Постгендеризм - Википедия - Postgenderism

Бөлігі серия қосулы
Трансгендер тақырыптар
     
Nuvola LGBT flag.svg ЛГБТ порталы
Transgender.svg порталы Трансгендерлер порталы
Бөлігі Идеология сериясы қосулы
Трансгуманизм
Трансгуманистік h + белгісі
Шолу
Ағым
Саяси идеологиялар
Ұйымдар

Постгендеризм мәдени, психологиялық және әлеуметтік рөлінің төмендеуінен туындаған әлеуметтік, саяси және мәдени қозғалыс жыныс, және эрозия неге дәлел екілік жыныс азат етуші болады.[1]

Постгендеристер гендер дегеніміз - бұл адамның мүмкіндігінің ерікті және қажетсіз шектелуі деп санайды және әлеуметтік-мәдени белгілердің нәтижесінде және адам түріндегі психологиялық жыныстық қатынастың жойылуын болжайды. нейротехнология, биотехнология, және көмекші репродуктивті технологиялар.[1]

Постгендеризмнің адвокаттары болуын дәлелдейді гендерлік рөлдер, әлеуметтік стратификация, және гендерлік айырмашылықтар әдетте адамдар мен қоғамға зиян тигізеді. Жетілдірілген көмекші репродуктивті опциялардың түбегейлі әлеуетін ескере отырып, постгендеристер жыныстық қатынас үшін деп санайды репродуктивті мақсаттар ескіреді немесе жыныстық қатынастан кейінгі барлық адамдар, егер олар қаласа, екеуі де жүктілікті жүктілік мерзіміне дейін көтере алады. және Постгендеристердің пікірінше, мұндай қоғамда белгілі бір жыныстық қатынасқа деген қажеттілікті жояды деп санайтын баланың «әкесі».[1]

Мәдени тамыры

Постгендеризм мәдени құбылыс ретінде бастау алады феминизм, еркектік, бірге андрогиния, метросексуалды /техносексуалды және трансгендер қозғалыстар. Алайда, бұл қолдану арқылы болды трансгуманист Постгендеристер адам түрінің мүшелеріндегі морфологиялық өзгерістердің потенциалын және болашақ жыныстық қоғамдағы болашақ ұрпақтың қалай көбейетінін ойластырған философия. Бұл мағынада бұл трансгуманизмнің бұтағы, постсуманизм,[2] және футуризм.[1]

Урания, 1916-1940 жылдар аралығында жеке шығарылған феминистік журнал, жыныстың жойылуына ықпал етті;[3] әр мәселе «Уранияда« ерлер »немесе« әйелдер »жоқ» деген тұжырыммен басталды.[4]

Постгендеризмнің алғашқы көріністерінің бірі болды Shulamith Firestone 1970 ж. кітабы Жыныстық диалектика. Бұл дәлелдейді,

[Феминистік революцияның түпкі мақсаты, алғашқы феминистік қозғалыс сияқты емес, оны жою ғана болуы керек ерлердің артықшылығы бірақ жыныстық айырмашылықтың өзі: адамдар арасындағы жыныстық айырмашылықтар енді мәдени тұрғыдан маңызды болмас еді. (Фрейдтің «полиморфты бұзықтығы» кедергісіз пансексуализмге қайта оралу - гетеро / гомо / екі-сексуалдылықтың орнын басуы мүмкін.) Екі жыныстың пайдасына бір жыныс түрінің көбеюі (ең болмағанда, нұсқасы) жасандымен ауыстырылады көбею: балалар екі жыныста да тең дәрежеде немесе кез-келгеніне тәуелсіз туады, дегенмен біреу оны таңдаған; баланың анасына тәуелділігі (және керісінше) жалпы басқалардың шағын тобына тәуелділіктің орнын қысқартуға мүмкіндік береді, ал дене күші бойынша ересектерге кез-келген кемшіліктер мәдени түрде өтеледі.[5]

