Theofhanes Confessor - Theophanes the Confessor

Әулие

Теофандар
Theopanes nicea.png суреті
Confessor
Туғанc. 758–760
Константинополь
Өлді12 наурыз 817 (57–59 жас)
Самотракия
ЖылыРим-католик шіркеуі; Шығыс православие шіркеуі
Мереке12 наурыз (католик шіркеуі); 12 наурыз (Православие шіркеуіне арналған Джулиан күнтізбесі)

Theofhanes Confessor (Грек: Θεοφάνης Ὁμολογητής; c. 758/760 - 12 наурыз 817/818) мүшесі болды Византия а. болған ақсүйектер монах және шежіреші. Ол императордың сарайында қызмет еткен Лео IV Хазар діни өмірді бастамас бұрын. Феофан 787 жылы Никейаның екінші кеңесіне қатысып, иконоклазмаға қарсы тұрды Лео V армян, ол үшін ол түрмеге жабылды. Ол босатылғаннан кейін көп ұзамай қайтыс болды.

Теофандарды 12 наурызда қастерлейді Шығыс православие шіркеуі және Рим-католик шіркеуі. (Оны шатастыруға болмайды Никеяның теофандары, ол 11 қазанда еске алынады.)

Өмірбаян

Теофан дүниеге келді Константинополь бай және асыл адамдар белгішесі ата-аналары: Исхак, Эгей теңізінің аралдарының губернаторы және Теодора, олардың отбасынан ештеңе белгісіз.[1] Оның әкесі Феофан үш жасында қайтыс болды, ал Византия императоры Константин V (740-775) кейіннен баланың патша сарайында білімі мен тәрбиесін көрді. Теофандар IV Лео Хазардың басшылығымен бірнеше лауазымға ие болады.[2]

Ол он екі жасында үйленді, бірақ әйелін қыздықпен өмір сүруге сендірді. 779 жылы қайын атасы қайтыс болғаннан кейін олар діни келісімді қабылдауға екі жақтың келісімімен бөлінді. Ол Константинопольге жақын аралдағы монастырьды таңдады, ал ол Сигиане (Сигриано) ауданында орналасқан Полихроний монастырына кірді, ол Cyzicus Азия жағында Мармара теңізі.[1] Кейінірек ол өзінің жерінде Калонимус аралында монастырь салдырды (қазір) Каломио ) [3], онда ол қолжазбаларды транскрипциялау кезінде жоғары шеберлікке ие болды.

Алты жылдан кейін ол Сигрианоға оралды, ол жерде «үлкен қоныс» деген атпен танымал аббаттық құрды және оны басқарды аббат. Бұл басшылық қызметте ол болған Никеяның екінші кеңесі 787 ж. қорғады және жарлықтарға қол қойды қастерлеу туралы белгішелер.[1]

Кезде император Лео V армян (813–820) оны жалғастырды иконокластикалық ол Теофанға Константинопольге әкелуді бұйырды. Император оны бекер кеңеспен санкцияланған иконаларға құрметпен қарауға мәжбүр етуге тырысты. Теофан түрмеге жабылып, екі жыл бойы қатыгездікке ұшырады. Бостандыққа шыққаннан кейін оны қуып жіберді Самотракия 817 жылы қайғы-қасіретке толы болған кезде ол он жеті күн ғана өмір сүрді. Ол қайтыс болғаннан кейін болған көптеген кереметтермен есептеледі,[1] бұл, мүмкін, ол 12 наурызда өтті, ол оны еске алады Римдік Martyrology.[1]

Шежіре

Оның досының шұғыл өтініші бойынша Джордж Синцеллус, Теофандар Syncellus жалғасын қабылдады Шежіре (Χρονογραφία, Хронография), 810 - 815 жылдар аралығында.[4] Қолданылатын тіл қатаң шіркеулік пен грек тілінің ортасында орын алады.[5]Ол үш негізгі дереккөзді қолданды: біріншіден, Syncellus дайындаған материал; екіншіден, ол жасаған сірінділер жиынтығын қолданған шығар Теодор лекторы шығармаларынан Сократ Схоластик, Созоменус, және Теодорет; үшіншіден, Константинопольдің қалалық шежіресі.[1] Кирилл Манго Феофан өзінің есімін иеленген шежіреге аз үлес қосты, бірақ оның мазмұнының басым бөлігі Syncellus-тің туындысы деп сендірді; бұл модельде Теофанның басты үлесі Syncellus-тың өрескел материалдарын біртұтас формада біріктіру болды.[дәйексөз қажет ]

Феофан шежіресінде бөлімге қосылу кезіндегі оқиғалар қамтылған Диоклетиан 284 жылы (бұл шежірелік нүкте Джордж Синцеллус аяқталады) дейін Майкл I Рангабес 813 жылы. Шежіренің бұл бөлімі Византия тарихындағы жоғалған биліктің VII-VIII ғасырларда басқаша жоғалып кетуі мүмкін болған есептерін сақтаумен құнды.[6]

Жұмыс екі бөлімнен тұрады, онда біріншісі хронологиялық тарихты жылына орналастырады, ал екіншісінде өкінішке орай дәлсіздіктерге толы хронологиялық кестелер бар. Феофан тек тиісті күндерді өткізу үшін бос орын қалдырып, кестелерді дайындаған сияқты, бірақ оларды басқа біреу толтырған (Уго фон Хартер, Nomenlator literarius recentioris Мен, Инсбрук, 1903, 735). Хронологиялық бірінші бөлімде дүние жүзі мен христиан дәуірінің есебімен қатар, Феофан кесте түрінде Рим императорларының, парсы патшалары мен араб халифтерінің және бес экуменикалық патриархтардың, қайта тіршілік еткен жылдарын енгізеді. айтарлықтай шатасуға әкелетін жүйе,[5] сондықтан аз құнды.

