Моник Виттиг - Monique Wittig

Моник Виттиг
Monique Wittig in 1985 (phot. C. Geoffrey)
Моник Виттиг 1985 ж. (Фотография C. Джеффри)
Туған(1935-07-13)1935 жылғы 13 шілде
Даннемари, Хоут-Рин, Франция
Өлді2003 жылғы 3 қаңтар(2003-01-03) (67 жаста)
Туксон, Аризона, АҚШ
КәсіпАвтор; феминистік теоретик; белсенді
ҰлтыФранцуз
БілімEHESS
ТақырыпЛесбианизм; феминизм
Әдеби қозғалысФранцуз феминизмі
Веб-сайт
www.moniquewittig.com/ индекс.html

Моник Виттиг (Француз:[vitig]; 13 шілде 1935 - 3 қаңтар 2003) а Француз авторы, философ және феминист теоретик[1] әлеуметтік мәжбүрлеуді жеңу туралы жазған гендерлік рөлдер және «гетеросексуалды келісімшарт» деген тіркесті кім шығарды. Ол өзінің алғашқы романын жариялады, Лопопонакс, 1964 ж. Оның екінші романы, Les Guérillères (1969), жылы болды лесбияндық феминизм.[2]

Өмірбаян

Моник Виттиг 1935 жылы дүниеге келген Даннемари, Хоут-Рин, Франция. 1950 жылы ол көшіп келді Париж оқу Сорбонна. 1964 жылы ол өзінің алғашқы романын жариялады, Лопопонакс ол Францияда оның назарын бірден аударды. Роман ағылшын тіліне аударылғаннан кейін Виттиг халықаралық деңгейде танылды. Ол негізін қалаушылардың бірі болды Mouvement de libération des femmes (MLF) (Әйелдерді азат ету қозғалысы). 1969 жылы ол ең беделді туындысын жариялады, Les Guérillères ол бүгінде бүкіл әлемдегі феминистік және лесбияндық ойшылдардың революциялық және даулы көзі болып саналады. Оны жариялау сонымен бірге негізін қалаушы оқиға болып саналады Француз феминизмі.[3][4]

Виттиг оны тапты Ph.D. бастап Әлеуметтік ғылымдар бойынша тереңдетілген зерттеулер мектебі,[1] «Le Chantier littéraire» атты дипломдық жұмысты аяқтағаннан кейін.[5] Виттиг Франциядағы лесбияндық және феминистік қозғалыстардың орталық қайраткері болды. 1971 жылы ол құрылтайшы болды Гуиндер («Қызыл Дайкс «), бірінші лесби топ Париж.[3] Ол сонымен бірге Révolutionnaires («Революциялық феминистер»), а радикалды феминистік топ.[3] Ол басқа да жұмыстарды жариялады, олардың кейбіреулері 1973 ж Le Corps lesbien (немесе Лесби денесі) және 1976 ж Brouillon pour un dictionnaire des amantes (немесе Лесбиянка халықтары: сөздікке арналған материал), оның серіктесі, Санде Цейг, авторлық.

1976 жылы Виттиг пен Цейг Америка Құрама Штаттарына қоныс аударды, онда Виттиг өзінің шығармашылығына назар аударды гендерлік теория. Оның философиялық очеркке дейінгі жұмыстары Тік ақыл сияқты астарлы әңгімелерге арналған Les Tchiches et les Tchouches, лесбиянизм, феминизм және әдеби форманың өзара байланысы мен қиылысын зерттеді. Францияда да, Америка Құрама Штаттарында да әртүрлі редакторлық қызметтермен Виттигтің шығармалары халықаралық деңгейде танылды және французша да, ағылшынша да жарық көрді. Ол әр түрлі университеттерде, соның ішінде университеттерде шақырылған профессор ретінде жұмысын жалғастырды Калифорния университеті, Беркли, Вассар колледжі және Аризона университеті жылы Туксон. Ол курсты оқытты материалистік ой оның студенттері американдық аударманы түзету үдерісіне енген әйелдерді зерттеу бағдарламалары арқылы Лесби денесі. Ол 2003 жылдың 3 қаңтарында жүрек талмасынан қайтыс болды.[1]

Жазу стилі

Виттиг өз шығармаларында материалистік көзқарасқа ие болды Les Guérillères ). Ол сондай-ақ өте сыни теориялық тәсілді көрсетті (оның «Біреуі әйел болып туылмайды» эссесінен көрінеді).

