Мазхаби сикх - Mazhabi Sikh

Мазхаби сикх
ДіндерСикхизм
ТілдерПенджаби
Халық қоныстанған штаттарПенджаб, Раджастхан, Харьяна

Мазхаби сикхтері (Мазбаби, Мазбхи, Мажабхи немесе Мажабхи деп те аталады) - мүшелері қол тигізбейтін каст пайдасына индуизмді қалдырған Сикхизм. Сөз Мазхаби -дан алынған Урду мерзім мазһаб (Мазхаб дінді немесе мазхабты білдіреді), деп аударуға болады адал. Олар негізінен тұрады Үндістан Пенджаб, Раджастхан және Харьяна.

Әсерінен Мазхабиге берілген анықтама бүгінде бұлыңғыр Валмикизм. Мазхабилер әскери қызметімен танымал Сикх Халса әскері, Британдық Үндістан армиясы және тәуелсіздік алғаннан кейінгі кезең Үндістан армиясы.

Шығу тегі

Қашан Гуру Тег Бахадур, тоғызыншы сикх гуру, өлтірді Мұғалдер Делиде үш төменгі каста мүшелері оның бөлшектенген денесін а мұсылман тобыр және оны ұлына қайтарып берді, Гуру Гобинд Сингх. Олардың әрекетін мойындау үшін ол мойындады қол тигізбейтіндер ішіне Халса (сикхтердің сенімі), оларға есім беру Мазхаби («адал»).[1]

Бөлімшелер

Қазіргі мазхабтық қауымдастықтың ішінде бір топ өзін Рангрета деп атайды және олардың ата-бабаларының бірі болды деген уәжбен жоғары мәртебе талап етеді Bhai Jaita Ranghreta Тег Бахадурдың басын Делиден Гуру Гобинд Сингхке жеткізген Анандпур Сахиб.[2][3]

Анықтамасы Мазхаби Валмизмнің әсерінен бүгінде бұлыңғыр. Сикхизм теориялық тұрғыдан касталық, гендерлік және басқа да әлеуметтік демаркацияларға назар аудармайтын теңдік сенім болса, Фенех пен Сингх «көбінесе оқытылатын мен іс жүзінде іс жүзінде қолданылғандардың арасында екіжүзділік деңгейі болады» деп ескертеді. Мазхабиттерді сиқхтар кемсітеді, олардың шығу тегі жоғары дәрежелі касталардан және көптеген адамдардан шыққан Чухрас вальмикизмге бет бұрды, бірақ оларды әлі мазхаби деп атайды. Жас кезінде Валмикис, Валмикиді өздерінің гуру ретінде қабылдайтындар, сикх деп аталуға барған сайын қарсы, олардың ақсақалдары онша алаңдамайды.[4][a] Олардың кем дегенде бір ұйымы - Валмики-Мазхаби Сикх Морча, шарттарды келіседі.[6]

Кейінгі жылдары христиан миссионерлерінің әсерімен сикхизмнен христиан дінін қабылдаған мазхабшылар Британдық Радж кейде христиан мазхаби сикхтері деп аталады.[7] Кейбіреулері индуизмді ұстанады, бірақ өздерін мазхаби деп атайды, сондай-ақ осы ұстанымдарды ұстанатындар аз Буддизм.[8]

Әскери қызмет

Британдық Радж дәуіріне дейін

Мазхабилер әскер қатарына алынды Ранджит Сингх бірақ тұрақты компанияларға бекітілген жеке компаниялар ретінде батальондар интеграцияланған күштің бөлігі ретінде емес. Бұл жағдай оған мәжбүр болды, өйткені жоғары касталық сикхтер жақын байланыстан бас тартты. Олар ретінде қызмет етті ізашарлар, негізінен жолдар, көпірлер мен каналдар салуда жұмыс жасаған еңбек корпусы ретінде жұмыс істейді. Алайда олар жай жұмысшы болған жоқ, өйткені олардың жаяу әскер дағдылары шабуыл кезінде өзін қорғауға мүмкіндік береді деп күтілген.[1]

