Арал ханшайымы - The Island Princess

Арал ханшайымы кеш Жакобин трагикомедия арқылы Джон Флетчер, бастапқыда бірінші Бомонт және Флетчер фолио туралы 1647.

Қойылым

Әдетте пьесаның авторлығы мен сахналық премьерасы болды деп санайды. 1619–21; ол соңғы жылы сотта әрекет еткен Корольдің адамдары. Екінші Бомонт / Флетчер фолио 1679 спектакльге арналған актерлік тізімді, тізімді ұсынады Джон Лоуин, Джон Андервуд, Уильям Экклстоун, Ричард Шарп, Джозеф Тейлор, Роберт Бенфилд, Джордж Берч, және Томас Поллард.

Авторлық

Флетчердің жеке авторлығы әдетте танылады; лингвистикалық преференциялардың өзіне тән үлгісі үздіксіз. 1647 фолио мәтіні қысқа емес, бірақ кесудің кейбір белгілері бар: бірнеше көріністерде кейіпкерлер пайда болады, бірақ сөйлемейді.[1]

Дереккөздер

Флетчердің дереккөздері барлауға арналған екі кітап, Льхистуар де Руис Диас және де Киксер, ханшайым Дес Молок, бастап шыққан Ле Сейн де Белланның (1615) новелласы Conquista de las Islas Molucas Бартолеме Леонардо де Аргенсоланың авторы (1609).[2]

Қалпына келтіруде

Флетчердің көптеген пьесалары сияқты, бұл спектакль де қайта жанданды Қалпына келтіру бейімделген формалардағы дәуір. Пьеса төрт рет беймәлім болды, авторы белгісіз автор Нахум Тейт, арқылы Томас д'Урфей, және тағы Питер Энтони Мотте, соңғысы неғұрлым сәтті болса. Анонимді нұсқасы, Арал ханшайымы немесе жомарт Португалия, роялтиге дейін 1668 жылы 6 қарашада қойылды; Сэмюэл Пепис келесі жылы өндірісті үш рет, 1669 жылы 7 қаңтарда, 9 ақпанда және 23 сәуірде көрді Театр Royal, Drury Lane. Motteux-тің әндер, билер мен арнайы эффектілерге толы нұсқасы танымал болды және 1708 жылға дейін жиі орындалды.[3] Барлық төрт бейімдеу 1669 жылы белгісіз, 1682 жылы д'Урфей, 1687 жылы Тейт, 1699 және 1701 жылдары Motteux басылымдары басылды.

Тарихи негіздер

Пьесаның сюжетін жасау кезінде Флетчер өз дәуіріндегі соңғы тарих пен заманауи оқиғаларды қолдана отырып, еуропалық ашылуларға байланысты Шығыс Үндістан (қазіргі заман Индонезия ). 16 ғасырда Шығыс Азиядағы алғашқы еуропалықтар - испандықтар, олардың колониясынан Филиппиндер және португалдықтар өздерінің базасынан тыс жұмыс істейді Малакка (1511 ж. жаулап алынды) - Спайс аралдарынан, қазіргі Молуккадан немесе Малуку аралдары. Аймақтағы бірнеше шағын тәуелсіз мемлекеттер, атап айтқанда аралдар Тидор және Тернате, аймақтағы дәмдеуіштер өндірісінің көп бөлігін бақылап, еуропалық ашкөздік пен амбицияның азғыратын мақсатын құрды. Соңында 16 ғасырда португалдар үстемдікке ие болды (дегенмен Испания Португалияны 1580–1640 жылдары басқарған). Португалдықтар ешқашан Спайс аралдарын толығымен жаулап алып, отарламаса да, олар бірнеше онжылдықтар бойы осы ауданда коммерциялық және әскери жағынан басым болды - дегенмен Флетчер дәуірінде португалдарды Голландия ығыстырды.

Флетчер өзінің тақырыбына қатысты нақты дәлдікке ұмтылмайды. Ең бастысы, ол мұсылман Тидордың және көршілес штаттардың популяциясы пұтқа табынушылар. Куисара және жергілікті мәдениеттің басқа өкілдері өздерінің «құдайларына» сілтеме жасайды, ал Куисара олардың Күн мен Айға табынатындығын айтады. Пьесаның христиан кейіпкері Армусия оларды шайтанға табынушылар деп санайды.

Конспект

Спектакль үш португалиялық мырзалардың әңгімесімен ашылады: Пиниеро және екі конфедерация Тидорадағы қазіргі саяси жағдайды талқылады. Тидор патшасын жақында жергілікті қарсыласы Тернате губернаторы тұтқындады; бірақ бұл губернаторға патшаның әпкесі Куисараның айналасында топтастыратын іздеушілер тобына қосылуға кедергі болмайды. Ол әйгілі сұлулық және өте қажет әлеует; жергілікті билеушілер, Бакан мен Сьяна патшалары оның пайдасына таласады - Португалия қоғамдастығының көрнекті мүшесі Пиниероның ағасы Руй Диас. Жергілікті билеушілер бос және мақтаншақ болып, өзара дауласады; Куисара анағұрлым салмақты және жетілген Диасқа басымдық береді. Куисара өз талапкерлерін батыл сынақпен кішірейтеді: ол ағасы Патшаны тұтқындаудан құтқаратын адамға үйленеді. Тіпті Руй Диастың рухы уақытша басылады; ол қандай-да бір әрекет жасамас бұрын кеңесшілерімен кеңесу керек дейді.

