Апиын және романтизм - Opium and Romanticism

Апиын және романтизм оқырман ретінде бір-бірімен тығыз байланысты тақырыптар Романтикалық поэзия әсері туралы әдеби сындармен жиі байланысқа түседі апиын оның жұмыстары туралы. Апиын романтикалық поэзия туындыларына тікелей әсер етті деген пікір әлі күнге дейін пікірталас үстінде; дегенмен, жылдар бойы пайда болған әдеби сын апиын және оның әсері туралы өте тартымды идеяларды ұсынады Романтикалық мәтіндер. Әдетте бұл сындар сияқты ақындарға назар аударуға бейім Сэмюэл Тейлор Колидж, Томас Де Квинси және Джордж Крэбб.

Шолу

Романтикалық дәуір Британия Бұл әдебиет пен поэзияның өсу уақыты ғана емес, сонымен бірге апиынның көбірек қолданылу уақыты болды. Таяу және Қиыр Шығыс елдерінен апиын импортына араласып, Ұлыбританияның өзі аз мөлшерде апиын өндірді және оны, ең болмағанда, дәрі ретінде, сонымен қатар ингредиент ретінде қолданды патенттік дәрі-дәрмектер түрлі аурулар мен ауруларды емдеу үшін. Апиынның эйфориялық және психологиялық күшейтетін қасиеттерін ескере отырып, пайдаланушылар оны терапевтік мақсатта емес, демалу үшін тұтына бастады. Оның аяндарға гипотезалық әсері көптеген теорияларда талқыланды, оның бірі болды М. Х. Абрамс ', ол апиын шығармашылық арнаны ашты деп санайды, ал екіншісі - Элизабет Шнайдердің апиын көріністерге шабыттандырмайды, тек күндізгі арман тәрізді трансқа және Alethea Hayter's апиынның әсері алдыңғы екі шағымның жиынтығы болды деген ұстаным.[1]

Романтикалық дәуірдегі апиын

Апиын және Шығыс

Опиумға деген қызығушылық пен тәжірибе ішінара оның шығыс ертегілерімен байланысы болғандықтан пайда болды Оның қажылығын сатып алады, Персия арқылы саяхат, және Baron de Tott, sur les Turcs et les Tartares туралы естеліктер («Барон Тоттың естеліктері - сол уақытта Түріктер және Тартарлар «), онда апиын қолдану ерекше сипатталған.[2] ХVІІІ ғасырда апиын негізінен Ұлыбританияға осындай елдерден әкелінген Персия, Египет, Смирна, және Левант аудандар.[3] Түркиядан апиын импорты Ұлыбританияда басым болды, бұл ХІХ ғасырдың көп бөлігі кезінде әкелінген үлестің 80-90% -ын құрады.[2] Апиынның көп бөлігі Шығыс, Англияда «ауылшаруашылықты жақсарту» ретінде апиын өсіруге тырысты.[4] Біраз уақыттан бері апиын Қытаймен сауда-саттық қызметі үшін валюта ретінде пайдаланылды, өйткені басқа халықтар шай үшін көп мөлшерде күміс төлеуге мәжбүр болса, Англия өзінің апиын саудасын мақтамен біріктіріп, Үндістан арқылы импорттау үшін мәміле ретінде пайдаланды.[5] Импорттың ұлғаюымен көптеген патенттік апиын өнімдері пайда болды және олар жалпы дүкендерде, сондай-ақ аптекаларда сатылды.[6] Бұл патенттік дәрі-дәрмектерге Godfrey's Cordial, Далбидің карминативі, МакМуннның Эликсирі, Батлидің тыныштандыратын шешімі және Ана Бейлидің тыныштандыратын сиропы.[7] The Бірінші апиын соғысы 1839-1842 жылдар аралығында Ұлыбритания апиынның өсетіндігін түсінген кезде пайда болды Үндістан сатылуы мүмкін Қытай пайда табу үшін және олардың әскері Императорды бастапқыда апиынға тыйым салынған еркін саудаға мүмкіндік беретін шартқа қол қоюға мәжбүр етті.[8]

Медициналық қолдану және әсерлер

Сэмюэл Тейлор Колидж 42 жасында гравюра Сэмюэл Кузинс портретінен Вашингтон Аллстон. Сандық түрде қалпына келтірілді.

