Анна Лаетиция Барбаулд - Anna Laetitia Barbauld

Барбаулд бұған отырды Ведвуд эпизод 1775 жылы

Анна Лаетиция Барбаулд (/б.rˈблг./, мүмкін өзі /б.rˈб/, француз тіліндегідей, не Айкин; 20 маусым 1743 - 9 наурыз 1825[1]) көрнекті ағылшын ақыны, эссеист, әдебиет сыншысы, редакторы және авторы балалар әдебиеті.

A «әйел хаттар «көптеген жанрларда жарық көрген Барбаулд әйелдер кәсіби түрде сирек жазатын уақытта сәтті жазушылық мансапқа ие болды. Ол танымал мұғалім болды. Палграв академиясы және балаларға арналған шығармалардың жаңашыл жазушысы; оның праймерлері ғасырдан астам уақытқа үлгі ұсынды.[2] Оның очерктері әйелдің көпшілік алдында саясатпен айналысуға болатындығын көрсетті; сияқты басқа әйелдер авторлары Элизабет Бенгер оған еліктеді.[3] Барбаулдың әдеби мансабы британдық әдебиет тарихындағы көптеген кезеңдерді қамтыды: оның шығармашылығы құндылықтарды насихаттады Ағарту және сезімталдық Оның поэзиясы британдықтардың дамуына үлес қосты Романтизм.[4] Барбаулд сонымен бірге әдеби сыншы болған. Оның 18 ғасырдағы романдар антологиясы канонды бүгінде белгілі болуға негіздеді.

Барбаулдың ақын ретіндегі мансабы 1812 жылы кенеттен аяқталды, жарияланды Он сегіз жүз он бір, Ұлыбританияның қатысуын сынға алды Наполеон соғысы. Ол алған қатыгез пікірлеріне таңданып, өмірінде басқа ештеңе жарияламады.[5] Оның беделіне одан әрі гүлдену кезінде шабыттандырған көптеген романтиктік ақындар кірді Француз революциясы кейінгі, неғұрлым консервативті жылдары оған қарсы шықты. Барбаулды 19 ғасырда педантикалық балалар жазушысы ретінде ғана еске алды, ал 20-шы жылдары, көбінесе, ұмытыла бастады феминистік әдеби сын 1980 жылдары оның шығармаларына деген қызығушылық артып, әдебиет тарихындағы орнын қалпына келтірді.[6]

Дереккөздер

Барбаульдтың өмірі туралы көп нәрсе 1825 жылы жарияланған және оның жиені жазған екі естеліктерден тұрады, Люси Айкин, ал екіншісі 1874 жылы шыққан, оның немере жиені жазған Анна Летития Ле Бретон. Барбаулдан басқаларға жазған кейбір хаттары да бар. Алайда Барбаулдтың көптеген құжаттары өртте жоғалып кетті Лондон блиці 1940 ж.[7]

Ерте өмір

Барбаульд және оның ағасы, Джон Айкин (мұнда кейінгі жылдары көрсетілген), әдеби серіктес болды

Барбаулд 1743 жылы 20 маусымда дүниеге келген Кибворт Харкорт Лестерширде Джейнге және Джон Айкин. Ол анасының әжесінің есімімен аталады және «Нэнси» (Аннаның лақап аты) деп аталады. Ол анасының ағасы Джон Дженнингс шомылдыру рәсімінен өтті Хантингдоншир ол туылғаннан кейін екі аптадан кейін.[8] Барбаулдың әкесі мектеп директоры болған келіспейтін академия Кибуорт Харкортта және жақын жерде қызмет етеді Пресвитериан шіркеу. Ол балалық шағын Барбаулд зерттеушісі Уильям Маккарти «Кибворттағы және ауыл алаңының дәл ортасындағы ең жақсы үйлердің бірі» деп сипаттаған жерде өткізді. Ол көпшіліктің назарында болды, өйткені бұл үй ер балалар мектебі болды. Отбасының өмір сүруге қолайлы деңгейі болды. Маккарти олардың үлкен еркін ұстаушылармен, ауқатты саудагерлермен және өндірушілермен рейтингте болуы мүмкін деп болжайды. 1780 жылы Барбаулдың әкесі қайтыс болған кезде оның мүлкі 2500 фунт стерлингтен асады.[9]

Барбаульд 1773 жылы күйеуіне: «Мен өмірімнің алғашқы кезеңінде өзімнің сексіммен аз сөйлесетінмін. Мен болған ауылда онымен сөйлесетін ешкім болмады» деп түсіндірді.[10] Барбаулдты кішкентай кезінде ұлдар қоршап, олардың көтеріңкі көңіл-күйін қабылдады. Оның анасы бұны бағындыруға тырысты, бұл әйелге ұнамсыз болып көрінуі мүмкін; Люси Айкиннің естелігінде айтылғандай, Барбаулдың кейіпкерінде «қорқақтық пен қыздықтың екі еселенген бөлігі» пайда болды.[11] Барбаулд әйел ретінде өзін-өзі сезінуіне ыңғайсыз болды және ол әйелдік идеалға сай келе алмады деп сенді; оның жазбаларының көп бөлігі әйелдерге арналған мәселелерге арналады, ал оның сыртқы көзқарасы оған әйелдікке қатысты көптеген дәстүрлі жорамалдарға 18 ғасырда күмәндануға мүмкіндік берді.[12]

Барбаулд әкесінен оған осы нәрсені үйретуді талап етті классика және ол әбден мазалағаннан кейін жасады.[13] Ол тек латын және грек тілдерін ғана емес, сонымен қатар француз, итальян және басқа да көптеген пәндерді сол кезде әйелдер үшін қажет емес деп білуге ​​мүмкіндік алды.[14] Барбаульдтің оқуға бейімділігі оның анасын алаңдатты, ол оның интеллектуалдылығымен спинстерге айналады деп күтті. Екеуі ешқашан Барбаульд пен оның әкесі сияқты жақын болған емес.[15] Дегенмен, Барбаулдың анасы оның жетістіктерімен мақтанды және кейінгі жылдары қызы туралы былай деп жазды: «Мен бір кездері мен оның нұсқаушылары оған сабақ бере алатындай және екі жасында сөйлемдерді оқи алатын және оқуға құштар кішкентай қызды білдім. оның даналық кітабындағы шағын әңгімелер, орфографиялық емес, және жарты жылдан кейін көптеген әйелдер сияқты өте жақсы оқи алатын; бірақ мен бұны басқасын білмейтінмін және білмеймін деп сенемін ».[16]

Барбаулдың ағасы, Джон Айкин, олардың әкелерін «ең жақсы ата-ана, ең ақылды кеңесші, ең мейірімді дос, сүйіспеншілік пен қастерлеуге бұйрық бере алатын барлық нәрсе» деп сипаттады.[17] Барбаулдың әкесі мұндай алымдардың көбін тудырды, бірақ Люси Айкин оны өте қарапайым және ұстамды деп сипаттады.[18] Барбаульд өзінің жалғыз інісімен бала кезінен берік қарым-қатынас орнатты, оған ана ретінде көрінді; олар соңында әдеби серіктес болды. 1817 жылы, Джоанна Билли олардың қарым-қатынасы туралы былай деп түсіндірді: «Бір-бірімен ұзақ жылдар бойы бастан өткерген бауырластар аз болды!»[19]