Лесбияндық жазушы әйелге тән жазу туралы кез-келген түсінікке үзілді-кесілді қарсы болғандықтан, Виттиг көбіне не қарама-қарсы қойылған Hélène Cixous, немесе лесбияндық жазушылардың дәстүрі бойынша. Оның байланысы де Бувуар және Сарраут дегенмен, олар бірдей маңызды және оның жұмысын феминизмнің екі еселенген тарихы аясында орналастырады авангард ХХ ғасырдың соңғы жартысындағы әдебиет. Ұнайды Дурас және Киксоус ол өзінің жұмысын әйелдердің жазбаша тәжірибесін қайта қарастыру үшін дамытады, ал сексуалдылыққа немесе биологияға негізделген «айырмашылық» ұғымына үзілді-кесілді қарсылық білдіруі оны Бовуар мен Саррутамен көбірек үйлестіреді.[6]

Тік ақыл

Виттиг өз әдебиетінде тек әйелдерді бейнелесе, ол өзін «деген пікірден жиренді»әйелдер жазушысы «.Моник Виттиг өзін» радикалды лесбиянка «деп атады.

Мен үшін әйелдер әдебиеті деген ұғым жоқ, ол жоқ. Әдебиетте мен әйелдер мен еркектерді бөлмеймін. Бірі жазушы, бірі жоқ. Бұл жыныстық қатынасты анықтамайтын психикалық кеңістік. Адам бостандық үшін біраз кеңістікке ие болуы керек. Тіл бұған мүмкіндік береді. Бұл жыныстық қатынастан қашатын бейтарап идея құру туралы.[7]

Сонымен қатар, Виттиг үшін «әйел» категориясы тек «ер» санатына қатынасы арқылы өмір сүреді, ал «әйелдер» «еркектерге» қатысты болмай қалады. Ол күшті қорғады әмбебапшыл позиция, жеке тұлғаның көрінісі және тілектің босатылуы жоюды талап етеді деп жыныс санаттар.

Виттиг өзін радикалды лесбиян деп таныды. Оның жұмысында Тік ақыл, ол лесбиянкалар әйелдер емес, өйткені лесбиянка болу еркектердің еркектер үшін анықтаған әйелдердің гетеросексуальдық нормасынан тысқары жүру дегенді алға тартты.

... және лесбиянкалар әйелдерді біріктіреді, сүйеді, өмір сүреді деп айту дұрыс болмас еді, өйткені «әйел» тек гетеросексуалды ойлау жүйесінде және гетеросексуалды экономикалық жүйелерде ғана мағынасы бар. Лесбиянкалар әйелдер емес (1978).

Виттиг сонымен қатар сыни көзқарасты дамытты Марксизм бұл феминистік күресті, сонымен қатар гетеросексуалды күмәнданбайтын феминизмнің өзін-өзі тоқтатты догма.

Теоретик материалистік феминизм, ол «әйел» туралы мифке дақ түсірді, шақырды гетеросексуализм саяси режим және а әлеуметтік келісімшарт лесбиянкалар бас тартады.

Теориялық көзқарастар

Виттигтің очерктері қазіргі феминистік теорияның кейбір негізгі алғышарттарын күмән тудырады. Виттиг гетеросексуализмді тек сексуалдылық емес, саяси режим ретінде сұрастырған алғашқы феминист теоретиктердің бірі болды. Өзін радикалды лесби ретінде анықтай отырып, ол және басқа лесбиянкалар 1980 жылдардың басында Франция мен Квебекте «радикалды лесбиянизм» гетеросексуализмді құлату керек саяси режим ретінде қояды деген ортақ пікірге келді. Виттиг қазіргі феминизмді осы гетеросексуалды саяси режимге күмән келтірмегені үшін сынға алды және қазіргі феминизм жүйені жоюдың орнына қайта құруды ұсынды деп есептеді. Гетеросексуализмді «саяси институт» ретінде АҚШ-тағы кейбір лесбияндық сепаратистер айтқан болатын, ал американдық лесбияндық сепаратизм құлатылатын режим ретінде гетеросексуализмді тудырмады. Керісінше, мақсат лесбияндық қоғамдастықта жаңа лесбияндық құндылықтарды эссенциалистік негізде дамыту болды.[8]

Виттиг материалистік феминизмнің теоретигі болды. Ол зұлымдықты материалистік тұрғыдан анықтау феминистердің тарихи міндеті деп санады. Әйелдер тап екенін анықтап, «әйел» категориясын, сондай-ақ «ер» категориясын саяси және экономикалық категориялар ретінде тану қажет. Виттиг бұл екі әлеуметтік тап ерлер мен әйелдер арасындағы әлеуметтік қатынастардың арқасында өмір сүретіндігін мойындайды. Әйелдер сынып ретінде жоғалады, ал ер адам сынып ретінде жоғалып кетеді. Қожайынсыз құл болмайтыны сияқты, еркексіз әйел болмайды.[9] Секс категориясы - бұл қоғамды гетеросексуал ретінде құратын саяси категория. «Ер» және «әйел» категориясы гетеросексуалды жүйеде ғана бар, ал гетеросексуалды жүйені жою үшін ерлер мен әйелдер категориялары аяқталады.[10]