Бір адам сиырға сыймайды: Армусия - бұл аймаққа жаңа келу, және ол екі досымен тұтқындалған патшаны құтқару үшін тұнбаға түсу туралы шешім қабылдады. Тернате жүзіп өткен Армусия саудагер ретінде маскарад жасайды, Губернатор сарайы мен түрменің жанындағы үйді жалға алып, оны мылтықпен толтырады. Түн келгенде ол айыпты қояды, ал Тернате халқы өрттен шыққан кезде, Армусия мен оның серіктері түрмеге үзіліс жасап, патшаны босатады. Олар губернатор мен оның шенеуніктері бұған жол бермес бұрын Тидорға қайтып келеді.

Құтқару Тидорда сенсация тудырады. Патша құтқарғаны үшін өте ризашылық білдіреді; бірақ Куисара енді уәдесі оны бұрын-соңды кездестірмеген адамға тұрмысқа шығуға мәжбүр ететінін білгенде қатты қорқады. Ол Руй Диасты әрекетінің баяулығы үшін және осы жағдайдың дамуына жол бергені үшін айыптайды. Руй Диас қорланып, немере ағасы Пиниеромен сөйлескенде ол Армусияны өлтіргісі келетінін меңзейді. Пиниеро бұл идеяны қолдайды; ол зұлым рөлімен ойнайды, бірақ тек басқалардың реакциясын қоздыру және зерттеу үшін. Пиниеро Куисараға барады және ол да Армусияның өлімі туралы идеяны құптайтын сияқты.

Армусия Куисараның салқыны мен дұшпандығына күйзеліске ұшырайды, бірақ оның достары оны ханшайымның артынан батыл іздеуге шақырады - тіпті оны ашуландыруға шақырады. Армусия ол жаққа бармайды, дегенмен ол Кисараның жеке пәтеріне кіруге рұқсат беру үшін Кисараның күтіп отырған әйелі Панураны (сүйіп, асыл таспен) пара берсе де. Квисара оның жеке өмірін бұзғаны үшін ренжіді, бірақ Армусия оны өзінің әдептілігімен баурап алады және оның қастық сезімін жеңілдетеді. Рю Диас ханшайыммен кездесуге келе жатып, Армусияны шығарда өтіп бара жатып, арал ханшайымының махаббаты үшін бәсекеде ұтылып жатқанын түсінеді. Ол адам өлтіру идеясын лайықсыз деп санайды және Армусияны дуэльге шақырады. Олар Куисара қарап тұрғанда күреседі: Армусия Диасты жаралайды және дуэльде жеңеді, бірақ жеңілген қарсыласына тектілік пен жанашырлықпен қарайды.

Тернате губернаторы Армусия мен португалдықтарға қайта оралуға тырысып, жергілікті қасиетті адам ретінде маскировка жасайды; ол король мен Куисараны өзінің көрегендігі мен даналығымен таңдандыру үшін өзінің сот ісі жөніндегі жақын білімін пайдаланады. Ол діни негізде еуропалықтарға қарсы жаман ниетті қоздырады. Куисара Армусиямен некеге тұруға келіседі, бірақ ол одан туған дінге өтуін сұрайды, бұл Армусия қабылдамайды, ашуланған және қорлайтын сөздермен. Жасырын губернатор Патшаны манипуляциялайды, нәтижесінде Армусияны түрмеге жабады.

Армусия азаптауға душар болады, бірақ діни ұстаным бойынша бүгілуден бас тартады. Руй Диас және басқа португалдықтар Тидорға оны құтқару үшін шабуыл жасайды; барысында Пиниеро мен Панура Тернате губернаторының маскировкасы мен манипуляцияларын әшкерелейді. Олардың алданғанын көріп, Король еуропалықтармен келісім жасасады, ал Армусияның батылдығы мен сенімін сезінген Куисара христиан дінін қабылдап, олардың некелеріне жол ашады.

Сыни жауаптар мен талдаулар

Бірге Теңізге саяхат, Флетчер канонындағы тағы бір ойын, Арал ханшайымы 20 ғасырдың аяғында кейбір ғалымдар мен сыншылар отаршылдық пен антиколониализм әдебиетінің бөлігі ретінде талқыланды.[4][5][6][7]Сонымен қатар, Майкл Нил спектакльде қайталанған от бейнесінің ерекше символикасы бар деп санайды, олар кейіпкерлердің психологиялық жағдайын білдіреді.[8]

