Петр Чаадаев - Pyotr Chaadayev

Бұл мақала философ туралы. Шаңғы трамплині алу үшін қараңыз Петр Чаадаев (шаңғымен секіруші).
Петр Чаадаев

Петр немесе Петр Яковлевич Чаадаев (Орыс: Пётр Я́ковлевич Чаада́ев; сонымен қатар жазылған Чаадаев, немесе Adаадаев; 7 маусым [27 мамыр, Ескі стиль ], 1794 - 26 сәуір [14 сәуір, О.С.], 1856) а Орыс философ. Ол солардың бірі болды Орыс шеллингтері.[1]

Чаадаев сегіз «Философиялық хат» жазды[2] 1826-1831 жылдардағы Ресей туралы француз тілінде, ол ұзақ жылдар бойы қолжазба түрінде Ресейдегі зиялы қауым арасында тарады. Олар орыс мәдениетін көшбасшылардан әлдеқайда артта қалған рөлі үшін айыптау актісін құрайды Батыс өркениеті. Ол орыс тарихының ұлылығына күмән келтіріп, православие дінін орыс ақыл-ойына берік рухани негіз жасай алмағаны үшін мазақ етті. Ол Еуропаның жетістіктерін, әсіресе рационалды және логикалық ойларды, оның прогрессивті рухын, ғылымдағы жетекшілігін және шынымен де азаттық жолындағы көшбасшылығын дәріптеді. Ресей үкіметі оның идеяларын қауіпті және негізсіз деп санады. Кейбіреулер жарияланғаннан кейін олардың барлығына цензура процесі тыйым салынды. Оған айыптайтын ешнәрсе болмағандықтан, Чаадаев заңды түрде есі дұрыс емес деп танылып, үнемі дәрігерлердің бақылауына алынды, бірақ бұл нақты әкімшілік қиянат емес, формальдылық болды.[3]

Өмір

Чаадаев дүниеге келді және қайтыс болды Мәскеу. Оның тегі түріктің Чаадай сөзінен шыққан болса керек.[4] ,[5][6] шыққан атауымен Шағатай, екінші ұлы Шыңғыс хан.[7] Кеткеннен кейін Мәскеу университеті 1812 жылы курсын аяқтамай, ол армияға кіріп, қызмет етті Наполеон соғысы. Чаадаевтың патшаны алғашқы қолмен бақылауы Александр Семеновский полкіндегі көтеріліске реакциясы оның 1820 жылы қызметтен кетуіне әкеп соқтыруы мүмкін. 1823 жылдан 1826 жылға дейін ол Еуропада болды, сондықтан ол Ресейден тыс уақытта болды. Декабрист көтеріліс, дегенмен ол қайтып оралғанда көптеген декабристермен байланысы туралы сұралды. Бұл байланыстар оның жаңа үкіметте өз орнын таба алмауына ықпал еткен болуы мүмкін Николай I.

1840 жылдары Чаадаев белсенді қатысушы болды Мәскеу әдеби үйірмелер. Ол дос болды Александр Пушкин үшін үлгі болды Чацкий, бас кейіпкері Александр Грибоедов ойын Виттен қасірет! (1824).

Философия

Оның атақты тезисі Философиялық хаттар Ресей Батыс елдерінен артта қалып, әлемнің алға жылжуына ешнәрсе қосқан жоқ және Ресей де новодан бастау керек деген қорытындыға келді. Нәтижесінде олардың қатарына Ресейдің интеллектуалды оқшаулануы мен әлеуметтік артта қалушылық сынға алынды.[2]

1836 жылы бірінші басылым болған кезде (және оның өмірінде бір ғана шығарылған)[2] Философиялық хаттардың орыс телескоп журналында жарияланған, оның редакторы Ресейдің Қиыр Солтүстігіне жер аударылған. The Славянофилдер алдымен Чаадаевты солардың бірі деп түсінген, кейінірек өз қателіктерін түсініп, оны қатты ашуланып, бас тартты. Чаадаев өмір бойы славянофилизммен күресті. Оның алғашқы Философиялық хаты «ашылу соққысы» деп аталды Вестернизатор-славянофиль ХІХ ғасырдағы орыс әлеуметтік ойында басым болған қайшылықтар.[2] Ол өзінің «бірінші хатында» былай деп жазды:

Біз адамдар арасындағы ерекшелікпіз. Біз адамзаттың ажырамас бөлігі болып табылмайтын, бірақ әлемге үлкен сабақтың бір түрін үйрету үшін ғана өмір сүретіндерге жатамыз.

