Джуниперо Серра - Junípero Serra


Джуниперо Серра

Junípero Serra.jpg
Серраның портреті
Калифорния елшісі
ТуғанМигель Хосе Серра Феррер
(1713-11-24)24 қараша, 1713 жыл
Петра, Майорка, Испания
Өлді(1784-08-28)28 тамыз 1784 ж
Сан Карлос Борромео де Кармелоның миссиясы, Лас-Калифорния, Жаңа Испания, Испания империясы
Соққы1988 жылғы 25 қыркүйек, Әулие Петр алаңы, Ватикан қаласы арқылы Рим Папасы Иоанн Павел II
Канонизацияланған2015 жылғы 23 қыркүйек, Мінсіз тұжырымдаманың ұлттық ғибадатханасы базиликасы арқылы Рим Папасы Франциск
Майор ғибадатханаСан Карлос Борромео де Кармелоның миссиясы, Кармель-де-теңіз, Калифорния, АҚШ
Мереке28 тамыз; 1 шілдеде Америка Құрама Штаттарында[1][2][3]
АтрибуттарФранцисканың әдеті, үлкен кию крест немесе қолында крестті үнділік жас баланың сүйемелдеуімен ұстау
Патронат

Junípero Serra y Ferrer, О.Ф.М. (/сағˈnменбɛˌрˈс.rə/; Испанша:[xuˈnipeɾo ˈsera], Каталон: Juníper Serra i Ferrer; 24 қараша 1713 - 28 тамыз 1784), а Рим-католик Испан діни қызметкер және фриар туралы Францисканың ордені. Оның негізін қалаған Сьерра-Гордадағы францискандық миссиялар, а ЮНЕСКО-ның бүкіләлемдік мұрасы. Кейінірек ол миссия құрды Калифорния және 21-дің алғашқы тоғызы Калифорниядағы испан миссиялары бастап Сан-Диего дейін Сан-Франциско, сол кезде испандықтар басып алған Альта Калифорния провинциясында Лас-Калифорния, Жаңа Испания.

Серра болды ұрылған арқылы Рим Папасы Иоанн Павел II 1988 жылы 25 қыркүйекте Ватикан қаласы. Американың байырғы тайпалары Серраны қатал отарлық бағыныштылыққа төрағалық етті деп айыптаған айыптаулардың ортасында,[6][7][8] Рим Папасы Франциск канонизацияланған Серра 23 қыркүйек 2015 ж Мінсіз тұжырымдаманың ұлттық ғибадатханасы базиликасы жылы Вашингтон, Колумбия округу, оның кезінде АҚШ-қа алғашқы сапары.[9] Серраның миссионерлік әрекеті оған «Калифорния Апостолы» атағын берді.[10][11]

Исраилдік оккупация кезінде Серраның беделі мен миссионерлік қызметін канонизациялауға дейін де, одан кейін де сынап, католицизмді міндетті түрде ауыстыруды, содан кейін индейлік американдықтарды теріс пайдалануды атап өтті.[12][13]

Ерте өмір

Серраның туған жері Петра аралында Майорка, ішінде Балеар аралдары.

Серра дүниеге келді Микел Хосеп Серра и Феррер (бұл атау Каталон, жылы Кастилиан бұл Мигель Хосе Серра Феррер) ауылында Петра аралында Майорка ішінде Балеар аралдары Испанияның Жерорта теңізі жағалауында.[14] Оның әкесі Антонио Надаль Серра мен анасы Маргарита Роза Феррер 1707 жылы үйленген.[15]

Жеті жасқа дейін Микель ата-анасымен бірге егістікте жұмыс істеп, бидай мен бұршақ өсіруге көмектесті және мал бағып жүрді. Бірақ ол жергілікті жерге баруға ерекше қызығушылық танытты Францискан дұға Серра отбасылық үйінің шегінде Сан-Бернардино шіркеуінде. Қатысу фриарлар Микель шіркеудегі бастауыш мектеп оқуды, жазуды, математиканы, латынды, дінді және литургиялық ән, әсіресе Григориан ұраны. Жақсы дауысқа ие болған ол вокалды музыкаға құлшыныспен қабылдады. Дінбасылар оны кейде қоғамдық хорға қосылуға және арнайы шіркеу мерекелерінде ән айтуға мүмкіндік береді. Микель мен оның әкесі Антонио францискалықтармен достық сұхбаттасуға жиі баратын.[16]

16 жасында Микелдің ата-анасы оны астаналық францискандық мектепке жазды, Пальма-де-Майорка, онда ол философияны оқыды. Бір жылдан кейін ол а бастаушы францискалық тәртіпте.[17]

Францисканың бұйрығына қосылады

Серраның шомылдыру рәсімінен өтуі Сант Пере-де-Петраның шіркеуі.

1730 жылдың 14 қыркүйегінде, 17 жасқа толуына екі ай қалғанда, Серра Палмадағы Францисканың орденіне кірді,[18][19] нақты, Алькантарин Кіші Фриарс тармағы, ордендегі реформа қозғалысы. Жеңіл және әлсіз Серра енді өзінің жаңа бастаған кезеңін бастады, бұл Францисканың орденінің толық мүшесі болуға дайындықтың қатал жылы болды. Оған берілген діни атау құрметіне Junípero Ағай арша, ол алғашқы францискалықтардың қатарында болды және оның серігі болды Франциск Ассизи.[20] Жас Джуниперо өзінің жаңадан келген құрбыларымен бірге меншік пен жайлылықты масқаралап, қалуға ант берді некесіз. Оған жеті жыл керек болды тағайындалды Католиктік діни қызметкер. Ол логиканы, метафизиканы, космологияны және теологияны қатаң зерттеумен шұғылданды.[21]

Фриаридегі күнделікті жұмыс қатаң кестеге сәйкес жүрді: дұға ету, медитация, хор әні, физикалық жұмыстар, рухани оқулар және нұсқаулар. Дінбасылар әр түннің әр жартысында кезекті ұрандар үшін оянатын. Серраның басшылары хаттар мен келушілердің көңілін қалдырды.[22] Бос уақытында ол шіркеуге жаңа рухтар алу үшін Испания мен бүкіл әлемдегі провинцияларды аралап жүрген францискалық діншілдер туралы әңгімелерді қызыға оқыды, көбінесе азап шегеді шейіт болу процесінде. Ол әйгілі миссионерлердің жеңіске жеткені туралы жаңалықты қадағалады ұрып-соғу және қасиеттілік.[дәйексөз қажет ]

Серра ескерткіші Пальма-де-Майорка.

1737 жылы Серра діни қызметкер болды, ал үш жылдан кейін Сан-Францискодағы конвентода философиядан сабақ беру үшін шіркеу лицензиясын алды. Оның философия курсы, оның ішінде 60-тан астам студент үш жылға созылды. Оның студенттерінің арасында болашақ миссионерлер болды Франциско Палу және Хуан Креспи.[23] Курс 1743 жылы аяқталғаннан кейін, Серра шәкірттеріне: «Мен сіздерден бұдан артық ештеңе қаламаймын, егер мен қайтыс болғаным туралы хабар сіздің құлағыңызға жеткенде, сіздерден менің жанымның пайдасы үшін айтуларыңызды сұраймын: иманды болсын.' Бәріміз жаратылған мақсатқа жету үшін сіз үшін де осылай жасауды қалдырмаймын ».[24]

Серраны өзінің құрдастары интеллектуалды керемет деп санайды. Луллиан колледжінде теология ғылымдарының докторы дәрежесін алды (14 ғасырда құрылған) Рамон Люлл францискалық миссионерлерді оқыту үшін) Пальма-де-Майоркада, ол өзі де басып алды Дунс Скотус миссионер болғанға дейін философия кафедрасы Сан-Фернандо-де-Мексика колледжі 1749 жылы.[25]

Серраның Майорка аралындағы соңғы бес жылында құрғақшылық пен оба оның туған ауылы Петраға әсер етті. Серра кейде Пальмадан үйіне барып, ата-анасына - қазір бөлек тұрғанына қысқа уақытқа барды және оларға біраз қаржылық қолдау көрсетті. Бірде оны ауыр науқас әкесін майлау үшін үйге шақырды соңғы ғұрыптар. Петраға соңғы сапарларының бірінде Серра өзінің қарындасы Хуана Марияны өлім алдында тапты.[26]

1748 жылы Серра мен Палу бір-біріне миссионер болғысы келетіндіктерін айтты. Серра, қазір 35 жаста, егер ол Майоркада қалса, діни қызметкер және ғалым ретінде беделді мансапқа ие болды; бірақ ол пұтқа табындық жерлерге мықтап назар аударды. Мадридтегі отарлық бюрократияға жүгініп, Серра одан да, Палудан да шетелдік миссияға баруды сұрады. Кейбір әкімшілік кедергілерден өтіп, олар рұқсат алып, жолға шықты Кадиз, Испанияның Америкадағы колонияларына кететін порт.[дәйексөз қажет ]

Желкенге шығуды күткен кезде, Серра Майоркадағы әріптесіне ұзақ хат жолдап, оны Серраның 70 жасқа келген ата-анасына жалғыз ұлының кетуіне байланысты жұбатуға шақырды. «Олар [менің ата-анам] Оның мойынтірегі қаншалықты тәтті екенін білуге ​​үйренеді, - деп жазды Серра, - және ол қазір олар үлкен бақытқа жетуі мүмкін қайғы-қасіретті өзгертеді. Қазір бұл оқиғалар туралы ойлануға немесе ренжуге уақыт емес. өмірді, бірақ толығымен Құдайдың еркіне сай болу, өздерін осы бақытты өлімге дайындауға тырысу, бұл өмірдің барлық нәрселері біздің басты міндетіміз ».[27] Серра әріптесінен осы хатты ешқашан мектепте оқымаған ата-анасына оқып беруін өтінді.[28]

Америка құрлығындағы министрлік

Серра ескерткіші Джалпан де Серра, Серра атындағы қала Керетаро, Мексика.

1749 жылы Серра мен францискалық миссионерлер тобы қонды Веракруз, Жаңа Испания шығанағы жағалауында (қазіргі Мексика). Веракруздан Мехикоға жету үшін Серра және оның францискалық серіктері Камино Реалын алды (ағылшын: корольдік жол), теңіз деңгейінен тропикалық ормандар, құрғақ жазықтар, биік үстірттер мен жанартау сьерра таулары арқылы 7400 фут (2250 метр) биіктікке дейін созылатын кедір-бұдыр жол. Корольдік шенеуніктер Camino Real-да жүру үшін 20 францискалық фриға аттар берді. Серра мен оның бір серігінен басқа, барлық ұсыныстарды қабылдады Андалусия. Қамқоршысының ережесін қатаң сақтай отырып Франциск Ассизи «құдайшылдар» егер айқын қажеттілік немесе әлсіздік болмаса, атқа мінбеуі керек «деп Серра Мехикоға жаяу баруды талап етті. Ол және басқа дінбасары Camino Real-ге ақшасыз және бағыттаушысыз, тек өздерін ғана алып шықты сыра өнімдері. Олар Провиденске және жергілікті тұрғындардың қонақжайлылығына сенді.[дәйексөз қажет ]

Серра кезінде Серраның сол аяғы ісініп, жанып тұрған қышу оны қинады. Күндіз фермаға келген ол әрең тұрды. Ол ісінуді масалардың шағуымен байланыстырды. Оның ыңғайсыздығы оны тағы бір түнде фермада ұстауға мәжбүр етті, бұл кезде ол қышуды жеңілдетуге тырысып, аяғы мен аяғын қатты тырнап алды. Келесі күні таңертең оның аяғы шикі, қансыраған. Бұл жара Серраны өмірінің соңына дейін азаптады.[29]

Мехикоға серуендеп, Серра өзінің діндарларымен бірге қосты Сан-Фернандо-де-Мексика колледжі, мамандандырылған оқу орталығы және францискалық миссионерлерге арналған аймақтық штаб. Серра өзінің академиялық беделіне және колледждің жаңадан келгендерінен әлдеқайда жас ер адамдар болғанына қарамастан, жаңадан бастағанын сұрады. Оның өтініші қанағаттандырылмағанымен, Серра Сан-Фернандода жаңадан бастаушы ретінде өмір сүруді талап етті: «Бұл білімді университеттің профессоры ... кезегі келген оқушыны алмастыру үшін қауымдастыққа неғұрлым үнемді тамақтанады. Немесе ол кішіпейілділікпен науаларды көтеріп, қарапайым бауырлармен бірге үстелдерде күтіңіз ».[30]

Оңаша колледжде күнделікті өмірде дұға ету, әнұран айту және медитациядан басқа мексикалықтардың туған тілдері, миссияны басқару және теология бойынша сабақтар болды. Қажетті оқу жылын аяқтамас бұрын, Серра қатал Сьерра-Гордадағы миссияға ерікті түрде барып, сол жерде қайтыс болған дінбасыларды ауыстыруға көмектесті. Ол жоғары миссия ретінде қабылданды. Оның еріктісі, Фриар Франсиско Палу, Серраның алғашқы миссиясында көмекші болды.[дәйексөз қажет ]

Сьерра-Гордадағы миссия

Серра бесеудің негізін қалады Сьерра-Горда миссиялары жылы Керетаро, Мексика 1750-60 жж. (Суретте Санта-Мария дель-Агуа-де-Ланда).