Британдық Радж

Тарихшы Стивен Коэн «зорлық-зомбылық пен агрессивтіліктің күшті касталық дәстүрлері болған және оларды ағылшындар қылмыстық касталарға жатқызған» деген мазхабшылар,[b] жылы сикхтер жеңілгеннен кейін әскери қызметін жоғалтты Англия-сикх соғыстары. Кейбіреулер ақырында армияда ізашар ретінде жұмысқа орналасты Гулаб Сингх, Махараджа туралы Джамму және Кашмир.[10] 1857 жылы ағылшындар олардан көмек сұрады Үнді бүлігі, бүлікшіге қарсы тұру үшін керек сепойлар туралы Бенгал армиясы.[1][11] Көп ұзамай Бірінші Пионер Сикхтар полкі өзін бұзуға көмектесті Делиді қоршау, екінші полк 1858 жылы көтерілді, ал үшіншіден көп ұзамай оның соңынан ерді.[11] Бұл әскери жұмыс олардың әлеуметтік мәртебесінің біртіндеп жақсаруына және 1911 жылы олардың ресми жіктелуіне ықпал етті Гуджранвала және Лялпур Ұлыбритания билігі «ауылшаруашылық каста» деңгейіне көтерді.[1] Жаңа әскери қызметшілерді өздерінің касталарына сәйкес бағалайтын британдық әскери жіктеу жүйесі мазхабшылар ізашар ретінде ең жақсы болған деп мәлімдеді, мысалы, Джат сикхтер жаяу әскер болуы керек.[12]

Олар орналастырылды Лакхнау қоршауы және Лакхнауды басып алу 1857 жылғы Үнді бүлігі кезінде.[дәйексөз қажет ] 1898 жылы армияда 2846 джат сикх және 9000 басқа сикхтармен бірге 2452 мазхаби болған деп есептелген.[13]

Кезінде Бірінші дүниежүзілік соғыс мазхабтық сикх пионерлерінің бір батальонды полктері - 23-ші, 32-ші және 34-ші Пионер полктері - әрқайсысы үш батальоннан тұратын құрамға көбейтілді. Бұл бөлімшелер Египетте, Еуропада, Месопотамия және Палестина және жақсы өнер көрсетті. 1/34-ші сикх пионерлеріне «корольдік» атағы берілді.[14]

Мазхабтардың іс жүзінде жалғыз әскери жұмыс берушісі болған сикх пионер полктері 1932 жылы желтоқсанда таратылды. Бұған негізінен жол салу техникасындағы жетістіктер және үнемдеу қажеттілігі себеп болды. Олардың жалданушыларының көпшілігі армияда босатылды, бұл олардың қоғамда алға жылжуының жалғыз құралы болды.[15] Мазхабтық сикх взвод ауыстырды Раджпутс үнді взводы ретінде Уэлш полкі 1933 ж.[16]

The Сикх жеңіл жаяу әскері Үндістанның Нью-Дели қаласында өткен республикалық күндік шеру кезінде өткен шеру

Рамдасиямен бірге мазхабтық сикхтар жалданды Сикх жеңіл жаяу әскері 1941 жылы құрылғаннан кейін полк (SLI).[17][c] Кейбір саясаткерлердің ықылассыздығына қарамастан, британдықтарға Екінші Дүниежүзілік соғыс кезінде дәстүрлі әскери және әскери емес нәсілдер арасындағы айырмашылықтан бас тартуға тура келді. Бұл, әдетте, Джат Сикхтер сияқты, олар сүйенген қауымдастықтармен қамтамасыз етіле алатыннан көп жалдауға қажеттіліктен туындады, Догралар және Пенджаби Мусалмандар. Сонымен қатар, Джат Сикхтердің соғыстан кейінгі Үндістанды бөлуге қатысты алаңдаушылығынан туындаған тәртіпсіздік жаңа сыныптар жалдауды артық көрудің тағы бір себебі болды. Соғысқа дейінгі әскери сабақтарға қабылдау бұрынғыдай маңызды болған кезде, жаңадан танылған мазхабтар мен рамдасиялар сияқты сыныптардан маңызды болды. Мазхабтарды тіпті сияқты бөлімшелерге қабылдады 13-ші шекара әскери мылтықтары, бұған дейін олар туралы ойламас еді.[20]

