Әйелдер жері - Википедия - Womyns land

Бөлігі серия қосулы
Лесби феминизмі
Womanpower logo.svg
Woman-power emblem.svg Феминизм порталы
Бөлігі серия қосулы
Радикалды феминизм
Womanpower logo.svg
Әйелдердің азаттық қозғалысы
Woman-power emblem.svg Феминизм порталы
Бөлігі серия қосулы
ЛГБТ тақырыптары
      
лесби ∙ гей ∙ қос жынысты ∙ трансгендер
LGBT.svg порталы ЛГБТ порталы

Вомынның жері болып табылады қасақана қоғамдастық ұйымдастырған лесбияндық сепаратистер орнату мәдениетке қарсы, әйелдерге бағытталған кеңістік, қатысуынсыз ерлер.[1][2] Бұл жерлер а әлеуметтік қозғалыс 1970 жылдары АҚШ, Австралия, Жаңа Зеландия және Батыс Еуропада дамыған аттас.[3] Олардың көпшілігі бүгінгі күнге дейін бар.[4] Вомынның жердегі қоғамдастықтары мен тұрғындары әлеуметтік желілер арқылы еркін байланысады; жаңалықтар сияқты баспа басылымдары; Жүгері: лесбияндық ел журналы;[5][6] Lesbian Natural Resources, гранттар мен ресурстар ұсынатын коммерциялық емес ұйым; және аймақтық және жергілікті жиындар.[7]

Вомынның жерлері әртүрлі формалармен айналысады лесбияндық сепаратизм нәтижесінде пайда болған идея Радикалды феминистік 1960 жылдардың аяғындағы қозғалыс.[8] Лесбияндық сепаратизм феминизмнің мақсаттарына жету үшін әйелдер әлеуметтік және саяси тұрғыдан бөлек болуы керек деген идеяға негізделген.[9] Мыналар сепаратистік қоғамдастық әйелдер үшін қол жеткізу тәсілі ретінде бар әйелдердің босатылуы өздерін негізгі ағымнан бөлу арқылы патриархалдық қоғам.[10] Бұл қауымдастықта ер адамдар өмір сүруге болмайды, бірақ бірнеше елдер ер адамдарға баруға мүмкіндік береді.[4] Кейбір қауымдастықтар ер балалар мен / немесе ер туыстарына тыйым салады.[4]

Вумынның жерлері көптеген сын-пікірлер тудырды, олардың көпшілігі көптеген тұрғындардың қабылдамауына байланысты қос жынысты және гетеросексуалды әйелдер; алып тастау трансгендер әйелдер; жергілікті қоғамдастықтармен идеологиялық қақтығыстар, соның ішінде әйелдер жеріне бағытталған зорлық-зомбылық пен зорлық-зомбылық қатерлері;[11][12] және жергілікті қоғамдастықтың алаңдаушылығы кеңейді лесби көріну.[11][13] Қазіргі әйелдердің жерлеріне мысал ретінде Hawk Hill Community Land Trust, HOWL, Susan B. Anthony Anthony Memorial Unrest Home (SuBAMUH) және Sugar Loaf Әйелдер Ауылы жатады.[14] Бүгінде бұл қоғамдастықтар құрылтайшылардың жасына қарай құлдырауға тап болды және олар әйелдердің жас буындарымен байланыс орнатуда күресуде.[4]

Терминология

Феминистер үшін әр түрлі баламалы емлелерді қолданған әйелдер, ең танымал әйел. Сепаратистік қасақана қауымдастықтарға осы балама емлелерді және басқа да терминдерді қолдануға сілтеме жасалған әйелдің жері, лесбияндық жер, wimmin жері, құрлықтық қауымдастықтар, немесе әйелдер жері. Байланысты қоғамдық қозғалыс осылай деп аталды әйелдің құрлықтағы қозғалысы, лесбияндық жер қозғалысы, ландик немесе ландике қозғалысы, және әйелдердің жер қозғалысы.[1][3] Ашық әйелдер жері кез келген адамға ашық жерлерді білдіреді әйел үйлерге бару, болу немесе салу үшін.[15]

Тарихи прецедент

Әйелдер достастығы

Негізгі мақала: Әйелдер достастығы

Құрама Штаттардағы әйелдер мен аналардың құрлықтағы қозғалысының бастаушысы - бұл қасиеттіліктер немесе Әйелдер достастығы, ол 1870 жылдардың соңында Техаста құрылды.[16] Жарияланған қысқаша мақала лесбияндық сепаратистік мерзімді басылым, Остиндыке (ретінде кезектесіп жазылады Остин Дайк), 1979 жылы, содан кейін қайта басылды Қарындастар Біріккен 1980 жылы Әйелдер достастығын лесбияндық жер қозғалысының бастаушысы ретінде сипаттады.[17][толық дәйексөз қажет ] Санктификацияның 1970-80 ж.ж. өркендеген қозғалысқа әсері болды ма, жоқ па белгісіз.[18]