The Sierra Gorda үнділік миссиялары, солтүстіктен 90 миль жерде Сантьяго-де-Керетаро, үйі қиыршық таулардың кең аймағында орналасқан Адамдар және испан колонизаторларының шашырауы. Бірнеше ғасыр бұрын храмдармен, пұттармен және діни қызметкерлермен өркениет құрған Памес - негізінен жинау және аң аулау арқылы өмір сүрді, сонымен бірге егіншілікпен айналысты. Олардың арасында мобильді партизандық тактиканы қолдана отырып, көптеген топтар испан әскери күштерінің жаулап алуынан қашып құтылды.[дәйексөз қажет ]

Серра мен Палоу, ауылға келеді Жалпан, миссияны бей-берекет деп тапты: олардың саны мыңға жетпейтін приходшылар мойындауға да, қатысуға да келмеді Масса.[31] Екі миссионер Паместің арасында өмір сүрген мексикалықтан Паме тілін үйренуге кірісті. Бірақ Палудың Серраның катехизмді Паме тіліне аударғаны туралы пікірі күмән тудырады, өйткені кейінірек Серраның өзі жергілікті тілдерді үйренуде үлкен қиындықтарға тап болғанын мойындады.[32]

Серра Паместің шіркеулерін Исаның мәжбүрлі өлім маршының рәсіміне қатысты. 14 станцияны тұрғызып, Серра шеруді өзі басқарды, өте ауыр кресті алып жүрді. Әр бекетте шеру дұға ету үшін кідіріп, соңында Серра Исаның азаптары мен өлімі туралы уағыз айтты. Қосулы Қасиетті бейсенбі, 12 Паместің ақсақалдары рөлдерді қайта сахналады елшілер. Серра, Исаның рөлінде, олардың аяқтарын жуып, содан кейін қызметтен кейін олармен бірге тамақтанды.[33]

Серра миссияны басқарудың практикалық жағын да шешті. Сан-Фернандо колледжімен жұмыс істей отырып, оның Сиерра-Горда миссиясына әкелінген ірі қара, ешкі, қой және ауылшаруашылық құралдары болған. Палоу миссияның ер адамдарының еңбегін басқарды; әйелдер иіруді, тігуді және тоқуды үйренді. Олардың өнімдері жеке қажеттіліктеріне сәйкес жиналып, миссия тұрғындарына таратылды. Кристиан Памес өздерінің артық өнімдерін алдамшылардан қорғау үшін жақын жердегі сауда орталықтарында дұшпандардың бақылауымен сатты. Өмірлік миссияға сәтті бейімделген Памес жүгері, үрме бұршақ пен асқабақ өсіру үшін өздерінің жер учаскелерін алды, кейде бұқалар мен тұқымдарды да алды.[34]

Екі жыл ішінде Серра Паместің дәстүрлі сенім жүйесіне қарсы шықты. 1752 жылы Сьерра-Горда миссиясынан сапарға Сан-Фернандо колледжі Мехикода Серра қуанышпен Кристиан Памес оған сыйлаған богиня мүсінін алып жүрді. Күннің анасы Кахумның бет-бейнесін бейнелейтін мүсін Паменің кейбір басшылары жерленген төбедегі храмға орнатылды.[35]

Азулейос бейнеленген Сьерра-Горда миссиялары, оны Серра 1750-60 жылдар аралығында құрды.

Сьерра-Гордаға қайта оралған Серра испандық солдаттар, қоныстанушылар және миссияның жергілікті тұрғындары немесе «үндістер» арасындағы қақтығысқа тап болды. 1743 жылы Испанияның Паместі жеңген әскери жеңісінен кейін испан билігі Сьерра-Гордаға францискалық миссионерлерді ғана емес, испан / мексикалық сарбаздар мен олардың отбасыларын жіберді. Сарбаздар үндістерден қашу миссиясын іздеу және аймақты испан тәжіне қамтамасыз ету міндетіне ие болды. Бірақ сарбаздардың жер туралы талаптары Кристиан Памес жұмыс істеп жатқан миссиялық жерлермен қақтығысып қалды.[дәйексөз қажет ]

Сарбаздардың кейбір отбасылары қалашық құруға тырысты және оларды орналастыруға жауапты офицер олардың жоспарын мақұлдады. Памес қарсылық білдіріп, егер қажет болса, өз жерлерін күшпен қорғаймыз деп қорқытты. Сарбаздар мен қоныс аударушылар өздерінің малдарын Кристиан Паместің егістік алқаптарына жайып жіберді және оларға жұмыс жасау үшін Паместі қорлады. Серра мен Сан-Фернандо колледжі Паместің жағында болды Индия заңдары, миссия аумағында отарлық қоныстарға тыйым салды.[дәйексөз қажет ]

The вице-президент, Испанияның Мексикадағы ең жоғары лауазымды адамы интрузиялық колонияны тоқтатты. Бірақ қалалықтар наразылық білдіріп, орнында қалды. Үкімет комиссиялар құрып, колония үшін балама алаңдарды қарастырды. Бұл қоныс аударушыларға малдарын Памес егістігінен аулақ ұстауға және Памеске еңбегі үшін әділ ақы төлеуге бұйрық берді (төлемді бақылаушылармен бірге). Ұзақ уақытқа созылған заңды күрестен кейін қоныс аударушылар көшіп кетті, 1755 жылы памес пен фрикалар өз жерлерін қайтарып алды.[36]

Сьерра-Горда миссиясын орындап, Серра керемет шіркеу құрылысын қадағалады Жалпан. Мехикодан тас қалаушыларды, ағаш ұсталарын және басқа да шебер шеберлерді жинай отырып, Серра Кристиан Паместі шіркеуді аяқтау үшін жеті жыл бойына маусымдық құрылыс жұмыстарына тартты. Серра ағаш шоқтарын көтеріп, шіркеу қабырғаларын құрайтын тастардың арасына ерітінді жағып, өзіне қонды.[37]

Инквизиция үшін жұмыс

1787 жылдан бастап Серраның Ізгі хабар таратушы ретінде бейнеленген гравюра.

1752 жылы Мехикоға жасаған сапары кезінде Серра Сан-Фернандо колледжі жергілікті штабына Испан инквизициясы. Ол Сьерра-Гордаға төрағалық ету үшін инквизитор тағайындауды сұрады. Келесі күні инквизиция шенеуніктері Серраның өзін бүкіл аймаққа тергеуші етіп тағайындады - ол өзінің өкілеттіктерін Жаңа Испанияда миссионерлік қызмет атқарған кез-келген жерде жүзеге асыра алатынын, егер бұл аймақта тұрақты инквизиция шенеунігі болмаса ғана.[38]

1752 жылы қыркүйек айында Серра есепті Испан инквизициясы Мехикода Жалпан, «Сьерра-Горда миссияларындағы бақсылықтың дәлелдері» туралы. Ол миссияда және оның айналасында өмір сүрген бірнеше христиан емес үнділіктерді «сиқыршылық, сиқыршылық және шайтанға табыну сияқты ең жексұрын және қорқынышты қылмыстарды айыптады ... Егер мұндай қылмыстарға кінәлі адамдардың бірін нақтылау қажет болса, мен айыптаймын Мельчора де лос Рейес Акоста есімді, аталған миссияның тұрғыны, үйленген мулаттра ... Осы соңғы күндері белгілі бір миссияның өте ақылды мексикалық әйелі Кайетана, бір Переске, мулатқа үйленді, ол бірнеше күн бойы қамауға алынған бізді осыған ұқсас қылмыстарға қатысты бақылаушылар мен айыптаушылар - бұл миссияда [христиан емес индейлердің] үлкен қауымы бар екенін мойындады, дегенмен кейбір үнділіктер оларға қосылады және түнде ауада ұшатын бұл адамдар, аталған миссиялардың орталығында Эль-Саучилло деп аталатын ферманың жанындағы төбедегі үңгірде кездесіп, өздеріне сиынатын және жын-перілерге құрбандық шалатын әдетке айналды. ол жерде жас ешкілер мен вада кейпінде көрінеді табиғаттың басқа да заттары. ... Егер мұндай зұлымдыққа шабуыл жасалмаса, жан түршігерлік сыбайлас жемқорлық біздің қарамағымыздағы осы кедей [үнділік] неофиттер арасында таралады ».[39]

Қазіргі францискалық тарихшылардың айтуы бойынша, Серраның инквизицияға берген бұл есебі - Сьерра-Гордадағы сегіз жылдық миссия жұмысынан аман қалған жалғыз хаты.[40] Серраның алғашқы өмірбаяны, Франциско Палу, Серра өзінің инквизитор рөлінде Мексиканың көптеген жерлерінде жұмыс істеуге және ұзақ қашықтыққа саяхаттауға тура келді деп жазды. Мехикодағы Архиво генерал-де-ла-Начьон, инквизицияға қатысты мыңнан астам көлемдегі индекстелген құжаттармен бірге, Серраның 1752 жылы тағайындалғаннан кейін оның инквизицияға арналған жұмысына қатысты екі ғана сілтемені қамтиды: 1764 жылы Оахакада уағыздауы және оның ішінара басқаруы. 1766 жылы сиқыршылық жасады деп айыпталған Сьерра-Горда мулатының ісі.[41][42]

1758 жылы Серра Сан-Фернандо колледжіне оралды. Келесі тоғыз жыл ішінде ол колледждің әкімшілік кеңселерінде және Мексика, Пуэбла, Оахака, Валладолид және Гвадалахара епархияларында миссионер және инквизатор болып жұмыс істеді.[дәйексөз қажет ]

Өзін-өзі жазалау

Серраға құрмет тақтасы Сан-Мигель Конка миссиясы жылы Arroyo Seco, Керетаро.

Ертедегі францискалық миссионер мен әулиені еліктеп, Франциско Солано, Серра рухын тазарту үшін өзін физикалық жазалауды әдетке айналдырды. Ол қылшықпен өрілген зумбаны немесе сынған сымның бөліктерімен тоқылған пальтоны, боз дұғасының сырт киімінің астында киіп жүрді.[43] Өзінің қатал камерасында Серра төсегінде қабырғаға ілулі үшкір өткір темір сілтемелер тізбегін ұстап тұрды, түнде оның ойына күнәлі ойлар түскен кезде өзін қамшылау үшін. Оның түнгі өзін-өзі тануы Сан-Фернандо колледжі оның кейбір фриарларының құлағына ілікті. Серра өзінің францискалық серіктеріне жазған хаттарында өзін жиі «күнәкар» және «ең лайықсыз діни қызметкер» деп атайды.[дәйексөз қажет ]

Мехра-Сиодағы уағыздарының бірінде тыңдаушыларын күнәларына өкінуге шақырып жатқанда, Серра шынжырды алып, иықтарын ашып, өзін-өзі қамшылай бастады. Тамашадан оянған көптеген шіркеулер жылай бастады. Ақыры, бір адам мінберге көтеріліп, Серраның қолынан шынжырды алып, қамшылай бастады олөзін-өзі жариялай отырып: «Мен көптеген күнәларым үшін тәубе етуім керек Құдайға шүкір етпейтін күнәкармын, әулие емес, серра [Серра]». Ер адам құлап түскенше өзін-өзі қамшылай берді. Соңғы қасиетті рәсімдерді алғаннан кейін, ол кейінірек ауыр сынақтан қайтыс болды.[44]

Plaza de Junípero Serra ішіндегі Петра, Майорка, Испания.

Тәуба тақырыбындағы басқа уағыздар кезінде Серра бір қолына үлкен тасты көтеріп, екінші қолына айқыш шегесін ұстап тұрып, тасты кеудесіне соғып тастайтын. Оның тыңдаушыларының көпшілігі өзін өлтіремін деп қорықты. Кейінірек Серра кеудесін ауыртып, ентігуімен ауырды; Палу Серраның өзін-өзі соққыға жыққаны себеп болған деп болжайды. Тозақ пен лағнет туралы уағыздай отырып, Серра оның денесін төрт бұрышты шырақпен жалмап, әйгілі францисканың уағызшысына еліктеп, Джон Капистранодан.[45] Палу бұл туралы «өте қатал, ауыр және кеудесін жарақаттауға қауіпті» деп сипаттады.[46]

Серра католик миссионерлерінің арасында өзін-өзі жазалауды мінберге шығаруда жалғыз болған жоқ. Неғұрлым құлшынысты францискалық және иезуиттік миссионерлер де осылай жасады. Бірақ оны аздаған адамдар Серра жасады. Ережелері Сан-Фернандо колледжі өзін-өзі жазалау ешқашан өзін-өзі жарамсыз ету дәрежесіне жеткізбеуі керек деді.[47] Серраның кейбір әріптестері оны шектен шыққанын ескертті.[дәйексөз қажет ]

Карлос патша иезуиттерді қуып шығады

Серраның үйіндегі ескерткіш тақта Сан-Хуан, Пуэрто-Рико.

1767 жылы 24 маусымда Жаңа Испания вице-министрі, Карлос Франциско де Кроа, Мексика архиепископына Испания корольдік жарлығын оқыды және шіркеу шенеуніктерін жинады: «Қарулы күшпен иезуиттердің үйлерін жөнде. Олардың барлығының адамдарын ұстап алып, 24 сағат ішінде оларды тұтқын ретінде Веракрус портына жеткіз. Аталған үйлердің жазбалары мен олардың жазбалары, олардың сыра қопсытқыштарынан және олардың саяхаты үшін қажет киімдерінен басқа заттарды алып тастауға мүмкіндік бермей, мөрмен бекітілсін, егер қонғаннан кейін сол ауданда бір иезуит табылса, тіпті егер өлсең де, өлсең де өлім жазасына тартыласың ».[48]

Испания королі Карлос III жоспарлаған иезуиттерді шығару бес ай бұрын оның бүкіл империясында. Испания корольдік сарбаздары Мексиканың жоғарғы католик шенеуніктерін қуып жіберу туралы жарлықты оқығаннан кейін бірнеше күн ішінде иезуиттерді (қарсыласпаған) Мехико қаласындағы байланыс аймағындағы барлық бекеттерінен алып тастады. Көптеген иезуиттік діни қызметкерлер Веракрусқа дейінгі таулы соқпақ бойында қаза тапты, онда шамадан тыс кемелер тірі қалғандарды Атлант мұхитының арғы бетіне апаруды күтті Папа мемлекеттері Италия түбегінде.[дәйексөз қажет ]

Үстінде Калифорния түбегі, жаңадан тағайындалған губернатор Гаспар-де-Портола иезуиттерді 70 жыл ішінде территорияға тыйым салуда жасаған миссиялар тізбегінен хабардар етіп, алып тастауға мәжбүр болды. 1768 жылдың ақпанына қарай Портола 16 баджа иезуит миссионерлерін жинады Лорето, олар депортация үшін Мексика материгіне бет алды. Иезуиттерге түсіністікпен қараған Портола оларды патшаның бұйрығымен алып тастаған кезде де оларға мейірімділікпен қарады.[49]

Калифорния миссиясының президенті

Гаспар-де-Портола тағайындау Калифорния губернаторы 1767 жылы Серраның миссияның бастығы болып тағайындалуымен сәйкес келді Калифорния.