Үндістан тәуелсіздік алғаннан кейін

1947 жылы Үндістан тәуелсіздік алған кезде Британдық Үндістан армиясы Үндістан армиясына айналды. Бұл, оның предшественники сияқты, өзінің әскери бөлімдерінің көп бөлігінде әскери ұрыс теориясына сүйенеді, осылайша оның қатарында сикхтардың пропорционалды емес саны бар.[21] Мазхабтық сикхтар мен Рамдасиялар жаңа армияда SLI-мен бірге қызметін жалғастырды.[17] SLI 1947 жылдан кейінгі Үндістанға қатысты қақтығыстардың барлығында, соның ішінде Пәкістанмен соғыстарда қызмет етті 1947, 1965 және 1971, Хайдарабад полициясының әрекеті 1948 ж. және Қытайдың 1962 жылғы агрессиясы. Ол сондай-ақ қызмет етті Шри-Ланка Мұнда 1, 7, 13 және 14 батальондар бейбітшілікті сақтауға үлес қосты.[22]

Мазхаби-сикх сарбаздары өздерінің адалдықтары мен сенімділіктерімен танымал. Кезінде «Көк жұлдыз» операциясы 1984 жылы Үнді армиясы кірген кезде Алтын храм, Джат Сикх сарбаздары өз офицерлеріне қарсы бас көтерді Сикх полкі және Пенджаб полктары Бүліктерге барлығы 2000 сикх персоналы қатысты. Ең сенсациялық жағдайда 1400 негізінен Джат Сикхтер өздерінің командирлерін өлтіріп, қаруланғаннан кейін тастап кетті. Олардың едәуір бөлігі жаңа қарулы күштер болды, олар оңай бүлік шығаруға итермеленді, ал кейбіреулері қарсылық көрсету кезінде құлдыққа қатысуға мәжбүр болды.[23][тексеру үшін баға ұсынысы қажет ] Осыған қарамастан, Үндістан армиясының офицерлері журналистерге сикх жеңіл жаяу әскерінің мазхаби сикхтері бүлік шығармайды деген сенім білдірген кезде дұрыс болды.[24]

Пенджабта, Сикх содырлары азшылық топтарды қоса алғанда, құқық қорғау органдарына, сондай-ақ бейбіт тұрғындарға шабуылдарын күшейтті. Пенджаб енді төтенше жағдайға жетті және Полицияның бас директоры, Канвар Пал Сингх Гилл, мазхаби сикхтерін «полицияның арнайы офицерлері» етіп көтеру арқылы жауап берді. Бұл тактика қауымдастықты қорғау үшін де, мазхабшылардың содырлармен қосылуын жеңілдету үшін де жасалған, бірақ іс жүзінде мазхабшылар бұл адамдардың шабуылдарының құрбаны болған. Олардың үкіметке деген адалдығы ешқашан күмәнданбады.[25] Негізінен жұмыссыздар, оларға мемлекет қару-жарақ беріп, сөзбе-сөз өлтіруге лицензия берген. Гилл қатты сынға ұшырады[26] оның тактикасының қатыгездігі мен аяусыздығы үшін, бірақ сикх содырлары залалсыздандырылды. Осы арнайы полиция қызметкерлерінің көп бөлігі 1992 жылғы ақпандағы сайлау кезінде қолданылған деп айтылды. Сикх лаңкестеріне ашық маусым жарияланды және полиция жеңіске жету үшін қажет деп саналатын кез-келген әдісті қолдана алды. Сикхтардың негізгі әскери жетекшілері нысанаға алынды, ал көпшілігі тірі қалмады.[27]

Әлеуметтік статус

Сикхтар қауымдастығындағы дискриминация

Олардың көпшілігі ауылдарда бөлек кластерлерде тұрады. ХІХ ғасырдың аяқталуына қарай мазхабтар сияқты қол сұғылмайтын нәрселерге әлі де тең қол жеткізілмеген гурдвара (ғибадат ету орындары) сикхтармен және ХХ ғасырдың алғашқы жылдарында мүшелермен Арья Самадж осы топтарды индуизмге қайтаруға тырысқан кезде осыдан бас тартуға тырысты.[28] Сикхизмнің теңдік қағидаларына қарамастан Сингх Сабха қозғалысы сондай-ақ оларды төмен деп санады,[29] бастапқыда 1873 жылы ішінара қол сұғылмауды жою мақсатында құрылғанына қарамастан.[30]

