Дэвид қаласы - City of David

«Дэвид қаласы» немесе Палестинаның Вади Хильве ауылы 2013 жылы эфирден көрсетілген.

The Дэвид қаласы (Еврейעיר דוד‎, Ир Дэвид) шақырылды Араб: وادي حلوه‎, Wadi Hilweh, маңы Сильван,[1] Бұл Палестиналық араб ауылымен араласқан Израиль қонысы,[2][3][4][5] және қола мен темір дәуіріндегі Иерусалимнің алғашқы қоныс өзегін құрайды деп болжанған археологиялық орын.[6][7][8][9][10]

Дэвид қаласы контекстінде өте қайшылықты Израиль-Палестина қақтығысы; ол ауданында орналасқан Батыс жағалау 1967 жылдан кейін Израильге қосылды Алты күндік соғыс және 1980 ж Иерусалим заңы. The халықаралық қоғамдастық құрметпен Израиль қоныстары астында заңсыз халықаралық құқық дегенмен, Израиль бұған қарсы.

Археологиялық тұрғыдан ол орта қола дәуіріне жататын канааниттік инфрақұрылымымен және темір дәуірінен бастап салынған жаңа құрылымдарымен танымал. Яһуда патшалары.

Израильдің ұлттық паркі ретінде ұйымдастырылған оны 1997 жылы басқаруды Ир Дэвид қоры.[6]

Аты-жөні

Вади Хилве; Офель бөлімі

Бұл аймақ Вади Хильвенің арабтар маңы, ауылдың бөлігі ретінде белгілі Сильван, және оңтүстік қаланың қабырғаларынан төмен қарай созылып жатыр Иерусалимнің ескі қаласы. Қала қабырғалары мен Вади Хильве арасындағы седла кейде «Офел» атауымен бөлек қарастырылады, дегенмен ежелгі Офелдің нақты орналасқан жері дау тудырады.

Дэвид қаласы

«Дэвид қаласы» атауы інжілдік баяндаудан бастау алады, қайда Дәуіт патша ретінде сипатталады Израильдік бекінген қаланы бағындыратын басшы Джебус және оны өзінің атымен өзгертеді. Бұл туралы 5-тарауда сипатталған Самуилдің екінші кітабы, онда (7-9 аяттар):

Дәуіт Сион бекінісін (яғни Дәуіт қаласы) басып алды. Сол күні ол: «Жебуситтерге шабуыл жасайтын адам су білігін Дәуіт жек көретін ақсақ және соқырларға жету үшін қолдануы керек. Сондықтан «Сарай мен зағиптар ешқашан сарайға кірмейді» дейді. Сонымен Дәуіт бекініске орналасып, оны Дәуіттің қаласы деп атады. Ол мұны тірі террасалардан бастап ішке дейін тұрғызды.[11]

Оның Еврейлердің көне дәуірлері Еврей-рим тарихшысы Джозефус оқиғаны қайталады.[12]

1920 жылы дәл осы аймақ үшін алғаш рет ұсынылған «Дэвид қаласы» термині 1970 ж.-дан бастап ресми түрде қолданыла бастады. Шығыс Иерусалим арқылы Израиль, бірақ бүгінде бұл атау өзінің библиялық және саяси мәндерімен археологиялық академиялық қауымдастықтың кейбіреулеріне күмән келтіреді.[6]

Қазіргі тарих

Кейінгі Османлы кезеңі

Дэвид қаласы / Вади Хильве (солдан ортаға, жоғарыда) көрсетілген Illés Relief, 1864-73 жылдар аралығында салынған. Үйлерге қараған төбеден бірнеше шағын құрылыстар көрінеді Сильван.
БҰҰ-ның картасы Дэвид қаласы Израильдің «Ішкі елді мекендері» сериясы ретінде көрсетілген - олардың әрқайсысы қызыл крест түрінде бейнеленген - «Бейт Хазофе» маңында (הצוהצ פהופה, «Observation House») және оған іргелес Сильван және Maale HaZeitim.