1870 жылдардың аяғы мен 1880 жылдардың басында құрылған, кейінірек Әйелдер Достастығы деп аталып кеткен қасиеттілік жақтаушылары, Техас штатындағы Белтон қаласында алғаш рет құрылған әйелдердің жердегі коммунасы болды.[16] Қауымдастық бастапқыда құрылған Марта Маквиртер және әйелдердің күйеуі қайтыс болғанда немесе үйден шыққан кезде мұраға қалдырылған құрлықтағы әйелдер кітабын зерттеу тобы. Коммуна тұрғындары әйелдер мен олардың асырауындағы балалар болды; әйелдердің көпшілігі қоғамға қосылу үшін қорлау үйлерінен қашып кетті. Әпкелер құшақтады бірінші толқын феминист идеологияны ұстанып, әйелдерге рухани, экономикалық және әлеуметтік теңдік іздеді.[19] Осы мақсатта олар жаттығулар жасады бойдақтық әйелдерді гетеросексуалдық қатынастың рухани деградациясынан, балалар мен бала тәрбиесіндегі зорлық-зомбылық қажеттіліктерінен және ерлердің зорлық-зомбылығынан босату тәсілі ретінде.[19][20] Санктификациялаушылар экономикалық жағынан сәтті болды; олар бірнеше пансионат, екі қонақ үй басқарды, олардың қасиеттерін басқару үшін холдингтер құрды және олардың бірнеше асханаларын тамақтандыру үшін екі ферма басқарды. Бір кездері есепте 42 мен 50-ге дейін әйелдер болды,[19][16] оның ішінде бұрынғы құл деп ойлаған кем дегенде бір афроамерикалық әйел бар.[16] 1880 жж. Белтонның азаматтары қасиеттілікке бөліну мен ажырасу деңгейінің жоғарылауына және олардың үйленбейтіндік тәжірибесі арқылы неке мәніне нұқсан келтірді деп кінәлады.[20][21] 1899 жылы бүкіл коммуна Вашингтонға көшіп барды, олар пансионат, қонақ үй ашып, қалалық феминистік ұйымдарға қатысты.[19][20] Маквиртер 1904 жылы қайтыс болды, ал коммуна баяу құлдырай бастады. 1917 жылы Мэриленд штатында өзінің қалалық асханаларына тамақ беру үшін және ауылдық пейзажда өздеріне пасторлық демалу үшін ферма сатып алған алты мүше қалды. Коммунаның соңғы мүшесі 1983 жылы 101 жасында қайтыс болды.[20]

Теория

Радикалды феминизм

Радикалды феминизм әйелдерді жоюды қолдайды езгі патриархалдық қоғамды әлеуметтік-саяси қайта құру арқылы.[22] Радикалды феминизм 1960 жылдары басқа радикалды қозғалыстардың қатарынан дамыды, мысалы Соғысқа қарсы қозғалыс.[22] Осы радикалды қозғалыстарға қатысқан әйелдер ерлермен салыстырғанда өзін жеткіліксіз сезінді, бұл олардың қалыптасуына ықпал етті екінші толқын феминизмі және радикалды феминизм.[22]

Радикалды феминистік идеология ерекшеленеді негізгі бағыт немесе либералды феминизм өйткені ол бұған сенеді әйелдердің азаттығы патриархаттық қоғамды қайта құру арқылы ғана қол жеткізуге болады, ал негізгі / либералды феминизм қолданыстағы жүйе шеңберіндегі теңдікті іздейді.[23] Радикалды феминизм де назар аударады жыныстық қатынас қарама-қарсы әйел қысымының тамыры ретінде әлеуметтік тап және / немесе жарыс.[23] Белгілі радикалды феминистік топтар мен ұйымдар жатады 16-ұяшық, Қызыл шұлықтар, Радикалды феминистер # 28 және Фуризм ұжымы.[24][8][25][10]

Лесбияндық сепаратизм және сепаратистік кеңістік

Лесбияндық сепаратизм патриархаттық қоғамды өзгерту үшін әйелдер ерлерден бөлек өмір сүруі керек және болуы керек деген идеядан бастау алады. Радикалды феминистік қозғалыс өзінің дамуын жалғастыра отырып, лесбияндық сепаратистік идеология уақыт өте келе өзгерді. Лесбияндық сепаратизмнің ерте кезеңдерінде бұл термин лесбияндық сепаратист терминінің синонимі болып саналды радикалды феминист. Алайда, әр топ нақты идеологияны дамыта отырып, радикалды феминистер мен лесбияндық сепаратистер арасында шиеленіс пайда болды.[26] Лесбияндық сепаратистер сепаратистік идеологияны «өзінің феминистік міндеттемесін тексеру» тәсілі ретінде пайдаланды,[27] нәтижесінде бөліну пайда болды.

Ұлғаюы лесбияндық феминизм лесбияндық сепаратизм тақырыбына бағытталған очерктер мен мақалалар, сонымен қатар лесбияндық сепаратистік идеологияның әсері мен қалыптасуы.[28] Лесби сепаратизмін қалыптастыруға ықпал еткен ықпалды жұмыстар Лесбияндық сепаратизм: Amazon Analysis, The Ұжымдық лесбияндық террористердің халықаралық құжаттары, және 16-ұяшық Келіңіздер Енді ойын-сауық пен ойын болмайды: әйелдерді азат ету журналы.[29]