Бірінші бөлім, сыни түсінік пен хронологиялық дәлдікке ие болмаса да, византиялық жылнамалардың көпшілігінен асып түседі.[7] Теофан шежіресі, әсіресе, билік құрған кезден бастап құнды Джастин II (565), өзінің жұмысындағы сияқты, содан кейін ол өз дәуірінен аман қалмаған дереккөздерге сүйенді[8]

Теофандар Шежіре кейінгі жылнамашылар көп қолданған, ал 873–875 жж Латын жинақ құрастырылды[9] бойынша папа кітапханашы Анастасий шежіресінен Никифор IX ғасырдың екінші жартысында Джоханнес есімді диконды пайдалану үшін Джордж Синцеллус және Теофаналар Батыс Еуропаға белгілі болды.[1]

Сондай-ақ, алты кітапта келесі кітаптың жалғасы сақталған Шежіре 961 жылға дейін негізінен анонимді жазушылардың бірқатарымен жазылған (деп аталады) Theophanes Continuatus немесе Теофанемадан кейінгі сценарийлернұсқауларымен жұмысты өз мойнына алған) Константин порфирогениті.[1]

Ескертулер

Әдебиеттер тізімі

  • Крумбахер, С. (1897). Geschichte der byzantinischen Litteratur.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)

Атрибут:

  • Бұл мақалада басылымнан алынған мәтін енгізілген қоғамдық доменМершман, Фрэнсис (1912). «Әулие Теофан «. Герберманда, Чарльз (ред.). Католик энциклопедиясы. 14. Нью-Йорк: Роберт Эпплтон компаниясы.
  • Бұл мақалада басылымнан алынған мәтін енгізілген қоғамдық доменЧисхольм, Хью, ред. (1911). «Теофандар ". Britannica энциклопедиясы. 26 (11-ші басылым). Кембридж университетінің баспасы. Түсініктемелер:
    • Басылымдары Шежіре:
      • Editio princeps, Жак Гоар (Париж, 1655)
      • Дж. П. Минье, Patrologia Graeca, cviii (т. 108, кол. 55-1009).
      • Дж. Классен Bonn Corpus Scriptorum Тарих. Византина (1839–1841);
      • C. de Boor (1883–85), МС туралы толық трактатпен. және анықталған индекс, [және Анастасий Библиотекариустың латын тіліндегі нұсқасы]
    • монографиясын қараңыз Жюль Паргуар, Saint Theophane le Chronographe et ses rapports avec saint Theodore studite »,« ВизВрем, ix. (Санкт-Петербург, 1902).
    • Басылымдары Жалғасы жылы
      • Дж. П. Минье, Жұптау. Гр., cix.
      • Беккер, Bonn Corpus Scriptorum Тарих. Виз. (1838)
    • Екі шығармада да, теофандарда да:
      • C. Крумбахер, Geschichte der byzantinischen Litleratur (1897);
      • Ein Dithyrambus auf Theophanes Confessor (белгілі бір прото-асекретистің, немесе бас хатшының, Константин Порфирогениттің басшылығымен Теофанға арналған панегирик), Eine neue Vita des Theophanes Confessor (жасырын), екеуі де сол жазушының редакциясымен Sitzungsbertchte der philos.-philol. und der hist. CI. дер к. байер. Акад. der Wissenschaften (1896, 583–625 б.; Және 1897, 371–399 б.);
      • Гиббондікі Рим империясының құлдырауы және құлауы, (ред. Бери), т. 500.

Әрі қарай оқу

  • Манго, Кирилл (1978). «Теофан шежіресін кім жазды?». Зборкник Радова Византиношког институты. 18: 9–18. - Византия және оның бейнесі, Лондон 1984 ж. Қайта басылған.
  • Combefis. Венеция. 1729. - басылымдары Шежіре түсіндірмелер мен түзетулермен.
  • Теофан шежіресі Конфессор: Византия және таяу шығыс тарихы б.з.д 284–813 жж. Аударған Манго, Кирилл; Скотт, Роджер. Оксфорд. 1997 ж. - аудармасы Шежіре
  • Хронография. Латын және грек тілдеріндегі екі тілді құжат, Испан ұлттық кітапханасында (BN), DOI 2 бөлімі: 10.13140 / RG.2.2.34638.20802 және DOI: 10.13140 / RG.2.2.36368.35840

Сыртқы сілтемелер