Швейцариялық алхимик және дәрігер Парацельс (1493-1541) көбінесе апиынның тұнбасын жасаған бірінші болып саналады. 17 ғасырда ағылшын дәрігері Томас Браун әр түрлі жануарларға апиын мөлшерлеу бойынша тәжірибелер жүргізді.[9] Браунның замандасы, дәрігер Томас Сиденхэм (1624–89) «Британдық медицинаның әкесі» деп аталатын -

Адамзатқа азаптарын жеңілдету үшін берген құдіретті Құдайға ұнайтын дәрі-дәрмектердің ішінде бірде-біреуі апиын сияқты әмбебап және әсерлі емес .[10]

1730 жылдары Доктор Чарльз Алстон оның бір жұмысында биология немесе ботаника сипатталған көкнәр өсімдігі, және ол онымен жануарларға жүргізген тәжірибелер. Оның жұмысының бір бөлімінде апиынның ауруды емдейтіні, ұйқыны тудыратыны, терлеуді күшейтетіні, көңіл-күйді көтеретіні және бұлшықеттерді босаңсытатыны туралы жазылған. Осыны ескере отырып, жүйкелер мен қозғалғыштардың кез-келген тітіркенуі мен ауруы ұсынылды.[11] Апиын танымал болды »аспирин -ХІХ ғасырдың басындағы өнім сияқты. Джордж Крэббке 1790 жылы ауруды басу үшін апиын тағайындаған және ол оны өмірінің соңына дейін қолдануды жалғастырған. Джордж Крэббтің алғашқы рецепті жазылған кезде, Шығыс Үндістан компаниясы үндістандықтарды жалдай бастайды. Апиын өсіруге арналған ауылдар.[12] Медициналық тұрғыдан алғанда, бұл емдеу әдісі пайда болғаннан бері сенімді ем ретінде қолданылған.[13] Уильям Каллен және Джон Браун, сол кезде екі танымал дәрігер, бұл сияқты нәрселерді емдеді деп мәлімдеді сүзек, қатерлі ісік, тырысқақ, ревматизм, шешек, безгек, жыныстық ауру, истерия, және подагра он сегізінші ғасырда.[14] Алайда, кейбір адамдар апиынның қауіптілігін түсінді. Кейбіреулер газетке жазды, мысалы The Times және балаларға «Көкнәр шәрбаты» немесе басқа да күшті дәрі-дәрмектерді берудің қауіптілігін атап өтті, құрамында нәрестелерге беру қауіпті екендігі белгілі апиын мөлшері бар.[15] Тереңірек жүргізілген медициналық талдау апиынның рух пен бақытты көңіл-күйді тудырғанын және көтергенін анықтады, содан кейін оған қарама-қарсы әсер симптомдары қосылды, оған ақыл «біртіндеп күңгірт болып, салбырап кетеді, дене қимыл-қозғалысты қабылдамайды, әдеттегі әсерге аз әсер етеді, және ұйықтауға бейім ». Үлкен дозадан кейін «бұл симптомдардың барлығы күшейе береді; діріл, конвульсия, айналу, ступор, сезімталдық және бұлшықет әрекетінен айыру пайда болады».[3] Қоғамдық ортадағы әртүрлі пікірлерге қарамастан, импорттың ұлғаюы кезінде және дәрігерлердің алаңсыздығы кезінде (әсіресе, көкнәр өсімдігін қалай өсіру және апиын жасау керектігі туралы кейбір журналдарда көрсетілген),[16] Англияда бұрынғыдан немесе одан кейінгі кезден гөрі қатты есірткі болды.[17] Ақырында, есірткі дәрі-дәрмектерді қолданудың шегінен шықты, өйткені оның қиял күштері назар аударды - апиынның әсерімен бірге жүретін сипаттамалар ұйқышыл әсерден қиял мен ойлау процесі үстіндегі күшіне көшті.[18] Бұл, әсіресе, романтикалық ақындар шеңберінде болды Сэмюэл Тейлор Колидж және Томас Де Квинси, апиынға тәуелділіктен зардап шеккен.