Уоррингтон академиясы 1757 ж

1758 жылы отбасы көшіп келді Уоррингтон академиясы, Барбаулдың әкесі оқытушылық қызметке ұсынылған Ливерпуль мен Манчестердің өсіп келе жатқан өнеркәсіптік қалаларының ортасында. Академияның кейбір құрылтайшылары оның мүшелері болды Сегіз бұрышты капелласы, оның ақымақ және либералды «Ливерпуль Литургиясы» оның сенімдері мен жазбалары үшін бастапқы нүкте болды [20] Академия сол сияқты көптеген корифейлерді тартты, мысалы натурфилософ және Унитарлық теолог Джозеф Пристли және интеллектуалды атмосферасы үшін «Солтүстік Афина» деген атпен танымал болды.[21] Тағы бір нұсқаушы француз революционері болуы мүмкін Жан-Пол Марат. Мектеп жазбалары оның 1770 жылдары француз тілінен сабақ бергенін көрсетеді. Ол сондай-ақ Барбаульдпен соттасқан болуы мүмкін - ол Джон Айкинге Англия азаматы болып, оған үйлену ниеті туралы хат жазған.[22] Архибальд Гамильтон Роуэн сонымен қатар Барбаулды жақсы көрді, оны кейінірек «керемет сұлулыққа ие, оның іздерін ол өмірінің соңына дейін сақтады. Оның тұлғасы сымбатты, келбеті мінсіз денсаулықтың гүлденуімен өте әдемі болды; оның ерекшеліктері тұрақты және оның қара көк көздері ақылдылық пен әсемдіктің нұрымен жарқырады ».[23] Анасының мазасыздығына қарамастан, Барбаулд осы уақытта көптеген үйлену туралы ұсыныстар алды - олардың бәрі бас тартты.

Алғашқы әдеби жетістіктер және неке

Оң қолына кішкене кітап ұстаған адамның жарты ұзындықтағы портреті. Үстінде қара-қара күрте және ақ көйлек.
Джозеф Пристли (шамамен 1763 ж.): «Барбаулд ханым маған кез-келген нәрсені өлеңмен жазуға түрткі болған менің кейбір өлеңдерімнің оқылуы болды деп айтты».[24]

1773 жылы Барбаулд өзінің алғашқы өлеңдер кітабын достары мақтап, оларды баспаға шығаруға көндіргеннен кейін шығарды.[25] Жинақ, жай деп аталады Өлеңдер, бір жылдың ішінде төрт басылымнан өтіп, Барбаулды өзінің жетістігімен таң қалдырды.[25] Барбаульд беделімен Англияда беделді әдебиетші болды Өлеңдер жалғыз. Сол жылы ол және оның ағасы, Джон Айкин, бірлесіп жарияланды Прозадағы әр түрлі шығармалар, бұл да жақсы қабылданды. Ондағы очерктер (олардың көпшілігі Барбаульд) рефераттармен жақсы салыстырылды Сэмюэл Джонсон.[26]

1774 жылы мамырда, кейбір «түсініксіздіктерге» қарамастан, Барбаульд француздың немересі Рохемонт Барбаульдпен (1749–1808) үйленді. Гюгенот және Уоррингтондағы бұрынғы оқушы. Барбаулдың жиенінің айтуынша, Люси Айкин:

Мистер Барбаульдке деген сүйіспеншілік нәзік жүректің емес, романтикалық қиялдың иллюзиясы болды. Егер оның шынайы сүйіспеншілігін үйдегі атмосфера ертерек шақырған болса, ол ешқашан өзін ессіз сүйсінудің демонстрацияларымен ұстауға, театрландырылған француздық әдет-ғұрыппен жолға түсуге жол бермес еді немесе осындай негізсіз құмарлықты қауіпсіз негіз ретінде ойлап таппаған болар еді. бұл отбасылық бақыттың байсалды құрылымын көтеру. Менің әкем бұл жаман жұлдызды одақтың әсері [Жан-Жак Руссо 's]'Nouvelle Heloise, 'Сент-Прюкке еліктейтін Б. мырза. [Барбаульдқа] шынайы досы ессіздіктің бір шабуылын басынан өткені туралы хабардар етті және осы есеп бойынша келісімді бұзуға шақырды. - «Сонда, - деп жауап берді ол, - егер мен оның көңілін қалдыратын болсам, ол сөзсіз жынданып кетер еді». Бұған жауап болмауы мүмкін; және ол өзінің үмітсіз жомарттығымен өзінің меланхолиялық тағдырына ұмтылды.[27]

Үйлену тойынан кейін ерлі-зайыптылар көшіп келді Суффолк Рохемонтқа қауым мен ұлдарға арналған мектеп ұсынылған жерде.[28] Барбаулд бұл уақытты алып, кейбірін қайта жазды Забур жырлары, 18-ші ғасырда кең таралған ойын-сауық Забурдан және Әйүп кітабынан құрылған арнау бөлімдері. Бұл жұмысқа оның діни сезімдер теориясын және дінді институционалдандыруға тән мәселелерді түсіндіретін «Девонациялық дәм, секталар мен мекемелер туралы ойлар» эссесі қосылды.

Барбаульд пен оның күйеуі ешқашан өз перзенті болмаймыз деп уайымдаған сияқты және 1775 жылы, үйленгеніне бір жыл болғаннан кейін, Барбаулд інісіне олардың балаларының бірін асырап алуды ұсынды:

Мен ақылға қонымдымын, бұл біз сұрайтын аз нәрсе емес; ата-ананың баласымен ажырасуы да оңай емес. Мұны айтарым, бір саннан оңай құтылуға болады. Адамның балалары бар немесе жоқ екендігіне қарамастан, бұл бақытқа айтарлықтай айырмашылықтар жасаса да, мен олардың үш немесе төртеу болғанына қарамастан, оны аз немесе ештеңе жасамаймын; бес немесе алты; өйткені төрт немесе бесеуі барлық қамқорлық пен сүйіспеншілікті қолдануға мүмкіндік береді. Біз ұтуымыз керек, бірақ сіз ұтылмас едіңіз.[29]

Біраз уақыттан кейін ағасы жол беріп, ерлі-зайыптылар асырап алды Чарльз. ол үшін Барбаулд өзінің ең әйгілі кітаптарын жазды: Балаларға арналған сабақтар (1778-79) және Балаларға арналған прозадағы әнұрандар (1781).

Палграв академиясы

Барбаульд және оның күйеуі он бір жыл бойы сабақ берді Палграв академиясы Суффолкте. Ертеде Барбаульд тек өзінің үй шаруашылығымен айналысуға ғана емес, сонымен бірге ол есепші, қызметші және үй қызметшісі болған мектеп үйіне де жауапты болған.[30] Мектеп тек сегіз ұлмен ашылды, бірақ 1785 жылы Барбаулдтар кеткен кезде олардың саны қырыққа жетті, бұл мектептің керемет беделін көрсетеді.[31] Барбаульдтардың білім беру философиясы қызықтырды Келіспейтіндер Сонымен қатар Англикандар. Палграве сияқты дәстүрлі мектептердің қатаң тәртібін ауыстырды Итон «айыппұлдар мен еңбекке ақы төлеу» жүйесімен дене жазасын жиі қолданатын, тіпті «кәмелетке толмағандарға арналған сот процестері», яғни студенттер өздері басқаратын сот процестері.[32] Сонымен қатар, мектеп дәстүрлі классикалық зерттеулердің орнына ғылым мен заманауи тілдерге баса назар аударатын практикалық оқу бағдарламасын ұсынды. Барбаулдың өзі кіші ұлдарға оқу және дінтану пәндерін, ал жоғары сыныптарға география, тарих, композиция, риторика және жаратылыстану пәндерін оқытты.[33] Ол мектеп үшін «апта шежіресін» шығаратын және оқушыларға театрландырылған шығармалар жазатын, өз ісіне берілген мұғалім болды.[34] Барбаулд оның көптеген оқушыларына қатты әсер етті. Үлкен жетістікке жеткен адам болды Уильям Тейлор, Барбаулды «оның ақыл-ойының анасы» деп атаған неміс әдебиетінің көрнекті ғалымы.[35]