Лесбияндық сепаратизм тек қана аналық жерлер сияқты коммуналдық аймақтарда қолданылмайды және пайдаланылмайды; ол сепаратистік оқиғаларда да қолданылады тек әйелдерге арналған кеңістік. Феминистік сепаратистік оқиғаның бір мысалы (шақырылған қатысушылар болды) құрсақта туылған құрсақ, барлық жастағы қыздар, 10 жастан кіші ұлдар) болып табылады Мичигандағы Ваминнің музыкалық фестивалі.[30] Бұл музыка фестивалі жылы өткізілді Мичиган 1976 жылдан 2015 жылға дейін жыл сайын.[31] Оны әйелдер жыл сайынғы құру мақсатында жасаған қауіпсіз, әлеуметтік кеңістік лесбиянкалар мен әйелдерге арналған.[31][30] Мичигандағы Ваминнің музыкалық фестивалі сепаратистік идеологияны қабылдады, бұл ер адамдарға, ер балалар мен балаларға рұқсат бермеді транс әйелдер фестивальге қатысу.[30]

Феминистік ойлаудың маңыздылығы және әйелдер негізіндегі қоғамдастықтар

Феминистік идеология патриархаттық институттар мен оларды құрайтын әлеуметтік нормалар деп санайды қоғам көзі болып табылады әйелдердің езгісі. Лесбияндық сепаратистік идеология оны мойындайды езгі патриархалдық қоғамнан туындайтын, алайда, бұл қысымның тамыры ерлердің өздерінен, жеке және топтан шығады деп тұжырымдайды.[32] Айырмашылығы жоқ феминизм, лесбияндық сепаратизм еркектерді олардың қысымының негізгі көзі деп санайды.[33] Осы идеологияның көмегімен көптеген лесбияндық сепаратистер ер адамдарды қолайсыз жағдайлардың жалғыз орындаушылары деп санайды экономикалық, қоғамдық және мәдени оларға әсер ететін мәселелер.[10] Нәтижесінде лесбияндық сепаратистер Вомынның автономиялық құрлықтарын құруға тырысты бөлінген толығымен ер адамдардан.[10]

Сындар

Camp Sister Spirit тұрғынының шіркеу қауымына керек-жарақ беріп жатқан фотосуреті.
Camp Sister Spirit тұрғындары өздерінің жергілікті қоғамдастықтарында белсенділік танытып, тамақ, киім және басқа да керек-жарақтарды береді.

Цисгендер лесбиянкалар, әдетте, көптеген әйелдер жеріне мүше болуға рұқсат етілген жалғыз адамдар. Бұл саясат бисексуалды және гетеросексуалды әйелдер мен транс әйелдерді қоспағанда сынға алынды.[30][4] Бұрын әйелдердің кейбір жерлерін алып тастағаны үшін сынға ұшыраған түрлі-түсті әйелдер және жұмысшы табы лесбиянкалар;[34] және лесбияндық сепаратистік қауымдастықтар сонымен қатар тек жабылуға мүмкіндігі бар аз адамдарға ұсынылатын артықшылық деп айыпталды өмір салты.[35]

Мичигандағы Ваминнің музыкалық фестивалі

The Мичигандағы Ваминнің музыкалық фестивалі жыл сайынғы 650 гектар жер учаскесінде өткізілетін әйелдер музыкалық фестивалі болды Харт, Мичиган.[36] 1976 жылы Лиза Фогель, Кристи Фогель және Мэри Киндиг негізін қалаған,[37] MichFest 2015 жылға дейін 40 жыл жұмыс істеді.[38][39] Фестивальдің тек ниет білдіруіне қатысты дау құрсақта туылған құрсақ еріктілер мен іс-шараға қатысушылар 1991 жылы басталды және соңғы жиынға дейін жалғасты.[40][41] Фестивальдің сыншыларының қатарына актриса / комедия да кірді Lea DeLaria, музыканттар Индиго қыздары және Антигоны көтерілу және ақын Андреа Гибсон.[42][43] Транс белсендісі / әзілқой Ред Дуркин MWMF-ке қарсы бойкот петициясы құрды Change.org 2013 жылы.[44]

Лагерь қарындасы

Миссисипидің оңтүстігінде орналасқан лагерьдегі қарындас рух Оветт, бұл 120 акр феминистік шегініс[45] лесбияндық жұп Бренда мен Ванда Хенсон 1993 жылы шілдеде құрды.[46] Көп ұзамай жылжымайтын мүлік бойынша жұмыс басталғаннан кейін лагерь көптеген жергілікті тұрғындар мен қоғам басшыларының сынына ұшырады,[47] оның ішінде Оңтүстік баптист-министрлер, Джонс округінің шерифтің орынбасары Майрон Холифилд және АҚШ өкілі Майкл Паркер бар, олар лагерьді жабуға мәжбүр ету үшін ақша жинау үшін жиналыс өткізіп, қаражат жинады.[11][12] Дінбасы болған Джон С. Аллен Ричтон, Оветтке жақын қала, гомосексуализм туралы библиялық мәселелерге сүйене отырып, Camp Sister Spirit-ке қарсы уағыз айтып, жазды.[11][13][48] Бұл жердің тұрғындары бомба қорқытуын, жек көретін поштаны, бұзақылықты, телефон арқылы өлім қаупін және басқа да террористік актілерді алды.[49][12][13] Жергілікті тәртіп сақшылары Camp Sister Spirit-ке қатысты қоқан-лоққылардың мәнін азайтып, жеткілікті тергеу жүргізе алмады.[11] 1994 жылы, содан кейін бас прокурор Джанет Рино деп сұрады Федералдық тергеу бюросы (ФБР) лагерьдегі қарындас Рухқа қарсы зорлық-зомбылықтың әлеуетін зерттеу үшін және кейінірек федералды жолдады медиаторлар шешуге тырысу.[11][12][13] Camp Sister Spirit қарсыластары медиацияға қатысудан бас тартты; топ Реноға қарсы сот ісін қозғады, ал екіншісі Camp Sister Spiritке қарсы.[11] Жанжал ток-шоуларда және Конгресстегі тыңдауда екі жақтың да әртүрлі көзқарастарын дәлелдей отырып шықты.[11][13]