Пенджабта жер бөлудің британдық радж жүйесі де мазхабтарға қарсы жұмыс істеді. Жаңа канал колонияларында жер өңдеуге қол жетімді болғандықтан, Радж оны адамдарға бар жер иеліктерінің масштабы негізінде бөліп берді, демек, Джат сияқты үстем помещиктік қауымдастықтар 4,000,000 акрдың (1,600,000 га) көп бөлігін алды. 1885 және 1940 жылдар аралығында қол жетімді болды, ал сыртқылар мүлдем алынып тасталды.[31][d]

Үндістан тәуелсіздік алғанға дейінгі көптеген пікірталастар, конференциялар мен ұсыныстар кезінде мазхабшылар автономиялы аймақ алуға ұмтылды бөлінген Пенджаб олар «Мазбхистан» деп атауды ұсынды. Бұл сол кездегі сикхизмді ұстанушылар арасында келісімнің жоқтығын көрсететін көптеген жағдайлардың бірі болды.[32]

Джат сикхтерінің көпшілігі мазхабшыларға көз жұма қарайды,[33] және оларды басқа да далиттік қауымдастықтар мәртебесі төмен деп санайды, олар Рамдасия және Равидазия.[30][e] Джат Сикх пен Мазхаби арасындағы ішкі алауыздық әлі күнге дейін фермер мен жерсіз жұмысшы арасындағы экономикалық айырмашылыққа негізделген.[34] Пенджабтағы сикхтар қауымдастығындағы кемсітушілікті анықтайтын кәсіптік мәртебеге қатысты варнаның күйзелісі емес, жер меншігі, және Ронки Рам Пенджабтағы қол сұғылмау табиғатының Үндістанның қалған бөлігінен ерекшеленетіндігін ескертеді, өйткені ол «теріс көзқарасқа қарағанда ластану ». Көптеген мазхабтар әлі күнге дейін мәртебесі төмен жұмыстарда пайдаланады, олар көбінесе ауылдардың қалаулары аз жерлерде тұруға мәжбүр болады, жоғары касталық сикхтер жиі кездесетін гурдварларды қолдана алмайды және арнайы кремациялау алаңдарын қолдануы керек.[30][f]

Саясат

Нәтижесі Широмани Гурдвара Прабандхак комитеті (SGPC) 1954 жылғы желтоқсандағы сайлау оңтайлы болды Пенджаби Суба, Джат сикхтер басым болған қозғалыс. Акали Дал, 1920 жылы құрылған және Джат Сикхтер басым болған діни-саяси партия,[30] сайлауға түскен барлық 111 орынға ие болды және үкіметтің қолдауымен құрылған жаңа партия - Халса Дал - өз кандидатурасын ұсынған 132 партияның тек үшеуін ғана жеңіп алды. Науқан Ария Самаджды көрді және Ян Сангх Пенджаби Субаға қарсы болған және сикхтардың үстемдігінен қорқатындығын баса отырып, индус үстемдігіне сенген. Олар индус Пенджабисті талап ету арқылы өтірік айтуға шақырды Хинди әрқашан іс жүзінде болған кезде де олардың алғашқы тілі болу Пенджаби. Діни бағыттар бойынша алауыздық тудыруға тырысқан бұл әрекет үкіметтің үнсіз қолдауына ие болды және оның әсері осы жылдарға дейін қайталанды.[35] 2005 жылы SGPC-тен шығарылған 56 қызметкер сикхизмнен бас тартты және оларды мазхаби болғандықтан кемсітушілікке ұшырады деп мәлімдеді.[36]

Жылы жарияланған есеп бойынша Трибуна 1966 жылы 16 наурызда Мазхаби Сикхтері Федерациясының өкілі «сикхтар помещиктері сикхтардың жоспарланған касталарын жай крепостнойлар позициясына дейін азайтты, егер олар Пенджаби Суба құрылса, мазхаби сикхтерін жаншып тастайтын болады» деп мәлімдеді. Федерация Пенджаби Субасына қарсы Арья Самадж бен Ян Сангқа қолдау ұсынды.[35]