Аудан дереу Иерусалим қабырғаларының сыртында кентін қоспағанда, қазіргі заманғы тарихтың көп бөлігі үшін дамымаған Сильван. Қабырғалардан тыс қазіргі заманғы қоныс 19 ғасырдың аяғында басталды. Сильванның үйлеріне қараған төбеден бірнеше шағын ғимараттар көрінеді Illés Relief, 1864-73 жылдар аралығында салынған. 1873–1874 жылдары белгілі еврей мүшесі Мейучалар отбасы төбенің түбіндегі үйге көшті.[13] 20 ғасырдың басында, Барон де Ротшильд археологиялық қазба жұмыстарын жүргізу үшін сол аймақтан біраз жер алды.[14] Мейучалар отбасы 1930 жылдары кетіп қалған; аралықта осы уақыт аралығында басқа еврей отбасыларының қоныстанғаны белгілі емес.[14]

Міндетті Палестинаға қоныс аудару

Кейінгі кезеңдерінде Мандат дәуірі жақын орналасқан араб ауылының үйлері Сильван Кидрон алқабымен және Вади Хильве болған жотамен кеңейе түсті.

Иордания кезеңі

Кейін 1948 ж. Араб-Израиль соғысы, бүкіл аймақ шығыс жағына құлады Жасыл сызық астында Иорданиялық бақылау.

1967 ж. Және Израиль қоныстануы

Араб отбасылар жотада тұруды және 1967 жылдан кейін үй салуды жалғастырды.

1968 жылдан 1977 жылға дейін Израиль барлау қоғамы бастаған қазбаларды Дэвид қаласынан солтүстікке қарай орналасқан Офелде бастады Бенджамин Мазар және Эйлат Мазар.[15]

2014 жылдың қазанында, Ури Ариэль, саясаткер Еврейлер үйі партия және сол кезде израильдіктер Тұрғын үй және құрылыс министрі, ол осы ауданда тұрғылықты жерін қарастыруды ұсынған кезде дау туғызды.[16]

ElAd Foundation Вади Хилвех көшесінің қарсы жағында, бұрынғы Гивати автотұрағында, 16 сәуірде бекітілген «Кедем қосындысында» 16000 м2 ғимарат салуды жоспарлап отыр,[17] айыпталған жоба ЮНЕСКО 2016 жылдың қазанында.[18]

Археологиялық контур

Иерусалимнің «Дэвид қаласы» деп аталатын топографиялық картасы
Кезеңіндегі Дәуіттің Киелі қаласы Ирод ғибадатханасы, бастап Иерусалимнің қасиетті моделі. Оңтүстік қабырғасы Храм тауы жоғарғы жағында пайда болады.

Шолу

Бұл аймақ қасиетті жердегі ең қарқынды қазылған учаскелердің бірі.[19] Учаскедегі археологиялық тәжірибе практиктердің саяси және корпоративті уәждерді, күмәнді далалық практиканы және айқын бұрмаланған түсіндірмелерді мойындамағаны үшін сынға алынды.[1]

Орналасуы және топографиясы

Ол оңтүстіктен ағып жатқан тар жотада Храм тауы.[20][21] Сайт жақсы қорғаныс позициясына ие, өйткені ол Орталықпен қоршалған Тиропое аңғары батысқа қарай Хинном Алқабы оңтүстігінде және Кидрон алқабы шығысында.[22]

Қазіргі кезде жотасы арабтар тұратын Вади Хилвенің негізінен тұратын бөлігі болып табылады Сильван, an Шығыс Иерусалим қала маңы[20][21]

Қола және темір дәуірі

Бұл қола дәуірінен бастап қорғаныс артықшылығына ие болған қабырғалы қала болған деп саналады.[22] Израильге дейінгі кезеңде бұл аймақ кейінірек ғибадатхана тауы орнынан бөлінген деп есептеледі Офел, үкімет орталығына айналған, адам тұрмайтын аймақ Израильдік ереже.[22]

2014 ж. Қазба жұмыстары Гивати тұрағы 10 ғасырда қала қорғаны болмағанын көрсетті, яғни: ХАА темір кезінде Дэвид қаласында бекіністі қоныс болмаған (б.з.б. 1000-925 жж.),[23] библиялық ғалымдар Дәуіттің билігі үшін ұсынған уақыт аралығы, Сүлеймен және Рехобам.

