиандық Bible.malmesbury.arp.jpg Інжіл

Википедия кітабы Кітап: Исаның өмірі

The ғибадатхананы тазарту баяндау туралы айтады Иса саудагерлерді шығару және ақша айырбастаушылар бастап Храм, және төртеуінде де кездеседі канондық Інжілдер туралы Жаңа өсиет. Сахна - бұл жалпыға ортақ мотив Христиан өнері.

Бұл шот, Иса және оның шәкірттер саяхаттау Иерусалим үшін Құтқарылу мейрамы, бұл жерде Иса саудагерлер мен тұтынушыларды шығарады Храм, оларды ғибадатхананы өздерінің коммерциялық қызметі арқылы «ұрылар ұясына» айналдырды деп айыптады.

Повесть соңына таман орын алады Синоптикалық Інжілдер (at Матай 21: 12-17, Марқа 11: 15-19, және Лұқа 19: 45-48) және Джон Інжілінің басталуына жақын (at Жохан 2: 13-16). Кейбір ғалымдар бұл екі бөлек оқиғаны білдіреді деп санайды, өйткені Жақияның Інжілі сонымен қатар бірнеше Құтқарылу мейрамы кіреді.[1]

Сипаттама

Саудагерлерді храмнан айдау арқылы Скарселлино

Исаның келгенін айтады Иерусалимдегі ғибадатхана, онда аула толтырылған деп сипатталады мал, саудагерлер және кестелері ақша айырбастаушылар, кім стандартты өзгертті Грек және Рим үшін ақша Еврей және Тириялық шекельдер.[2] Құтқарылу мейрамына келген еврейлер Иерусалимге толы болды, мүмкін олардың саны 300-400 000 болатын қажылар.[3][4]

Ол баулардан қамшы жасап, барлығын ғибадатханадан қойлар мен өгіздермен бірге қуып шығарды. Ол ақша айырбастаушылардың монеталарын төгіп, олардың үстелдерін төңкеріп тастады. Ол көгершін сатқандарға: «Оларды алып кетіңдер; Менің Әкемнің үйін сауда үйіне айналдырмаңдар», - деді.

Иса Құдайдың ғибадатханасына кіріп, ғибадатханада сатқандар мен сатып алушылардың барлығын қуып жіберді де, ақша айырбастаушылардың үстелдері мен көгершін сатқандардың орындықтарын құлатты да, оларға былай деді: үй дұға ету үйі деп аталады; сендер оны ұрылардың ұясына айналдырдыңдар.

Ирод ғибадатханасы, деп аталады Жохан 2:13, елестеткендей Иерусалимнің қасиетті моделі. Қазіргі уақытта ол іргелес жерде орналасқан Кітап ғибадатханасы экспонаты Израиль мұражайы, Иерусалим.

Жылы Марк 12:40 және Лұқа 20:47 Иса ғибадатхана басшыларын ұрлық жасады деп айыптады және бұл жолы кедей жесірлерді олардың құрбандары ретінде атады. Марк 12:42 және Лұқа 21: 2. Көгершін сатушылар кедейлер құрбандыққа бара алмайтын кедейлер, әсіресе әйелдер құрбандыққа шалатын көгершіндер сатты. Сәйкес Марқа 11:16, Содан кейін Иса ғибадатхана арқылы кез-келген тауарларды тасымалдайтын адамдарға эмбарго қойды, бұл барлық сауданы бұзатын санкция.[1][5] Бұл соттың ең шеткі сотында болды рулар.

Матай 21: 14-16 Ғибадатхана басшылары Исадан балалардың айқайлап жатқанын білген-білмегенін сұрады «Хосанна Иса Дәуіттің Ұлына «. Иса оған» балалар мен сәбилердің аузынан мадақтауды тағайындадыңыз «деп жауап берді. Бұл сөйлемде» Забур 8: 2, «балалар мен сәбилердің аузынан», ізбасарлары Исаның құдайлықты мойындауы деп санады.[1][5]

Хронология

Храмды тазарту қашан болды және екі бөлек оқиға болды ма деген пікірталастар бар. Әулие Фома Аквинский және Әулие Августин Иоханниндік жазбаны (саудагерлерді, сатушыларды) онша ауыр емес денонсациялар Исаның көпшілік қызметте болған кезінде және синоптикалық есепшоттардың (ұрылар, қарақшылардың) қатаң айыпталуы осыдан бұрын болған және тезірек болғанымен, ұқсас әрекетті екі рет жасады деп келісемін , айқышқа шегелену оқиғалары.