Әдеби шығармашылыққа әсер ету

Тікелей шабыт

М.Х.Абрамс романтизм дәуірінде апиын қолданушылар «экстаздарға шабыттанды» деген пікір айтты.[19] апиынның әсері болған кезде. Поэзия апиыннан туындаған есеңгіреу кезінде пайда болды деп болжанған жоқ, бірақ бастан өткерген бейнелер өлеңнің шикізатын берді, сондықтан ақын оны қолдау үшін айналадағы шеңбер құруы керек еді. Абрамс апиын қолданатын ақындардың «осы армандардағы бейнелерді өзінің әдеби шығармаларында қалай пайдаланғанын, ал кейде апиынның тікелей шабытымен өзінің ең жақсы жазуына қол жеткізгенін» жазады.[20] Кейбір ақындардың шығармаларынан табылған сенсорлық заттардың жарықтығы, мәңгілікке қуғынға ұшырау сезімі немесе тіпті уақытты жаңсақ сезінуі олардың армандарына апиынның әсерін және олардың армандары айналасында салған өлеңдерін көрсетеді. Апиын қолданбаған ақын пайдалану белгілері арқылы ғана планетаға қол жеткізе алмады. М. Х.Абрамстың айтуы бойынша, қолданушыларға ғана белгілі бұл бейтаныс аймақ романтиктік ақынның ең жақсы және ең әсерлі жазуларына материал берген.[21]

Апиын жойылды

Жақында Элизабет Шнейдер айтқан және Абрамсқа қарсы тағы бір бағыт медициналық және мәтіндік дәлелдерге негізделген дәлелдемелерді қолданады.[1] Оның идеясы романтикалық ақынның санасына апиын әсер етпеді деп болжайды, өйткені оны бастапқыда сыншылар деп санайды. Бұрынғы көзқарастар апиын тудырған арман басқа жолмен жете алмайтын поэзия туғызды деген идеяны қамтыса, Шнайдердің көзқарасы әдеби сыншылар мен апиындарды арнайы зерттемеген кейбір дәрігерлерде апиынның әсері туралы жеткіліксіз есеп бар деп болжайды. Бұл ішінара кідірістен, сондай-ақ апиынға ерте медициналық жазудың жаңылысқандығынан пайда болады. 20-шы жылдарға дейін апиынға жазылған медициналық жазбалардың көпшілігі Де Квинсидің жазбаларына негізделген Ағылшын апиын жегіштің мойындауы, Coleridge немесе басқа пайдаланушылардан. Шнайдер былай деп жазады: «Кернеу мен қақтығыстардың релаксациясы жағымды жеңілдік сезімімен бірге, кейде невротикалық адамның табиғи күштерін немесе қиялын немесе (сирек) әрекетін босатуға көмектеседі, бірақ ол оған күш бермейді. оның қалыпты күштерінің сипаты болған емес немесе өзгерген жоқ ».[22] Зерттеулер тәуелділерде апиынның ауыр дозалары транс тәрізді күндізгі арманға әкеледі (көбінесе апиын қолданушылары «бас» деп сипаттайтын нәрсеге жетеді, пайдаланушының ақыл-ойы ояу ой мен ұйқы арасындағы кеңістікке енеді) және эйфория ол Шнейдердің айтуы бойынша, ақынның бойынан табылған шығармашылықты босатады.[23]