Сикхтардың көшбасшылары мазхабтар мен равидазиялардың қоғамға қосқан үлесін мойындап, оларды өз ұйымдарының қатарына қосуға тырысқанымен, олардың санына байланысты емес, екі топ әлі де жоғары касталық сикхтердің, әсіресе, сиқхтардың дискриминациясы үшін өздерін жат сезінеді. Джек. Сондықтан олар саяси партияларға жүгінді Бахуджан Самадж партиясы сиқхтар саясатымен өткен қауымдастықтарды сақтаудың орнына Широмани Акали Дал (SAD) және SGPC.[37]

Қазіргі заманғы конверсиялар

2014 жылы SAD және Үндістан ұлттық конгресі (INC) христиан мазхабтықтардың сикхтар сеніміне қайта оралуына қарсылық білдірді. Раштрия Сваямсевак Сангх (RSS). Паркаш Сингх Бадал, содан кейін Пенджабтың бас министрі және SAD ақсақалы мұндай конверсиялар «өкінішті және сикхизмнің негізгі ережелеріне қайшы келеді, өйткені сикх-гурулар конверсияға қарсы тұру үшін өз өмірлерін құрбан етті» деп мәлімдеді. Амариндер Сингх INC-нің жылжуын қарастырды Хиндутва -орталықты RSS «мәжбүрлі түрлендіру» болып табылады. RSS бұл индуизмді емес, сикхизмді қабылдауға демеушілік жасайтынын және SGPC кедей сикх отбасыларының христиан дініне өту толқынына тосқауыл болғанын айтты.[7] RSS әріптесі Рам Гопалдың пікірінше, дау-дамайға түсініктеме берерден бір жыл бұрын 2470 адам өзгертілген және SGPC бастапқыда бұл идеяны қолдаған.[38] Сондай-ақ, христиандардың наразылықтары болды, олар бұл конверсия RSS-тің өз діні мен сикхизм арасында бұрын үйлесімді қарым-қатынас болған кезде сынау жасау әрекеті деп мәлімдеді.[39]

Брондау

The Үндістан үкіметі Мазхаби Сикхті а Жоспарланған Каст олардың ресми бөлігі ретінде бекіту әрекеті бағдарлама.[8]

Демография

30,000 мен 40,000 арасында мазхаби сикхтері жиналды деп хабарланды Говиндгар 1947 ж. Үндістан мен Пәкістанды бөлу кезінде Үндістанға жету үшін. Бұл екі бағытта шекара арқылы орын алған жаппай қоныс аударулардың көптеген мысалдарының бірі болды, өйткені қауымдастықтар діни алауыздықтың ықпалындағы зорлық-зомбылықтың ортасында болды.[40]

2011 жылғы жағдай бойынша, Үндістанның Пенджаб штатында 2 633 921 мазхаби болған, олардың 2 562 761-і өздерін сикх, 71 000-і индуизм, 160-ы буддистер деп жариялады. Штаттың жалпы жоспарланған касталық саны 8 860 179 құрады.[8] Сол кезде Раджастанда 11 582 индус, 147,108 сикх және 8 буддисті құрайтын 158 698 мазхаби болған.[41] 141,681 Харьянада өмір сүрген (11,485 индус, 130,162 сикх және 34 буддистер),[42] 460 Химачал-Прадеште тұрды,[43] 3.166 Чандигарда,[44] 2.829 Делидегі NCT,[45] Уттаракхандта 6 038,[46] және 14 192 жылы Уттар-Прадеште.[47]

Көрнекті адамдар

  • Дживан Сингх, генерал және Гобинд Сингхтің жақын серіктесі. Ол 1704 жылы Анандпур Сахибтен кету кезінде Чамкаурда өлтірілген