Иоанн Інжіліндегі ғибадатхананы тазарту эпизодына қатысты шағымдарды інжілге жатпайтын тарихи дерек көздерімен үйлестіре отырып, оның қашан болғанын бағалауға болады.Жохан 2:13 Исаның Иерусалимдегі ғибадатханаға қызметі басталғанға дейін барғанын және Жохан 2:20 Исаға: «Бұл ғибадатхана қырық алты жыл бойына салынған, ал сен оны үш күнде тұрғызғың келе ме?»[6][7]

Ішінде Еврейлердің көне дәуірлері, бірінші ғасырдағы тарихшы Флавий Джозеф деп жазды (Құмырсқа 15.380) ғибадатхананы қалпына келтіру басталды Ұлы Ирод екі жыл бұрын, оның билігінің 22-ші жылының 22-ші жылында Август ұлын қайтару үшін Сирияға б.з.д. 20 жылы келді Phraates IV және оның орнына үш римдік легиондардың олжалары мен стандарттарын алу (Ант 15.354).[7][8][9][10] Ғибадатхананың кеңеюі мен қайта жаңғыртылуы жалғасып жатты және ол біздің дәуіріміздің 70-ші жылы римдіктер жойып жібергенге дейін үнемі қайта құрылды.[11] Осы уақытқа дейін 46 жыл тұрғызылғанын ескере отырып, Джон Евангеліндегі ғибадатханаға бару біздің заманымыздың 24-29 аралығында кез-келген уақытта бағаланған. Мүмкін, бұл болашақ император Тит 70-ші жылы ғибадатхананы қиратқан кезде бірнеше жыл ғана аяқталған болуы мүмкін.[6][7][12][13][14]

Талдау

Мәсіх ақша айырбастаушыларды ғибадатханадан шығарады арқылы Theodoor Rombouts

Сент-Томас университетінің профессоры Дэвид Лэндри «эпизодтың маңыздылығы осы оқиғадан бір аптаның ішінде Исаның өлгендігімен көрінеді. Мэттью, Марк және Люк бұл оқиға болғанымен келіседі. Исаның өлімінің «қоздырғышы».[15]

Исаның әрекеттері ғибадатхана күзетшілерінің де, легионерлердің де араласуын талап етпегенін ескерсек. Антония, Рим Папасы Франциск Храмды тазартуды зорлық-зомбылық емес, көбінесе пайғамбарлық демонстрация деп санайды.[16] Құдайдан, израильдіктерден немесе еврейлерден хабарламалар жазу мен сөйлеуден басқа невиим («сөз сөйлеушілер», «пайғамбарлар») өз өмірлерінде көбінесе пайғамбарлық астарлы әңгімелерді сахналаған.[17][бет қажет ]

Батлер университеті Профессор Джеймс Ф.ГкГрат жануарларды сату ғибадатханада құрбандыққа шалу үшін жануарларды сатумен байланысты деп түсіндіреді. Ол сондай-ақ ғибадатханадағы ақша айырбастаушылар ғибадатхана салығын төлеу үшін қолданыстағы көптеген валюталарды қабылданған валютаға айырбастау үшін болған деп түсіндіреді.[18] Э. П. Сандерс пен Барт Эрман грек және рим валюталары конвертацияланды деп айтады Еврей және Тириялық ақша.[2][19]

Жалпы түсіндіру бойынша, Иса ақша айырбастаушыларды үнемі алдап-арбау іс-әрекетіне реакция жасады, бірақ Марвин Л. Криер Мич ғибадатханада көп ақша сақталғанын байлар кедейлерге қарызға бере алатындығын байқады. қарыздарынан жерін жоғалту қаупіне ұшырады. Сондықтан ғибадатхана кедейлерді қанауда ақсүйектермен ынтымақтастықта болды. Алғашқы актілерінің бірі Бірінші еврей-рим соғысы мұрағаттағы қарыз жазбаларының өртенуі болды.[20]