Құрған вакуумға Иезуиттердің Мексикадан қуылуы, Францискалық миссионерлер қадам жасады. 1767 жылы шілдеде қамқоршы Сан-Фернандо колледжі миссиясының президенті болып тағайындалды Калифорния, 15 францискалық фрилер тобын басқарады; Франциско Палу оның екінші командирі болды.[50] Иезуиттік діни қызметкерлер жеті онжылдық ішінде сол ұзақ және құрғақ түбекте 13 миссия жасады. 1734-66 жылдардағы көтеріліс кезінде үнділердің қолынан екі иезуит өлді.[дәйексөз қажет ]

1768 жылы наурызда Серра және оның миссионерлік тобы испанға отырды жалқау кезінде Сан-Блас, Мексиканың Тынық мұхит жағалауында. 200 мильден жоғары жүзу Калифорния шығанағы, олар қонды Лорето екі аптадан кейін. Гаспар-де-Портола, Лас Калифорния губернаторы оларды қарсы алды Лорето миссиясы 1697 жылы иезуиттер құрды. Ол Серраға шіркеуді басқаруды тапсырған кезде, Портола тұрғын үйді басқарды және фриалдарға азық-түлік бөліп беріп, олардың шығындарын миссияға төледі.[51]

Серра мен Палу өздері үшін таңқаларлықтай - тек рухани мәселелерде ғана билік ететіндіктерін байқады: миссияны күнделікті басқару иезуиттерді шығарғаннан бері Баджа миссияларын иеленген әскери қолында қалды. 1768 жылы тамызда Жаңа Испанияның бас инспекторы Хосе де Галвес Бажа миссияларының салақ әскери әкімшілігіне наразы болып, оларды толығымен францискалық фрицтерге тапсыруды бұйырды.[52]

Серра өзінің священниктерін Бажа түбегінің су және азық-түлік көздерінен таралған миссияларға бере бастады. Ол Лорето миссиясында бір жылдан астам уақыт болды, ал оның әріптестері үндістерді жақын маңдағы таулар мен шөлдерде айналдыруға тырысты. Миссия қызметкерлері кішігірім ағындарға тосқауыл қоятын жерлерде олар бидай, жүгері, үрме бұршақ, жемістер мен мақта өсірді - бұл әрқашан судың болуына байланысты.[дәйексөз қажет ]

Францискалықтар Байя Калифорния миссиясы аумақтарындағы үнді халқының саны шамамен 7150-ге дейін азайғанын анықтады. 1772 жылы францискалықтар солтүстікке қарай жылжып, миссияларды Доминикандық дінбасыларға тапсырған кезде, үнді халқының саны 5000-ға дейін азайды. «Егер бұл қарқынмен жүре берсе, - деп жазды Палоу, - аз уақыттың ішінде Баяна Калифорния аяқталады». Эпидемиялар, әсіресе испан әскерлері енгізген мерездер үнділерді босқа ысыраптап жатты.[53] Бірақ Палу мерездің зардаптарын 30 жыл бұрын үнділіктердің екі иезуиттік діни қызметкерді өлтіргені үшін Құдайдың жазалағанымен байланыстырды.[54]

1768 жылы Хосе де Галвес, Жаңа Испанияның бас инспекторы, зерттеушілерді жіберуге және Альтадағы (жоғарғы) Калифорниядағы миссияларды орналастыруға шешім қабылдады. Гальвес кең үнді халқын христиандыққа бағыттауды және Испанияның стратегиялық мүддесіне қызмет етуді, Ресейдің барлау жұмыстарына және Солтүстік Американың Тынық мұхиты жағалауына ықтимал талаптардың алдын-алуды мақсат етті.[55] Галвез Калифорния экспедициясындағы миссионерлер тобын басқаруға Серраны таңдады. Қазір 55-ке келген Серра бұрын шіркеу қол тигізбеген жерлерде мыңдаған пұтқа табынушылардың жанын жинау мүмкіндігін асыға пайдаланды.[дәйексөз қажет ]

Серра ескерткіші Керетаро қаласы.

Бірақ экспедиция жиналған кезде Лорето, Серраның аяғы мен аяғының инфекциясы дерлік мүгедек болып қалды. Командир, Гаспар-де-Портола, оны экспедицияға қатысудан бас тартуға тырысты және хат жазды Галвез Серраның жағдайы туралы. Серраның досы және бұрынғы студенті Франциско Палу Серраға Баяна Калифорнияда қалуын және одан жас әрі күштірек Палуға Сан-Диегоға сапар шегуіне мүмкіндік беруін ұсынды. Серра Портоланың да, Палоудың да күмәнін жоққа шығарды. Ол Палону өзінің ұсынысы үшін қостады: «Бұл туралы айтпай-ақ қояйық. Мен Құдайға барлық сенімімді білдірдім, оның ізгілігі туралы ол маған Сан-Диегоға ғана емес, осы жерде Қасиетті Кресттің деңгейін көтеруге мүмкіндік береді деп сенемін. порт, сонымен қатар Монтерей ».[56]

Серра Портола партиясына онсыз жолға шығуды ұсынды; Ол Калифорнияға бара жатып, олармен кездесіп, кездесетін. Содан кейін ол діни қызметкер Мигель де ла Кампаны діни қызметкер етіп тағайындады Портола экспедициясы, бастап шыққан Лорето 1769 жылы 9 наурызда. қасиетті аптаны өткізу Лорето миссиясы, Серра 28 наурызда жолға шықты. «Менің Лоретодағы миссиямнан, - деп жазды Серра, - мен ұзақ сапарға нан мен бір үзім сырдан гөрі артық тамақ ішпедім. Себебі мен сол жерде болдым (Лорето миссиясында) ] бір жыл, экономикалық мәселелер бойынша, менің кетуімдегі бостандығы жоғарыда аталған мақалалардан асып түспеген патша солдат комиссарының сынықтарын қабылдауға жай қонақ ретінде ».[57]

Екі қызметші - бірі Хосе Мария Вергерано, 20 жасар Магдалена, екіншісі солдат күзетші - Серра Лоретодан сапарда, әлсіз қашырға мініп бара жатқанда. 1769 жылы 28 сәуірде Серра келді миссиясы Сан-Борха, онда ол фриардан жылы қарсы алды Fermín Lasuén. Жеті жыл бұрын иезуит негізін қалаған Венслав Линк, Сан-Борха миссиясы Баяная Калифорнияның ерекше құрғақ аймағында отырды. Солтүстікті жалғастыра отырып, Серра 5 мамырда мерекелеу үшін тоқтады Масса үшін Вознесения мейрамы кезінде шіркеуде Каламаджуэ, қираған саятшылықтан артық емес. Келесі күні таңертең ол келді Санта-Мария, ол кездесті Портола, дінбасы Мигель де ла Кампа және олардың партиясының бірнеше мүшелері. Сілтілі жері өңдеуге қарсылық білдіретін бұл құрғақ аймақта Мексикада үнділіктер Серра кездескен «ең кедей» өмір сүрді. 7 мамыр жексенбіде Серра үлкен массаны атап өтті және испан католиктік шекарасындағы миссия шіркеуінде уағыз айтты.[58]

Velicatá негізін қалаушы миссиясы

Серра өзінің уағыздау миссиясын дайындады Альта Калифорния кезінде Лорето миссиясы, жылы Калифорния, 1768-9 жж.

Кеткеннен кейін Санта-Мария миссиясы - деп шақырды Серра Портола баяу жүретін пойыздан озып кету керек, сондықтан олар уақытында Великатаға жетуі мүмкін Елуінші күн мейрамы келесі күні. Портола келісімін берді, сондықтан шағын топ 13 мамыр күні кешке дейін Великатаға жету үшін жүрді. Кештің озық күзетшісі оларды сол жерде қарсы алды.[59]

Елуінші күн, 1769 жылы 14 мамырда, Серра өзінің алғашқы миссиясын құрды, Misión San Fernando Rey de España de Velicatá, уақытында шіркеу ретінде қызмет еткен балшық саятшылықта Fermín Lasuén Пасха мерекесінде қасиетті күндерді өткізу үшін барған Фернандо Ривера экспедиция, Портола партиясының алдында болған құрлықтағы партия. Серраның сөзімен айтқанда, құрылтай мерекесі «қасиетті кедейліктің барлық ұқыптылығымен» өтті. Жауынгерлердің мылтықтарының түтіні бірнеше рет волейлерде атылып, хош иісті зат ретінде қызмет етті.[60]

Жаңа миссияға кондитерлікке үндістер жетіспеді. Бірнеше күн өткен соң, дінбасы Мигель де ла Кампа Серраға бірнеше жергілікті тұрғындар келгенін хабарлады. Серра қуана-қуана он екі үнді, ерлер мен ұлдарды қарсы алуға шықты. «Сонда мен бұл туралы оқығанда әрең сенетін нәрсені көрдім», - деп жазды Серра. «... дәлірек айтсақ, олар құлағанға дейін жұмақта Адам сияқты мүлдем жалаңаш жүреді ... Біз олармен ұзақ уақыт емдедік; және олар бәрімізді киінгенін көргенімен, олар соған қарамастан ұяттың ізін де көрсетпеді. жалаңаштау тәсілімен ». Серра әкелік мейірімнің белгісі ретінде екі қолын бастарына қойды. Содан кейін ол оларға дереу жеген інжірді берді. Үндістандықтардың бірі Серраны қуырылған етіп берді агава сабақтар мен төрт балық. Оның орнына Портола мен оның сарбаздары темекі жапырақтары мен түрлі тамақ өнімдерін ұсынды.[61]

Христа үнді аудармашысы арқылы Серра үндістерге де ла Кампа оларға қызмет ету үшін миссияда қалады деп айтты. Стивен Гислоптың пікірінше, «[Серраның] және оның басқа дінбасыларының мақсаты үндістерді« күнә жасамай тұрып, бақтағы Адам »сияқты көрінетін кінәсіздіктерін растау емес, оларды өздерінің күнәлары туралы біліп, қозғалу болды. оларды тәубеге келу керек »деп жазды[62] Сыйлықтардың, темекінің және сол сияқтылардың себептері «Серраның әріптесі және өмірбаяны әкесі Франсиско Палудың сөзімен айтқанда, рухани жаулап алу үнділіктерді [киім] тамақ пен киіммен қызықтыруды білдірді, осылайша оларды христиандар ретінде сіңіруге болады. және 'рухани жақсылық пен зұлымдық туралы білімді біртіндеп алу' '.[63]

Серраның мүсіні Дуглас Тилден бұрын орнатылған Алтын қақпа паркі, Сан-Франциско ол Джордж Флойд наразылықтары кезінде жойылғанға дейін.

Жолда Серраға аяғынан тұру қиынға соқты, өйткені «менің сол аяғым қатты қабынған, мен бір жыл немесе одан да көп уақыт ауырғанмын. Қазір бұл қабыну менің аяғымның жартысына жетті». Портола тағы да Серраны экспедициядан кетуге көндіруге тырысты, «сіз сауығып кететін алғашқы миссияға қайта оралдыңыз, сонда біз сапарымызды жалғастырамыз». Серра «Құдай ... маған осы уақытқа дейін келуіме күш берді ... Мен жолда өлуім керек болса да, мен кері бұрылмаймын. Олар мені қалаған жеріне жерлеуі мүмкін және мен қуана-қуана қаламын» егер құдай қаласа, мүшріктер ». Портолада зембіл дайындалған, сондықтан экспедициямен бірге сапар шегетін христиан үнділері Серраны соқпақпен жүре алады.[64]

Серра өзінің саяхатшыларына ауыртпалық түсіргісі келмей, әдеттегідей дәрі-дәрмектерден аулақ болды: ол біреуінен сұрады мулетрлер, Хуан Антонио Коронел, егер ол аяғы мен аяғындағы жарақатқа дәрі дайындай алса. Коронель тек жануарлардың жараларын қалай емдейтіндігіне қарсылық білдірген кезде, Серра қайта қосылды: «Олай болса, ұлым, мені жануармын деп елестетіп көрші ... Маған жануарға қолданылатын әдісті жаса». Содан кейін Коронель кейбіреулерін қиратты сары май тастар арасында және оны жасыл шөлді шөптермен араластырды. Қоспаны қыздырғаннан кейін, ол оны Серраның аяғы мен аяғына жағып жіберді. Келесі күні таңертең Серра «едәуір жақсарғанын сезіндім, мен Массаның мерекесін тойладым ... маған күнделікті серуендеуді менде ешқандай ауру болмағандай жасадым ... Ісіну жоқ, тек мен сезетін қышыма рет ».[65]

Экспедицияға Сан-Диегоға бару үшін әлі де 300 миль (480 шақырым) қажет болды. Олар маусым айында шөлді жерлерден емен саваннасына өтті, көбінесе лагерлерде тұрды және үлкен емендердің астында ұйықтады. 20 маусымда биік төбеден олардың алға барлаушылары Тынық мұхитын алыстан көрді. Сол күні кешке өзінің жағалауына жетіп, партия Энсенада де Тодос Сантос (Барлық Әулиелер Кові) деп атады. Энсенада ). Енді оларға Сан-Диегоға жету үшін 80 мильден (130 шақырым) аз уақыт қалды.[дәйексөз қажет ]

Солтүстікті басып, олар мұхитқа жақын қалды. 23 маусымда олар Үндістанның үлкен ауылына тап болды, онда олар жағымды аялдама жасады. Жергілікті тұрғындар дені сау, берік және мейірімді болып көрінді, олар бірден естіген испан сөздерін қайталап жатты. Кейбіреулер мерекелік кешке оларға балық пен мидия ұсынып биледі. «Біз бәрімізге құмар болдық», - деп жазды Серра. «Шын мәнінде, пұтқа табынушылардың бәрі маған ұнады, бірақ әсіресе менің жүрегімді ұрлады».[66] Келесі күні таңертең сарбаздар үнділермен саудаласып, орамалдар мен үлкен маталарды балықпен алмастырды.[дәйексөз қажет ]

Қазір үндістер жағалауға жақын жерде кездескен кезде тойып, тамақтан гөрі шүберек алғысы келетіндер пайда болды. 25 маусымда партия бірқатар жыралардан өтуге тырысып жатқанда, олардың артынан көптеген үндістерді байқады. Түнде лагерь құрған кезде, үндістер жақыннан қысып алды. Серра қолын олардың басына салған сайын, олар қолдарын оның басына қойды. Шүберекті көксейтіндер, кейбіреулер Серрадан оның киген дәстүршілігін сұрады. Бірнеше адам Серраның көзілдірігін қуанышпен қолдан қолға ауыстырып отырды, бір ер адам олармен бірге кетіп қалды. Serra's companions rushed to recover them, the only pair of spectacles Serra possessed.[67]

Arrival in San Diego

The Junípero Serra Museum кезінде Сан-Диегоның Пресидио, Калифорния.