Кезінде Езекия (б. з. б. дейін 716-697 / 687 жж. билік құрды), Иерусалимнің қабырғалары батысқа қарай кеңейіп, Дәуіт қаласы мен Ғибадатхана тауларынан Орталық аңғарға қарай кеңейіп, бүгінде Батыс Бөктері деп аталатын ауданда бұрын қоршалмаған қала маңын қоршап алды. Ескі қала.[дәйексөз қажет ]

Сәйкестендіру

Ішіндегі пікірталас библиялық археология бұл сайттың оңтүстік-шығыстағы ба екендігі туралы Ескі қала немен анықталуы мүмкін Еврей Киелі кітабы Джебус, кейінірек Дэвид қаласы деп аталады, 19 ғасырдың соңында қазба жұмыстарынан басталды Чарльз Уоррен және Герман Гуте.[24][25] 1909–11 жж Луи-Хьюг Винсент және Монтагу Браунлоу Паркер Иерусалим аймағындағы ең алғашқы қоныс іздерін анықтады,[26][27] бұл елді мекеннің ежелгі өзегі болған деген болжам Иерусалим бастап бастау алады Қола дәуірі.[28][29]

Барлау

Ауданды археологиялық зерттеу ХІХ ғасырда басталған қазбалармен басталды Чарльз Уоррен 1867 ж. Уорренді жіберді Палестина барлау қоры. Уоррен ғибадатхананың оңтүстігінде қазба жұмыстарын жүргізіп, жаппай бекіністі қалпына келтірді. Табылу оны Храм тауының оңтүстігінде көбірек қазба жұмыстарын жүргізуге итермеледі. Ол жерде көлбеу туннельден айқын су көзіне түсетін тік білікті анықтады. Ол білік қаланы сумен қамтамасыз ету үшін пайдаланылған деп болжады, ол ежелгі библиялық Давид қаласы деп санады. Бүгінгі күні бұл білік оны ашушының атымен аталады «Уорреннің білігі «, бірақ оның түсіндірмесінің қате екендігі дәлелденді, өйткені білік жасанды емес және біздің дәуірімізге дейінгі 10 ғасырда Иерусалим тұрғындары оны әлі таппаған.

Содан бері көптеген қазба жұмыстары жүргізіліп, қазір бірнеше қазу жұмыстары жүргізілуде. Қазбалардың толық хронологиялық тізімдері сайтында қол жетімді Израиль ежелгі заттар басқармасы, келесі кезеңдерге шығу:

  • Кеш Осман[30]
  • Британдық мандат[31]
  • Иорданиялық[32]
  • ерте израильдіктер[33]

2010 жылы Дэвид қаласына археологиялық зерттеуді Рина Авнер, Элиаху Шукрон және Ронни Рейх жүргізді. Израиль ежелгі заттар басқармасы (IAA).[34] 2012–2013 жылдары археологтардың екі тобы ХАА атынан аймаққа зерттеу жүргізді; Джозеф (Джо) Уззиел басқарған,[35] ал екіншісі Юваль Гадот.[36] Дэвид қаласындағы археологиялық зерттеулер 2014 жылы Узиели бастаған,[37] және Нахшон Сзантон.[38]

Саяси дау

Дэвид қаласының археологиялық және тұрғын үй аспектілерін бақылау құқығына израильдіктер мен палестиналықтар қызу таласуда.[39] Ауданның көп бөлігін археологиялық саябаққа айналдыру туралы ұсыныс бар,[40] бөлігінің түрлендіруі Кидрон алқабы қазіргі уақытта арабтар деп аталатын саябаққа қоныстанған Патша бағы.[41]

Алаңдағы Израиль археологиясы сынға алынды; Тель-Авив университеті Профессор Рафи Гринберг бұл жерде археологиялық тәжірибе «толығымен саяси және корпоративті уәждерге бағындырылған, бірақ оны» бейтарап «практиктер мойындамаған, бұл күмәнді далалық практикаға және өткенді бұрмалап түсіндіруге алып келеді» деп мәлімдеді.[1]