Қауымдастықтар

Австралия

1974 жылы, Amazon Acres жанында құрылды Вапуче, Жаңа Оңтүстік Уэльс.[50][51] 1980 және 1982 жылдары Амазон Акрынан бірнеше әйел Herland және The Valley / Vallee қалаларын құрды.[52]

АҚШ

Оңтүстік Орегон

Орегонның оңтүстігінде кем дегенде 39 қауымдастық болды - негізінен Дуглас және Джозефина округ - 1972-1995 жылдар аралығында.[53][54] Шелли Гросжан Rootworks, C қырыққабат Lane, WomanShare, Golden, Үйге ұшып кет, OWL Farm, Rainbow End, Groundworks, WHO Farm және Copperland оң Орегондағы әйелдердің құрлықтық қауымдастығы деп санайды.[53] Орегонның оңтүстігіндегі әйелдердің көптеген жерлері жақын болды I-5, арасындағы мемлекетаралық бөлім Евгений және Калифорния шекарасы «Амазонка соқпағымен» аталды.[54]

Орегондағы әйелдерге арналған жер қоры
Негізгі мақала: Орегондағы әйелдерге арналған жер қоры

Орегондағы Әйелдерге арналған жер қоры 1975 жылы құрылған және 147 акр жерге иелік етеді Дуглас округі, OWL Farm деп аталады.

Солтүстік Каролина штатындағы Гилфорд округінің ауылдық жеріндегі Болд Мун фермасындағы біріккен ағаштар.

Ашық әйелдің жері туралы алғашқы әңгімелер ақша мен күш туралы WomanShare конференциясында пайда болды.[55] Айналасындағы әйелдер елдерінің мүшелері экономикалық жағдайы төмен әйелдер тұрақты тұруға немесе шақыруға мұқтаж болмай, басқа әйелдермен бірге тұра алатын орын алғысы келді. Олар қаржылық жағдайына қарамастан, әйелдер мен балаларға қол жетімді жер сенімін орнатқысы келді. Жер мәңгілікке сақталып, алғашқы түрінде кез-келген әйелге өмір сүруге ашық болады. Open Land Trust жиналыстары 1975 және 1976 жылдары өткізілді. Әйелдер бірлесіп жерді сатып алуға ақша салып, кез-келген жерде 25-тен 5000 долларға дейін ақша берді.[53][55] 1976 жылдың көктемінде Орегонның оңтүстігінде 147 акр жер учаскесі табылды.[56][57][58] OWL Farm-да өткен алғашқы кездесуге 100-ден астам әйелдер қатысты. Осы кездесуден кейін көп ұзамай он алты әйел қамқоршыны құру үшін бас қосты ұжымдық 1976 жылы шілдеде жерге көшті.[59] Уақыт өте келе қауымдастық қаржылық тұрғыдан федералды 501 (c) (3) ұйымы ретінде қайта құрылды.

Көптеген адамдар сияқты қайтадан жерге және қасақана қоғамдастықтар, OWL фермасындағы қоғамдастық философиялық және саяси айырмашылықтарға, сондай-ақ тұлғааралық мәселелерге байланысты қиындықтарға тап болды. Бұлар қоғамда өмір сүрген әйелдердің бірқатар жазбаларында жазылған.[59] 1987 жылы резидент қамқоршы қалды және OWL Trust фермада конференциялар мен басқа да іс-шараларды өткізе бастады. Жер тұрғын үй алаңын беруді жалғастырды, бірақ бұдан былай ұжымдық болып жұмыс істемейтін болды. 1999 жылы кез-келген әйелге алдын-ала тексерусіз немесе мақұлдаусыз өмір сүруге мүмкіндік берген саясат өзгеріп, өмір сүрудің тұрақты және тұрақты ортасын құрды. [60]2018 жылдан бастап траст белсенді басқармаға ие және ол көптеген жылдар бойы тұрғындардың қамқоршыларына ие болды, өйткені ол тұрғын үй қауымдастығы болды. Инфрақұрылымды жақсарту ғимараттарды күтіп ұстау, су жүйесін жақсарту және ферманың бастапқы тоғанын қалпына келтірумен жалғасуда. OWL Farm-ді сақтау және сақтау сияқты, траст экологиялық жерге орналастыру, көгалдандыру, пермакультура және сыртта жұмыс істеу дағдылары. OWL Farm-да үнемі серуендеу мен жиындар ұйымдастырылады.[61] Ферма сонымен қатар әйелдердің сұраным жасаған соңғы демалыс орны болып табылады табиғи жерлеу немесе күлді қою.