On June 28, sergeant Хосе Ортега, who had ridden ahead to meet the Ривера party in San Diego, returned with fresh animals and letters to Serra from friars Хуан Креспи and Fernando Parrón. Serra learned that two Spanish галлеондар dispatched from Baja to supply the new missions had arrived at Сан-Диего шығанағы. One of the ships, the Сан-Карлос, had sailed almost four months from Ла-Пас, bypassing its destination by almost 200 miles before doubling back south to reach San Diego Bay.[68] By the time it dropped anchor on April 29, цинги had so devastated its crew that they lacked the strength to lower a boat. Men on shore from the Сан-Антонио, which had arrived three weeks earlier, had to board the Сан-Карлос to help its surviving crew ashore.[69]

The Portolá/Serra party, having trekked 900 miles (1450 kilometers) from Лорето and suffered dwindling food supplies along the way, arrived in Сан-Диего on July 1, 1769. "It was a day of great rejoicing and merriment for all," wrote Serra, "because although each one in his respective journey had undergone the same hardships, their meeting ... now became the material for mutual accounts of their experiences."[70]

Between the overland and seafaring parties of the expedition, about 300 men had started on the trip from Baja California. But no more than half of them reached San Diego. Most of the Christian Indians recruited to the overland parties had died or deserted; military officers had denied them rations when food started running low. Half of those who made it to San Diego spent months unable to resume the expedition, due to illness.[71] Doctor Pedro Prat, who had also sailed on the Сан-Карлос as the expedition's surgeon, struggled to treat the ill men, himself weakened from scurvy. Friar Fernando Parrón, who had sailed on the Сан-Карлос as chaplain, had become weak with scurvy as well. Many men who had sailed on the Сан-Антонио, including captain Хуан Перес, had also taken ill with scurvy.[72] Despite the efforts of Doctor Prat, many of the ill men died in San Diego.[дәйексөз қажет ]

Сан-Диего-де-Алькаланың миссиясы

On July 16, 1769, Serra founded mission San Diego құрметіне Алькаланың Дидакусы in a simple shelter on Presidio Hill serving as a temporary church. Tensions with the local Кумеяай адамдар made it difficult to attract converts. The Indians accepted the trinkets Serra offered as rewards for visiting the new mission. But their craving for Spanish cloth irritated the soldiers, who accused them of stealing. Some of the Kumeyaay teased and taunted the sick soldiers. To warn them away, soldiers fired their guns into the air. The Christian Indians from Baja who remained with the Spaniards did not know the Kumeyaay language.[73]

On August 15, the Успен мерекесі, Serra and padre Sebastian Vizcaíno celebrated Mass at the new mission chapel, to which several Hispanics had gone for confession and Қасиетті қауымдастық. After Mass, four soldiers went down to the beach to bring padre Fernando Parrón back from the Сан-Карлос, where he had been celebrating Mass.[дәйексөз қажет ]

Observing the mission and its neighboring huts sparsely protected, a group of over 20 Indians attacked with bows and arrows. The four remaining soldiers, aided by the blacksmith and carpenter, returned fire with muskets and pistols. Serra, clutching a Jesus figurine in one hand and a Mary figurine in the other, prayed to God to save both sides from casualties. The blacksmith, Chacón, ran about the Spanish huts unprotected by a leather jacket, shouting: "Long live the faith of Jesus Christ and may these dogs, enemies of that faith, die!"[74]

Illustration of Serra celebrating as the resupply ships the Сан-Антонио және Сан-Карлос Келу Сан-Диего шығанағы on March 19, 1770.

Serra's young servant José María Vergerano ran into Serra's hut, his neck pierced by an arrow. "Father, absolve me," he beseeched, "for the Indians have killed me." "He entered my little hut with so much blood streaming from his temples and mouth that, shortly after, I gave him absolution and helped him to die well," wrote Serra. "He passed away at my feet, bathed in his blood."[75] Padre Vizcaíno, the blacksmith Chacón, and a Christian Indian from Сан-Игнасио suffered wounds. That night Serra buried Vergerano secretly, concealing his death from the Indians.[дәйексөз қажет ]

The Indian warriors, suffering several dead and wounded, retreated with a new-found respect for the power of Spanish firearms. As local Indians cremated their dead, the wailing of their women sounded from local villages. Yet Serra wrote six months later, in a letter to the guardian of the college of San Fernando, that "both our men and theirs sustained wounds"—without mentioning any Indian deaths. He added: "It seems none of them died so they can still be baptized."[76] Tightening security, the soldiers built a stockade of poles around the mission buildings, banning Indians from entering.[дәйексөз қажет ]

A teenage boy from the Кумеяай ауылы Kosa'aay (Cosoy, known today as Ескі қала, Сан-Диего ) who had often visited the mission before the outbreak of hostilities, resumed his visits with the friars. He soon learned enough Spanish for Serra to view him as an envoy to help convert the Kumeyaay. Serra urged the boy to persuade some parents to bring their young child to the mission, so that Serra could administer Catholic baptism to the child by pouring water over his head.[дәйексөз қажет ]

A few days later, a group of Indians arrived at the mission carrying a naked baby boy. The Spaniards interpreted their sign language as a desire to have the boy baptized. Serra covered the child with some clothing and asked the corporal of the guard to sponsor the baptism. Dressed in артық және ұрлады, Serra read the initial prayers and performed the ceremonies to prepare for baptism. But just as he lifted the baptismal shell, filled it with water and readied to pour it over the baby's head, some Indians grabbed the child from the corporal's arms and ran away to their village in fear. The other Kumeyaay visitors followed them, laughing and jeering. The frustrated Serra never forgot this incident; recounting it years later brought tears to his eyes. Serra attributed the Indians' behavior to his own sins.[77]

Monument marking the landing place of Serra in Монтерей, Калифорния.

Over six months dragged on without a single Indian convert to mission San Diego. On January 24, 1770, the 74 exhausted men of the Портола экспедициясы returned from their exploratory journey up the coast to San Francisco. They had survived by slaughtering and eating their mules along the return trek south. Командир Гаспар-де-Портола, engineer and cartographer Miguel Costansó, and friar Хуан Креспи all arrived in San Diego with detailed diaries of their trip. They reported large populations of Indians living along the coast who seemed friendly and docile, ready to embrace the gospel. Serra fervently wrote to the guardian of the college of San Fernando, requesting more missionaries willing to face hardships in Alta California.[78]

Food remained scarce as the San Diego outpost awaited the return of the supply ship Сан-Антонио. Weighing the risk of his soldiers dying of starvation, Portolá set a deadline of March 19, the feast of saint Joseph, patron of his expedition: If no ship arrived by that day—Portolá told Serra—he would march his men south the next morning. The anguished Serra, along with friar Juan Crespí, insisted on staying in San Diego in the event of the Portolá group's departure. Boarding the Сан-Карлос (still anchored in San Diego Bay), Serra told captain Vicente Vila of Portolá's plan. Vila agreed to stay in the harbor until the relief ship arrived—and to welcome Serra and Crespí aboard if they got stranded by Portolá's departure.[дәйексөз қажет ]

On the morning of March 19, Serra celebrated Mass and preached a sermon at the forlorn mission on Presidio Hill. No ship appeared in the bay that morning. But around 3 o'clock in the afternoon, the sails of a ship—the Сан-Антонио—came into view on the horizon. It sailed past San Diego Bay, destined for Monterey. When it got to the Santa Barbara Channel, its sailors made landfall to fetch fresh water. There they learned from Indians that the Portolá expedition had returned south. Сонымен Сан-Антонио also turned south, anchoring in San Diego Bay on March 23.[79]

Монтерей

Father Serra Celebrates Mass at Monterey; сурет салу Леон Труссет, 1877.

Bolstered by the food unloaded from the Сан-Антонио, Portolá and his men shifted their sights back north to Монтерей, specified by Хосе де Галвес as the northern stake of Spain's empire in California. Дүйсенбі Хуан Креспи prepared to accompany the second Portolá expedition to Monterey. Leaving mission San Diego in the hands of friars Fernando Parrón and Francisco Gómez, Serra rode a launch out to board the Сан-Антонио. He and Crespí would meet in Monterey. Since Serra planned to establish the mission there while having Crespí establish mission San Buenaventura, the two friars would be living over 200 miles apart. "Truly," wrote Serra to Palóu, "this state of solitude shall be ... the greatest of my hardships, but God in His infinite mercy will see me through."[80]

On April 16, 1770, the Сан-Антонио set sail from San Diego Bay, carrying Serra, doctor Pedro Prat, engineer Miguel Costansó and a crew of sailors under captain Хуан Перес. Contrary winds blew the ship back south to the Baja peninsula, then as far north as the Фараллон аралдары. As the ship heaved against heavy winds, Pérez, Serra and sailors recited daily prayers, promising to make a невена and celebrate High Mass upon their safe arrival in Monterey.[81] Several sailors fell sick with scurvy. Serra described the six-week voyage as "somewhat uncomfortable."[82]

Meanwhile, the land expedition departed from San Diego on April 17 under the command of Portolá. His group included friar Crespí, капитан Pedro Fages, twelve Spanish volunteers, seven leather-jacketed soldiers, two muleteers, five Baja Christian Indians, and Portolá's servant. Following the same route they had taken the year before, the expedition reached Monterey Bay on May 24, without losing a single man or suffering any serious illness.[83]

The Vizcaíno-Serra Oak, жылы Монтерей, қайда Себастьян Визкано celebrated mass in 1602 and Serra celebrated mass in 1770.

Бірге Сан-Антонио nowhere in sight, Portolá, Crespí and a guard walked over the hills to Point Pinos, then to a beachside hill just south where their party had planted a large cross five months before on their journey back from San Francisco Bay. They found the cross surrounded by feathers and broken arrows driven into the ground, with fresh sardines and meat laid out before the cross. No Indians were in sight. The three men then walked along the rocky coast south to Кармель шығанағы. Several Indians approached them, and the two groups exchanged gifts.[84] On May 31, the Сан-Антонио ішіне жүзді Монтерей шығанағы and dropped anchor, reuniting the surviving men of the land and sea expeditions.[дәйексөз қажет ]

Қосулы Елуінші күн мейрамы Sunday, June 3, 1770, Serra, Portolá and the whole expedition held a ceremony at a makeshift chapel erected next to a massive oak tree by Monterey Bay, to found mission San Carlos Borromeo. "The men of the land and sea expeditions coming from different directions met here at the same time," wrote Serra, "we singing the divine praises in our launch, while the gentlemen on land sang in their hearts." After the raising and planting of a large cross, which Serra blessed, "the standards of our Catholic monarch were also set up, the one ceremony ... accompanied by shouts of 'Long live the Faith!' and the other by 'Long live the King!' Added to this was the clangor of the bells, the volleys of the muskets, and the cannonading from the ship."[85] Both king Карлос III and viceroy Carlos de Croix had chosen to name the new mission after Карло Борромео.[86] The body of a sailor, Alexo Niño, who had died the day before aboard the Сан-Антонио, was buried at the foot of the newly erected cross.[87]

Serra realized from the start that the new mission needed relocation: While the Индия заңдары required missions to be located near Indian villages, there were no Indian settlements near the newly christened mission by Monterey Bay. "It might be necessary," wrote Serra to the guardian of the college of San Fernando, "to change the site of the mission toward the area of Кармел, a locality indeed more delightful and suitable because of the extent and excellent quality of the land and water supply necessary to produce very abundant harvests."[88]

On July 9, the Сан-Антонио set sail from Monterey, bound for Mexico. Aboard were Portolá және Miguel Costansó, along with several letters from Serra. Forty men, including the two friars and five Baja Indians, remained to develop the mission on the Monterey peninsula. In San Diego, 450 miles (725 kilometers) south, 23 men remained to develop the mission there. Both groups would have to wait a year before receiving supplies and news from Mexico.[89]

Missions founded

Mission San Carlos Borromeo del Río Caramelo, where Serra died, was founded in 1770.

When the party reached Сан-Диего on July 1, Serra stayed behind to start the Сан-Диего-де-Алькаланың миссиясы, the first of the 21 California missions[25] (including the nearby Visita de la Presentación, also founded under Serra's leadership).

Junipero Serra moved to the area that is now Монтерей in 1770, and founded Mission San Carlos Borroméo de Carmelo. He remained there as "Father Presidente" of the Альта Калифорния миссиялар. In 1771, Serra relocated the mission to Кармел, which became known as "Mission Carmel" and served as his headquarters.Under his presidency were founded:[дәйексөз қажет ]

Serra was also present at the founding of the Санта-Барбараның Пресидио (Santa Barbara, California) on April 21, 1782, but was prevented from locating the mission there because of the animosity of Governor Felipe de Neve.[дәйексөз қажет ]

He began in San Diego on July 16, 1769, and established his headquarters near the Монтерейдің президенті, but soon moved a few miles south to establish Сан Карлос Борромео де Кармелоның миссиясы қазіргі кезде Кармел, Калифорния.[20]

The missions were primarily designed to bring the Католиктік сенім to the native peoples. Other aims were to integrate the neophytes into Spanish society, to provide a framework for organizing the natives into a productive workforce in support of new extensions of Spanish power, and to train them to take over ownership and management of the land. As head of the order in California, Serra not only dealt with church officials, but also with Spanish officials in Mexico City and with the local military officers who commanded the nearby гарнизон.

In 1773, difficulties with Pedro Fages, the military commander, compelled Serra to travel to Mexico City to argue before Вице-президент Антонио Мария де Букарели және Урсуа for the removal of Fages as the Governor of California Nueva. At the capital of Mexico, by order of Viceroy Bucareli, he printed up Representación in 32 articles. Bucareli ruled in Serra's favor on 30 of the 32 charges brought against Fages, and removed him from office in 1774, after which time Serra returned to California. In 1778, Serra, although not a bishop, was given dispensation to administer the sacrament of растау for the faithful in California. After he had exercised his privilege for a year, Governor Felipe de Neve directed him to suspend administering the sacrament until he could present the papal brief. For nearly two years Serra refrained, and then Viceroy Majorga gave instructions to the effect that Serra was within his rights.[дәйексөз қажет ]

Franciscans saw the Indians as children of God who deserved the opportunity for salvation, and would make good Christians. Converted Indians were segregated from Indians who had not yet embraced Christianity, lest there be a relapse. To understand the impetus behind missionary efforts in the 18th century, one must take into account the era's views on the salvation of unbaptized infants. While there were many controversies in the Church's history, the fate of unbaptized infants has never been definitively settled by an ecumenical council of Bishops in the Catholic church.[дәйексөз қажет ]

In the 18th century, most Catholic speculation regarding the ultimate end of unbaptized infants was still in line with the early Шіркеу әкелері сияқты Гиппоның Августині, who believed that unbaptized infants would receive the mildest chastisements in Hell, but no reward.[93] For Serra and his companions, therefore, instructing the natives so that their children might also be saved would have most likely been a great concern. From this came the determined efforts of missionaries to the detriment of native cultures, which few today would countenance.[94]

Discipline was strict, and the converts were not allowed to come and go at will. Indians who were baptized were required to live at the mission and conscripted into forced labor as plowmen, shepherds, cattle herders, blacksmiths, and carpenters on the mission. Ауру, аштық, шамадан тыс жұмыс және азаптау бұл тайпаларды жойды.[95]:114 Serra successfully resisted the efforts of Governor Felipe de Neve to bring Enlightenment policies to missionary work, because those policies would have subverted the economic and religious goals of the Franciscans.[96]

Serra wielded this kind of influence because his missions served economic and political purposes as well as religious ends. The number of civilian colonists in Alta California never exceeded 3,200, and the missions with their Indian populations were critical to keeping the region within Spain's political orbit. Economically, the missions produced all of the colony's cattle and grain, and by the 1780s were even producing surpluses sufficient to trade with Mexico for luxury goods.[97]