Саяси қатысу және Хэмпстед

Құлдың тізе бүгіп, ұсталған және манекирленген қолдарын көтеріп тұрған суреті. Оның астында баннер «Мен адам және бауыр емеспін бе?» Деп жазылған.
Медальонының дизайны Құл саудасын жою комитеті (1787 ж. құрылған), соққыға жыққан Джозия Уэдгвуд

1785 жылы қыркүйекте Барбаульдтер Францияға экскурсияға Пальгравадан кетті. Осы кезде Рохемонттың психикалық денсаулығы нашарлап, ол өзінің оқытушылық міндеттерін орындай алмайтын болды.[36] 1787 жылы олар көшіп келді Хэмпстед, онда Рохемонтқа кейінірек министр ретінде қызмет етуін сұрады Rosslyn Hill Unitar капелласы. Дәл осы жерде Барбаульд жақын дос болды Джоанна Билли, драматург. Енді мектепті басқармаса да, Барбаульдтер білімге деген ұмтылысынан бас тартпады; олар жиі жеке достары ұсынған бір немесе екі оқушыға отыратын.[37] Барбаульд Хэмпстедтікінде тұрған Шіркеу жолы 1800 жылдардың басында, ол нақты қай үйде тұрғаны белгісіз.[38]

Осы уақыт аралығында Француз революциясы, Барбаулд өзінің ең радикалды саяси мақалаларын жариялады. 1787 жылдан 1790 жылға дейін, Чарльз Джеймс Фокс деп сендіруге тырысты Қауымдар палатасы келіспегендерге толық азаматтық құқығын беретін заң қабылдау. Осы заң жобасы үшінші рет жеңілген кезде, Барбаульд өзінің ең ынтық брошюраларының бірін жазды, Корпорацияның күшін жою және оппозициялық актілерге қарсыластарға үндеу (қараңыз Тест актісі ). Мұндай дәлелді дау әйелден шығуы керек деп оқырмандар қатты таң қалды. 1791 жылы, кейін Уильям Уилберфорс Барбаулд оны құлдық сауданы заңсыз деп тану әрекеті сәтсіз аяқталды Уильям Уилберфорсқа жолдаған хаты. Құл саудасын жою туралы заң жобасынан бас тарту туралыбұл құлдардың тағдырына күйініп қана қоймай, мәдени және әлеуметтік дегенерация туралы ескерткен британдықтар егер олар болмаса құлдықты жою. 1792 жылы ол ұлттық жауапкершілік тақырыбын соғысқа қарсы уағызында жалғастырды Үкіметтің, ұлттың күнәлары Әр ұлт ұлттың іс-әрекеті үшін жауап береді деген тұжырым: «Біз ұлттық күнәларымызға өкінуге шақырыламыз, өйткені біз оларға көмектесе аламыз және оларға көмектесуіміз керек».[39]

Сток Ньюингтон: әдеби мансаптың аяқталуы

1802 жылы Барбаульдтар көшіп келді Сток Ньюингтон, олар 113 шіркеу көшесінде тұрды. Рохемонт пасторлық міндеттерді қабылдады Ньюингтон Гриндегі Унитарлық капелл. Барбаулдтың өзі інісіне жақын болғанына қуанышты болды, Джон, өйткені күйеуінің ойы тез істен шықты.[40] Рохемонт «әйеліне қатал антипатия туғызды және ол оған қарсы ашуланған қаһарға ие болды. Бірде кешкі ас кезінде ол пышақ алып, оны терезеден секіріп құтқару үшін оны үстелдің айналасында қуып жіберді».[41] Мұндай көріністер Барбаульдтің үлкен қайғысы мен қауіптілігін қайталады, бірақ ол одан кетуден бас тартты. Рохемонт жақын жерде суға батып кетті Жаңа өзен 1808 ж. және Барбаулд қайғыдан жеңілді. Ол жазуға қайта оралғанда радикалды өлең шығарды Он сегіз жүз он бір (1812), ол Англияны қиранды ретінде бейнелеген. Бұл өте қатал түрде қаралғаны соншалық, Барбаулд өмірінде ешқашан басқа еңбек баспаған, бірақ қазір оны ғалымдар оның ең үлкен поэтикалық жетістігі ретінде қарастырады.[42] Ол әйгілі жазушы, 1825 жылы қайтыс болды және отбасылық қоймаға жерленді Сент-Мэрис, Сток Ньюингтон. Ол қайтыс болғаннан кейін Ньютондағы жасыл капеллада мәрмәр тақтайша келесі жазумен тұрғызылды:

Мұра

Ою, 1785 жылы жарық көрді

Ол қайтыс болған кезде Барбаулдты мақтады Newcastle журналы ретінде «сөзсіз бірінші [яғни, ең жақсы] біздің әйелдер ақындарымыз және прозашыларымыздың ішіндегі ең шешен әрі қуатты бірі »және Императорлық журнал «Ұлыбританияда немесе ағылшын тілі қай жерде білінетін болса, осы ханымның есімі сонша сақталады» деп жарияланды.[44] Оны екеуімен де салыстырды Джозеф Аддисон және Сэмюэл Джонсон - бұл 18 ғасырдағы әйел жазушы үшін үлкен ерлік емес.[45] 1925 жылға қарай ол балалар үшін моральдық жазушы ретінде есте қалды, егер бұл болса. Пайда болғанға дейін болған жоқ феминистік әдеби сын 1970-1980 жылдардағы академиялық әлемде Барбаулд әдебиет тарихына ене бастады.

Барбаулдың әдеби пейзаждан керемет жоғалып кетуі бірнеше себептерге байланысты болды. Ең маңыздыларының бірі - оған деген менсінбеу болды Сэмюэл Тейлор Колидж және Уильям Уордсворт, жас, радикалды күндері оның поэзиясына шабыт іздеген ақындар, бірақ кейінгі, консервативті жылдары оның шығармашылығынан бас тартты. Бұл ақындар канонға айналғаннан кейін, олардың пікірлері өзгерді.[46] Сонымен қатар, Барбаульдтің маңызды бөлігі болған интеллектуалды ашуы - әсіресе Келіспейтін академиялар - 19-шы ғасырдың аяғында «филистикалық» орта таппен байланысты болды Мэттью Арнольд қой. Кейінірек 18-ші ғасырдағы реформаторлар индустрия дәуіріндегі шектен шыққандықтар мен асыра пайдаланушылықтар үшін жауап берді.[47] Соңында Викториялықтар Барбаулды «сентименталды қасиеттіліктің белгісі» ретінде қарастырды және «оның саяси батылдығын, қатал ой-өрісін, [және] юмор мен иронияға деген талантын өшірді» деп модернистер менсінбейтін әдеби тұлғаға келді.[48]

ХІХ ғасырдың аяғында әдебиеттану пәні ретінде дами бастағанда, шығу тарихы Романтизм онымен бірге Англияда пайда болды. Әдебиет тарихының осы нұсқасы бойынша Колидж мен Уорсворт дәуірдің басым ақындары болған.[49] Бұл көзқарас бір ғасырға жуық уақыт бойы өзгермеді. 1970 жылдары феминистік сын пайда болған кезде де Барбаулд оған лайықты баға ала алмады. Маргарет Эзелл түсіндіргендей, феминистік сыншылар әйелдердің белгілі бір түрін - ашуланған, өз заманының гендерлік рөлдеріне қарсы тұрған және басқа әйелдермен қарындас құруға тырысқан әйелді тірілткісі келді.[50] Барбаулд бұл категорияларға оңай ене алмады. Шынында да, романтизм мен оның канонын феминизмнің өзін терең қайта бағалау арқылы қайта зерттеуге кіріскенге дейін ғана Барбаулдың жарқын дауысы туралы сурет пайда болды.