HOWL

Хантингтон ашық әйелдер жері (HOWL) 1989 жылы 50 акр жерде құрылды Хантингтон, Вермонт.[62][63][64]

Maat Dompim Womyn of Color Land жобасы

Amoja ThreeRivers және Blanche Jackson 1992 жылы Maat Dompim құрды, оның түсі жердің воминасы жобасы. Ол әйелдердің қысқа уақытқа қалуы мүмкін болатын шегіну және конференция орталығы ретінде құрылымдалған.[65] ThreeRivers және Джексон жеті жыл бойы ақша жинады және 1999 ж., Олар Вирджиния штатындағы Букингем округінен 109 акр жер сатып алды.[66][67] Көптеген әйелдер бұл жобаға қызығушылық білдірді, бірақ аз бөлігі жерді дамытуға көмектесті.[68] 2015 жылғы жағдай бойынша, ешкім жеке меншікте өмір сүрмейді.[69]

Әйелдер жерінің тізімдері

Белсенді қоғамдастықтар

Жойылған немесе сепаратистік емес қауымдастықтар

Вомынның тіршілік етуін тоқтататын жер топтары өздерінің табиғатын табиғатты қорғау топтары мен басқа жер тресттеріне сіңіріп алған немесе сатқан. Басқа топтар өздерінің құрылымын әйелдердің жерлерінен сепаратистік емес қасақана қауымдастықтарға немесе жер тресттеріне өзгертті.[86]

БАҚ

Көркем әдебиет

Сондай-ақ оқыңыз: Феминистік фантастика және Бір жынысты әлем

Ағылшын тілінде әйелдердің жерлерінен шабыт алған бірнеше романдар жарық көрді.[92] Оларға мыналар жатады:

Көркем әдебиет

  • Хоук Мадроне туралы естелік Таң ату кезінде арамшөптерден арылту: лесбияндықтардың өмірі (2000) Орегонның оңтүстігіндегі Fly Away Home-да өмір сүрген уақытын егжей-тегжейлі сипаттайды.[77]
  • Мириам Фугердің 2012 жылғы фильмі Лесбиана: Параллельді революция Құрама Штаттар мен Канададағы лесбияндық сепаратизм, лесбияндық жерлер және лесбияндық мәдениеттің тарихын құжаттайды. Оның құрамына қазірде немесе құрсақта тұратын, әйелдердің музыкалық фестивальдеріне қатысқан немесе лесбияндық мәдениеттің басқа аспектілеріне қатысқан суретшілер, белсенділер және басқа әйелдер кіреді.[95][96] Фильмде көптеген лесбияндық феминистер бар, мысалы Глория Эскомель, Николь Броссар, Аликс Добкин, Мэрилин Фрай, Кэролин Гейдж, Сония Джонсон, Эвелин Тортон Бек, Сара Хоугланд, және Джулия Пенелопа.[97]
  • Amazon Acres, You Beauty: Әйелдер туралы әңгімелер, Австралия (2017) - бұл Сэнд Холлдың австралиялық әйелдің Amazon Acres жері туралы кураторы болған әйелдер туралы әңгімелер жиынтығы.[52]
  • Жабайы биелер: менің лесбияндық өмір (2018) Дианна Хантер автордың Висконсиндегі әйелдің жеріндегі тәжірибесін құжаттайды.[98]
  • Әйелдің орны: Адирондактардағы феминистік ұжым (2020) Лотарингия Дювалл «Әйелдер орнының» тарихын баяндайды, ол әйелдің жері болды. Adirondack саябағы жылы Атол, Нью-Йорк.[99]