1779 жылы, Францискан missionaries under Serra's direction planted California's first sustained жүзімдік кезінде Сан-Диего-де-Алькаланың миссиясы. Hence, he has been called the "Father of California Wine ". The variety he planted, presumably descended from Spain, became known as the Mission grape and dominated California wine production until about 1880.[98]

Treatment of Native Californians

From his perspective, Serra's singular purpose was to save the souls of американдықтар. He believed that the death of an unconverted heathen was tragic, while the death of a baptized convert was a cause for joy.[99]:39 He maintained a patriarchal or fatherly attitude towards the Native American population. He wrote, "That spiritual fathers should punish their sons, the Indians, with blows appears to be as old as the conquest of the Americas; so general in fact that the saints do not seem to be any exception to the rule."[97] Punishment made clear to the natives "that we, every one of us, came here for the single purpose of doing them good and their eternal salvation."[99]:39

Serra also led efforts to protect the natives from abuse under Spanish soldiers.[100] After a series of abuses on the native population by the hand of local soldiers, Serra and other missionaries protested against governor of Alta California Pedro Fages, who refused to reprimand his soldiers. Serra then departed for Mexico on October 17, 1772 to plead his case to the viceroy Антонио Мария де Букарели және Урсуа. Bucareli requested Serra set his grievances in writing, which led to the drafting of the Representación. This document, which consisted of 32-points, also laid out the rights of Native Americans in Spanish California and protections against the soldiers, placing them under the governance of the missions. Mission Indians enjoyed rights as human beings under the protection of the Spanish monarchy, and were recognized as Hijos de Dios, or “Children of God.”[101] According to professor George Yagi, this stood in contrast to the treatment of Natives on the east coast of America, where they were guaranteed no rights.[102]

Modern controversy

Toppling and decapitation of Serra statues

Native Americans objected to the Catholic Church's canonization of Serra, charging the priest "directed and approved of the torture and enslavement of Natives" at missions that served as both religious and military installations.[103]

In October 2015, a week after the Catholic Church canonized Serra, Serra's statue in Monterey was decapitated.[104]

On September 12, 2017, Santa Barbara police reported a statue of Serra located at southern California's Santa Barbara mission had been decapitated and covered with red paint.[104]

On November 3, 2017, the statue of Serra located at the Mission San Gabriel Arcángel was vandalized with red paint and suffered damage during an decapitation attempt with a reciprocating saw.[105][106] Though the perpetrator failed to decapitate the bronze statue of Serra, $3000 was needed to repair it as well.[105]

On June 19, 2020, activists in San Francisco's Golden Gate Park toppled a 30-foot replica of Serra, wrapped in a friar cloak and gripping a large cross. Once the statue fell red paint was poured on it and phrases including "Stolen Land," "Olone Land," and "Decolonize" were spray-painted on the pedestal where the founder of Spanish Missions previously stood.[107]

On June 20, 2020, a crowd of indigenous elders and young people gathered in downtown Los Angeles to witness the toppling of Serra's statue at Father Sera Park near Olvera Street. Burning sage, speaking of their ancestors and chanting "Take it down!" the crowd watched as activists tied a rope around Serra's statue to rip it from its pedestal. Erected by the Knights of Columbus in 1932, the statue of Serra had become a symbol of Spanish colonization in which Native Americans, prohibited from practicing their customs and religion, were beaten when they tried to escape the church-run missions.[108]

On July 4, 2020, a group of people toppled the statue of Serra located near the Калифорния штатының Капитолийі in Sacramento.[109] The group was among an estimated 200 protestors who marched through the streets of Sacramento.[109]

On October 12, 2020, a group of people toppled the statue of Serra located in front of San Rafael Arcángel миссиясы, жылы Сан-Рафаэль, Калифорния.[110]

Controversy over the missions Serra operated

The New York Times noted that some "Indian historians and authors blame Father Serra for the suppression of their culture and the premature deaths at the missions of thousands of their ancestors."[111] George Tinker, an Осаге /Чероки және профессор Илиф теология мектебі жылы Денвер, Колорадо,[112] cites evidence that Serra required the converted Indians to labor to support the missions. Tinker writes that while Serra's intentions in evangelizing were honest and genuine,[113] overwhelming evidence suggests that the "native peoples resisted the Spanish intrusion from the beginning".[114]

While administering Mission San Carlos Borromeo in Monterey, California, Serra had ongoing conflicts with Pedro Fages, who was military governor of Alta California. Фагес өз адамдарын өте қатал жұмыс істеді және тиран ретінде қарастырылды. Serra intervened on the soldiers' behalf, and the two did not get along.[115][116] Serra moved the mission to Carmel due to better lands for farming, due to his conflicts with Fages, and in part to protect the Indian неофиттер from the influence of Spanish soldiers.[117]

Марк А. Нолл, профессор Уитон колледжі жылы Иллинойс, wrote that Serra's attitude—that missionaries could, and should, treat their wards like children, including the use of corporal punishment—was common at the time.[118] Tinker argues that it is more appropriate to judge the beatings and whippings administered by Serra and others from the point of view of the Native Americans, who were the victims of the violence, and who did not punish their children with physical discipline.[119] Сальваторе Дж. Кордилонеон, архиепископ туралы Сан-Франциско, acknowledges Native American concerns about Serra's whippings and coercive treatment, but argues that missionaries were also teaching school and farming.[111]

The Serra statue at the Монтерейдің президенті болды кесілген in 2015, but later repaired.

Iris Engstrand, emerita professor of history at the Католик Сан-Диего университеті, described Serra as:

much nicer to the Indians, really, than even to the governors. He didn't get along too well with some of the military people, you know. His attitude was, 'Stay away from the Indians'. I think you really come up with a benevolent, hard-working person who was strict in a lot of his doctrinal leanings and things like that, but not a person who was enslaving Indians, or beating them, ever. ... He was a very caring person and forgiving. Even after the burning of the mission in San Diego, he did not want those Indians punished. He wanted to be sure that they were treated fairly.[20]

Serra wrote a letter in August 1778 to Фернандо Ривера және Монкада explicitly instructing the colonial commander to whip and shackle Indigenous men who escaped from Mission San Carlos.[120]

I am sending them to you so that a period of exile and two or three whippings... If Your Lordship does not have shackles, with your permission they may be sent from here.

Deborah A. Miranda, a professor of American literature at Вашингтон және Ли университеті and an enrolled member of the Ohlone/Costanoan Esselen Nation, stated that "Serra did not just bring us Christianity. He imposed it, giving us no choice in the matter. He did incalculable damage to a whole culture".[111]

Professor Edward Castillo, a Native American and director of Native American Studies at the Sonoma State University in California, said in a Атыс шегі episode with Кіші Уильям Ф.Бакли that "... you pointed out [that] in my work I haven't cited Serra as oppressor. You can't put a whip in his hand. You can't put a smoking gun in his hand. And that is true. The man was an administrator."[121]

Corine Fairbanks of the American Indian Movement proclaimed: "For too long the mission system has been glorified as these wonderful moments of California's golden era. That is not true. They were concentration camps. They were places of death.".[122]

Рим Папасы Франциск, in addition to his canonization of Serra during a visit to the United States, called on Catholics to "embark upon a new chapter of evangelization."[123] Francis further noted: "Instead of seeming to impose new obligations, (Christians) should appear as people who wish to share their joy, who point to a horizon of beauty and who invite others to a delicious banquet. It is not by proselytizing that the Church grows, but 'by attraction'."[124]

Catholic writers maintain that the attacks on Serra impose modern judgments about the appropriateness of Christian evangelization of non-Christians, and that much of the criticism leveled against Serra results from ahistorical value judgments and from ideologies that deny the validity of Christianity and Catholicism as a legitimate social and cultural force.[125][126][күмәнді ]

Support for canonization

Statue of Junípero Serra at Санта-Инестің миссиясы.

Despite these concerns, thousands of Native Americans in California maintain their Catholic faith,[127] and some supported efforts to canonize Serra.[128][129] James Nieblas – the first Native American priest to be ordained from the Juañeno Acjachemen Nation, a tribe evangelized by Serra – was chosen to meet with Pope Francis during his visit to Washington D.C.[130] Nieblas, a longtime supporter of Serra's canonization, stated during a 1986 interview with the Los Angeles Times that "Father Serra brought our people to this day. I think Serra would be proud ... canonization has the full support and backing of the Juaneno people."[131]

Members of other tribes associated with the mission system also expressed support for Serra's canonization. "Our people were directly involved with the Carmel Mission," said Tony Cerda, tribal chief of the Costanoan Rumsen Carmel tribe. "We support the canonization. ... The mission lands were our ancestral homes. Our ancestors are buried at the mission."[132]

On the Costanoan Rumsen Carmel Tribe's official website, the community released a bilingual statement in support of Serra's canonization shortly after a visit between Chief Cerda and Pope Francis, stating:

Saint Junipero Serra Baptized and Married our ancestors Simon Francisco (Indian name "Chanjay") and Magdalena Francisca on April 1, 1775 at Mission San Carlos De Borromeo Del Rio Carmelo ... We wholeheartedly Support the canonization of Saint Junipero Serra because he protected our people and supported their full human rights against the politicians and the military with total disregard for his own life and safety.[133]

Two members of California's Ohlone Tribe played roles in the canonization Mass by placing a relic of Serra's near the altar and reading a scripture in Chochenyo, a native language. One of the participants, Andrew Galvan, a member of the Ohlone Tribe and curator of Mission Dolores in San Francisco, stated prior to the ceremony that the canonization "will be the culmination of a life's work for me. ... It will be a ceremonial opening of the door that will 'let us Indians in,' a moment I honestly didn't think I would live to see."[128]

Ruben Mendoza, an archeologist of Мексикалық Метизо and Native Якуи descent who has extensively excavated missions in California, stated during a March 2015 interview with the Los Angeles Times that "Serra endured great hardships to evangelize Native Californians. In the process, he orchestrated the development of a chain of missions that helped give birth to modern California. ... When I don't go along with the idea that the missions were concentration camps and that the Spanish brutalized every Indian they encountered, I'm seen as an adversary."[129][needs context ]

In July 2015, Mendoza testified at a hearing on a proposal to remove a statue of Junipero Serra from the U.S. Capitol. In his remarks, he stated, "What greater symbol of empowerment than that offered by Fray Junípero Serra himself can we offer our youth? I ask that this legislative body seriously reconsider this politicized effort to minimize and erase one of the most substantive Испан және Латино contributions to our nation's history."[134]

Biographer Gregory Orfalea wrote of Serra: "I see his devotion to Native Californians as heartfelt, plain-spoken and borne out by continuous example." [135][136]

Өлім

Saint Junípero Serra's grave in Кармель-теңіз.

During the remaining three years of his life, he once more visited the missions from San Diego to San Francisco, traveling more than 600 miles in the process, to confirm all who had been baptized. He suffered intensely from his crippled leg and from his chest, yet he would use no remedies. He confirmed 5,309 people, who, with but few exceptions, were California Indian neophytes converted during the fourteen years from 1770.[дәйексөз қажет ]

On August 28, 1784, at the age of 70, Junípero Serra died at Mission San Carlos Borromeo from tuberculosis. He is buried there under the киелі орын. Following Serra's death, leadership of the Franciscan missionary effort in Альта Калифорния өтті Fermín Lasuén.[дәйексөз қажет ]

Венерация

Junípero Serra was beatified by Рим Папасы Иоанн Павел II on September 25, 1988.[137] The pope spoke before a crowd of 20,000 in a beatification ceremony for six; according to the pope's address in English, "He sowed the seeds of Christian faith amid the momentous changes wrought by the arrival of European settlers in the New World. It was a field of missionary endeavor that required patience, perseverance, and humility, as well as vision and courage."[138]

During Serra's beatification, questions were raised about how Indians were treated while Serra was in charge. The question of Franciscan treatment of Indians first arose in 1783. The famous historian of missions Герберт Евгений Болтон gave evidence favorable to the case in 1948, and the testimony of five other historians was solicited in 1986.[139][140][141]

Serra was канонизацияланған арқылы Рим Папасы Франциск on September 23, 2015, as a part of the pope's first visit to the United States, the first canonization to take place on American soil.[142] During a speech at the Pontifical North American College in Rome on May 2, 2015, Pope Francis stated that "Friar Junípero ... was one of the founding fathers of the United States, a saintly example of the Church's universality and special patron of the Hispanic people of the country."[4] Junípero Serra is the second native saint of the Balearic Islands after Catherine of Palma.[143] He is also included among the Saints of the United States and México.[дәйексөз қажет ]

Serra's мереке күні is celebrated on July 1 in the United States and on August 28 everywhere.[1][2][3] He is considered to be the меценат Калифорния, Испандық американдықтар, және religious vocations.[дәйексөз қажет ]

The Mission in Carmel, California, containing Serra's remains has continued as a place of public veneration. The burial location of Serra is southeast of the altar and is marked with an inscription in the floor of the sanctuary. Other relics are remnants of the wood from Serra's coffin on display next to the sanctuary, and personal items belonging to Serra on display in the mission museums. A bronze and marble sarcophagus depicting Serra's life was completed in 1924 by the sculptor Джо Мора, but Serra's remains have never been transferred to that sarcophagus.[дәйексөз қажет ]

Мұра

Architectural medallion venerating Serra at Балбоа саябағы жылы Сан-Диего.