Барбаульдтың шығармалары басылып шықты және Уильям Маккартидікіне дейін оның толық ғылыми өмірбаяны жазылған жоқ Анна Летиция Барбаульд: Ағарту дауысы 2009 жылы.[51]

Барбаулдың асырап алған ұлы Чарльз дәрігер және химик болып өсті. Ол қызына үйленді Гилберт Уэйкфилд. Олардың баласы, Анна Летития Ле Бретон, кірді әдеби естеліктер, оның құрамына а Барбаулд ханымның естеліктері, оның ішінде оның отбасы мен достарының хаттары мен хабарламалары 1874 жылы.

Әдеби талдау

Поэзия

Парақшада: «ТҮНДІКТІҢ ТҮСІНІШІ, * ол түні бойы ұсталған қақпаннан табылды. Parcere subjectis, & supelose superbos. VIRGIL. О, тұтқынның дұғасын тыңда, бостандық үшін күрсінеді; Тұтқынның айқайына қарсы жабыл. Мұнда мен ашулы және қайғылы отырамын, сымсыз қақпа ішінде; * Дәрігерге PRIESTLEY «
Барбаульдтан «тышқанның өтініші» Өлеңдер (1773)

Барбаульдің кең ауқымды поэзиясын, ең алдымен, оқыды феминистік әдеби сыншылар өз уақытында маңызды болған, бірақ әдебиет тарихында ұмытылған әйел жазушыларды қалпына келтіруге мүдделі. Изобел Армстронгтың жұмысы осындай зерттеудің бір әдісін ұсынады; ол Барбаульд, басқалар сияқты, деп дәлелдейді Романтикалық ақын әйелдер:

... арнайы әйелдік дискурс идеясына келіскен де жоқ, өздері туралы қисынсыз салаға жататындығы туралы есеп те қабылдаған жоқ. Олар аффективті дискурс мәселесін шешудің екі стратегиясын қолданды. Біріншіден, олар әдеттегі «әйелдік» формалар мен тілдерді қолданды, бірақ оларды аналитикалық есепке аударды және оларды ойлау үшін пайдаланды. Екіншіден, олар ерлердің әйелдік тәжірибесінің қорлайтын дискурсына алып келген философиялық дәстүрлерге қарсы шықты және сол дәстүрлерді қайта құрды.[52]

Армстронг өзінің «Мұз үйіне арналған жазуды» талдауда Барбаульдтың сынына назар аударды Эдмунд Берк сипаттамасы керемет және әдемі Адам Смит экономикалық теориялары Ұлттар байлығы осы түсіндірменің дәлелі ретінде.[53]

Өлеңдер (1777)

Марлон Росстың және Энн К.Меллор туралы түсініктерін қолданудың екінші әдісін білдіреді феминистік теория жазушы әйелдердің сауығуына. Олар Барбаульд және басқа романтикалы әйел ақындар әдеби салада әйелдік ерекше дауысты ойлады деп тұжырымдайды. Әйел және диссидент ретінде Барбаульдтің Россқа сәйкес қоғамға ерекше көзқарасы болды және дәл осы позиция оны әлеуметтік түсіндірмелер жариялауға міндеттеді.[54] Алайда, Росс әйелдердің екі жақты байланыста екенін атап көрсетті: «Олар саясатты саясаттан тыс режимдерде сөйлеуді таңдай алады, сөйтіп өздерінің саяси құмарлықтарының айқындылығы мен айқындылығын едәуір төмендету қаупін туғызады немесе ашық саяси болған әдеби режимдерді таңдай алады. оларды әйгілі «әйелдік» декормен толтыруға тырысып, қайтадан саяси күн тәртібінің жұмсартылуына қауіп төндірді ».[55] Сондықтан Барбаульд және басқа романтикалы әйелдер жиі жазды »оқтын-оқтын өлеңдер «. Олар дәстүрлі түрде ұлттық оқиғаларға, көбіне сатиралық пікірлер жазды, бірақ 18 ғасырдың аяғында барған сайын байыпты және жеке болды. Әйелдер жазды сентиментальды жеке өмірде, мысалы, баланың дүниеге келуінде өлеңдер, стиль сол кезден бастап сәнге айналды және күнделікті өмірде болып жатқан ұсақ-түйек құбылыстарға түсініктеме беру кезінде олар ұлттың адамгершілік негізін қалады деп сендірді.[56] Росс пен Меллор сияқты ғалымдар қолданыстағы стильдер мен жанрлардың бейімделуі әйел ақындар әйелдік романтизмді жасаудың бір әдісі деп санайды.

Саяси очерктер мен өлеңдер

Барбаульдтің ең маңызды саяси мәтіндері: Корпорацияның күшін жою және оппозициялық актілерге қарсыластарға үндеу (1790), Уильям Уильберфорстың «Құлдар саудасын жою туралы» заң жобасын қабылдамау туралы хаты (1791), Үкіметтің, ұлттың күнәлары (1793), және Он сегіз жүз он бір (1812). Харриет Гость түсіндіргендей, «1790-шы жылдардағы Барбаульдтің эсселері қайта оралатын тақырып - бұл діни, азаматтық және ұлттық орган ретіндегі қоғам конституциясы туралы, және ол әрқашан жеке адамдар мен олардың құқықтары арасындағы сабақтастықты баса назар аударады. кең көлемде қамтылған терминдермен анықталған қоғамдастық ».[57]

Үш жыл бойы, 1787 жылдан 1790 жылға дейін, Келіспейтіндер сендіруге тырысқан Парламент күшін жою Тест және Корпорация актілері, бұл келіспегендердің азаматтық құқықтарын шектеді. Күшін жою үшінші рет қабылданғаннан кейін, Барбаулд «тоғыз жыл үнсіздіктен» кейін қоғамдық сахнаға шықты.[58] Оның қатты зарядталған буклеті тістеген және мысқылмен жазылған. Ол ашылады: «Біз келіспейтіндерге төлеген мақтау сөздері үшін алғыс айтамыз, өйткені олар билік пен пайда табуға болатын сәтте барлық осындай орындар бірден толтырылады».[59] Ол диссиденттер кез-келген басқа ер адамдар сияқты құқықтарға лайық деп санайды: «Біз мұны ерлер ретінде талап етеміз, біз оны азаматтар ретінде талап етеміз, біз оны жақсы субъектілер ретінде талап етеміз».[60] Оның үстіне, ол диссиденттерді басқаларға мәжбүрлеген оқшаулау оларды ғибадат ету түріне тән ештеңе емес, белгілейді деп санайды.[61] Соңында, британдық патриотизмге жүгіне отырып, ол француздарға бас бостандығын кеңейтуде ағылшындардан асып түсуге жол берілмейді деп санайды.[62]

Келесі жылы, біреуінен кейін Уильям Уилберфорс басу үшін көптеген күштер құл саудасы парламенттен өте алмады, деп жазды Барбаулд Уильям Уильберфорстың «Құлдар саудасын жою туралы» заң жобасын қабылдамау туралы хаты (1791). Онда ол Британияны құлдықтың күнәсі үшін жауапқа тартады. Ол елдің байлығы мен өркендеуіне құлдықтағы адамдардың еңбегімен қолдау көрсетуге мүмкіндік беретін «ашкөздікті» қатал тондармен айыптайды. Сонымен қатар, ол плантация планетасының иесі мен «отарлық кәсіпорны: [жалқау, ерікті, сұмдық әйелдің» және «азып-тозған, әлсіреген ер адамның» барлық кемшіліктерін ашатын сурет салады.[63]