Осыған байланысты тағы бір маңызды және әсерлі жұмыс болды социалистік феминистік Донна Харавей эссе «Cyborg манифесті: ХХ ғасырдың аяғындағы ғылым, технология және социалистік-феминизм », Симиандарда, Киборгтарда және Әйелдерде: Табиғатты қайта құру (Нью-Йорк; Роутлед, 1991), 149–181 бб. Бұл жұмыста Харавей ретінде түсіндіріледі әйелдер өздерінің биологиялық шектеулерінен репродуктивті міндеттемелері басталған кезде ғана босатылады деп дау айта отырып, мұны әйелдер постбиологиялық организмдерге айналғаннан немесе жыныстық қатынастан шыққаннан кейін ғана шынайы бостандыққа жететініне сенімділік білдіретін Харавай деп санауға болады.[1] Алайда, Харавей олардың «пост-гендерлік» сөзін қолдану өрескел дұрыс түсіндірілмегенін көпшілік алдында мәлімдеді.[6]

Постгендеризмді жиі қолданады Джордж Дворский алдыңғы қатарлы биотехнология мен репродуктивті технологияларды қолдану арқылы адам түріндегі жыныстың ерікті түрде жойылуын растайтын әртүрлі әлеуметтік, саяси және мәдени қозғалысты сипаттау.[7] 2008 жылы Дворский бірге жазды Джеймс Хьюз бұл «диадикалық гендерлік рөлдер және жыныстық диморфизм әдетте жеке адамдар мен қоғамға зиян келтіреді »және« биологиялық аққыштық пен психологиялық үлкен әсер етеді андрогиния болашақ адамдарға еркектік және әйелдік аспектілерді зерттеуге мүмкіндік береді жеке тұлға."[8]

Түрлері

Постгендеристер тек андрогинаның жақтаушылары емес, дегенмен көпшілігі ерлерге де, әйелдерге де тән белгілерді «араластыруды» жөн деп санайды - негізінен ерлер мен әйелдердің физикалық және психологиялық қабілеттері жағынан ең жақсы нәрсені көрсететін андрогинді индивидтерді құру. және ұрпақ сату. Бұл қасиеттердің дәл өзі үлкен пікірталас пен болжамға негізделген.[1]

Постгендеризм тек физикалық жынысқа немесе оның өзіне тән қасиеттеріне қатысты емес. Ол гендерлік сәйкестікті жою немесе одан шығу идеясына бағытталған. Дәстүрлі гендерлік құрылымда еркек немесе әйел болады, бірақ постгендеризмде еркек те, әйел де, басқа да гендерлік рөл атқарылмайды. Осылайша, қоғамдағы жеке адам гендерлік рөлге дейін төмендетілмейді, бірақ ол тек адамзаттың іс-әрекеті арқылы анықталатын агент болып табылады.

Алайда, постгендеристердің бәрі де қандай да бір түрде гендерлік рөлдердің болуына қарсы емес; кейбіреулері тек гендерлік рөлдерді төмендету туралы пікір айтады. Постгендерлік әлемдегі адамдар егер олар шешім қабылдаса, оларды жынысы ретінде анықтай алар еді, бірақ біреуін анықтау міндетті емес, ал гендерлік рөлдер адамдардың қоғамдағы іс-әрекеттеріне немесе оларға деген қарым-қатынастарына аз әсер етеді.

Болашақ технологиялар

Потенциалды көмекші репродуктивті технологиялар туралы айтатын болсақ, көбею әдеттегі әдістерден тыс жүруі мүмкін, яғни қарым-қатынас және қолдан ұрықтандыру. Сияқты аванстар адамды клондау, партеногенез және жасанды жатырлар адамның көбею әлеуетін айтарлықтай кеңейтуі мүмкін.[1]

Көпшілік мұны дәлелдейді адамнан кейінгі кеңістік шындықтан гөрі виртуалды болады. Жеке тұлғалар болуы мүмкін жүктелген ақыл деректер үлгілері ретінде өмір сүру суперкомпьютерлер немесе пайдаланушылар толығымен айналысады иммерсивті виртуалды шындық. Постгендеристер экзистенцияның бұл түрлері гендерлік емес деп санайды, осылайша индивидтерге олардың морфын өзгертуге мүмкіндік береді виртуалды көріністер және қалау бойынша сексуалдылық.[1]