Many of Serra's letters and other documentation are extant, the principal ones being his "Diario" of the journey from Loreto to San Diego, which was published in Батыс (March to June 1902) along with Serra's Representación.[дәйексөз қажет ]

The Junípero Serra Collection (1713–1947) at the Santa Barbara Mission Archive-Library are their earliest archival materials. This library is part of the building complex of the Санта-Барбара миссиясы, but is now a separate non-profit, independent educational and research institution. It continues to have ties to the Franciscans and the legacy of Serra.[144]

Капелла Сан-Хуан Капистрано миссиясы, built in 1782, is thought to be the oldest standing building in California. Commonly referred to as "Father Serra's Church,"[145] it is the only remaining church in which Serra is known to have celebrated the rites of the Roman Catholic Church (he presided over the confirmations of 213 people on October 12 and 13, 1783).[дәйексөз қажет ]

Many cities in California have streets, schools, and other features named after Serra. Мысалдарға мыналар жатады Джуниперо-Серра бульвары, a major boulevard in and south of San Francisco; Serramonte, a large 1960s residential neighborhood on the border of Daly City and Colma in the suburbs south of San Francisco; Serra Springs, a pair of springs in Los Angeles; Serra Mesa, a community in San Diego; Джуниперо-Серра шыңы, the highest mountain in the Santa Lucia Mountains; Junipero Serra Landfill, a solid waste disposal site in Colma; және Serra Fault, а Кінә in San Mateo County. Schools named after Serra include Джуниперо Серра орта мектебі, a public school in the San Diego community of Tierrasanta, and four Catholic high schools: Джуниперо Серра орта мектебі жылы Гардена, Junipero Serra High School жылы Сан-Матео, JSerra Catholic High School жылы Сан-Хуан Капистрано, және Серра католиктік орта мектебі жылы МакКиспорт, Пенсильвания. There are public elementary schools in Сан-Франциско және Вентура, as well as a K-8 Catholic school in Санчо Маргарита.[дәйексөз қажет ]

Both Spain and the United States have honored Serra with postage stamps.[146]

In 1884, the Legislature of California passed a concurrent resolution making August 29 of that year, the centennial of Serra's burial, a legal holiday.[147]

Serra International, a global lay organization that promotes religious vocations to the Catholic Church, was named in his honor. The group, founded in 1935, currently numbers a membership of about 20,000 worldwide. It also boasts over 1,000 chapters in 44 countries.[148]

Serra's legacy towards Таза американдықтар has been a topic of discussion in the Los Angeles area in recent years. The Мехиканың қозғалысы, an indigenous separatist group that rejects European influence in the Americas,[149] protested Serra's canonization at the Los Angeles Cathedral 2015 жылдың ақпанында.[150] The Хантингтон кітапханасы announcement of its 2013 exhibition on Serra made it clear that Serra's treatment of Native Americans would be part of the comprehensive coverage of his legacy.[151]

2015 жылдың 27 қыркүйегінде Серраның канонизациялануына жауап ретінде Сан-Карлос Борромео де Кармело миссиясы бұзылды. Серра мүсіні құлатылып, бояумен шашыранды, зират, миссия есіктері, субұрқақ пен айқыш та болды.Серраның қабіріне «Геноцидтің әулиесі» деген хабарлама қойылды және осындай хабарламалар миссияның ауласында басқа жерлерде боялған.[152][153] Оқиғадан кейін құқық қорғау органдары а қылмысты жек көру тергеу, өйткені қорлауға бағытталған жалғыз бейіт - еуропалықтар.[154]

2018 жылы испандық продюсер Педро Алонсо Паблос Фрей Джунипероның өмірі мен шығармашылығына арналған анимациялық, орта метражды фильм түсірді Джунипероның қоңырауы, және католик шіркеуі фильм құру барысында ешқандай ресми рөлге ие болмағанымен, фильм ұсынған көзқарас шіркеудің көзқарасымен сәйкес келеді.[155]

2019 жылы, Стэнфорд университеті Серра үйі, мұнда Климанның гендерлік зерттеулер институты орналасқан Кэролин Льюис Attneave үйі.[156] Ол бұрын Серраның есімімен аталды.[156] Сондай-ақ 2019 жылы, Стэнфорд университеті Люси Стерн Холлда орналасқан басқа Serra House атауы өзгертілді Салли Райд Үй.[156] Ол бұрын Серраның есімімен аталды.[156]

Мүсін және ескерткіштер

  • A Фриар Джуниперо Серраның мүсіні Калифорния штатын бейнелейтін екі мүсіннің бірі Ұлттық статуарлық зал жинағы ішінде Америка Құрама Штаттары Капитолий. Жұмысы Ettore Cadorin, онда Серра крест ұстап, аспанға қарап тұрғаны бейнеленген. 2015 жылдың ақпанында штат сенаторы Рикардо Лара Калифорния заң шығарушы органына мүсінді алып тастап, оны астронавттың орнына ауыстыру туралы заң жобасын енгізді Салли Райд. 2015 жылдың мамыр айында Калифорниядағы кейбір католиктер Серраның мүсінін орнында ұстауды ұйымдастырды. Калифорния губернаторы Джерри Браун оны 2015 жылдың шілдесінде Ватиканға барған кезде сақтауды қолдады.[157][158] 2 шілдеде Лара мұны құрмет белгісі ретінде жариялады Рим Папасы Франциск және сенушілер болса, заң жобасына дауыс беру келесі жылға қалдырылады. Рим Папасы Франциск 2015 жылдың қыркүйек айында АҚШ-қа папаның сапары аясында Серраны канонизациялады.[159]
  • The Әкесі Серра мүсіні жылы Вентура, Калифорния, 9 фут, 4 дюйм тұрған, алдында көрсетілді Вентура қалалық залы 1936 жылдан бастап 2020 жылға дейін Әкесі Серра мүсіні 1974 жылы Ventura тарихи ескерткіші деп жарияланды. 1989 жылы бетоннан жасалған мүсіннің орнына қола құйма құйылды. Жергілікті Carver's жасаған ағаш көшірмесі 1988 жылы Вентура мэриясының атриумында көпшілік назарына қойылды. 2020 жылы қала, шіркеу , және тайпа көсемдері оны жалпыға ортақ пайдаланылатын жерден алып тастауға келіскен. Қалалық кеңес мақұлдағаннан кейін қола құйма қоймаға қойылды. Кеңес сонымен қатар ағаш көшірмесін көпшілік назарынан алып тастауға дауыс берді.[160]
  • The Дуглас Тилден Серраның мүсіні оны қаһармандық масштабта апостолдық уағызшы ретінде көрсете отырып, 19 маусымда 2020 ж Алтын қақпа паркі Сан-Францискода. Жыртылуы а-ның бөлігі болды Он тоғызыншы наразылық.[161]
  • 1899 жылы Джейн Элизабет Латроп Стэнфорд, әйелі Леланд Стэнфорд, Калифорния штатының губернаторы және АҚШ сенаторы және католик емес адам Серраға орнатылған гранит ескерткішті пайдалануға берді Монтерей 1891 жылы. Серраның фигурасы 2015 жылдың қазан айында кесілген,[162] және бас 2016 жылдың 2 сәуіріне дейін Монтерей шығанағында табылған жоқ.[163]
  • Қашан 280 бастап кезең-кезеңімен салынған Дейли Сити дейін Сан-Хосе 1960 жылдары ол аталды Junipero Serra автомобиль жолы. Серра мүсіні автомобиль жолының солтүстік жағындағы төбешікте Хиллсборо, Калифорния, Санта-Крус таулары мен Тынық мұхитына саусағын көрсетеді.[дәйексөз қажет ]
  • Орналасқан Серраның мүсіні Санта-Барбара миссиясы 2017 жылдың қыркүйегінде басы алынды.[104] Екі айдан кейін орналасқан Серра штатының басын кесуге әрекет жасалды Сан Габриэль Аркандель миссиясы а өзара ара.[105] Алайда қылмыскер керісінше, басын кесу әрекеті сәтсіз аяқталғаннан кейін алдыңғы бөліктің бөліктерін қызыл бояумен жабуға шешім қабылдады.[105]
  • Бұрын Калифорния штатының сұлбасы үстінде тұрған Серраның қола мүсіні тұрды Калифорния штатының Капитолийі Капитолий саябағы. Ол мүсінге қараған Томас Старр Кинг, бұрын орналасқан Ұлттық статуарлық зал жинағы.[дәйексөз қажет ] Кейін оны наразылық білдірушілер 2020 жылдың 4 шілдесінде құлатқан.[164]
  • Серра мүсіні ауласында орналасқан Долорес миссиясы, Сан-Францискодағы ең көне ғимарат.[дәйексөз қажет ]
  • 2020 жылдың маусым айында алынып тасталған Серраның қола мүсіні Сан-Луис-Обиспо ескі миссиясының қасбеті маңындағы Сан-Луис-Обисподағы Mission Plaza кіреберісіне назар аудармады.[165]
  • Әкесі Серраға арналған мүсіндер немесе басқа ескерткіштер Сан-Диего мен Санта-Кларадағы бірнеше миссиялық шіркеулердің базасында орналасқан.[дәйексөз қажет ] Серра авенюіндегі мүсінді Кармел қаласы 2020 жылы 24 маусымда Калифорниядағы кейбір басқа мүсіндерді наразылық білдірушілер алып тастағаннан кейін сақтау үшін алып тастады.[166]
  • Жанында Джуниперо Серраның мүсіні Сан-Фернандо миссиясы ішінде Mission Hills Лос-Анджелес, Калифорния ауданы, 2017 жылдың 17 тамызында белсенділер шабуыл жасады деп саналатын ескерткіштерді бұзу бойынша ірі қозғалыс шеңберінде бұзылды.[167]
  • Ескі Сан-Хуан қаласындағы ескерткіш тақтада (испан тілінде) Джуниперо Серраның Пуэрто-Риконың Сан-Хуан Баутиста үйінде тұрғандығы жазылған.[дәйексөз қажет ]