Апиын, нақты бейнелер және арна ретінде армандау

Алетея Хайтер ұсынған жақында айтылған дәлел, апиын адамның өз өмірінен табылған шикізатты есіне түсіруге және армандаған, ашқан немесе армандаған, есіне түсіретін немесе есіне түсіруге деген көзқарасын ашады деп болжайды. гипнагогикалық көріністер, содан кейін нәтижелер көркем аудармаға айналады. Негізінде ол «апиынның әрекеті әдебиет жазыла бастаған кейбір жартылай саналы процестерді ашуы мүмкін» дейді.[24]- яғни, армандау әрекеті (апиынмен ынталандырылған) өткенді шындықты бейнелейтін заңдылықтарға айналдырады және бұл шындықтар апиын қолданушылар жасаған романтикалық поэзияны шабыттандырады. Күнделікті суреттер бәріне бірдей әсер етеді, бірақ апиын бұл суреттерге қосымша өлшем қосады. Хайтер апиынның бұл кескіндерді шығармашылық мәтінге айналдыруы мүмкін, бірақ ирониялық түрде бұл адамның оларды пайдалану күшін жоғалтады деп көрсетеді, өйткені суреттер оңай есіне түсіріліп, есіне сақталмайды. Апиын отынымен қаныққан романтик ақындар сияқты жұмыс жасау үшін қажетті құралдар есірткі әсерінен қиялдау қабілетін ғана емес, сонымен бірге осы көріністерді кейін қағазға жеткізе білу қажеттілігін де қамтуы керек.[25] Хайтердің көзқарасы Романтизм дәуірінде апиын қолданудың бұрынғы екі әдеби сынының арасына түседі.[26]

Әдеби қолданушылар және олардың туындылары

Томас де Квинси алдыңғы бөлігінен Де Квинсидің көтерілісі Тартарлар арқылы Чарльз Сирс Болдуин.

Орта таптағы әдеттегі қолдану мен тәуелділік әдеби үйірмемен шектелмеген, әйгілі қолданушылардың жазбалары қол жетімді.[27] Бұл хаттар мен дәптерлер арқылы дәлелденген немесе ұсынылған Джордж Крэбб, Сэмюэл Тейлор Колидж, Томас де Квинси, Лорд Байрон, Джон Китс, және Перси Шелли дәрілік немесе сауықтыру мақсатында болсын, апиынға сіңген. Шындығында, романтик ақындардың барлығы, Уильям Вордсворттан басқа, оны бір кездері қолданған көрінеді. Мысалы, Байронның әйелі оның фиалын тапқанын анықтады Қара тамшы. Крэбб, Колидж, Де Куинси, Байрон немесе Китс сияқты адамдарға, мүмкін, кез-келген физикалық ауруды емдеуді бала кезінен берген.[28]

Колидж

Колидж 1791 жылы ревматизмді жеңілдету үшін апиын қолдана бастады,[29] бірақ кейінірек ол апиын оның денесін жанымен үйлестіреді деп сенді. Ол өзінің ағасы Джордж Колериджге жазған хатында «Лауданум маған ұйқы емес, тыныштық берді; бірақ, сенемін, сенің қаншалықты құдай екенін білесің, қандай құмарлықтың, фонтанның жасыл дақтары мен құмдар қалдықтарының жүрегіндегі гүлдер мен ағаштардың![30] Оның өлеңдері туралы көптеген пікірталастар болды Құбыла хан және Ежелгі теңізші римі апиын көру нәтижелері болды.

Перси Шелли

Перси Шеллиді ғалымдар апиын оның ойлау қабілетін өзгерту және оның ақыл-ойын босату үшін қолданған деп айтқан. «Оның жүйкесін жұту»,[31] Шелли жазған хаттарына, өмірбаяндарына сәйкес лауданумды алды. Шелли жасырын түрде романтикалы бола бастаған кезде Мэри Уолстон. Годвин, ол жүйкесін тыныштандыру үшін айналасында лоданум бар колбаны алып жүре бастады. Шеллиге Мэримен кездесуге тыйым салынғаннан кейін, ол оның үйіне жүгіріп кіріп, оған ладанум бергенін, тапаншаны ауада сермеп: «Осы арқылы тирандықтан құтылуға болады, олар бізді бөлгісі келеді, сүйіктім, бірақ өлім бізді біріктіреді» деп хабарлаған. . «[31] Шелли апиын индивидке қоғамдық нормалар мен сенімдерге күмән келтіруге мүмкіндік береді, ал радикалды әлеуметтік өзгерістер идеяларының қалыптасуына мүмкіндік береді деп есептеді. Хабарламалар бойынша, Шелли өзін-өзі өлтіру үшін өзіне-өзі зиян келтіріп, өзін-өзі өлтірмек болғанда лауданумды қолданған. Шелли апиын оған себеп пен нәтиже арасындағы, сондай-ақ есте сақтау мен ұмытшақтық арасындағы шатастық тудырады деп сенді. Шелли денесінде спазмы басталды және жаңа дәрігері Андреа Вакка Берлингхиериге барған кезде оған лауданум қабылдауды тоқтату туралы ескертілді. Шелли дәрігердің ескертуіне құлақ аспай, спазмы, қорқынышты армандар мен шындыққа қатысты шатасуларды жалғастыра берді. Апиын қолдану Шеллидің шығармашылығын катализдеді, бірақ керісінше, бұл оның психикалық денсаулығы мен әл-ауқатына зиянды әсер етті.