Сексуалдық

Постгендеристер гендерсіз қоғам түрдің тіршілік етуіне қызығушылық танытпайтындығын айтады жыныстық қатынас және жыныстық қатынас. Сексуалдық қатынастар және адамдар арасындағы жақындық постжендерлік болашақта болуы мүмкін және бола алады, бірақ бұл әрекеттер әр түрлі формада жүруі мүмкін деп ойлайды.[1] Мысалы, бұл теория гендерлік қатынастар мен дәстүрлі гендерлік тәртіпті бұзудағы рөлі сияқты технологиялар арасындағы байланысты көтереді.[9] Постгендеризм жыныстық қатынасқа немесе жыныстық қатынасқа тікелей қатысты емес. Адамдар жынысына емес, жасына, таланты мен қызығушылығы сияқты факторларға байланысты жіктелетін неғұрлым теңдік жүйені ұсынады деп саналады.[9]

Феминизм

1970 кітапта Жыныстық диалектика, радикалды феминистік Shulamith Firestone биологиялық репродуктивті рөлдердегі айырмашылықтар көзі болып табылады деп жазды гендерлік теңсіздік. Файерстоун жүктілік пен босануды бөліп алып, бұл туралы дәлел келтірді жасанды жатыр «әйелдерді өздерінің репродуктивті биологиясының озбырлығынан» босатар еді.[10][11]

Постгендеристік тақырыптағы романдар

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б в г. e f ж сағ мен Дворский, Джордж (2008). «Постгендеризм: гендерлік екіліктен тыс». Алынған 2008-04-13. Журналға сілтеме жасау қажет | журнал = (Көмектесіңдер)
  2. ^ Феррандо, Франческа (2014). «Пост-адам пост-әйел ме? Роботтар, киборгтар және гендер болашағы». Еуропалық фьючерстерді зерттеу журналы. 2. дои:10.1007 / s40309-014-0043-8.
  3. ^ Кери, Ниамх. «Урания саясаты». Глазго әйелдер кітапханасы. Алынған 2020-06-28.
  4. ^ Хамер, Эмили (2016). Britannia даңқы: ХХ ғасыр лесбияндарының тарихы. Bloomsbury Publishing. б. 69. ISBN  978-1-4742-9280-1.
  5. ^ Секс диалектикасы, жариялау. Әйелдер баспасы, 1979 ж. 1 тарау
  6. ^ Каррико, Дейл (2008). ""Пост-гендерлік «немесе гендерлік ақындар?». Алынған 2008-04-13. Журналға сілтеме жасау қажет | журнал = (Көмектесіңдер)
  7. ^ Aggrawal, Анил (2008). Сексуалдық қылмыстардың сот-медициналық және медициналық-құқықтық аспектілері және әдеттен тыс жыныстық қатынастар. Boca Raton, FL: CRC Press. б. 349. ISBN  9781420043082.
  8. ^ Андерсон, Рейнальдо; Джонс, Чарльз (2015). Афрофутуризм 2.0: астро-қараның пайда болуы. Ланхэм, MD: экзингтон кітаптары. б. 23. ISBN  9781498510509.
  9. ^ а б Олифф, Джон; Гривс, Лотарингия (2011). Гендерлік, жыныстық қатынас және денсаулықты зерттеуді жобалау және жүргізу. Лос-Анджелес, Калифорния: SAGE. б. 30. ISBN  9781412982436.
  10. ^ Хемалы, Сорая (2012 ж., 23 ақпан). «Жасанды құрсақ әйелдер үшін нені білдіреді?». RH шындықты тексеру.
  11. ^ Розен, Кристин (2003). «Неге жасанды құрсақ емес?» (PDF). Жаңа Атлантида.
  12. ^ «Клайд, Айрин». SFE. Алынған 25 сәуір 2018.
  13. ^ Гунан., Кэтлин Анн (2012). «Ким Стэнли Робинсонның 2312 (шолу)». Конфигурациялар. 20 (1): 199–203. дои:10.1353 / con.2012.0009. Алынған 20 желтоқсан 2015.
  14. ^ Бертек, Тихана (2014). Гендерден тыс? Урсула К.Ге Гуиннің «Қараңғылықтың сол қолы» фильміндегі жынысты елестету (PDF) (Тезис). Орталық Еуропа университеті.

Дереккөздер

Сыртқы сілтемелер