Тіл білімі

Виттиг «Гендер - бұл жыныстар арасындағы саяси оппозицияның лингвистикалық көрсеткіші» дейді. Тек бір жыныс бар: әйелдік, еркек жыныс емес. Еркек еркек емес, жалпы, өйткені еркектік тәжірибе әйелдікіне қарағанда қалыпқа келеді. Әйелдік - бұл жыныстық қатынас арқылы анықталған бетон, ал жалпы еркек қана абстрактілі. Виттиг Джуна Барнс пен Марсель Прустты әйелдердің ерлердің кейіпкерлерін сипаттауда ешқандай айырмашылық жасамай, әмбебаптандырғаны үшін мақтайды. Виттиг лесбиянка көзқарасын ескере отырып, Джюна Барнс жынысты ескірген етіп жою арқылы жынысты басу керек деп санайды.[11]

Les Guérillères

Les Guérillères 1969 жылы, Виттигтің алғашқы романынан бес жыл өткен соң, патриархаттық әлемді құлату арқылы өзінің егеменді мемлекетін құрған жауынгер әйелдердің элла айналасында басылған. Роман бірқатар прозалық өлеңдер арқылы құрылымдалған. «Эллес - бұл« әйелдер »емес - бұл көбінесе Дэвид Ле Вайдың ағылшын тіліндегі аудармасында кездесетін қате аударма - керісінше, әмбебап« олар », ерлерге арналған ils ерлерге арналған лингвистикалық шабуыл».[12] Роман бастапқыда эллдердің жасаған әлемін сипаттайды және егеменді мемлекетке әкелген соғыс күндерін еске салумен аяқталады.

Мәдени сілтемелер

  • Моник Виттигтің «Лесбияндық денеден» үзінділері 1980 жылдары соққыға арналған футболкаларға басылған.[13]
  • Пол Б.Прекиадоның «Countersexual Manifesto» кітабында автор Countersexual Society қағидаларын тізбектеген. Осы Қағидалардың 13-бабында «... сөйлейтін органдар постбодилер немесе сиқыршылар деп аталады» деген ұсыныс бар. Виттигтің гетеросексуалды денелерді құпиясыздандыруға сілтеме жасауында.
  • Күлкілі сахнада постмодерн Spanglish роман Yo-Yo Boing! Моник Виттиг автормен айтысып жатқан эпизодта көрінеді Джиннина Браски туралы Феллини фильмдер Сатирикон және Рухтар Джульетта.[14]
  • Қыз арқылы Санде Цейг, Виттигтікі серіктес және серіктес, оның алғашқы ағылшын әңгімесінен бейімделген.
  • Адасқан арқылы Андре Течине, Виттигті еске алуға арналған.
  • Opoponax қолданбасы (2015), веб-қосымша Санде Цейг

Библиография

Романдар

  • Виттиг, Монике (1964). Лопопонакс. Париж: одақтық générale d'éditions. OCLC  299952008. (Жеңімпаз Prix ​​Médicis.)
  • Виттиг, Монике (1971). Les guérillères. Нью-Йорк: Viking Press. ISBN  9780670424634.
  • Виттиг, Монике (1973). Le corps lesbien [Лесби денесі ]. Париж: Les éditions de Minuit. ISBN  9782707300973.
  • Виттиг, Моник; Цейг, Санде (1976). Brouillon pour un dictionnaire des amantes [Лесби халықтары: сөздікке арналған материал ]. Париж: Грассет. ISBN  9782246004011.
  • Виттиг, Монике (1985). Бикеш, емес [Ашерон арқылы ]. Париж: Les éditions de Minuit. ISBN  9782707310217.
  • Виттиг, Монике (1999). Paris-la-politique et autres histoires. Париж: P.O.L. ISBN  9782867446979.