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б Леви, Ариэль (2 наурыз, 2009). «Лесби ұлт». Нью-Йорк. Алынған 26 сәуір, 2017.
  2. ^ Эллисон, Кейт (30 қыркүйек, 2013). «Лесбияндық қасақана қауымдастық:» Ер айналадан емес, иә?"". Қасақана қоғамдастық үшін стипендия. Алынған 7 маусым 2018.
  3. ^ а б Чейни 1985.
  4. ^ а б в г. e f ж Кершоу, Сара (30 қаңтар, 2009). «Менің әпкемнің сақшысы». The New York Times. Алынған 27 сәуір, 2017.
  5. ^ «Жүгері, лесбияндық ел журналы». Woman, Earth & Spirit, Inc. Алынған 7 маусым 2018.
  6. ^ «Жүгері». Алынған 13 маусым 2018 - лесбияндық поэзия мұрағаты арқылы.
  7. ^ Уалднер, Лиза К .; Добратц, Бетти А .; Баззелл, Тим, редакция. (2004). «Идеялар, қатысушылар мен праксистер өзендері: Ланддыке қозғалысында түйісудің пайдасы мен қиындықтары (Син Синахидің авторы)». Өзгерістер саясаты: жыныстық қатынас, гендерлік және қартаю (Саяси әлеуметтанудағы зерттеулер, 13 том). Emerald Group баспасы. 13-46 бет. ISBN  978-0762309917.
  8. ^ а б Бесс, Гэбби (13 қазан 2015). «Ешкімнің жері жоқ: феминистік утопияны қалай құруға болады». Кеңінен. Алынған 26 сәуір, 2017.
  9. ^ Шугар 1995 ж, б. xi.
  10. ^ а б в г. Шугар 1995 ж, б. 14.
  11. ^ а б в г. e f ж сағ Линч, Томас П. (Қыс 1995). «Лагерьдегі қарындас рух: қоршаудағы шегініс». Медитация тоқсан сайын. 13 (2): 151–163. дои:10.1002 / crq.3900130208. ISSN  1536-5581.
  12. ^ а б в г. «Рено Миссисипиге медиаторларды жібереді, өйткені лесбияндық лагерь қаланы бөліп жатыр». Washington Post. 19 ақпан, 1994 ж. Алынған 7 маусым 2018.
  13. ^ а б в г. e f Грин, Кейт (2003). «Миссисипидегі қорқыныш пен жиіркеніш: лагерьге шабуыл қарындас рух». Лесби зерттеулер журналы. 7 (2): 85–106. дои:10.1300 / J155v07n02_07. ISSN  1089-4160. PMID  24815896. S2CID  32627451.
  14. ^ а б в Конти, Элли (2016 жылғы 18 желтоқсан). «Әйелдердің жер қозғалысын кім өлтіреді?». Орынбасары. Алынған 27 сәуір, 2017.
  15. ^ Анахита 2003, б. 17-18.
  16. ^ а б в г. Люфбурро, Дебра (2001). Бөлшек: қасиетті апалар. Booklocker.com. ISBN  978-1929072712.
  17. ^ Peticolas, Anne. (1980). «Гисторияны қайтару: Белтон қасиеттестері». Қарындастар Біріккен 20(6): 13.
  18. ^ Анахита, Синус (2009). «Ничке салынған: Лесбияндық жердегі префигуративті қауымдастықтар». Гомосексуализм журналы. 56 (6): 719–737. дои:10.1080/00918360903054186. ISSN  0091-8369. PMID  19657932. S2CID  28508292.
  19. ^ а б в г. Китч, Салли (1994 көктемі). «Әйелдер достастығы: тұрмысқа шығу және әйелдер құқығы». Қауымдастықтар (82): 40–44.
  20. ^ а б в г. Соколов, Джейме А .; Ламанна, Мэри Анн (сәуір 1984). «Әйелдер және утопия: Белтон, Техас штатындағы әйелдер достастығы». Оңтүстік-батыс тарихи тоқсан. 87 (4): 371–392. JSTOR  30236969. OCLC  01766223.
  21. ^ Кич, Салли Л. (1992). Бұл әйелдердің таңқаларлық қоғамы: әйелдер достастығының хаттары мен өмірін оқу (1-ші басылым). Огайо штатының университетінің баспасы. ISBN  978-0814205792.
  22. ^ а б в Льюис, Джон Джонсон (6 маусым 2005). «Радикалды феминизм дегеніміз не?». ThoughtCo. Алынған 27 сәуір, 2017. (2017 жылғы 15 тамызда жаңартылды)
  23. ^ а б Echols, Alice (1989). Жаман болуға батылдық: Америкадағы радикалды феминизм 1967-1975 жж. Миннесота университетінің баспасы. 6-7 бет. ISBN  978-0816617869.
  24. ^ Напикоски, Линда (30 желтоқсан, 2009). «Redstockings радикалды феминистік тобы». ThoughtCo. Алынған 28 сәуір, 2017. (2017 жылғы 4 мамырда жаңартылды)
  25. ^ Томас, маусым (6 мамыр, 2016). «Тарихи жерлердің ұлттық тізілімі өзінің алғашқы лесбияндық белгісін қосады». Шифер. Алынған 28 сәуір, 2017.
  26. ^ Шугар 1995 ж, б. 39.
  27. ^ Шугар 1995 ж, б. 40.
  28. ^ Шугар 1995 ж, б. 38.
  29. ^ Данбар, Роксанн; Дэнсмор, Дана; Жауынгер, Бетси, редакция. (Ақпан 1969). «Көңілді және ойынсыз: әйелдерді азат ету журналы». 1 (2). 16-ұяшық - арқылы Дьюк университетінің кітапханалары. Журналға сілтеме жасау қажет | журнал = (Көмектесіңдер) (Duke Library атауы «№ 1» дұрыс емес.)