1793 жылы Ұлыбритания үкіметі халықты соғыстың құрметіне ораза ұстауға шақырғанда, Барбаулд сияқты соғысқа қарсы келіспеушіліктер моральдық тұрғыда қалып қойды: «Бұйрыққа бағыныңдар және өздері ұнатпаған соғыста сәттілік тілеп, олардың ар-ұждандарын бұзыңдар. «оразаны ұста, бірақ соғысты уағыздайсың ба? Жарлыққа қайшы келесің және оразаға қатысудан бас тартасың ба?»[64] Барбаулд осы мүмкіндікті пайдаланып уағыз жазды, Үкіметтің, ұлттың күнәлары, жеке тұлғаның моральдық жауапкершілігі туралы. Ол үшін әр адам ұлттың іс-әрекеті үшін жауап береді, өйткені ол ұлттың бір бөлігі болып табылады. Эссе жеке тұлғаның мемлекеттегі тиісті рөлінің қандай екендігін анықтауға тырысады және «бағынбау» үкіметке нұқсан келтіруі мүмкін деп тұжырымдай отырып, ол «ар-ұждан» сызықтарының үкіметке бағыну кезінде өте алмайтынын мойындайды.[65] Мәтін «әділетсіз соғыс» идеясының классикалық қарастырылуы ретінде қарастырылды.

Жылы Он сегіз жүз он бір (1812), кейін жазылған Британия онжылдықта Франциямен соғыста болды және жоғалтудың алдында тұрды Наполеон соғысы, Барбаулд таң қалдырды Ювеналды сатира: ол Британ империясының құлдырап бара жатқанын және Америка империясының өсіп келе жатқандығын алға тартты. Ұлыбританияның байлығы мен атақ-даңқы енді Америкаға кетеді, ол дауласады, ал Ұлыбритания бос қирандыға айналады. Ол бұл құлдырауды Ұлыбританияның Наполеон соғысына қатысуымен тікелей байланыстырды:

Сіз, Ұлыбритания, әлі де еркін отырасыз ба,
Сіздің тақырыптық теңіздеріңіздегі арал ханшайымы,
Векст көтеріліп жатқанда, олардың алыстағы гүрілінде
Бірақ ұйқыларыңды тыныштандыр, бірақ жағаларыңды сүйіп аласың ба?
Соғыстарда спортпен шұғылдану, қауіптілік сақталса,
Дұшпан тұяғымен көгермеген сенің шөпті шөпің?
Сонымен, өзіңнің жағымпаздарыңды жырла; бірақ, Ұлыбритания, біл,
Кінәні бөліскен сен қасіретке ортақтасуың керек.
Сағат алыс емес; төмен шуылдар тарады,
Олар қорқатын нәрсені жасай отырып, қорқыныштарын сыбырлады;
Бұзылған жер сілкінісі сияқты, осында

— (39–49 жолдар)

Болашаққа деген бұл пессимистік көзқарастың нашар қабылданғаны таңқаларлық емес: «мейлі либералды болсын, мейлі консервативті журналдардағы пікірлер сақтықтан патронаждық негативке, шектен тыс қорлыққа дейін болды».[66] Реакцияға таң қалған Барбаулд көпшіліктің көзінен шегінді. Ұлыбритания соғыста жеңіске жету алдында тұрған кезде де Барбаулд қуанышты бола алмады. Ол өзінің досына: «Мен бұл жеңіске қалай қуанарымды білмеймін, Буонапартта, мен өмірдің жан түршігерлік ысыраптары, осындай алып күрестер бастан кешіретін азаптың массасы туралы ойланған кезде қалай керемет болатынымды білемін», - деп жазды.[67]

Балалар әдебиеті

Барбаульдікі Балаларға арналған сабақтар және Балаларға арналған прозадағы әнұрандар балалар әдебиетінде революция жасады. Алғаш рет оқырман баланың қажеттіліктері байыпты түрде қарастырылды. Барбаулд өз кітаптарын балалар үлкен көлемде бастырып, оларды оңай оқитын етіп басып шығаруды талап етті, одан да маңыздысы, ол балалар әдебиетінде ұрпақ үшін үстемдік ететін «ата-ана мен баланың арасындағы бейресми диалог» стилін дамытты.[68] Жылы Балаларға арналған сабақтарБарбаулд төрт томдық, жас ерекшеліктеріне сай оқуға арналған, баласын оқытатын ана ұғымын қолданады. Бұл әңгімелердегі оқиғалардың көпшілігі Барбаульдтың өзінің ұлы Чарльзға сабақ беру тәжірибесінен туындаған болуы ықтимал. Сериал сауаттылыққа жету жолынан әлдеқайда көп - сонымен қатар оқырманды «қоғамның символдық жүйелері мен тұжырымдамалық құрылымдарының элементтерімен таныстырады, этикаға баулып, оны белгілі бір сезімталдықты дамытуға шақырады».[69] Сонымен қатар, ол баланы «ботаника, зоология, сандар, химиядағы жағдайдың өзгеруі ... ақша жүйесі, күнтізбе, география, метеорология, ауылшаруашылығы, саяси экономика, геология, [және] астрономия» принциптерімен таныстырады.[70] Сериал салыстырмалы түрде танымал болды. Мария Эдгьюорт өзінің әкесімен бірлесіп жазған білім туралы трактатта, Тәжірибелік білім (1798): бұл «жеті жастан он жасқа дейінгі, әлі пайда болған жастарға арналған ең жақсы кітаптардың бірі».[71]

Сол уақытта кейбіреулер Барбаульдтың шығармашылығын балалар әдебиетіндегі қиялдан дидактикаға ауысқанын білдіретін деп қабылдады. Сара Берни, оның танымал романында Табиғаттың қасиеттері (1812), 14 жасар Кристина Кливлендтің: «Олай болса, сіз білесіз бе, ертегі барлық заманауи мектеп бөлмелерінде ләззат алуға тыйым салынады. Барбаулд ханым, және Триммер ханым, және Мисс Эдгьюорт және тағы басқалары балаларға кедейлерді тастаған жақсы кітаптар жазды Ана қаз, және Араб түндері, өте жағымсыз; - дегенде, папалармен және мамалармен ».[72] Тоқтар Мәриямның абортты түрде оның көшірмесін іздеуі туралы айтып, одан да айқын сын айтты Goody екі аяқ киім, бұл оның ағасы «Барбаулд ханымның заттары питомниктің барлық ескі классиктерін қуып жібергендіктен» деп айыптады.[73]

Балаларға арналған сабақтар және Прозадағы әнұрандар балалар кітаптары үшін бұрын-соңды болмаған әсер етті; поэзиясына ғана әсер еткен жоқ Уильям Блейк, Уильям Уордсворт, және Джейн Тейлор,[74] олар мектеп оқушыларының бірнеше буынын оқыту үшін де қолданылды. Балалар әдебиеттанушысы Уильям Маккарти «Элизабет Барретт Браунинг ашылу жолдарын әлі де келтіре алды Балаларға арналған сабақтар отыз тоғыз жасында ».[75] Екеуі де Сэмюэл Джонсон және Чарльз Джеймс Фокс Барбаульдтың балаларға арналған кітаптарын мазақ етіп, оның өз талантын босқа өткізіп жатыр деп сенген[76] Барбаулдтың өзі мұндай жазуды асыл деп санады және басқаларды оның соңынан еруге шақырды. Оның биографы Бетси Роджерс түсіндіргендей: «Ол ювеналды әдебиеттің жазылуына бедел берді және өзінің балаларға арналған жазу деңгейін төмендетпеу арқылы ол басқаларды да осындай жоғары стандартта жазуға шабыттандырды».[77] Шындығында, Барбаулдтың кесірінен, Сара Триммер және Ханна Тағы кедей балаларға арнап жазуға, сондай-ақ ауқымды ұйымдастыруға шабыттандырды Жексенбілік мектеп қозғалыс, Элленор Фенн орта класс балаларына арналған оқырмандар мен ойындар сериясын жазу және жобалау, және Ричард Ловелл Эдгьюорт алғашқы жүйелі зерттеулерінің бірін бастау балалық шақтың дамуы, оның авторы болып табылатын білім беру трактатымен аяқталады Мария Эдгьюорт және ол, және Марияның балалар әңгімелерінің үлкен жиынтығында.[78]