Жохан 2:15

2012 жылы Энди Алексис-Бейкер, клиникалық доцент теология кафедрасы Лойола университеті Чикаго Ежелгі дәуірден бері Йоханнин үзіндісін түсіндіру тарихын берді:[21]

  • Ориген (2 ғ.) Бұл үзіндіге бірінші рет пікір білдірді: ол тарихилықты жоққа шығарады және оны метафоралық деп түсіндіреді, мұнда ғибадатхана - Исаның арқасында жердегі нәрселерден босатылған адамның жаны. Басқа жақтан, Джон Хризостом (391-т.) осы үзіндідегі тарихи шындықты қорғады, бірақ егер ол Иса басқа қамқоршылардан басқа көпестерге қарсы қамшыны да қолданды деп есептесе, ол мұны өзінің құдайлық және Исаға еліктеуге болмайды.
  • Мопуестия Теодоры (381 жылы) - кім жауап берді, кезінде Константинопольдің бірінші кеңесі, епископқа Раббула, өзінің діни қызметкерлерін соққыға жыққан және өзін ғибадатхананың тазаруымен ақтау үшін айыпталған - және Cosmas Indicopleustes (550-б.) бұл оқиғаның зорлық-зомбылықсыз және тарихи болғанын қолдады: Иса қойлар мен бұқаларды қамшымен сабады, бірақ тек саудагерлермен сөйлеседі және олардың үстелдерін ғана аударады.
  • Гиппоның Августині (398-401 ж.) христиандардың зорлық-зомбылық көрсетуін негіздеу үшін осы үзіндіге бірінші рет пікір білдірген ұлы теолог болды. Константин Петилиан, Циртаның донаттық епископы зорлық-зомбылықсыз христиандықты қолдады және католик христианды осы зорлық-зомбылықты бұзғаны үшін айыптады. Гиппо епископы оған ғибадатхананың тазартылуын Иса ғибадатхананың саудагерлерін қудалаған сәт ретінде түсіндіріп жауап берді. Алексис-Бейкердің айтуы бойынша, Августиннің маңыздылығы бойынша оның түсіндіруін христиандар үнемі күшейіп келе жатқан зорлық-зомбылықты дәлелдеу үшін ұстанған.
  • Григорий VII (1075 жылы), дәйексөз келтіре отырып Ұлы Григорий, саудагерлермен салыстырғанда симондық дінбасыларға қарсы саясатын негіздеу үшін осы үзіндіге сүйенеді. Басқа ортағасырлық католик қайраткерлері де осылай жасайды, мысалы Бернард Клэрвода Исаның саудагерлерге қарсы көрсеткен құлшынысымен «пұтқа табынушылармен» күресу құтқарылу тәсілі деп, крест жорығын уағыздады.
  • Кезінде Протестанттық реформация, Джон Калвин (1554 жылы) Августин Иппо мен Григорийлер желісінде өзін өртеуге көмектесті деп айыпталған кезде ғибадатхананы тазартуды (басқалармен бірге) қолдану арқылы қорғады Майкл Серветус тірі, Исаның құдайлығын жоққа шығарған теолог.
  • Алексис-Бейкер ағылшын тілінде сөйлейтін Інжілдің көпшілігінде кірпіктерге адамдар, қойлар мен ірі қара малдар кіретінін, ал түпнұсқа мәтіннің күрделі екенін көрсетіп, грамматикалық талдаулардан кейін ол мәтін Исаның жасаған зорлық-зомбылық әрекетін суреттемейді деп тұжырымдайды. саудагерлер.

Кейінгі деректерге сүйенсек

Мәсіх ақша ауыстырғыштарды ғибадатханадан шығарып жатыр Валентин де Булонь

Толедот Ешу

Оқиғаның баяндалуына кейінгі бірнеше әшекейлер бар, оларды ғалымдар аңызға айналған немесе полемикалық деп санайды. The Толедот Ешу, пародия туралы Ізгі хабар бірінші 1000 жылдан кейін жазылған болуы мүмкін, бірақ екінші ғасырдағы еврей-христиандарға байланысты болуы мүмкін[22] егер канондық баяндаудың қалыптасуына дейінгі аралықта ауызша дәстүрлер болмаса,[23] деп мәлімдейді Ешу 310 ізбасарымен бірге ғибадатханаға кірді. Мәсіхтің ізбасарлары шынымен ғибадатханаға кірген, ал шын мәнінде Қасиетті қасиетті,[24] талап етеді Эпифаниус, Джеймс киген деп кім айтады бас діни қызметкердің төсбелгісі және бас діни қызметкердің басына тағып, қасиетті орынға кірді,[25] және Сүйікті Жақия мите киетін құрбандық шалушы діни қызметкерге айналды,[26] ол бас діни қызметкердің бас киімі болған.