Археологиялық орындар

Алаңдағы қалдықтарға бірнеше су туннельдері, соның бірі Кинг салған Езекия және әлі де суды, бірнеше бассейндерді, соның ішінде Siloam бассейні Ескі және Жаңа өсиеттерден белгілі, және оның маңында ғалымдар бұл жердің қалдықтарын табады немесе табады деп болжайды Акра,[42] салған бекініс Антиох Эпифан эллинизацияға қарсы болған иерусалимдіктерді бағындыру. Дэвид археологының қаласы Эйлат Мазар деп аталады деп санайды Үлкен тас құрылымы ол сайттың жоғарғы аймағында патшаның сарайы болуы мүмкін деп болжанған және б.з.д. X-IX ғасырларға байланысты деп тапты. Дэвид.[43] Бұл қазба аймағынан алыс емес жерде булла (мөрлердің әсерлері) аттары жазылған, шығарылды Шелемияның ұлы және Педхур ұлы Гедалия, аталған екі шенеунік Еремия кітабы.

  • The Джихон көктемі ол Иерусалимнің оңтүстік-шығыс шоқысының шығыс беткейінде, Дэвид қаласы деп аталады және әдетте қаланың дәл осы жерде пайда болуының себебі болып саналады.[22]

Джихон бұлағына қосылған ежелгі су жүйелері[22] сияқты табиғи, кірпіштен қаланған және кесілген құрылымдарды қамтиды

A, B, C, ... деп аталатын қазылған учаскелерге жайылған басқа салынған құрылымдарға жатады

Іргелес және байланысты қазба орны ретінде белгілі

Кезең бойынша табады

Хальколит (б.з.д. 4500–3500)

Хальколит қалдықтарына Макалистер мен Дунканның тау жыныстарындағы ойықтардан табылған қыш ыдыстар жатады.[44] Экспедиция сонымен қатар түрлі жолдармен тау жыныстарының кесілген жерлерін тапты. Оларға тас тегістелген және басқалары ағын арналарын қалыптастыру үшін кесілген жерлер кірді. Сондай-ақ, кейде бірнеше деп аталатын шағын бассейндердің бірнеше тобы болды кесе іздері, тау жыныстарына кесіңіз. Бұлар ауылшаруашылық өңдеудің қандай-да бір формасында қолданылған деп болжануда. Макалистер мен Данкан оларды зәйтүн майын өңдеу кезінде қолданған деп болжады.[44]Ван ден Бринк, ұқсас ойылған бассейндер табылған деп кім айтады Бейт Шемеш және жақын Modi'in-Maccabim-Re'ut, олар дәнді ұнтақтау немесе зәйтүнді ұнтақтау сияқты бірнеше рет ұнтақтау және ұсату әрекеті арқылы жасалған болуы мүмкін деп болжайды.[45] Эйлат Мазар оларды жаңбыр суын жинауға пайдаланған деп болжайды.[22]

Ерте қола дәуірі (б.з.д. 3500–2350)

Керамика кесектері табылды.

Орта қола дәуірі (б.з.д. 2000–1550)

Орта қола дәуірі Мысыр мәтіндерінде Иерусалим туралы б.з.д. 19-18 ғасырларда бірнеше рет айтылған.[46]

Кейінгі қола дәуірі (б.з.д. 1550–1200)

Кидрон алқабына қараған канааниттік қабырға

Осы кезеңге жататын қыш ыдыстар мен қоладан жасалған жебенің ұштары табылды.[22]

2010 жылы а саз таблетка Біздің дәуірімізге дейінгі 14 ғасырда пайда болған бұл құжат Иерусалимде әлі табылмаған ең көне құжат болды. Бұл ежелгі дәуірде жазылған жазумен жазылған Аккадалық сына жазу сценарий. Мәтінді профессордың қарамағында жұмыс істейтін аспирант Такайоши Ошима ашты Уэйн Хоровиц. Хоровицтің айтуынша, жазбалардың сапасы бұл патшалық жазба болғанын көрсетеді, шамасы, Иерусалим патшасының Египеттегі перғауынға жазған хаты.[47] Профессор Кристофер Роллстон құжатта ешқандай жеке есімдер мен лауазымдар туралы және жер-су аттары туралы айтылмайтындығына назар аударады. Ол сценарийдің сапасы жақсы екенін, бірақ бұл оның «халықаралық корольдік корреспонденция» екенін көрсетпейтінін атап өтті. Ол сондай-ақ белгілі бір күнді көрсетуден бұрын сақтық танытуды ұсынады, өйткені бұл «дымқыл елеу» процесінде қазудан кейін табылған, бұл көп қабатты олжа емес.[48]

«Ахиелдің үйі» сатылы тас құрылымының үстіне салынған

I темір ғасыры (б.з.д. 1200–980 / 70 жж.)