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б «Әулие Джуниперо Серра». FaNDND. Нотр-Дам университеті. Алынған 2 шілде, 2020.
  2. ^ а б «Әулие Джуниперо Серра». CatholicSaints.Info. Алынған 2 шілде, 2020.
  3. ^ а б «Берекелі Джуниперо Серра». Рим-католиктік қасиетті адамдар. Алынған 2 шілде, 2020.
  4. ^ а б «Рим Папасы Франциск Римдегі Солтүстік Америка колледжінде Джуниперо Серраны тойлайды». Алынған 24 қыркүйек, 2015.
  5. ^ «Қасиетті патрондар және олардың мерекелік күндері». Архивтелген түпнұсқа 2015 жылғы 22 маусымда. Алынған 15 маусым, 2015.
  6. ^ Редактор, Дэниэл Берк, CNN Religion. «Рим Папасы Франциск даулы әулиені канонизациялайды». CNN. Алынған 21 маусым, 2020.CS1 maint: қосымша мәтін: авторлар тізімі (сілтеме)
  7. ^ Блеймор, Эрин. «Неге жергілікті топтар католицизмнің ең жаңа әулиесіне наразылық білдіруде?». Smithsonian журналы. Алынған 21 маусым, 2020.
  8. ^ Юхас, Алан (25 қаңтар, 2015). «Джуниперо Серраның әулиелікке апаратын жолы байырғы америкалықтар үшін қайшылықты». The Guardian. ISSN  0261-3077. Алынған 21 маусым, 2020.
  9. ^ «Рим Папасы АҚШ сапары кезінде» Батыстың Ізгі хабаршысын «канонизациялайды». Ұлттық католиктік тіркелім. Алынған 21 қаңтар, 2015.
  10. ^ «Әулие Джуниперо Серра». Britannica энциклопедиясы. Алынған 8 қыркүйек, 2018.
  11. ^ «Калифорния Апостолы: Джуниперо Серра Әке». Тынық мұхит университеті. Архивтелген түпнұсқа 2018 жылдың 8 қыркүйегінде. Алынған 8 қыркүйек, 2018.
  12. ^ «PBS - WEST - Джуниперо Серра». www.pbs.org. Алынған 21 маусым, 2020.
  13. ^ Гумбель, Эндрю (2015 жылғы 23 қыркүйек). «Джуниперо Серраның папа канонизацияға дайындалып жатқан кезіндегі қатал оқиғасы». The Guardian. ISSN  0261-3077. Алынған 21 маусым, 2020.
  14. ^ «Джуниперо Серра.» Туылғаннан кейін бірнеше сағаттан кейін ол ауыл шіркеуінде шомылдыру рәсімінен өтті. Испан өмірбаянының сөздігі. Детройт: Гейл, 1996. арқылы алынды Контекстегі өмірбаян мәліметтер базасы, 27 қаңтар 2018 жыл.
  15. ^ Хакель, Стивен В. (2013). Джуниперо Серра: Калифорнияның негізін қалаушы әкесі. Нью-Йорк: Хилл және Ванг. б.16. ISBN  9780809095315.
  16. ^ Гейгер, Мейнард (1959). Фрей Джуниперо Серраның өмірі мен уақыты, О.Ф.М .: Ешқашан бұрылмаған адам. Американдық Францискан тарихының академиясы, т. 1, б. 10.
  17. ^ Хакель, Стивен В. (2013). Джуниперо Серра: Калифорнияның негізін қалаушы әкесі. Нью-Йорк: Хилл және Ванг. 27-31 бет. ISBN  9780809095315.
  18. ^ Хакель, Стивен В. (2013). Джуниперо Серра: Калифорнияның негізін қалаушы әкесі. Нью-Йорк: Хилл және Ванг. б. 31. ISBN  9780809095315.
  19. ^ Вебер, Ф. (2003). «Джуниперо Серра.» Жаңа католик энциклопедиясы. Детройт: Гейл. Арқылы алынды Контекстегі өмірбаян мәліметтер базасы, 27 қаңтар 2018 жыл.
  20. ^ а б c «Берекелі Джуниперо Серра 1713 - 1784». Serra Club of Bethlehem, Pennsylvania. Архивтелген түпнұсқа 2013 жылғы 17 қазанда. Алынған 24 мамыр, 2013.
  21. ^ Хакель, Стивен В. (2013). Джуниперо Серра: Калифорнияның негізін қалаушы әкесі. Нью-Йорк: Хилл және Ванг. б. 40. ISBN  9780809095315.
  22. ^ DeNevi & Moholy 1985 ж, б. 15.
  23. ^ Гейгер, Мейнард (1959). Падре Серраның өмірі мен уақыты. Ричмонд: Уильям Берд Пресс. б. 26.
  24. ^ Мейнард Гейгер, Фрей Джуниперо Серраның өмірі мен уақыты, О.Ф.М .: Ешқашан бұрылмаған адам. Американдық францискан тарихының академиясы, 1959, т. 2, б. 375.
  25. ^ а б «КАТОЛИКАЛЫҚ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Junipero Serra». newadvent.org. Архивтелген түпнұсқа 2015 жылғы 4 ақпанда. Алынған 21 қаңтар, 2015.
  26. ^ Мейнард Гейгер. Фрай Джуниперо Серраның өмірі мен уақыты: ешқашан бұрылмаған адам. Американдық францискан тарихының академиясы, 1959, т. 1, 28-9 бет.
  27. ^ Джуниперо Серра, Франчес Серраға хат, Кадис, 20 тамыз 1749 ж. Джуниперо Серраның жазбалары. Антонин Тибесар, О.Ф.М., редактор. Американдық Францискан тарихының академиясы, 1955, т. 1, б. 5.
  28. ^ Мейнард Гейгер. Фрай Джуниперо Серраның өмірі мен уақыты: ешқашан бұрылмаған адам. Американдық францискан тарихының академиясы, 1959, т. 1, б. 4.
  29. ^ Мейнард Гейгер. Фрай Джуниперо Серраның өмірі мен уақыты,: ешқашан бұрылмаған адам. Американдық францискан тарихының академиясы, 1959, т. 1, 86-7 бет. Гейгер Серра мен оның алғашқы өмірбаяны Франсиско Палудан осы фактіні тексеру үшін Серраның жарасын үш медициналық дәрігермен, олардың бірі мексикалықтармен, талқылады. Серраның жарасы масалардың шағуынан немесе «чиггердің» шабуылынан, дәлірек айтқанда чиго бүргесі.
  30. ^ Эрик О'Брайен, О.Ф.М. «Падре Серраның өмірі». Джуниперо Серраның жазбалары. Антонин Тибесар, редактор. Американдық Францискан тарихының академиясы, 1955, т. 1, б. ххх.
  31. ^ DeNevi & Moholy 1985, б. 49-50.
  32. ^ Роуз Мари Биби, Роберт М. Сенкевич, Джуниперо Серра: Калифорния, үндістер және миссионердің трансформациясы, Оклахома Университеті, 2015, Google Books
  33. ^ DeNevi & Moholy 1985 ж, б. 501.
  34. ^ Мейнард Гейгер. Фрей Джуниперо Серраның өмірі мен уақыты, О.Ф.М .: Ешқашан бұрылмаған адам. Американдық францискан тарихының академиясы, 1959, т. 1, 116–17 бб.
  35. ^ DeNevi & Moholy 1985 ж, б. 52.
  36. ^ DeNevi & Moholy 1985 ж, б. 55-6.
  37. ^ DeNevi & Moholy 1985 ж, б. 55.
  38. ^ Мейнард Гейгер. Фрей Джуниперо Серраның өмірі мен уақыты, О.Ф.М .: Ешқашан бұрылмаған адам. Американдық Францискан тарихының академиясы, 1959, т. 1, б. 115.
  39. ^ «Мехико Инквизициясына есеп беру». Xalpan, 1 қыркүйек, 1752 жыл. Джуниперо Серраның жазбалары. Антонин Тибесар, О.Ф.М., редактор. Американдық Францискан тарихының академиясы, 1955, т. 1, 19-21 беттер (HathiTrust ).
  40. ^ Джуниперо Серраның жазбалары. Антонин Тибесар, О.Ф.М., редактор. Американдық францискан тарихының акадуммиясы, 1955, т. 1, б. 410 (анықтама).
  41. ^ Мейнард Гейгер. Фрай Джуниперо Серраның өмірі мен уақыты: ешқашан бұрылмаған адам. Американдық Францискан тарихының академиясы, 1959, т. 1, б. 149
  42. ^ DeNevi & Moholy 1985, б. 56.
  43. ^ Мейнард Гейгер. Фрай Джуниперо Серраның өмірі мен уақыты,: ешқашан бұрылмаған адам. Американдық францискан тарихының академиясы, 1959, т. 1, 146-7 бб.
  44. ^ Мейнард Гейгер. Фрай Джуниперо Серраның өмірі мен уақыты,: ешқашан бұрылмаған адам. Американдық Францискан тарихының академиясы, 1959, т. 1, 171–2 бб (Франсиско Палудың есебінен сурет).
  45. ^ DeNevi & Moholy 1985 ж, б. 59.
  46. ^ Мейнард Гейгер. Фрай Джуниперо Серраның өмірі мен уақыты,: ешқашан бұрылмаған адам. Американдық францискан тарихының академиясы, 1959, т. 1, 172-3 бб.
  47. ^ Джеймс Дж. Ролс пен Уолтон Бин. Калифорния: Интерпретациялық тарих, 8-ші басылым. McGraw-Hill, 2003, б. 34.
  48. ^ DeNevi & Moholy 1985 ж, б. 6-7.
  49. ^ Мейнард Гейгер. Фрай Джуниперо Серраның өмірі мен уақыты: ешқашан бұрылмаған адам. Американдық францискан тарихының академиясы, 1959, т. 1, 182-3 бб.
  50. ^ Мейнард Гейгер. Фрай Джуниперо Серраның өмірі мен уақыты: ешқашан бұрылмаған адам. Американдық францискан тарихының академиясы, 1959, т. 1, 183-4 бб.
  51. ^ Мейнард Гейгер. Фрай Джуниперо Серраның өмірі мен уақыты: ешқашан бұрылмаған адам. Американдық францискан тарихының академиясы, 1959, т. 1, б. 192.
  52. ^ DeNevi, Moholy & Harper & Row 1985 ж, б. 64-8.
  53. ^ DeNevi, Moholy & Harper & Row 1985 ж, б. 66.
  54. ^ Франсиско Палу, 24 қараша 1769 ж. Сан Фернандо колледжінің қамқоршысына есеп береді. MM 1847, f 273, Банкрофт кітапханасы, Беркли, Калифорния.
  55. ^ DeNevi & Moholy 1985 ж, 69-72 б.
  56. ^ DeNevi & Moholy 1985, б. 75.
  57. ^ Мейнард Гейгер. Фрай Джуниперо Серраның өмірі мен уақыты: ешқашан бұрылмаған адам. Американдық францискан тарихының академиясы, 1959, т. 1, б. 211.
  58. ^ DeNevi & Moholy 1985 ж, б. 78.
  59. ^ Стивен Г. Хислоп, Калифорния үшін конкурс: испандық отарлаудан американдық жаулап алуға дейін (Норман: Оклахома Университеті, 2019), 33-38. ISBN  0806166142, 9780806166148
  60. ^ DeNevi & Moholy 1985 ж, б. 79.
  61. ^ DeNevi & Moholy 1985 ж, б. 80.
  62. ^ Гислоп, 35-36.
  63. ^ Франсиско Палоу, Палаудың Фрай Джуниперо Серраның өмірі, транс. Мейнард Дж. Гейгер (Вашингтон ДС: Американдық Францискан тарихының академиясы, 1955), 232 және 275; Хислопта келтірілген, 36.
  64. ^ Мейнард Гейгер. Фрай Джуниперо Серраның өмірі мен уақыты: ешқашан бұрылмаған адам. Американдық францискан тарихының академиясы, 1959, т. 1, 219–20 бб.
  65. ^ Мейнард Гейгер. Фрай Джуниперо Серраның өмірі мен уақыты: ешқашан бұрылмаған адам. Американдық францискан тарихының академиясы, 1959, т. 1, 220-1 бет.
  66. ^ DeNevi & Moholy 1985 ж, б. 84.
  67. ^ DeNevi & Moholy 1985 ж, б. 85-6.
  68. ^ «Педро Фагес және Мигель Костансо: 1769 ж. Сан-Диегодан екі ерте хат». Сан-Диего тарихы журналы, т. 21, жоқ. 2, 1975 ж. Көктемі. Ирис Уилсон Энгстранд аударған және өңдеген.
  69. ^ Джеймс Дж. Ролс пен Уолтон Бин. Калифорния: Интерпретациялық тарих, 8-ші басылым. McGraw-Hill, 2003, 35-6 бет.
  70. ^ Мейнард Гейгер. Фрай Джуниперо Серраның өмірі мен уақыты: ешқашан бұрылмаған адам. Американдық францискан тарихының академиясы, 1959, т. 1, б. 227.
  71. ^ Джеймс Дж. Ролс пен Уолтон Бин. Калифорния: Интерпретациялық тарих, 8-ші басылым. McGraw-Hill, 2003, б. 36.
  72. ^ Мейнард Гейгер. Фрай Джуниперо Серраның өмірі мен уақыты: ешқашан бұрылмаған адам. Американдық францискан тарихының академиясы, 1959, т. 1, б. 231.
  73. ^ Дон Де Неви және Ноэль Фрэнсис Мохоли. Джуниперо Серра: Калифорния миссияларының негізін қалаушы францисканың иллюстрациялық тарихы. Harper & Row, 1985, б. 93-4.
  74. ^ Мейнард Гейгер. Фрай Джуниперо Серраның өмірі мен уақыты: ешқашан бұрылмаған адам. Американдық францискан тарихының академиясы, 1959, т. 1, б. 234.
  75. ^ Серраның Хуан Андреске жазған хаты Сан-Фернандо колледжі 1770 ж., 10 ақпан. Джуниперо Серраның жазбалары. Антонин Тибесар, О.Ф.М., редактор. Американдық Францискан тарихының академиясы, 1955, т. 1, б. 151.
  76. ^ Мейнард Гейгер. Фрай Джуниперо Серраның өмірі мен уақыты: ешқашан бұрылмаған адам. Американдық францискан тарихының академиясы, 1959, т. 1, б. 235.
  77. ^ Мейнард Гейгер. Фрай Джуниперо Серраның өмірі мен уақыты: ешқашан бұрылмаған адам. Американдық Францискан тарихының академиясы, 1959, т. 1, 233, 235-6 бб.
  78. ^ Мейнард Гейгер. Фрай Джуниперо Серраның өмірі мен уақыты: ешқашан бұрылмаған адам. Американдық францискан тарихының академиясы, 1959, т. 1, б. 237.
  79. ^ Мейнард Гейгер. Фрай Джуниперо Серраның өмірі мен уақыты: ешқашан бұрылмаған адам. Американдық францискан тарихының академиясы, 1959, т. 1, 240-1 бет.
  80. ^ Джуниперо Серра, Франциско Палуға хат, 1770 ж., 16 сәуір. Джуниперо Серраның жазбалары. Антонин Тибесар, О.Ф.М., редактор. Американдық Францискан тарихының академиясы, 1955, т. 1, б. 163.
  81. ^ Дон Де Неви және Ноэль Фрэнсис Мохоли. Джуниперо Серра: Калифорния миссияларының негізін қалаушы францисканың иллюстрациялық тарихы. Harper & Row, 1985, б. 103.
  82. ^ Мейнард Гейгер. Фрай Джуниперо Серраның өмірі мен уақыты: ешқашан бұрылмаған адам. Американдық францискан тарихының академиясы, 1959, т. 1, 246, 247 б.
  83. ^ Мейнард Гейгер. Фрай Джуниперо Серраның өмірі мен уақыты: ешқашан бұрылмаған адам. Американдық францискан тарихының академиясы, 1959, т. 1, б. 246.
  84. ^ Дон Де Неви және Ноэль Фрэнсис Мохоли. Джуниперо Серра: Калифорния миссияларының негізін қалаушы францисканың иллюстрациялық тарихы. Harper & Row, 1985, б. 99.
  85. ^ Серраның Хуан Андреске жазған хаты, маусым. 12, 1770. Джуниперо Серраның жазбалары. Антонин Тибесар, О.Ф.М., редактор. Американдық Францискан тарихының академиясы, 1955, т. 1, 169-71 б.
  86. ^ Дон Де Неви және Ноэль Фрэнсис Мохоли. Джуниперо Серра: Калифорния миссияларының негізін қалаушы францисканың иллюстрациялық тарихы. Harper & Row, 1985, б. 100.
  87. ^ Мейнард Гейгер. Фрай Джуниперо Серраның өмірі мен уақыты: ешқашан бұрылмаған адам. Американдық францискан тарихының академиясы, 1959, т. 1, б. 248.
  88. ^ Серраның Хуан Андреске жазған хаты, маусым. 12, 1770. Джуниперо Серраның жазбалары. Антонин Тибесар, редактор. Американдық Францискан тарихының академиясы, 1955, т. 1, б. 171.
  89. ^ Мейнард Гейгер. Фрай Джуниперо Серраның өмірі мен уақыты: ешқашан бұрылмаған адам. Американдық францискан тарихының академиясы, 1959, т. 1, 252-3 бб.
  90. ^ https://missionscalifornia.com/san-antonio-de-padua-mission/key-facts
  91. ^ http://missionsanantonio.net/history
  92. ^ https://www.vcstar.com/story/news/local/communities/ventura/2020/06/20/demonstration-father-serra-statue-ventura-leaves-standing/3231647001/
  93. ^ «Шомылдыру рәсімінен өтпей өлетін сәбилерге құтқарылу үміті». www.vatican.va. Алынған 29 шілде, 2018.
  94. ^ "Lumen Gentium " (16)
  95. ^ Прицкер, Барри М. (2000). Американың байырғы энциклопедиясы: тарихы, мәдениеті және халықтары. Оксфорд [u.a.]: Оксфорд Унив. Түймесін басыңыз. ISBN  978-0-19-513877-1.
  96. ^ Фрэнсис П.Мейман, «Джуниперо Серра және оның үндістерге көзқарасы» Оңтүстік Калифорния орамы, (1985) 67 # 3 223–261 бб
  97. ^ а б «Junipero Serra». pbs.org. Алынған 20 қазан, 2015.
  98. ^ ЛаМар, Джим., Шараптың кәсіби достары,«Шарап 101: Тарих» Мұрағатталды 11 қаңтар 2017 ж., Сағ Wayback Machine. Алынған уақыты: 6 сәуір 2007 ж
  99. ^ а б Нугент, Вальтер (1999). Батысқа: оның адамдары туралы оқиға (Бірінші басылым). Нью-Йорк: Кнопф. ISBN  978-0679454793.
  100. ^ «Saint Junipero Serra | Өмірбаян және фактілер». Britannica энциклопедиясы. Алынған 6 шілде, 2020.
  101. ^ Сенкевич, Роберт (1 қаңтар, 2010 жыл). «Джуниперо Серраның Калифорния тарихындағы өкілдігі». Тарих. Алынған 6 шілде, 2020.
  102. ^ «Джуниперо Серра - испан солдаттарының жергілікті американдықтарға жасаған қиянаттарын тоқтату үшін күрескен миссионер». MilitaryHistoryNow.com. 2016 жылғы 18 қыркүйек. Алынған 6 шілде, 2020.
  103. ^ «Пасха жексенбісіндегі серраның канонизациясына арналған американдық үнді қозғалысының тарауы және одақтастары». Интернеттегі жергілікті жаңалықтар. 23 наурыз 2015 ж. Мұрағатталған түпнұсқа 20 маусымда, 2020 ж. Алынған 21 маусым, 2020.
  104. ^ а б c Шайбе, Джон. «Санта-Барбарада Джуниперо Серраның иконикалық мүсіні бұзылды». Ventura County Star. Алынған 21 маусым, 2020.
  105. ^ а б c г. https://losangeles.cbslocal.com/2017/11/03/after-failing-to-behead-figure-culprit-defaces- father-serra-statue-in-san-gabriel/
  106. ^ https://www.pasadenastarnews.com/2017/11/03/man-tries-to-decapitate-st-junipero-serra-statue-at-san-gabriel-mission/
  107. ^ Стив, Рубенстьен; Аққу, Рейчел. «Сан-Францискодағы Алтын қақпа паркіне қаһар төгіліп, тарихи мүсіндер құлатылды». Сан-Франциско шежіресі. Алынған 21 маусым, 2020.
  108. ^ «Лос-Анджелесте Джуниперо Серра мүсінін құлатқан кезде белсенділер толық тарихтың болғанын қалайды». Los Angeles Times. 21 маусым, 2020. Алынған 21 маусым, 2020.
  109. ^ а б https://www.kcra.com/article/junipero-serra-statue-taken-down-protesters-capitol-chp-says/33208771
  110. ^ «Сан-Рафаэль демонстранттары Джуниперо Серра мүсінін құлатты». Марин тәуелсіз журнал. 12 қазан, 2020. Алынған 12 қазан, 2020.
  111. ^ а б c Погаш, Кэрол (2015 жылғы 21 қаңтар). «Калифорниядағы кейбіреулер үшін шіркеу миссиясының негізін қалаушы әулие емес». The New York Times.
  112. ^ Тинкер, Джордж Э. (1993). [1],Миссионерлік жаулап алу: Інжіл және американдықтардың мәдени геноциді, Тарау. 3, Миннеаполис: Fortress Press. 42 және 61 беттер
  113. ^ Тинкер, б. 42.
  114. ^ Тинкер, б. 59.
  115. ^ Уолтон, Джон (2003). Қабатты жер: Монтерейдегі қауымдастық және естелік. Беркли, Калифорния: Калифорния университетінің баспасы. б. 15фф. ISBN  9780520935679. Алынған 5 қыркүйек, 2016.
  116. ^ Пэддисон, б. 23: Калифорниядағы испандық қондырғыларды бірінші кезекте әскери мекемелер, ал екіншіден, форпосттар деп санайды.
  117. ^ Брешини, Ph.D., Гари С. (2000). «Сан-Карлос Борромео (Кармел) миссиясы». Монтерей округінің тарихи мұражайы. Архивтелген түпнұсқа 2013 жылдың 2 қарашасында. Алынған 22 маусым, 2013.
  118. ^ Noll, Mark A. (1992). АҚШ пен Канададағы христиан тарихы, 15-16 б., Гранд Рапидс: Wm. B. Eerdmans баспасы.
  119. ^ Тинкер, б. 58.
  120. ^ Серра, Әулие Джуниперо (1966). Джуниперо Серраның жазбалары. Американдық францискандық тарих академиясы.
  121. ^ Оңтүстік білім беру коммуникация қауымдастығы (SECA) (17.03.1989). «Уильям Ф.Баклеймен атыс: Әулие немесе Күнәкар: Джуниперо Серра» - Интернет архиві арқылы.
  122. ^ «Мұрағатталған көшірме». Архивтелген түпнұсқа 2016 жылдың 10 қарашасында. Алынған 9 қараша, 2016.CS1 maint: тақырып ретінде мұрағатталған көшірме (сілтеме)
  123. ^ Линд, Дара (2015 жылғы 24 қыркүйек). «Джуниперо Серра қатыгез отарлаушы болды. Неге Папа Франциск оны жай ғана әулие қылды?». Vox. Алынған 26 қыркүйек, 2017.
  124. ^ «Евангелий Гаудиум: Ізгі хабарды бүгінгі әлемде жариялау туралы апостолдық кеңес, 15 (24 қараша 2013 ж.)». w2.vatican.va. Алынған 29 шілде, 2018.
  125. ^ Риз, Томас (15 мамыр, 2015). «Джуниперо Серра: әулие ме, жоқ па?». Ұлттық католиктік репортер. Архивтелген түпнұсқа 2017 жылғы 27 қыркүйекте. Алынған 26 қыркүйек, 2017.
  126. ^ Орфалия, Григорий (2015 жылғы 24 қаңтар). «Әулиелік және Серра: Оның қасиеттері оның күнәларынан асып түседі». Los Angeles Times. Алынған 26 қыркүйек, 2017.
  127. ^ АҚШ-тағы католик шіркеуіндегі мәдени әртүрлілік
  128. ^ а б Audi, Tamara (2015 ж. 24 қыркүйек). «Рим Папасы Франциск АҚШ-тағы алғашқы испан әулиесін құрметтеді» - Wall Street Journal арқылы.
  129. ^ а б Таймс, Лос-Анджелес. «Серра жиі сынға алынады, тарихшылар қайта бағалайды».
  130. ^ БХАРАТ, ДЕРЕПА. «Оранж округі мен Рим Папасы Франциск: Американдық байырғы діни қызметкер Серра әкеге рұқсат беру үшін Рим Папасымен кездеседі».
  131. ^ КОПЕТМАН, РОКСАНА (12 қазан 1986). «Бірінші Хуаненоны тағайындаған кезде қоңырау соғылады» - Los Angeles Times арқылы.
  132. ^ «Кармель миссиясы, Серра канонизацияға дайын қала». Архивтелген түпнұсқа 2015 жылғы 25 қазанда. Алынған 28 қазан, 2015.
  133. ^ «Папамен кездесу».
  134. ^ «Католик Сан-Франциско». Архивтелген түпнұсқа 2015 жылғы 27 қыркүйекте. Алынған 26 қыркүйек, 2015.
  135. ^ Григорий Орфалео, Күнге саяхат: Джуниперо Серраның арманы және Калифорнияның негізі (2014) 340 -359 бет.
  136. ^ Таймс, Лос-Анджелес. «Әулиелік және Серра: Оның қасиеттері оның күнәларынан асып түседі».
  137. ^ Стив Чоукинс (28 тамыз, 2009). «Junipero Serra қорғаушыларына тағы бір керемет керек». Los Angeles Times. Алынған 23 наурыз, 2013.
  138. ^ Терри Леонард, «Рим Папасы миссияның негізін қалаушыны ұрып тастайды», Associated Press-те жарияланған оқиға Санта-Барбара жаңалықтары-пресс, 1988 ж., 26 қыркүйек, б. A4.
  139. ^ Джеймс А. Сандос, «Джуниперо Серра, канонизация және Калифорниядағы үнді дау-дамайы» Дін тарихы журналы (1989) 15 №3 311-329 бб
  140. ^ Джеймс А. Сандос, «Джуниперо Серраның канонизациясы және тарихи жазба», Американдық тарихи шолу (1988) 93 # 5 1253–69 бб JSTOR-да
  141. ^ Қонақ, Фрэнсис П., «Джуниперо Серра және оның үндістерге көзқарасы» Оңтүстік Калифорния орамы, (1985) 67 # 3 223–261 бб.
  142. ^ «Папаның канонизация туралы хабарламасы тіпті Серраның промоутерлерін таң қалдырады». Католиктік жаңалықтар қызметі. 15 қаңтар 2015 ж. Мұрағатталған түпнұсқа 2015 жылғы 18 қаңтарда. Алынған 15 қаңтар, 2015.
  143. ^ Junípero Serra: бір францисканың Испанияға бөлінуі
  144. ^ «Санта-Барбара мұрағат-кітапханасы». Архивтелген түпнұсқа 2019 жылдың 27 қарашасында. Алынған 21 қаңтар, 2015.
  145. ^ «Серра әке шіркеуінің интерьері - Калифорния миссияларының ресурстық орталығы». Архивтелген түпнұсқа 2015 жылғы 27 қыркүйекте. Алынған 26 қыркүйек, 2015.
  146. ^ «Junipero serra пошта маркалары». www.google.com. Алынған 29 шілде, 2018.
  147. ^ «КАТОЛИКАЛЫҚ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Junipero Serra». Архивтелген түпнұсқа 2014 жылғы 28 маусымда. Алынған 27 тамыз, 2014.
  148. ^ «Америкадағы және Австралиядағы Serra тарихы - Жаңа Зеландия мен Тынық мұхиттың оңтүстік бөлігі Австралияның Serra кеңесі». Архивтелген түпнұсқа 2015 жылғы 6 ақпанда. Алынған 6 ақпан, 2015.
  149. ^ «МЕХИКА ҚЫМЫРЫ: Анахуак үшін байырғы азаттық».
  150. ^ Таймс, Лос-Анджелес. «Наразылық білдірушілер Серраның канонизациясы үшін шіркеу қызметкерлерімен кездесіп жатыр».
  151. ^ Джонсон, Рид (16 тамыз, 2013). «Хантингтондағы Junipero Serra көрмесі толық көріністі іздейді» - LA Times арқылы.
  152. ^ Лиам Стек, «Вандалдар Джуниперо Серра жерленген Кармель миссиясын қорлайды», The New York Times, 28 қыркүйек 2015 жыл, http://mobile.nytimes.com/2015/09/29/us/carmel-california-junipero-serra-pope-francis-vandalism.html.
  153. ^ «Калифорниядағы кармельдік миссияда әулие Джуниперо сериясының мүсіні бұзылды».
  154. ^ Бербанк, Кит (28 қыркүйек, 2015 жыл). «Қармел әулие мүсіні жеккөрушілік қылмысы үшін бұзылды».
  155. ^ «La Vida de Fray Junípero Serra una película de animación». 4 сәуір 2018. мұрағатталған түпнұсқа 2018 жылғы 4 сәуірде. Алынған 5 сәуір, 2018.
  156. ^ а б c г. Джейсон Грин (2019). «Стэнфорд ғимараттардың атын Sally Ride, Carolyn Attneave деп өзгертті». Mercurynews.com. Алынған 2 наурыз, 2019.
  157. ^ Бриттани Вулси, «Католиктер Серраның мүсінін құтқару үшін бірігіп жатыр» Los Angeles Times, Дүйсенбі, 11 мамыр, 2015 ж. B4.
  158. ^ Сиддер, Дэвид. Джерри Браунның айтуынша, Джуниперо Серра мүсіні қалады. Сакраменто арасы, 2015 жылғы 21 шілде.
  159. ^ Уайт, Джереми Б. Папаның сапары Джуниперо Серра мүсініне дауыс беруді кешіктіреді. Сакраменто арасы. 2015 жылғы 2 шілде.
  160. ^ Вентурадағы Серра әке мүсініндегі демонстрация оны орнында қалдырады
  161. ^ «Демонстранттар Сан-Францискодағы Алтын қақпа паркіндегі мүсіндерді құлатты». NBC шығанағы. Алынған 20 маусым, 2020.
  162. ^ Шмальц, Дэвид (15 қазан, 2015). «Монтерейдің Пресидиосындағы Джуниперо-Серра мүсінінің басы алынды». Монтерей Каунти апталығы. Алынған 13 сәуір, 2016.[тұрақты өлі сілтеме ]
  163. ^ «Джуниперо Серраның кесілген басы төмен толқын кезінде табылды». SF қақпасы. 2016 жылғы 3 сәуір. Алынған 13 сәуір, 2016.
  164. ^ KCRA персоналы (5 шілде, 2020). «Джуниперо-Серра мүсінін Капитолийдегі наразылық білдірушілер түсіріп алды, ЖЭО айтады». KCRA.
  165. ^ https://www.sanluisobispo.com/news/local/article243718742.html
  166. ^ Эррера, Джеймс (2020 ж. 24 маусым). «Кармельде Серра мүсіні сақтау үшін алынып тасталды, жергілікті қалалар басқалардың тағдырын шешеді». Monterey Herald.
  167. ^ «Миссия Хиллздегі Сан-Джуниперо-Серра мүсіні бұзылды». LA Times. 20 тамыз 2017 ж. Алынған 21 тамыз, 2017.