  30. ^ а б в г. Браун, Кэт (қазан 2009). «Воминнің сепаратистік кеңістігі: айырмашылық пен шеттету кеңістігін қайта қарау». Британдық географтар институтының операциялары. 34 (4): 541–556. дои:10.1111 / j.1475-5661.2009.00361.x. ISSN  0020-2754. JSTOR  40270736.
  31. ^ а б Король, Лори (16 тамыз, 2015). «Womyn's Rite: Жыл сайынғы Мичиган фестивалі 40 жыл бойы дауыстады». Пышақ. Алынған 29 маусым, 2017.
  32. ^ Шугар 1995 ж, б. 42.
  33. ^ Фрай, Мэрилин (1983). ""Сепаратизм мен күш туралы кейбір ойлар"". Шындық саясаты: феминистік теория очерктері (1-ші басылым). Өткелді басу. ISBN  978-0895940995.
  34. ^ Шугар 1995 ж, б. 45-48.
  35. ^ Шугар 1995 ж, б. 49.
  36. ^ «Мичигандағы Вейннің музыкалық фестивалі». Михфест. 2015. мұрағатталған түпнұсқа 2016 жылдың 11 қаңтарында. Алынған 19 маусым 2019.
  37. ^ Штайн, Марк, редакция. (2003). «Музыка: әйелдер фестивалі, Бонни Дж. Моррис». Америкадағы лесбиян, гей, бисексуал және трансгендерлердің энциклопедиясы. Нью Йорк: Чарльз Скрипнердің ұлдары. ISBN  978-0684312613.
  38. ^ Мичиган Вумынның музыкалық фестивалі (2015 ж. 21 сәуір). «Құрметті әпкелер, Амазонка, фестиваль отбасы». Facebook. Алынған 18 маусым 2018.
  39. ^ Браунворт, Виктория А. (23 сәуір, 2015). «Мичигандағы Вейннің музыкалық фестивалі 40 жылдан кейін аяқталады». Қисық. Алынған 19 маусым 2019.
  40. ^ Когсвелл, Келли (29 сәуір, 2015). «Дайк-байт, транс-жеккөрушілік және MichFest-тің бұзылуы». Гей-қаланың жаңалықтары. Алынған 10 маусым 2018.
  41. ^ Макдональд, Джоселин (24.10.2018). «MichFest туралы рекорд орнату». AfterEllen. Алынған 19 маусым 2019. (Лиза Фогельмен сұхбат)
  42. ^ Heithmar, Judy (10 қыркүйек, 2014 жыл). «Мичфест фанатизмнен өліп жатыр». Социалистік Еңбеккер. Алынған 10 маусым 2018.
  43. ^ Ринг, Труди (2015 ж. 21 сәуір). «Биылғы Мичиган штатындағы әйелдердің музыкалық фестивалі соңғы болады». Адвокат. Алынған 10 маусым 2018.
  44. ^ «Мичиган Фестіне бойкот жариялауға байланысты қызу пікірталас». Windy City Times. 2013 жылғы 12 сәуір. Алынған 9 маусым 2019.
  45. ^ «Лагерьге келген қош келдіңіз». Лагерь қарындасы. 2002. мұрағатталған түпнұсқа 28 қараша 2002 ж. Алынған 16 маусым 2019.
  46. ^ Ли, Анита (2003 жылғы 27 қазан). «Лагерьдегі қарындас рух». Бүгін гей. Алынған 16 маусым 2019.
  47. ^ «Миссисипи қаласы лесбияндықтардың әйелдер лагерін құру жоспарымен бұзылды». The New York Times. 9 қаңтар 1994 ж. Алынған 16 маусым 2019.
  48. ^ Аллен, Джон С. (6 қаңтар 1994 ж.). «Гомосексуалды күн тәртібі және шіркеу: үнсіздік келісімге тең». Баптисттік жазбалар. Миссисипи баптисттерінің конвенциясы.
  49. ^ «ЛГБТ тарихы: Хенсондар және лагерьдегі қарындас рухы». Миссисипи Бірлігі. 16 қараша, 2014 ж. Алынған 7 маусым 2018.
  50. ^ Мейеринг, Изобель Барретт (мамыр 2013). "'Мұның жақсы тәсілі болуы керек: ана болу және феминистік өмір салты өзгеруі ». Шеткі. 28. Алынған 5 тамыз 2019.
  51. ^ Souter, Fenell (29 шілде 2019). "'Еркектер жоқ, ет жоқ, машиналар жоқ: әйелдер тобы утопияны қалай жасауға тырысты «. ABC News. Алынған 5 тамыз 2019.
  52. ^ а б Холл, құм; Меткалф, Билл (2017). «Амазон акры, сен сұлу». Коммуналдық қоғамдар. 37 (1): 106.
  53. ^ а б в Grosjanan 2011.
  54. ^ а б в г. e Сандиландс, Катриона (маусым 2002). «Лесбияндық сепаратистік қауымдастықтар және табиғат тәжірибесі». Ұйым және қоршаған орта. 15 (2): 131–163. дои:10.1177/10826602015002002. ISSN  1086-0266. S2CID  58915674.
  55. ^ а б Burmeister 2013, б. 17-18.
  56. ^ «HERSTORY - Орегондағы әйелдерге арналған жер сенімі». Орегондағы әйелдерге арналған жер қоры. Алынған 28 қараша 2018.
  57. ^ «Лесбияндық қасақана қоғамдастық:» Ер айналадан емес, иә?'". Қасақана қоғамдастық үшін стипендия. Алынған 2017-06-08.
  58. ^ Горман-Мюррей, Эндрю; Кук, Мэтт (2017). Интерьерде кезек күту. Bloomsbury Publishing. б. 121. ISBN  9781474262224.
  59. ^ а б Summerhawk, Барбара; Гагебабиб, Ла Верне (2000). Қуат шеңберлері: лесбиянкаға негізделген қоғамдастықтағы динамиканы ауыстыру. Жаңа Виктория баспагерлері. ISBN  9781892281135.
  60. ^ Луис 2009, б. 145.