Тұт [немесе]. Шешім сұйықтыққа салынған қатты зат толығымен жоғалып, ішімдікті таза күйінде қалдырады. Осылайша мен қанттың бір түйірін шайыма лақтырған кезде, оның біртіндеп кетіп бара жатқанын көресіз; содан кейін мен оны шайдың әр тамшысында тата аламын; бірақ шай бұрынғыдай мөлдір.

- Анна Лаетиция Барбаулд, «Шай дәрісі», Үйдегі кештер (1793)[79]

Барбаулд алты томдық серияда өзінің ағасы Джон Айкинмен де жұмыс істеді Үйдегі кештер (1793). Бұл әңгімелер, ертегілер, драмалар, өлеңдер мен диалогтардың әр түрлілігі. Бұл серия көптеген тәсілдермен ан Ағарту білімділік: «білуге ​​құштарлық, бақылау және пайымдау».[80] Мысалы, әңгімелер ғылымды практикалық жұмыстар арқылы білуге ​​ынталандырады: «Шай дәрісінде» бала шай қайнатудың «дұрыс жұмыс» екенін біледі химия»және сабақтар булану, және конденсация ұстану.[81] Сондай-ақ, мәтінде ұтымдылыққа баса назар аударылады: «Заттар өз аттарымен» бала әкесінен «қанды кісі өлтіру» туралы әңгіме айтуын талап етеді. Әкесі мұны кейбір фантастикалық троптарды қолдана отырып жасайды ертегілер «бір кездері» сияқты, бірақ ұлын егжей-тегжейлерімен шатастыру, мысалы, кісі өлтірушілерде «болат қақпақтар болған». Соңында баласы әкесінің оған шайқас туралы әңгімелеп бергенін түсінеді, ал әкесі «Мен ештеңе білмеймін кісі өлтіру жартысы қаншалықты ».[82] Бұл ертегідегі соғысқа қарсы хабарламамен бірге оқырманды бұл туралы ұтымды ойлауға мәжбүр ететін әлемді таныту тактикасы да басым болады. Үйдегі кештер. Шындығында, сол кезеңнің ғалымы Мишель Леви бұл серия оқырмандарды «билікке дауысты қарсылас болуға және қажет болған жағдайда дауысты қарсылас болуға» шақырады деп тұжырымдады.[83] Бұл қарсылық үйде үйреніп, тәжірибе алады; Левидің айтуы бойынша «Үйдегі кештер... әлеуметтік және саяси реформалар отбасынан басталуы керек деген тұжырым жасайды ».[84] Ұлттың алға басуына немесе кері кетуіне жауапты отбасылар.

Сәйкес Люси Айкин, Барбаулдың немере інісі, Барбаулдың қосқан үлестері Үйдегі кештер келесі бөліктерден тұрды: «Жас тышқан», «Аралар мен аралар», «Альфред, драма», «Жануарлар мен елдер», «Кануттың сөгісі», «Табиғат маскасы», «Өз аттары бойынша заттар , «» Қаз бен жылқы «,» Өндірістер туралы «,» Шыбын-балық «,» Айырмашылық өнерінен сабақ «,» Феникс пен көгершін «,» Қағаз жасау «,» Төрт қарындас «, «және» тірі қуыршақтар «.[85]

Редакциялық жұмыс

Барбаульд өмірінің соңына қарай бірнеше ірі еңбектерді өңдеді, олардың барлығы бүгінгі белгілі канонды қалыптастыруға көмектесті. Біріншіден, 1804 жылы ол редакциялады Сэмюэль Ричардсон корреспонденциясы және жазды кең өмірбаяндық кіріспе, ол, мүмкін, ең ықпалды роман жазушы 18 ғасыр. Оның «оның өмірі мен шығармашылығы туралы 212 беттен тұратын эссе [алғашқы] Ричардсонның өмірбаяны» болды.[86] Келесі жылы ол редакциялады Алдын ала очеркпен бірге көрермендерден, Татлерден, қамқоршысынан және еркін иесінен таңдамалар, «ақылдылықты», «әдептілікті» және «талғамды» баса көрсететін очерктер көлемі.[87] 1811 жылы ол жиналды Әйел спикер, жас қыздарға арнайы таңдалған әдебиет антологиясы. Because, according to Barbauld's philosophy, what one reads when one is young is formative, she carefully considered the "delicacy" of her female readers and "direct[ed] her choice to subjects more particularly appropriate to the duties, the employments, and the dispositions of the softer sex."[88] The anthology is subdivided into sections such as "moral and didactic pieces" and "descriptive and pathetic pieces"; it includes poetry and prose by, among others, Александр Папа, Ханна Тағы, Мария Эдгьюорт, Сэмюэл Джонсон, Джеймс Томсон және Хестер Чапоне.

Barbauld's 50-volume series of The British Novelists, published in 1810 with a broad introductory essay on the history of the novel, allowed her to place her mark on literary history. It was "the first English edition to make comprehensive critical and historical claims" and was in every respect "a canon-making enterprise".[89] In an insightful essay, Barbauld legitimises the novel, then still a controversial genre, by connecting it to ancient Persian and Greek literature. For her, a good novel is "an epic in prose, with more of character and less (indeed in modern novels nothing) of the supernatural machinery."[90] Barbauld maintains that novel-reading has a multiplicity of benefits. Not only is it a "domestic pleasure", but it is also a way to "infus[e] principles and moral feelings" into the population.[91] Barbauld also provided introductions to each of the fifty authors included in the series.

Жұмыстар тізімі

Unless otherwise noted, this list is taken from Wolicky's entry on Barbauld in the Әдеби өмірбаян сөздігі (each year with a link connects to its corresponding "[year] in literature" article, for verse works, or "[year] in literature" article, for prose or mixed prose and verse):