Келтірілген жұмыстар

Әрі қарай оқу

  • Биби, Роуз Мари; Роберт М. Сенкевич (2015). Джуниперо Серра: Калифорния, үндістер және миссионердің трансформациясы. Оклахома университетінің баспасы. ISBN  978-0806148687.
  • Кастилло, Элиас (2015). Тікенді крест: испан миссияларының Калифорниядағы үндістердің құлдыққа түсуі. Quill жүргізушісі туралы кітаптар. ISBN  978-1-61035-242-0.
  • Клиффорд, Христиан (2016). Сен Джуниперо Серра кім болған?. Tau Publishing. ISBN  978-1-61956-545-6.
  • Клиффорд, Христиан (2015). Әулие Джуниперо Серра: тарих пен мұраны түсіну. CreateSpace. ISBN  978-1511862295.
  • Кук, Шербурн Досы (1943). Калифорниядағы үнді және ақ өркениет арасындағы қақтығыс. Калифорния университетінің баспасы. ISBN  9780520031425.; Кук Серраны талқыламады, бірақ тапсырмаларды жүйе ретінде қарастырды
  • Деверелл, Уильям Фрэнсис; Уильям Деверелл; Дэвид Иглер (2008). Калифорния тарихының серігі. Джон Вили және ұлдары. ISBN  978-1-4051-6183-1.
  • Фитч, Эбигейл Гетцель (1914). Джуниперо Серра: Адам және оның жұмысы.
  • Фогель, Даниэль (1988). Джуниперо Серра, Ватикан және құлдыққа шақыру теологиясы. ISM Press. ISBN  978-0-910383-25-7.
  • Гейгер, Мейнард Дж. Фрай Джуниперо Серраның өмірі мен уақыты, OFM (1959 ж. 2 том) 8 жетекші ғылыми өмірбаян
  • Гейгер, Мейнард. «Фрей Джуниперо Серра: Жоғарғы Калифорния миссиясының ұйымдастырушысы және әкімшісі, 1769–1784» Калифорния тарихи қоғамы тоқсан сайын (1963) 42 # 3 195-22 бб.
  • Глейтер, қаң (1991). Джуниперо-Серра.
  • Қонақ, Фрэнсис П. «Джуниперо Серра және оның үндістерге көзқарасы» Оңтүстік Калифорния орамы, (1985) 67 # 3 223–261 бб; Серраға қолайлы
  • Хакель, Стивен В. «Джуниперо Серраның бәсекелес мұралары: пионер, әулие, жауыз» Ортақ орын (2005) 5#2
  • Хакель, Стивен В. Джуниперо Серра: Калифорнияның негізін қалаушы әкесі (2013)
  • Хакель, Стивен В. Койоттың балалары, Санкт-Франциск миссионерлері: Колониялық Калифорниядағы үнді-испан қатынастары, 1769–1850 (2005)
  • Сандос, Джеймс А. (2004). Калифорнияны түрлендіру: Миссиялардағы үнділер мен францискалықтар. Йель университетінің баспасы. ISBN  978-0-300-10100-3.
  • Лузбетак, Льюис Дж. «Егер Джуниперо Серра тірі болса: бүгінгі миссиологиялық-антропологиялық теория,» Америка, (1985) 42: 512–19, Серраның үндістердің жанын құтқаруға деген ынтасы оны ХХ ғасырдың стандарттары бойынша көрнекті миссионер ретінде сайлайды деп айтады.
  • Орфалея, Григорий (2014). Күнге саяхат: Джуниперо Серраның арманы және Калифорнияның негізі. Скрипнер. ISBN  978-1-4516-4272-8.

Бастапқы көздер

  • Серра, Джуниперо. Джуниперо Серраның жазбалары, ред. және транс. Антонин Тибесар, 4 том. (Вашингтон, Колумбия округі, 1955–66).

Сыртқы сілтемелер