Де Квинсидікі Ағылшын апиын жегіштің мойындауы

Де Квинси 1804 жылы апиынды тіс ауруын басатын дәрі ретінде қолдана бастады,[29] және оның кітабы, Ағылшын апиын жегіштің мойындауы, жарияланған апиынға тәуелді адамның алғашқы құжаттамасы болды. Ол өзінің шығармаларына әсер етумен бірге рахат пен азапқа көңіл бөлді. Оның кітабы көбінесе адамдарды апиынды көруге шақырды деп айыптайды және кейіннен оның жанама әсерлерінен немесе тәуелділіктен зардап шеккен кезде кінәлі болатын.[32] Сатып алу мүмкіндігімен лауданум көптеген көше сатушыларынан оңай, де Квинсидің «бақытты енді бір тиынға сатып алуға болатын шығар» деген сөздері келтірілді.[29] Әдеби жеңістерге қатысты Де Квинси атап өтті Ағылшын апиын жегіштің мойындауы апиынға байланысты мидағы белсенділіктің жоғарылауы оның шикізаттан жаңа заттар жасау қабілетін қалай арттырды.[33] Де Квинси армандар арасындағы симптомдардың тербелісін атап өтеді (ол өзін қатты азаптың көзі деп санайды)[34] және түнгі арман, оқырман сол кездегі де Куинси мен басқа қолданушыларға арналған апиынға тәуелділікті мойындайды. Арқылы Томас де Квинси Сюрреалистік әлемге саяхаттары апиынның көмегімен мүмкін болды, ол психоанализ әдістерін таба алды Зигмунд Фрейд жарты ғасырдан астам уақыттан кейін ресми түрде енгізілді.[12]

Ескертулер

  1. ^ а б Миллиган, 4
  2. ^ а б Миллиган, 20 жаста
  3. ^ а б Крамп, 44 жас
  4. ^ Берридж, 11
  5. ^ The Times, 1789, 2
  6. ^ Джей, 66 жаста
  7. ^ Хейтер, 31 жаста
  8. ^ Джей, 70 жаста
  9. ^ Томас Браунның шығармалары. Саймон Уилкинс. паб. 1852
  10. ^ Thomas M. Santella пабынан шыққан апиын. 2007 ж. Infobase баспасы ISBN  0-7910-8547-3
  11. ^ Элстон, 119-120
  12. ^ а б Мюррей, Кристофер Джон. «Есірткі және тәуелділік». Романтикалық дәуір энциклопедиясы, 1760-1850, 1 том. Ред. Fitzroy Dearborn. Нью-Йорк, Мью-Йорк. Тейлор және Фрэнсис тобы, 2004. 297 б.
  13. ^ Джей, 52 жаста
  14. ^ Хейтер, 29 жаста
  15. ^ The Times 1828, 7
  16. ^ Андерсон, 1792
  17. ^ Джей, 68 жаста
  18. ^ Джей, 56 жаста
  19. ^ Абрамс, х
  20. ^ Абрамс, ix
  21. ^ Абрамс, ix-60
  22. ^ Шнайдер, 40 жаста
  23. ^ Шнайдер, 1-377
  24. ^ Хейтер, 334
  25. ^ Хейтер, 19-341
  26. ^ Хейтер, 14 жаста
  27. ^ Берридж, 58 жас
  28. ^ Хайтер, 30-31
  29. ^ а б c Мюррей, Кристофер Джон. «Есірткі және тәуелділік». Романтикалық дәуір энциклопедиясы, 1760-1850, 1 том. Ред. Fitzroy Dearborn. Нью-Йорк, Мью-Йорк. Тейлор және Фрэнсис тобы, 2004. Б. 267-269.
  30. ^ Сэмюэл Тейлор Колидждің хаттары, 240
  31. ^ а б Әнші, Кэтрин. «Таспен ұрылған Шелли: төңкеріс тактикасы және ықпалындағы әйелдер». Романтизм туралы зерттеулер. Бостон университетінің қамқоршылары, Қыс 2009. Т. 48. Шығарылым. 687–707 бб.
  32. ^ Хейтер, 106
  33. ^ Де Квинси, 76 жаста
  34. ^ Де Квинси, 109