Ешуді де тонады деп айыптады шем хамфораш, Толедот Ишудегі Қасиетті Қасиетті «құдайдың құпия атауы».[27]

Ариматеялық Джозефтің әңгімесі

Апокрифтің айтуы бойынша Туралы әңгімелеу Ариматеялық Джозеф, Демас, Мәсіхпен бірге айқышқа шегеленген екі қарақшының бірі,[28] Сүлейменнің «құпия аманатын» Қасиетті Қасиеттерден ұрлап алды, бұл іс Иудаға Мәсіхті айыптады:

Ол [Димас] байларға шабуыл жасады, бірақ кедейлерге жақсы болды ... Ол қолын еврейлердің көпшілігін тонауға жіберді және Иерусалимде заңның өзін ұрлады ... және Каяфа мен көптеген яһудилерге қатысты Құтқарылу мейрамы емес, бірақ бұл олар үшін үлкен аза болды қасиетті жерді тонау қарақшыдан ... Иуда яһудилерге: Келіңіздер, кеңес өткізейік; Мүмкін заңды ұрлаған қарақшы емес шығар, бірақ Исаның өзі, мен оны айыптаймын.[29]

Өнерде

Храмды тазарту - бұл әдетте бейнеленген оқиға Мәсіхтің өмірі, әр түрлі атаулармен.

El Greco бірнеше нұсқасын бояды:

Галерея

Сондай-ақ қараңыз

Пайдаланылған әдебиеттер

  • Браун, Раймонд Е.. Жаңа өсиетке кіріспе, Екі еселенген күн (1997) ISBN  0-385-24767-2
  • Браун, Раймонд Е.. Жаңа Джером туралы библиялық түсініктеме, Prentice Hall (1990) ISBN  0-13-614934-0
  • Чед Майерс, Күшті адамды байланыстыру: Марктың Иса туралы әңгімесін саяси оқу, Orbis (1988) ISBN  0-88344-620-0
  • Миллер, Роберт Дж. Толық Інжілдер, Polebridge Press (1994), ISBN  0-06-065587-9