Ресейдің алғашқы философиялық хатындағы таңқаларлықтай комплиментсіз көзқарастары олардың авторын «клиникалық ессіз» деп жариялауға мәжбүр етті, өйткені ол патша Николай І режимін сынады, 1836 ж. Петр ісі Ресейде психиатрия қолданылған алғашқы тіркелген оқиға деп есептеледі. келіспеушілікті басу.[8]

Чадаев есі дұрыс еместігін жариялағаннан кейін үй қамауында тұрып, келесі жұмысына сәйкесінше «Апологие д'ун Фу» деген ат берілді [ол «ессіз адамның кешірімі» деп аударылған, бірақ «ессіз адамның апологиясы» деп аударылуы мүмкін). (1837). Ол Сэмюэл Колеридждің «Ей, бауырларым! Мен айттым / Ең ащы шындықты айттым, бірақ ащы емес» деген сөзімен ашылады.[9] Бұл тамаша, бірақ аяқталмаған жұмыста ол өзінің тарихи миссиясына адал болу үшін Ресей өзінің ішкі даму бағыттарын ұстануы керек деп сендірді.

Оның идеялары Батысшылдарға да (әр түрлі либералдық реформалар арқылы Ресейдің Еуропадағы оқиғаларға сәйкес келуін қолдайтын) және славянофилдерге де әсер етті (олар орыс православие мен ұлттық мәдениетті қолдады).[2]

Оның шығармаларының көпшілігін оның биографы редакциялады, Михаил Гершензон (екі томдық, Мәскеу, 1913–14), оның өте жақсы зерттелмегені философ жарияланған болатын Санкт Петербург 1908 ж.

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Роутледж философиясы энциклопедиясы (1998): «Схеллинизм, орыс».
  2. ^ а б c г. e Певар, Ричард; Волохонский, Лариса, редакция. Ленинградта жазылған (1975), «Федор Достоевскийдің жын-перілеріне түсініктемелер», Кеңес Ғылым академиясы, Нью-Йорк: Alfred A. Knopf, Inc. (1994 жылы шыққан), 12: 715, ISBN  0-679-42314-1
  3. ^ Юрий Глазов, «Чаадаев және Ресей тағдыры». Шығыс Еуропалық ойдағы зерттеулер 32.4 (1986): 281-301.
  4. ^ Дж. Джондерс (2001). Моңғол жаулап алуларының тарихы. Пенсильвания университетінің баспасы. б. 247. ISBN  978-0-8122-1766-7.
  5. ^ Чарльз Дж. Хальперин, Ресей және Алтын Орда: Монғолдардың ортағасырлық орыс тарихына әсері, Индиана университетінің баспасы (1987), б. 112
  6. ^ Стефан Бергер және Алексей Миллер, Ұлттандыру империялары, Орталық Еуропа Университеті Баспасы (2015), б. 312
  7. ^ Томас Риха, Ресей өркениетіндегі оқулар, 1 том: Ұлы Петрге дейінгі Ресей, 900-1700 жж, University of Chicago Press (2009), б. 191
  8. ^ Гордон Томас, Ессіздікке саяхат: медициналық азаптау және ақыл-ойды бақылаушылар (1988)
  9. ^ Петр Иаковлевич Чаадаев, Сочинения и письма, ред. М. Гершензон, Мәскеу, 1913 ж.

Дереккөздер

  • Бұл мақалада Жаңа халықаралық энциклопедия, қазір жалпыға қол жетімді туынды.
  • лазов, Юрий. «Чаадаев және Ресей тағдыры». Шығыс Еуропалық ойдағы зерттеулер 32.4 (1986): 281-301.
  • Макналли, Реймонд Т. «Чаадаевтың Велтаншауингінің мәні». Орысша шолу 23.4 (1964): 352-361. желіде
  • М.А.Мендоза, Uno scrittore russo del primo ’800: Pëtr Jakovlevič Čaadaev, Мантова: Universitas Studiorum, 2014, ISBN  978-88-97683-50-6

Сыртқы сілтемелер