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

Ескертулер

  1. ^ Мазхаби-Вальмики қатынастарының анық еместігін 1953 және 1955 жылдардағы трибуналдық шешімдер мысалға келтірді, мұнда сайлауға үміткер өзін әртүрлі деп жариялады Харижан Инду, мазхаби сикхі, вальмики және валмики индусы. Бірінші үкім оны Вальмики-индус деп анықтады, ал келесі шешім оны Мазхаби Сикх деп шешті.[5]
  2. ^ Х.Беретон, басқарушы Тагги Тергеулер, 1852 жылы Пенджабтағы тфггерлердің көпшілігі мазхабтықтар болған деп мәлімдеді.[9]
  3. ^ Сикх жеңіл жаяу әскері әрқашан британдық Радж дәуірінен қабылданған тілмен айтқанда «бір класты» полк болды. Бұл дегеніміз, ол тек бір демографиялық құрамнан алынады, яғни бұл жағдайда мазхаби мен рамдасия сикхтерін білдіреді.[18] Шынында да, SLI бастапқыда Мазхаби және Рамдасия сикх полкі деп аталды.[19]
  4. ^ 1952 жылға дейін Далиттерге Пенджабта жер сатып алуға тыйым салынды.[30]
  5. ^ Рамдасия және Равидасия екеуі де Чамар каст.[30]
  6. ^ 2003 жылғы жағдай бойынша, Үндістанның Пенджабтағы 12 780 ауылының 10000-де Далит Сикхтер үшін бөлек гурдварлар болған.[30]