Ескертулер

  1. ^ а б c Інжіл туралы білім арқылы Крейг А. Эванс 2005 ISBN  0-7814-4228-1 49 бет
  2. ^ а б Сандерс, Э. П. Исаның тарихи тұлғасы. Пингвин, 1993 ж.
  3. ^ Сандерс, Э. П. Исаның тарихи тұлғасы. Пингвин, 1993. б. 249
  4. ^ Фанк, Роберт В. және Иса семинары. Исаның істері: Исаның шынайы істерін іздеу. HarperSanFrancisco. 1998 ж.
  5. ^ а б Төртінші Інжіл және Исаға арналған іздеу Пол Н.Андерсон 2006 ж ISBN  0-567-04394-0 158 бет
  6. ^ а б Пол Л.Майер «Исаның туған күні мен хронологиясы» Хронос, Кайрос, Христос: дүниеге келу және хронологиялық зерттеулер Джерри Вардаман, Эдвин М. Ямаути 1989 ж ISBN  0-931464-50-1 113–129 беттер
  7. ^ а б c Інжілдің Эердманс сөздігі 2000 жылы Амстердам университетінің баспасы ISBN  90-5356-503-5 249 бет
  8. ^ Бесік, Крест және Тәж: Жаңа өсиетке кіріспе Костенбергер Андреас Дж., Скотт Келлум 2009 ж ISBN  978-0-8054-4365-3 140–141 беттер
  9. ^ Тарихи Исаның энциклопедиясы арқылы Крейг А. Эванс 2008 ISBN  0-415-97569-7 115 бет
  10. ^ Köstenberger & Kellum (114 бет) айтқандай, Джозефустың даталарды қалай санағаны және есептегені туралы кейбір белгісіздіктер бар, сондықтан әр түрлі ғалымдар ғибадатхана құрылысын бастаудың нақты күніне сәл өзгеше күндерге келеді, олардың бірнеше жыл өзгеріп отырады. ғибадатханаға бару күнінің соңғы бағасы.
  11. ^ Інжілдің Эердманс сөздігі, 246-бетте ғибадатхананың құрылысы ешқашан аяқталмағандығы және ғибадатхананың Римдіктер біздің дәуіріміздің 70-ші жылы / б.з. жойылғанға дейін үнемі қайта құруда болғандығы және 46 жыл басталғаннан бастап жылдың нақты санына сілтеме жасалуы керек екендігі айтылған. құрылыс.
  12. ^ Төртінші Інжілдің жұмбақтары: Джонға кіріспе Пол Н.Андерсон 2011 ж ISBN  0-8006-0427-X 200 бет
  13. ^ Ұлы Ирод Джерри Ноблет 2005 ж ISBN  0-7618-3087-1 184 бет
  14. ^ Иоханнин дәстүріндегі Иса Роберт Томсон Фортна, Том Тэтчер 2001 ж ISBN  978-0-664-22219-2 77 бет
  15. ^ «Лэндри, Дэвид.» Құдай егжей-тегжейлі: төрт ғибадатханадағы храмды тазарту «, Дін және кино журналы, Т. 13, № 2 қазан 2009 ж., Небраска университеті, Омаха ». Архивтелген түпнұсқа 2016 жылғы 6 қазанда. Алынған 26 қыркүйек 2016.
  16. ^ Рим Папасы Франциск. «Ангелус мекен-жайы: Иса Иерусалим ғибадатханасын тазартады». Зенит, 4 наурыз, 2018. Итальян тілінен аударған Вирджиния М.Форрестер.
  17. ^ Локьер, Герберт. Інжілдің барлық мысалдары, Зондерван, 1988 ж. ISBN  9780310281115
  18. ^ МакГрат, Дж., Иса және ақша ауыстырушылар (Жохан 2: 13-16), қол жеткізілді 6 сәуір 2020
  19. ^ Эрман, Барт Д.. Иса сөзін бөлді: Інжілдегі жасырын қайшылықтарды ашу (және біз олар туралы неге білмейміз), HarperCollins, 2009. ISBN  0-06-117393-2
  20. ^ Мич, Марвин Л. Криер. Католиктік әлеуметтік оқытудың қиындықтары мен руханилығы, 6-тарау, Orbis Books, 2011 ж, ISBN  9781570759451
  21. ^ Джондағы зорлық-зомбылық, зорлық-зомбылық және ғибадатхана оқиғасы 2: 13-15, academia.edu, 2012 ж
  22. ^ Бағасы, Роберт (2003) Адамның керемет кішірейетін ұлы, б. 40.
  23. ^ Александр, П. 'Иса және оның анасы еврейлерге қарсы Інжілде (Толедот Ешу)', басылымдарда. C. Clivaz және басқалар, Сәбилер туралы Інжілдер, Тюбинген: Mohr Siebeck GmbH & Co. KG, 2011, 588-616 бет.
  24. ^ Голдштейн, Моррис. Иса еврей дәстүрінде. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Макмиллан компаниясы, 1950, б. 152.
  25. ^ Бэкхем, Сүйікті шәкірт туралы куәлік, б. 45.
  26. ^ Эйзенман, Роберт, Маккабилер, садокиттер, христиандар және кумран: кумранның шығу тегі туралы жаңа гипотеза. Нэшвилл, TN: Grave Distractions Publications, 2013, б. 10.
  27. ^ Зиндлер, Фрэнк Р. Еврейлер Иса ешқашан білмеген. Крэнфорд, NJ: American Atheist Press, 2003, 318-319, 428-431 бб.
  28. ^ Матай 27:38.
  29. ^ Ариматтық Джозефтің әңгімесі, 1. жылы Католик энциклопедиясы

Сыртқы сілтемелер


Храмды тазарту
Алдыңғы
Қанадағы үйлену тойы Джон 2

немесеТриумфальды кіру Синоптикалық Інжілде

Жаңа өсиет

Оқиғалар

Сәтті болды
Иса мен Никедим Джон 3

немесеҚарғыс атқан інжір ағашы Синоптикалық Інжілде