Пьесалар

Қысқа фантастика

Көбісі Париж-ла-Политикада жиналған. Париж: P.O.L., 1999

Аудармалар

Эссе мен сын

Көпшілігі тікелей Ла-Пенседе жиналған. Париж: Балланд, 2001 ж. Және Тура ақыл және басқа очерктер. Бостон: Beacon Press, 1992 ж

Ретінде қайта басылды: Виттиг, Моник (1985). «La pensée straight» [Түзу ақыл]. Amazones d'Hier, Lesbiennes d'Aujourd'hui (AHLA) (Кешегі Амазонкалар, Бүгінгі Лесбияндар). 3 (4): 5–18.
  • Виттиг, Монике (наурыз 1980). «Түзу ақыл». Феминистік мәселелер. 1 (1): 103–111. дои:10.1007 / BF02685561. S2CID  145139565.
  • Виттиг, Монике (мамыр 1980). «On ne naît pas femme» [Әйел болып туылмайды]. Сұрақтар Féministes. Nouvelles Féministes сұрақтары және Feministes сұрақтары. 8 (8): 75–84. JSTOR  40619199.
Ретінде қайта басылды: Виттиг, Моник (1985). «On ne naît pas femme» [Әйел болып туылмайды]. Amazones d'Hier, Lesbiennes d'Aujourd'hui (AHLA) (Кешегі Амазонкалар, Бүгінгі Лесбияндар). 4 (1): 103–118.
Аудармасы: Виттиг, Монике (1982), »"«La Passion үшін» аван-нотасы, жылы Барнс, Джуна (ред.), Ла құмарлық [Төгілу және басқа әңгімелер], Моника Виттиг (аудармашы), Париж: Flammarion, ISBN  9782080644602.
  • Виттиг, Монике (1984). «Le lieu de l'action» [Іс-әрекет орны]. Диграф. Галилея. 32: 69–75.
  • Виттиг, Монике (маусым 1984). «Трояндық ат». Феминистік мәселелер. 4 (2): 45–49. дои:10.1007 / BF02685548. S2CID  144972952.
Ретінде қайта басылды: Виттиг, Моник (1985). «Le cheval de troie». Власта. 4: 36–41.
Ретінде қайта басылды: Виттиг, Моник (1986), «Жыныс белгісі», Миллерде, Нэнси К. (ред.), Гендерлік поэтика, Нью-Йорк: Колумбия университетінің баспасы, 63–73 б., ISBN  9780231063111.
  • Виттиг, Моник (1986), «Іс-әрекет орны», Оппенгеймде, Луис (ред.), Француз жаңа романының үш онкүндігі, Лоис Оппенгейм (аудармашы) және Эвелин Коста де Бурегард (аудармашы), Урбана: Иллинойс Университеті Пресс, б.132–140, ISBN  9780252011580.
  • Виттиг, Монике (наурыз 1989). «Әлеуметтік келісімшарт туралы». Феминистік мәселелер. 9 (1): 3–12. дои:10.1007 / BF02685600. S2CID  144993071.
  • Виттиг, Монике (қыста 1994). «Quelques remarques sur Les Guérillères». L'Esprit Créateur. Джонс Хопкинс университетінің баспасы. 34 (4): 116–122. дои:10.1353 / esp.1994.0008. S2CID  164366979.
  • Виттиг, Монике (1996), «Тура ақыл», in Джексон, Стеви; Скотт, Сью (ред.), Феминизм және жыныстық қатынас: оқырман, Нью-Йорк: Колумбия университетінің баспасы, 144–149 б., ISBN  9780231107082.
  • Виттиг, Монике (наурыз 1996). «»Тұрақты саяхат«: кіріспе және алдын-ала жазба». Қазіргі заманғы драма. 39 (1): 156–159. дои:10.3138 / md.39.1.156.
  • Виттиг, Монике (15 шілде 1996). «Лакунарлық фильмдер». Жаңа штат қайраткері. Progressive Media International. 102.
  • Виттиг, Монике (1996 ж. Жаз). «Le déambulatoire. Entretien avec Nathalie Sarraute» [Амбулатория: Натали Саррутпен сұхбат]. L'Esprit Créateur. 36 (2): 3–8. дои:10.1353 / esp.0.0053. S2CID  161343982. Балама нұсқа.
  • Виттиг, Монике (1996 ж. Жаз). «Аватар». L'Esprit Créateur. 36 (2): 109–116. дои:10.1353 / esp.0.0097. Балама нұсқа.
  • Виттиг, Монике (1997), «L'ordre du poème», Кардиде, Майкл; Эванс, Джордж; Джейкобс, Габриэль (ред.), Заманауи француз фантастикасындағы баяндауыш дауыстары: Валерий Миноугтің зейнеткерлікке шығуына орай оқуы, Кардифф: Уэльс Университеті, 7-12 бет, ISBN  9780708313947.
  • Виттиг, Монике (1997), «Әйел болып туылмайды», Николсонда, Линда (ред.), Екінші толқын: феминистік теориядағы оқырман, Нью-Йорк: Рутледж, 265–271 б., ISBN  9780415917612.
  • Виттиг, Монике (2005), «Кейбір ескертулер»Les Guérillères«», Шактиниде, Намаскар (ред.), Моник Виттиг туралы: теориялық, саяси және әдеби очерктер, Урбана: Иллинойс Университеті Пресс, 37-43 бет, ISBN  9780252072314.
  • Виттиг, Монике (2005), «Кейбір ескертулер»Лесби денесі«», Шактиниде, Намаскар (ред.), Моник Виттиг туралы: теориялық, саяси және әдеби очерктер, Урбана: Иллинойс Университеті Пресс, 44-48 бет, ISBN  9780252072314.