Спектакльдің заманауи талдаулары жыныстық және діни қатынастарға бағытталған Португалиялық отарлаушылар және аралдың жергілікті тұрғындары. Аниа Лумба бүкіл пьеса барысында Куисараның өзгеруін еуропалықтар іздеген шығыс жерлердің символы ретінде бейнелейді.[9] Спайс-Айленд ханшайымы өзінің үйлену уәдесімен өзінің ағасы Корольді құтқару үшін өзінің құрбыларын шақырады. Ол сондай-ақ Армусиядан дінін өзгертуін сұрайды, бірақ оған ғашық болғаннан кейін, ол өзінің христиан әлеміне шынымен сіңіп кетеді. Куисараның сенімі мен діни құндылықтарын 180 градусқа түзету - бұл Лумбаның өсіп келе жатқандығына әсер етеді шығыстану 19-ымың ғасыр. Квисараның шығуы батыстың жаулап алуы мен отарлануын күткен шығыс елдерінің эмблемалық сипатына ие.[9]

Лумба еуропалықтардың бейнесі мен символикасын осы тропикалық жағдайда да қарастырады. Армусияның аралдарға кешігіп келуі, сондай-ақ колонизаторларға да, жергілікті тұрғындарға да әртүрлі сенімі мәртебесі - Англияның ғаламға кеш енуінің метафорасы. империализм голланд және португал тілдерінен басқа. Армусияның болуы мен табысы Англияның жаңа империализм толқынының эмблемалық сипатына ие, оның жоғалып бара жатқан предшественнияларынан ерекшеленеді.[9] Армусияны португалдықтар Квисараны ашуға шақырады, ол жасамауды белсенді түрде таңдайды. Керісінше, ол ханшайымға, португалдар ұсынғанмен салыстырғанда, әдептілікке, талғампаздыққа ие бола алады. Тіпті Армусия атауы - бұл өсіп келе жатқан ағылшын күшіне сілтеме, өйткені бұл балама атау Ормуз, сайт ағылшындар Португалияның қалыптасқан әсерін жеңетін сайт.[10]

Кармен Ноцентелли пьесадағы Англиядағы өзгермелі ықпалдың символы болып табылатын трансформациялық элементтерді де атап өтеді. Армусиядағы асыл джентльменнің қайта тірілуі де, оның саудагер атын жамылуы да маңызды, өйткені олар қайта құруды білдіреді рыцарлық манералар. Сипаттамалары феодалдық рыцарлар қожайындарына ерлікпен қызмет еткен, енді көпестер класына, олардың патшайымның жаңа империясының кеңеюіндегі рөлін еске түсіру үшін ұсынылды.[11]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ E. H. C. Oliphant, Бомонт пен Флетчердің пьесалары: өздерінің және басқалардың үлестерін анықтауға тырысу, Нью-Хейвен, Йель университетінің баспасы, 1927; б. 140.
  2. ^ Майкл Нил, «Материалдық жалын: Джон Флетчердегі Меркантил фантазиясының кеңістігі Арал ханшайымы,«in: Ренессанс драмасы 28, Джеффри Мастен және Уэнди Уолл, басылымдар, Эванстон, IL, Солтүстік-Батыс университетінің баспасы, 1997; б. 109.
  3. ^ Артур Колби Спраг, Бомонт пен Флетчер қалпына келтіру кезеңінде, Кембридж, магистр, Гарвард университетінің баспасы, 1926; 49, 74, 82-6, 123 беттер және фф.
  4. ^ Эндрю Хадфилд, Ағылшын Ренессансындағы әдебиет, саяхат және отарлық жазу, 1545–1625, Оксфорд, Кларендон Пресс, 1998; 1-2 бет.
  5. ^ Клэр Джовитт, Саяхат драмасы және гендерлік саясат, 1589–1642: нақты және елестетілген әлемдер, Манчестер, Манчестер университетінің баспасы, 2003; б. 104 және ff.
  6. ^ Гордон МакМуллан, Джон Флетчердің пьесаларындағы мазасыздық саясаты, Амхерст, MA, Массачусетс университеті 1994 ж .; б. 224 және ff.
  7. ^ Клэр Джовитт, Арал ханшайымы және нәсіл. Чейн, П., Хэдфилд, А. және Салливан, Г.А., редакция, Ерте заманауи ағылшын драмасы: сыни серіктес. Оксфорд: Оксфорд университетінің баспасы, 2005, 287-297 бб
  8. ^ Нил, Майкл (1997). «'«Материалдық жалындар»: Джон Флетчердің «Арал ханшайымындағы» Меркантил қиялының кеңістігі'". Ренессанс драмасы. 1.
  9. ^ а б c Лумба, Аниа (2002). «"Оның еркін бұзып, сүйектің мырзасын жарақаттаңыз: Флетчердегі аралдар ханшайымындағы отарлық және жыныстық шеберлік ». Ерте заманауи мәдени зерттеулер журналы. 2 (1). дои:10.1353 / jem.2002.0010.
  10. ^ Steensgaard, Niels (1977). XVII ғасырдағы Азия сауда революциясы: Шығыс Үндістан компаниялары және керуен саудасының құлдырауы. Унив. Чикаго Пресс.
  11. ^ Ноцентелли, Кармен (2010). «Дәмдеуіштер жарысы: арал ханшайымы және трансұлттық меншіктеу саясаты». Американың қазіргі тілдер қауымдастығының басылымдары. 125 (3). дои:10.1632 / pmla.2010.125.3.572.