  61. ^ «БАҒДАРЛАМАЛАР - Орегондағы әйелдерге арналған жер сенімі». Орегондағы әйелдерге арналған жер қоры. Алынған 28 қараша 2018.
  62. ^ а б «HOWL». Хантингтон ашық әйелдер жері. 2020. Алынған 8 шілде 2020.
  63. ^ а б Джонс, Рейчел Элизабет (22.03.2017). «Хантингтон Ашық әйелдер жерінің тарихы». Вермонттағы жеті күн.
  64. ^ Рафаэль, Рина (24 тамыз, 2019). «Неліктен ешкім осы керемет жерде өмір сүргісі келмейді?». The New York Times. Алынған 25 тамыз 2019.
  65. ^ Намсу, Джоанн, ред. (Қараша 1996). «Түсті жер жобасы». Кинезис. б. 8. дои:10.14288/1.0046854.
  66. ^ «Маат жер алады». Қара сызықтар. 4 (5). Маусым 1999. б. 23.
  67. ^ Джексон, Бланш; Блум, Кэрол; Амоджа (сәуір 1995). «Maat Dompim, түсті әйелдің жобасы». артымыздан. 25 (4): 8. ISSN  0030-0071. JSTOR  20835115.
  68. ^ Оңтүстік ландиктері 2015 ж, б. 154-156in «'Түрлі-түсті шатырдың үлкен әйелдері:' Бланш Джексон және Маат Домпим» Меррил Саңырауқұлақтары
  69. ^ а б Луис 2018, б. 50-51.
  70. ^ Чейни 1985, б. 24-29.
  71. ^ Эррерас, Мари (2013 ж., 10 сәуір). «Әйелдің жері». Tucson Weekly. Алынған 13 наурыз 2019.
  72. ^ а б в г. e f ж сағ мен j к л м n o б q р с Оңтүстік ландиктері 2015 ж, 177-191 бб, Кейт Эллисонның «Оңтүстік-Батыс Штаттардағы әйелдер жерлері».
  73. ^ «Қырыққабат жолағындағы жер сенімі». Facebook. Алынған 5 ақпан 2018.
  74. ^ а б в г. e f ж Сантана 2013, б. 110.
  75. ^ «Wisconsin Womyn's Land Co-op». Висконсиндегі гей және лесбияндық өмір тарихы. 2011 жылғы ақпан.
  76. ^ Чейни 1985, б. 46-49.
  77. ^ а б Burmeister 2013, б. 17.
  78. ^ «Уэлком». Нью-Мексикодағы әйелдердің шегінуі. Алынған 5 ақпан 2018.
  79. ^ Гасс-Пуре, Иордания (31 тамыз, 2015). «Тек қана қасақана қауымдастық» басқалардан озып кетеді «. Арканзас Демократ-Газеті. Алынған 5 ақпан 2018.
  80. ^ а б Burmeister 2013, б. 132.
  81. ^ Burmeister 2013, б. 1.
  82. ^ а б Burmeister 2013, б. 18.
  83. ^ «Туралы». Біз жерміз. Алынған 5 ақпан 2018.
  84. ^ Burmeister 2013, б. 81, 110.
  85. ^ Ғажайып, Билли (2014 күз). «Жергілікті әйелдер жері 40 жылдығын тойлайды» (PDF). Applegater.
  86. ^ а б в г. e Зайчек, Анна; Лорд, Эллин (1 қазан, 2015). «Әйелдер қауымы». Арканзас тарихы мен мәдениетінің энциклопедиясы. Орталық Арканзас кітапхана жүйесі. 2011 жылдан бастап Арканзастың солтүстік-батысында құрылған алты әйелдер қауымдастығының үшеуі - Йелхамхаммер, Сассафрас және Уиппурвилло енді жоқ; бірі - Арко Ирис - енді тек әйелдерге арналған жер емес, ал екіншісі - Спинстерхавен - миссиясын өзгертті. Өсіп келе жатқан OLHA Арканзастағы қалған әйелдер жер қауымдастығы ретінде айтарлықтай ерекшеленеді.
  87. ^ Чейни 1985, б. 19-23.
  88. ^ Чейни 1985, б. 55-58.
  89. ^ Чейни 1985, б. 61-65.
  90. ^ Эллисон, Кейт (күз 2015). «Оңтүстік штаттардағы әйелдер жері». Жаман даналық. 98: 177–191. ISSN  0196-1853.
  91. ^ «2019 ақпараттық бюллетені». Сюзан Б. Энтони мемориалы. Әйелдерге арналған жер үйіне деген сенімсіздік. 2019 жылғы 7 наурыз. СуБАМУХ өтпелі кезеңнен шығады, өйткені біз әйелдерге арналған кеңістіктен барлық жыныстар мен жыныстарға ашық кеңістікке ауысамыз.
  92. ^ Шугар 1995 ж, б. 121.
  93. ^ Әнші, Рошель (1980). Деметер гүлі. Сент-Мартин баспасөзі. ISBN  978-0312191948.
  94. ^ Форрест, Кэтрин В. (1984). Маржан таңының қыздары. Naiad Press. ISBN  978-0930044503. OCLC  10019154.
  95. ^ R. R. G. «Лесбиана: Параллельді революция». Bitch журналы: поп мәдениетке феминистік жауап, жоқ. 58 (2013 көктемі): 71-72.
  96. ^ да Силва, Мишель (2013 жылғы 20 тамыз). «Ванкувердегі кинофестиваль: Лесбиана лесбияндық коммуналардың күшін ашады». Джорджия. Алынған 6 наурыз 2019.
  97. ^ Лесбиана - параллель революция (актерлер құрамы), 2012, мұрағатталған түпнұсқа 2012 жылғы 27 қазанда, алынды 3 маусым 2019
  98. ^ Hunter, Dianna (2018). Жабайы биелер: менің лесбияндық өмірім. Миннесота университетінің баспасы. ISBN  978-1517902650.
  99. ^ Қызметкерлер (2 наурыз, 2020). «Әйелдің орны: Адирондардағы феминистік ұжым». Нью-Йорк Альманак. Алынған 29 қыркүйек, 2020.

Парентетикалық көздер

Әрі қарай оқу

Кітаптар мен журналдар

Сыртқы сілтемелер