  • 1768: Corsica: An Ode
  • 1773: Өлеңдер, Өлеңдер. 1777.
  • 1773: Miscellaneous Pieces in Prose (with John Aikin)
  • 1775: Devotional Pieces, Compiled from the Psalms and the Book of the Job
  • 1778: Балаларға арналған сабақтар from Two to Three Years Old (London: J. Johnson)[92][93]
  • 1778: Балаларға арналған сабақтар of Three Years Old (London: J. Johnson)
  • 1779: Балаларға арналған сабақтар from Three to Four Years Old (London: J. Johnson)[92]
  • 1781: Балаларға арналған прозадағы әнұрандар (London: J. Johnson)[92]
  • 1787: Балаларға арналған сабақтар, Part Three (London: J. Johnson)[92]
  • 1788: Балаларға арналған сабақтар, Part Four (London: J. Johnson)[92]
  • 1790: An Address to the Opposers of the Repeal of the Corporation and Test Acts
  • 1791: An Epistle to William Wilberforce, Esq. on the Rejection of the Bill for Abolishing the Slave Trade (London: J. Johnson)[93]
  • 1792: Civic Sermons to the People
  • 1792: Өлеңдер. A new edition, corrected. To which is added, An Epistle to William Wilberforce (London: J. Johnson)[93]
  • 1792: Remarks on Mr. Gilbert Wakefield's Enquiry into the Expediency and Propriety of Public or Social Worship (London: J. Johnson)[93]
  • 1792–96: Evenings at Home, or The Juvenile Budget Opened (with John Aikin, six volumes)
  • 1793: Sins of Government, Sins of the Nation (1793)
  • 1794: Reasons for National Penitence Recommended for the Fast Appointed on 28 February 1794
  • 1798: "What is Education?" Ай сайынғы журнал 5
  • 1800: Odes, by Джордж Дайер, M. Robinson, Anna Laetitia Barbauld, J. Ogilvie, &c. (Ludlow: G. Nicholson)[93]
  • 1802: The Arts of Life (with John Aikin)
  • 1804: The Correspondence of Samuel Richardson . . . to which are prefixed, a biographical account of that author, and observations on his writing, (London: Richard Phillips;[93] edited with substantial biographical introduction, 6 vols)
  • 1805: Selections from the Spectator, Tatler, Guardian, and Freeholder, with a Preliminary Essay (London: J. Johnson;[93] edited with an introduction, three volumes)
  • 1805: Поэтикалық шығармалары Марк Акенсайд (London: W. Suttaby; edited)[93]
  • 1810: The British Novelists; with an Essay; and Prefaces, Biographical and Critical, by Mrs. Barbauld, (London: F. C. & J. Rivington;[93] edited with a comprehensive introductory essay and introductions to each author, 50 volumes)
  • 1810: An Essay on the Origin and Progress of Novel-Writing
  • 1811: The Female Speaker; or, Miscellaneous Pieces in Prose and Verse, Selected from the Best Writers, and Adapted to the Use of Young Women (London: J. Johnson;[93] edited)
  • 1812: Eighteen Hundred and Eleven (London: J. Johnson)[93]
  • 1825: The Works of Anna Laetitia Barbauld. With a Memoir by Lucy Aikin, Volume 1 (London: Longman; edited by Barbauld's niece, Lucy Aikin)[93]
  • 1826: A Legacy for Young Ladies, Consisting of Miscellaneous Pieces, in Prose and Verse (London: Longman;[93] edited by Barbauld's niece, Lucy Aikin, after Barbauld's death)