Әдебиеттер тізімі

  • Abrams, M. H. [1934]. Жұмақтың сүті: апийим көріністерінің Деквинси, Крэбб, Фрэнсис Томпсон және Колидж шығармаларына әсері. Кембридж: Гарвард университетінің баспасы.
  • Элстон, Чарльз. 1747. «Апиын туралы диссертация». Медициналық очерктер мен байқаулар [Эдинбург] т. 5 (1). Он сегізінші ғасыр жинағы Интернетте.
  • Андерсон, Джеймс. 1792 ж., 25 сәуір. «Көкнәрдің қолданылуы және мәдениеті, одан Еуропада апиын алу тәсілі». Түпнұсқа бөліктерден тұратын «Ара» немесе «Әдеби аптаның интеллектуалы» және «Шетелдік және отандық» еңбегі үшін қойылымдар. Адамдардың барлық деңгейлеріне аз мөлшерде пайдалы білімді тарату үшін есептелген жұмыс [Эдинбург] т. 8 (71). Он сегізінші ғасыр журналдары.
  • Берридж, Вирджиния [1999]. Опиум және адамдар: ХІХ және ХХ ғасырдың басында Англиядағы есірткіні қолдану және есірткіні бақылау саясаты. Нью-Йорк: Еркін қауымдастық.
  • Колидж, Эрнест Х., ред. Сэмюэл Тейлор Колеридждің хаттары [1895]. Том. 1. Кембридж: өзен жағасында. Google Books.
  • Крамп, Сэмюэль (1793). Апиынның табиғаты мен қасиеттері туралы анықтама. Лондон, 1793. Он сегізінші ғасыр жинағы Интернетте.
  • Де Квинси, Томас [1869]. Ағылшын-апиын жегіштің және Suspiria de Profundis-тің мойындауы. Бостон: Fields, Osgood, & Co.
  • Хейтер, Алетея [1988]. Апиын және романтикалық қиялға тәуелділік пен шығармашылық Де Квинси, Колидж, Бодлер және басқалар. Веллингборо, Нортхэмптоншир, Англия: Тигель, Стерлинг Паб таратқан.
  • Мюррей, Кристофер Джон. «Есірткі және тәуелділік». Романтикалық дәуір энциклопедиясы, 1760–1850, 1 том. Ред. Fitzroy Dearborn. Нью-Йорк, Мью-Йорк. Тейлор және Фрэнсис тобы, 2004. Б. 267-269.
  • Джей, Майк [2000]. Арман императорлары: ХІХ ғасырдағы есірткі. Sawtry, Cambs: Dedalus, АҚШ-та SCB дистрибьюторлары таратады.
  • Миллиган, Барри [1995]. Ләззат пен азап: ХІХ ғасырдағы британдық мәдениеттегі апиын және шығыс. Шарлоттсвилл: Вирджиния университетінің баспасы.
  • Шнайдер, Элизабет [1970]. Колидж, апиын және Кубла хан. Нью-Йорк: Octagon Books.
  • Әнші, Кэтрин. «Таспен ұрылған Шелли: төңкеріс тактикасы және ықпалындағы әйелдер». Романтизм туралы зерттеулер. Бостон университетінің қамқоршылары, WInter 2009. т. 48. Шығарылым. 687–707 бб.
  • The Times 1789 жылғы 1 сәуір «Редакциялық мақалалар / Көшбасшылар«[Лондон] 1335 шығарылым: 2В Times сандық мұрағаты.
  • The Times 2 маусым 1828 ж. «Редакторға жіберілген хаттар«[Лондон] 13608 шығарылымы: 7С Times сандық мұрағаты.