Дәйексөздер

  1. ^ а б c г. Йонг, Тан Тай (2005). Гарнизон мемлекеті: Пенджабтағы колониялық әскери, үкімет және қоғам, 1849–1947 жж. SAGE. б. 73. ISBN  978-8-13210-347-9.
  2. ^ Маклеод, У. Х. (2009). Сикхизмнің A-дан Z-ге дейін. Scarecrow Press. б. 171. ISBN  978-0-81086-344-6.
  3. ^ Коул, В.Оуэн (2004). Сикхизм туралы түсінік. Dunedin Academic Press. б. 153 - арқылы Questia.
  4. ^ Фенех, Луи Э .; Сингх, Пашаура, редакция. (2014). Сикхтарды зерттеу жөніндегі Оксфорд анықтамалығы. Оксфорд университетінің баспасы. б. 356. ISBN  978-0-19100-412-4.
  5. ^ Галантер, Марк (1984). Бәсекелес теңдіктер: құқық және Үндістандағы артта қалған сыныптар. Калифорния университетінің баспасы. б. 307 - арқылы Questia.
  6. ^ «Полиция іс-әрекетінде 12 вакмики-мазхаби-сикх-морча мүшелері жарақат алды». Hindustan Times. 31 шілде 2014 ж. - арқылы Questia.
  7. ^ а б «Akali тұруына қарамастан, RSS мазхабтық 30 христианды сикх бүктемесіне қайтарады». Hindustan Times. 3 желтоқсан 2014 жыл - арқылы Questia.
  8. ^ а б c «Діни қоғамдастықтың жоспарлы касталық халқы (SC / 14) - Пенджаб» (XLS). Бас тіркеуші және санақ жөніндегі комиссар, Үндістан. Алынған 17 маусым 2016.
  9. ^ Сингх, Бириндер Пал (20-26 желтоқсан 2008). «Пенджабтың бұрынғы қылмыстық тайпалары». Экономикалық және саяси апталық. 43 (51): 58–65. JSTOR  40278313.
  10. ^ Коэн, Стивен (2013). «Қол тигізбейтін солдат». Карстенде Петр (ред.) Қызметке тарту, әскерге шақыру: әскери күштерді көтерудің екі жағы. Маршрут. б. 161. ISBN  978-1-13566-150-2.
  11. ^ а б Коэн, Стивен (2013). «Қол тигізбейтін солдат». Карстенде Петр (ред.) Қызметке тарту, әскерге шақыру: әскери күштерді көтерудің екі жағы. Маршрут. б. 162. ISBN  978-1-13566-150-2.
  12. ^ Марстон, Даниэль (2003). Феникс күлден: Үнді армиясы Бирма науқанында. Greenwood Publishing Group. б. 13. ISBN  978-0-27598-003-0.
  13. ^ Меткалф, Томас Р. (2008). Империялық байланыстар: Үнді мұхит аренасындағы Үндістан, 1860–1920 жж. Калифорния университетінің баспасы. б. 126. ISBN  978-0-52025-805-1.
  14. ^ «Атақты және өзгертілетін сикх жеңіл жаяу әскері туралы оқиға». Сикх жеңіл жаяу әскерлер полк орталығы. Архивтелген түпнұсқа 2009 жылдың 15 сәуірінде.
  15. ^ Хукуэй, Джон Дугдалл (2012) [1999]. M & R: сикх жеңіл жаяу әскерінің полк тарихы 1941–1947 жж (2-ші басылым). 15-17 бет.
  16. ^ Ломакс, Кирилл Эрнест Напье; Де Курси, Джон (1952). Вельш полкінің тарихы, 1919–1951 жж. Western Mail & Echo. б. 29.
  17. ^ а б Уилкинсон, Стивен И. (2015). Армия және ұлт: тәуелсіздік алғаннан бергі әскери және үнді демократиясы. Гарвард университетінің баспасы. б. 11. ISBN  978-0-67472-880-6.
  18. ^ Уилкинсон, Стивен И. (2015). Армия және ұлт: тәуелсіздік алғаннан бергі әскери және үнді демократиясы. Гарвард университетінің баспасы. 39-41 бет. ISBN  978-0-67472-880-6.
  19. ^ Коэн, Стивен (2013). «Қол тигізбейтін солдат». Карстенде Петр (ред.) Қызметке тарту, әскерге шақыру: әскери күштерді көтерудің екі жағы. Маршрут. б. 170. ISBN  978-1-13566-150-2.
  20. ^ Марстон, Даниэль (2003). Феникс күлден: Үнді армиясы Бирма науқанында. Greenwood Publishing Group. 218–220, 236 беттер. ISBN  978-0-27598-003-0.
  21. ^ Рой, Каушик (2015). «Үндістан қоғамы және солдат». Pant жылы, қатал V. (ред.) Үндістанның қорғаныс саясатының анықтамалығы: тақырыптар, құрылымдар және доктриналар. Маршрут. 66-67 бет. ISBN  978-1-31738-009-2.
  22. ^ «Сикхтардың жеңіл жаяу әскері туралы әңгіме». Сикхтерге шолу. Архивтелген түпнұсқа 31 мамыр 2002 ж.
  23. ^ Ахуджа, Амит (2013). «Үндістан». Хасснерде Рон Э. (ред.) Әлемдегі әскери әскери дін. Кембридж университетінің баспасы. б. 171. ISBN  978-1-10751-255-9.
  24. ^ Уилкинсон, Стивен И. (2015). Армия және ұлт: тәуелсіздік алғаннан бергі әскери және үнді демократиясы. Гарвард университетінің баспасы. б. 221. ISBN  978-0-67472-880-6.
  25. ^ «Үндістандағы қарсы көтеріліс: Пенджаб пен Кашмирден бақылаулар». Конфликттерді зерттеу журналы. Алынған 17 маусым 2016.