Ескертулер

  1. ^ "Barbauld [née Aikin], Anna Letitia [Anna Laetitia]". Ұлттық биографияның Оксфорд сөздігі (Интернеттегі ред.). Оксфорд университетінің баспасы. дои:10.1093/ref:odnb/1324.
  2. ^ William McCarthy, "Mother of All Discourses: Anna Barbauld's Lessons for Children"; Culturing the Child, 1690–1914: Essays in Memory of Mitzi Myers, ред. Donelle Ruwe. Lanham, MD: The Children's Literature Association and the Scarecrow Press, Inc. (2005).
  3. ^ Армстронг, Изобель. "The Gush of the Feminine: How Can we Read Women's Poetry of the Romantic Period?" Romantic Women Writers: Voices and Countervoices, eds Paula R. Feldman and Theresa M. Kelley. Hanover: University Press of New England (1995); Anne K. Mellor. "A Criticism of Their Own: Romantic Women Literary Critics." Questioning Romanticism, ред. John Beer. Балтимор: Джон Хопкинс Унив. Press (1995).
  4. ^ Anne Janowitz, Women Romantic Poets: Anna Barbauld and Mary Robinson. Tavistock: Northcote House (2003).
  5. ^ Anna Letitia Barbauld, Анна Летиция Барбаулд: Таңдалған поэзия және проза, eds. William McCarthy and Elizabeth Kraft. Peterborough: Broadview Press Ltd. (2002), p. 160.
  6. ^ William McCarthy, "A 'High-Minded Christian Lady': The Posthumous Reception of Anna Letitia Barbauld." Романтизм және әйелдер ақындары: қабылдау есігін ашу, eds. Гарриет Крамер Линкин және Стивен С.Берендт. Lexington: University Press of Kentucky, (1999).
  7. ^ Маккарти, Voice of the Enlightenment, б. xvi.
  8. ^ Маккарти, Voice of the Enlightenment, б. 7.
  9. ^ Маккарти, Voice of the Enlightenment, 17-18 беттер.
  10. ^ Quoted in McCarthy, Voice of the Enlightenment, б. 23.
  11. ^ Маккарти, Voice of the Enlightenment, 23-24 бет.
  12. ^ Маккарти, Voice of the Enlightenment, 28-29 бет.
  13. ^ Маккарти, Voice of the Enlightenment, б. 32.
  14. ^ Betsy Rodgers, Georgian Chronicle: Mrs Barbauld & her Family. London: Methuen & Co. Ltd. (1958), p. 30.
  15. ^ Rodgers, p. 30.
  16. ^ Quoted in Anna Letitia Le Breton, Memoir of Mrs. Barbauld, including Letters and Notices of Her Family and Friends. London: George Bell and Sons (1874), pp. 23–24.
  17. ^ Quoted in McCarthy, Voice of the Enlightenment, б. 30.
  18. ^ Маккарти, Voice of the Enlightenment, б. 31.
  19. ^ Маккарти, Voice of the Enlightenment, б. 36.
  20. ^ Маккарти, 152-3 бб.
  21. ^ Rodgers, p. 38.
  22. ^ Rodgers, p. 44.
  23. ^ Quoted in Rodgers, pp. 51–52.
  24. ^ Robert E. Schofield, The Enlightenment of Joseph Priestley: A Stud of His Life and Work from 1733 to 1773. University Park: Pennsylvania State University Press (1997), p. 93.
  25. ^ а б Rodgers, p. 57.
  26. ^ Rodgers, pp. 61–62.
  27. ^ Quoted in Le Breton, pp. 42–43.
  28. ^ Rodgers, pp. 63–64.
  29. ^ Quoted in Rodgers, p. 68.
  30. ^ William McCarthy, "The Celebrated Academy at Palgrave: A Documentary History of Anna Letitia Barbauld's School." The Age of Johnson: A Scholarly Annual 8 (1997), p. 282.
  31. ^ McCarthy, "Academy," pp. 284–85.
  32. ^ McCarthy, "Academy," p. 292.
  33. ^ McCarthy, "Academy," p. 298.
  34. ^ McCarthy, "Academy," p. 306.
  35. ^ Quoted in Rodgers, p. 75.
  36. ^ Rodgers, p. 92.
  37. ^ Rodgers, pp. 101–102.
  38. ^ Уильям МакКарти (2008). Анна Летиция Барбаульд: Ағарту дауысы. JHU Press. 615–6 бет. ISBN  978-0-8018-9016-1.
  39. ^ Anna Letitia Barbauld, "Sins of Government, Sins of the Nation." Анна Летиция Барбаулд: Таңдалған поэзия және проза. редакциялары William McCarthy and Elizabeth Kraft. Ontario: Broadview Press, Ltd. (2002), p. 300.
  40. ^ Rodgers, pp. 128–29.
  41. ^ Rodgers, p. 136; Le Breton, pp. 121–22.
  42. ^ Rodgers, pp. 139–141.
  43. ^ Le Breton, p. 197.
  44. ^ Quoted in McCarthy, "Posthumous Reception," p. 165.
  45. ^ McCarthy, "Posthumous Reception," p. 166.
  46. ^ McCarthy, "Posthumous Reception," pp. 167–168.
  47. ^ McCarthy, "Posthumous Reception," p. 169.
  48. ^ Маккарти, Voice of the Enlightenment, xiii – xiv б.
  49. ^ McCarthy, "Posthumous Reception," pp. 174–175.
  50. ^ McCarthy, "Posthumous Reception," p. 182.
  51. ^ Маккарти, Voice of the Enlightenment, б. xv.
  52. ^ Armstrong, pp. 15–16.
  53. ^ Armstrong, pp. 18 and 22–23.
  54. ^ Marlon B. Ross, "Configurations of Feminine Reform: The Woman Writers and the Tradition of Dissent." Re-visioning Romanticism: British Women Writers, 1776–1837, eds Carol Shiner Wilson and Joel Haefner. Philadelphia: University of Pennsylvania Press (1994), p. 93.
  55. ^ Росс, б. 94.
  56. ^ Ross, pp. 96–97.
  57. ^ Harriet Guest, Small Change: Women, Learning, Patriotism, 1750–1810. Chicago: University of Chicago Press (2000), p. 235.
  58. ^ McCarthy and Kraft, p. 261.
  59. ^ Anna Letitia Barbauld, "An Address to the Opposers of the Repeal of the Corporation and Test Acts". Анна Летиция Барбаулд: Таңдалған поэзия және проза, eds. McCarthy and Kraft. Peterborough: Broadview Press Ltd. (2002), p. 263.
  60. ^ Barbauld, "An Appeal", p. 266.
  61. ^ Barbauld, "An Appeal", pp. 269–270.
  62. ^ Barbauld, "An Appeal", pp. 278–79.
  63. ^ Suvir Kaul, Poems of Nation, Anthems of Empire: English Verse in the Long Eighteenth Century. Charlottesville: University of Virginia Press (2000), p. 262.
  64. ^ McCarthy and Kraft, p. 297.
  65. ^ Barbauld, "Sins of Government, Sins of the Nation," pp. 316–17.
  66. ^ McCarthy and Kraft, p. 160.
  67. ^ Quoted in Le Breton, p. 132.
  68. ^ McCarthy, "Mother of All Discourses," pp. 88–89.
  69. ^ McCarthy, "Mother of All Discourses," p. 93.
  70. ^ McCarthy, "Mother of All Discourses," p. 100.
  71. ^ Edgeworth, Maria. Practical Education, The Novels and Selected Works of Maria Edgeworth, ред. Susan Manly, Vol. 11. London: Pickering and Chatto (2003), p. 195.
  72. ^ Miss [Sarah] Burney: Traits of Nature (London: Henry Colburn, 1812), Vol. II, pp. 68–69.
  73. ^ The Letters of Charles and Mary Anne Lamb, ред. Edwin W. Marrs, Jr. (Ithaca: Cornell University Press, 1976). Том. 2, pp. 81–82. Кімге Сэмюэл Тейлор Колидж dated 23 October 1802. Quoted in Norma Clarke: "The Cursed Barbauld Crew..." In: Hilton, Mary, et al.: Opening the Nursery Door: Reading, Writing and Childhood 1600–1900. London: Routledge, 1997, p. 91.
  74. ^ McCarthy, "Mother of All Discourses," pp. 85–86; Ruwe, "Barbauld and the Body-Part Game," 36–38.
  75. ^ McCarthy, "Mother of All Discourses," p. 85.
  76. ^ Rodgers, p. 71.
  77. ^ Rodgers, p. 72.
  78. ^ Mitzi Myers, "Of Mice and Mothers: Mrs. Barbauld's 'New Walk' and Gendered Codes in Children's Literature". Feminine Principles and Women's Experience in American Composition and Rhetoric, eds. Louise Wetherbee Phelps and Janet Ennig. Pittsburgh: University of Pittsburgh Press (1995), p. 261.
  79. ^ [Barbauld, Anna Laetitia and John Aikin.] Evenings at Home; or, The Juvenile Budget Opened. Том. 2, 2-ші басылым. London: Printed for J. Johnson, 1794. Eighteenth Century Collections Online.
  80. ^ Fyfe, Aileen. "Reading Children's Books in Late Eighteenth-Century Dissenting Families." Тарихи журнал 43.2 (2000), p. 469.
  81. ^ Anna Laetitia Barbauld and John Aikin, Evenings at Home; or, The Juvenile Budget Opened, 6 vols, 2nd ed. London: Printed for J. Johnson (1794) 2: p. 69.
  82. ^ Barbauld and Aikin, 1: pp. 150–152.
  83. ^ Levy, Michelle. "The Radical Education of Үйдегі кештер. " Он сегізінші ғасырдағы фантастика 19.1–2 (2006–07), p. 123.
  84. ^ Леви, б. 127.
  85. ^ Aikin, Lucy. "Memoir." The Works of Anna Laetitia Barbauld. 2 том. London: Routledge (1996), pp. xxxvi–xxxvii.
  86. ^ McCarthy and Kraft, p. 360.
  87. ^ Anna Barbauld, "Introduction." Selections from the Spectator, Tatler, Guardian, and Freeholder, with a Preliminary Essay. Дәйексөз 14 ақпан 2007. Мұрағатталды 11 қыркүйек 2006 ж Wayback Machine
  88. ^ Anna Laetitia Barbauld, The Female Speaker; or, Miscellaneous Pieces, in Prose and Verse, Selected from the Best Writers, and Adapted to the Use of Young Women. 2-ші басылым London: Printed for Baldwin, Cradock, and Joy, etc. (1816), p. VI.
  89. ^ McCarthy and Kraft, p. 375.
  90. ^ Barbauld, Anna Laetitia. The British Novelists; with An Essay; and Prefaces, Biographical and Critical, by Mrs. Barbauld. London: Printed for F. C. and J. Rivington, [etc.] (1810), p. 3.
  91. ^ Barbauld, The British Novelists, 47-48 б.
  92. ^ а б c г. e For dating on these volumes, also see Myers.
  93. ^ а б c г. e f ж сағ мен j к л м White, Daniel E., Web page titled "Selected Bibliography: Anna Letitia Barbauld (1743–1825)" Мұрағатталды 12 December 2010 at the Wayback Machine, at Rutgers University Web site, retrieved 8 January 2009

Библиография

Бастапқы көздер

  • Barbauld, Anna Letitia. Anna Letitia Barbauld: Selected Poetry & Prose. Жарнамалар. William McCarthy and Elizabeth Kraft. Peterborough, Ontario: Broadview Press Ltd., 2002. ISBN  978-1-55111-241-1
  • Barbauld, Anna Letitia. The Poems of Anna Letitia Barbauld. Ред. William McCarthy and Elizabeth Kraft. Athens: University of Georgia Press, 1994. ISBN  0-8203-1528-1

Екінші көздер

Өмірбаян

  • Ellis, Grace. A Memoir of Mrs. Anna Laetitia Barbauld with Many of Her Letters. 2 том. Boston: James R. Osgood and Co., 1874. Retrieved on 17 April 2007
  • Le Breton, Anna Letitia. Memoir of Mrs. Barbauld, including Letters and Notices of Her Family and Friends. By her Great Niece Anna Letitia Le Breton. London: George Bell and Sons, 1874
  • МакКарти, Уильям. Анна Летиция Барбаульд: Ағарту дауысы. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2009.
  • Murch, J. Mrs. Barbauld and her Contemporaries. London: Longman, 1877
  • Thackeray, Anne Ritchie. A Book of Sibyls. London: Smith, 1883
  • Rodgers, Betsy. Georgian Chronicle: Mrs. Barbauld and Her Family. London: Methuen, 1958

Басқа

Сыртқы сілтемелер