Сондай-ақ қараңыз

Пайдаланылған әдебиеттер

  1. ^ а б c Моник Виттиг, 67, феминист жазушы, қайтыс болды, Дуглас Мартин, 12 қаңтар, 2003 жыл, New York Times
  2. ^ Беньюик, Роберт (1998). ХХ ғасырдағы саяси ойшылдардың маршруттық сөздігі. Лондон: Рутледж. 332–333 бб. ISBN  978-0-203-20946-2. Алынған 25 мамыр 2012.
  3. ^ а б c Бален, Джулия. Жадында: Моник Виттиг, Әйелдерге арналған кітаптарға шолу, Қаңтар 2004, т. ХХІ, № 4., келтірілген Trivia журналы, Виттиг оброриумы. Мұрағатталды 2008-06-19 Wayback Machine
  4. ^ L'Homond, Bridgitte. Франция. — Феминизм және әйелдерді азат ету қозғалысы, Әйелдер туралы энциклопедия, ред: Хелен Тирни, келтірілген Gem Әйелдер зерттейтін энциклопедия. Мұрағатталды 2011-07-11 сағ Wayback Machine
  5. ^ «Word by Word Monique Wittig Париждегі Diplome de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales» диссертациясы ретінде 1986 жылы Калифорниядағы Гуалала қаласында өткен «Әдеби семинарды» (Le chantier littéraire) аяқтады. Жерар Дженетта режиссер, ал Луи Марин мен Кристиан Метц оқырмандар болды, Виттиг «Әдеби шеберхананы» үлкен өнімділік кезінде жазды ... »; Моник Виттиг, Кэтрин Темерсон, Санде Цейг. «Әдеби шеберхана: үзінді», «GLQ: Лесбиянкалар мен гейлерді зерттеу журналы - 13 том, 4-нөмір, 2007 ж., 543–551 бб.
  6. ^ Хьюитт, Лия Д. Автобиографиялық тарылтқыштар (1990) Небраска университеті баспасы. ISBN  9780803272583
  7. ^ Киркуп, Джеймс (2003-01-09). «Моник Виттиг». Тәуелсіз. Архивтелген түпнұсқа 2007-10-01. Алынған 2007-06-08.
  8. ^ Туркотта, Луси. «Алғы сөз». Тура ақыл және басқа очерктер. Ред. Моник Виттиг. Бостон: Beacon Press, 1992. VIII-XII. Басып шығару.
  9. ^ Виттиг, Монике. «Біреуі әйел болып туылмайды». Феминистік теория оқырманы: жергілікті және ғаламдық перспективалар. Ред. Кэрол Р.Макканн және Сын-Киун Ким. Нью-Йорк: Routledge, 2013. 246-250. Басып шығару.
  10. ^ Виттиг, Монике. «Секс категориясы». Тура ақыл және басқа очерктер. Ред. Моник Виттиг. Бостон: Beacon Press, 1992. 5-8. Басып шығару.
  11. ^ Виттиг, Монике. «Көзқарас: әмбебап па әлде ерекше ма?» Тура ақыл және басқа очерктер. Ред. Моник Виттиг. Бостон: Beacon Press, 1992. 60-61. Басып шығару.
  12. ^ «Мұрағатталған көшірме». Архивтелген түпнұсқа 2005-02-10. Алынған 2005-02-05.CS1 maint: тақырып ретінде мұрағатталған көшірме (сілтеме)
  13. ^ Виттигтің футболкадағы мәтінінің фотосуретін глюмазинмен жариялау; қараңыз http://www.glumagazine.com
  14. ^ «Yo-Yo Boing!» Фильміндегі «үрлеу» Джиннина Брашки, Амазонкроссинг; ISBN  161109089X және ISBN  978-1611090895.

Сыртқы сілтемелер