  26. ^ «Полиция бастығы К.П.С. Гилл Пенджабтағы толқынды даулы және қатыгез әдістермен бұрады». India Today. 15 сәуір 1993 ж. Алынған 17 маусым 2016.
  27. ^ БҰҰ-ның босқындар ісі жөніндегі жоғарғы комиссары. «Пенджабтағы адам құқықтарын жаңарту». БЖКБ. Алынған 17 маусым 2016.
  28. ^ Түлкі, Ричард Габриэль (1985). Пенджабтың арыстандары: жасаудағы мәдениет. Калифорния университетінің баспасы. 111, 173 беттер. ISBN  978-0-52005-491-2.
  29. ^ Фазал, Танвир (2014). Үндістандағы «ұлттық мемлекет» және азшылық құқықтары: мұсылмандық және сикхтік сәйкестіктерге салыстырмалы перспективалар (Қайта қаралған ред.) Маршрут. б. 108. ISBN  978-1-31775-179-3.
  30. ^ а б c г. e f ж Рам, Ронки (қараша-желтоқсан 2004). «Үндістандағы айырмашылыққа қол сұғылмау: Пенджабтағы Ад-Дхарм, Далит және Каста жанжалдары». Asian Survey. 44 (6): 895–912. дои:10.1525 / as.2004.44.6.895. JSTOR  10.1525 / as.2004.44.6.895.
  31. ^ Фазал, Танвир (2014). Үндістандағы «ұлттық мемлекет» және азшылық құқықтары: мұсылмандық және сикхтік сәйкестіктерге салыстырмалы перспективалар (Қайта қаралған ред.) Маршрут. б. 147. ISBN  978-1-31775-179-3.
  32. ^ Джалал, Айеша (2002). Өзіндік және егемендік: 1850 жылдан бастап оңтүстік азиялық исламдағы жеке адам және қауымдастық. Маршрут. б. 436. ISBN  978-1-13459-938-7.
  33. ^ Ахмед, Иштиак (7 қыркүйек 2004). «Гуру Грант Сахибке 400 жыл». Daily Times. Өкінішке орай, сикхизм касталық алалаушылықты жоя алмады. Джат сикхтерінің көпшілігі төменгі касталар мен мазхаби сикхтері деп аталатын бұрынғы қол сұғылмайтын дәрежелерге қарайды. Сикхизмнің тең құқықты хабарламасы жоққа шығарылмайды.
  34. ^ Талбот, Ян А. (1991). «Қазіргі Үндістандағы саясат және дін». Мойзерде Джордж (ред.) Қазіргі әлемдегі саясат және дін. Маршрут. б. 139 - арқылы Questia.
  35. ^ а б Креншоу, Марта, ред. (1995). «Үндістандағы терроризм: жеке тұлға, мәдениет және аумақтық шағымдар». Контекстегі терроризм. Penn State Press. б. 377. ISBN  978-0-271-01015-1.
  36. ^ Рамбани, Вишал (17 сәуір 2005). «56 жұмыстан шығарылған S.G.P.C. қызметкерлері сикх дінінен бас тартады». The Hindustan Times. Алынған 12 наурыз 2009.
  37. ^ Сингх, Джогиндер (2014). «Тәуелсіз Үндістандағы сикхтер». Фенехте, Луис Э .; Сингх, Пашаура (ред.). Сикхтарды зерттеу жөніндегі Оксфорд анықтамалығы. Оксфорд университетінің баспасы. 84-85 беттер. ISBN  978-0-19100-412-4.
  38. ^ «SGPC бастапқыда Ghar Wapsi бағдарламасын қолдайды: Рам Гопал». Hindustan Times. 2 қаңтар 2015 - арқылы Questia.
  39. ^ «Христиандар наразылық білдіруде, RSS-тің Ламбаст Гхар Вапси күн тәртібі». Hindustan Times. 4 қаңтар 2015 - арқылы Questia.
  40. ^ Каур, Равиндер (3-9 маусым 2006). «Соңғы саяхат: 1947 жылғы көші-қондағы әлеуметтік тапты зерттеу». Экономикалық және саяси апталық. 41 (22): 2221–2228. JSTOR  4418295.
  41. ^ «Діни қауымдастықтың жоспарлы каст-халқы (СШ-14) - Раджастхан» (XLS). Бас тіркеуші және санақ жөніндегі комиссар, Үндістан. Алынған 18 маусым 2016.
  42. ^ «Діни қауымдастықтың жоспарлы каст-SC-14 халқы (штаттар / UT) - Харьяна» (XLS). Бас тіркеуші және санақ жөніндегі комиссар, Үндістан. Алынған 18 маусым 2016.
  43. ^ «Діни қоғамдастықтың жоспарлы каст-SC-14 халқы (штаттар / UT) - Химачал-Прадеш» (XLS). Бас тіркеуші және санақ жөніндегі комиссар, Үндістан. Алынған 18 маусым 2016.
  44. ^ «Діни қоғамдастықтың жоспарлы каст-SC-14 халқы (штаттар / UT) - Чандигарх» (XLS). Бас тіркеуші және санақ жөніндегі комиссар, Үндістан. Алынған 18 маусым 2016.
  45. ^ «Діни қоғамдастықтың жоспарлы каст-SC-14 халқы (штаттар / UT) - Делли NCT» (XLS). Бас тіркеуші және санақ жөніндегі комиссар, Үндістан. Алынған 18 маусым 2016.
  46. ^ «Діни қоғамдастықтың жоспарлы каст-SC-14 халқы (штаттар / UT) - Уттараханд» (XLS). Бас тіркеуші және санақ жөніндегі комиссар, Үндістан. Алынған 18 маусым 2016.
  47. ^ «Діни қоғамдастықтың жоспарлы каст-SC-14 халқы (штаттар / UTs) - Уттар-Прадеш» (XLS). Бас тіркеуші және санақ жөніндегі комиссар, Үндістан. Алынған 18 маусым 2016.