IIа темір дәуірі (б.з.б. 1000–925 / 900)

Бөлігі Үлкен тас құрылымы археолог Эйлат Мазар Дәуіт патшаның сарайының қалдықтары деп мәлімдеді

Біздің дәуірімізге дейінгі X-IX ғасырлар кезеңі археологиялық зерттеулермен қатар, қатты ғылыми талас-тартыстың тақырыбы болды.[49]

Археологтың 2005 жылғы ашылуы Эйлат Мазар а Үлкен тас құрылымы Ол біздің дәуірімізге дейінгі X ғасырда өмір сүрген, сол кездегі орталықтандырылған патшалықтың астанасына сәйкес көлемдегі Иерусалимдегі ғимараттардың дәлелі болар еді. Басқалары, ең бастысы Израиль Финкельштейн туралы Тель-Авив университеті, құрылымның көп бөлігі кейінірек болуы мүмкін екенін дәлелдейді Хасмоний кезең.[50] Алайда қазбадан жаңа дәлелдер пайда бола береді. Мазардың күнін 10 ғасырда әкелінген тастан жасалған үлкен тастар, соның ішінде темір заттарға бекітілген финикия стиліндегі екі піл сүйегінен жасалған кірпіштер қолданады. Финикияның қабірінен табылған салыстырмалы заттар Ахзив олар қылыш сабын безендірген болуы мүмкін деп болжайды.[51] Сәнді раунд саны, каринатталған қызыл сырғанауы бар және қолмен жанатын боулингтер X ғасырдың күнін де, қалалық өмір салтын да қолдайды.[52] Сүйек Элизабетта Боареттодан шыққан радиокөміртегі болды Вейцман институты, б.з.д. 1050 мен 780 жылдар арасындағы ықтимал күнді көрсетеді.[52] Сондай-ақ құрылымнан табылған қызыл-қара құмыраның «нәзік және талғампаздығы» үлкен бөлімі б.з.д. X ғасырдың екінші жартысына сәйкес келеді.[53][54]

2010 жылы Мазар а деп санаған нәрсені ашқанын жариялады Біздің заманымызға дейінгі 10 ғасырдағы қала қабырғасы. Мазардың айтуынша, «бұл біздің алғашқы ғибадатхана кезіндегі Израильдегі ең маңызды құрылыс» және «бұл дегеніміз, сол кезде, 10 ғасырда, Иерусалимде осындай құрылысты жүргізуге қабілетті режим болған». Бар Илан университетінің археология профессоры Арен Мейир бұл қамалдың Мазар айтқандай көне екендігі туралы дәлелдерді әлі көрмегенін айтты.[55]

Дорон Бен-Ами 2014 жылы «Дэвид қаласының» солтүстік-батысымен шекаралас Гивати автотұрағында өзінің жүргізген қазба жұмыстары негізінде, 10 ғасырда қала қорғаны болмаған сияқты: «Егер бұл жерде бекіністі қоныс болған болса Дэвид қаласы, содан кейін батыстағы қала қабырғасының бағыты Гивати қазба аумағынан өтуі керек еді, әзірге ондай қала қорғаны табылған жоқ, демек, Темір ХАА қонысы [б.з.д. 1000–925 жж.] нығайтылмаған ».[23]

IIb темір дәуірі (б.з.б. 925-720 жж.)

Бен-Ами одан әрі оның Гиватидегі тұжырымдары «Дэвид қаласы мен Батыс шоқыны қамтыған Темір ІІБ-нің бекіністі қаласы қаланың осы екі секторы арасында бекініс сызығының қажеті болмады» дегенді айтады.[23]

Байланысты некрополис (б.з.д. 9-7 ғғ.)

Толығырақ тас кесілген қабірлер деп аталатын қалыптасқан израильдік кезең Сильван қорымы және біздің дәуірімізге дейінгі 9-7 ғасырларға жататындар Вади Хилве / Дэвид қаласының сыртында, қарама-қарсы, шығыс жағындағы жотада кездеседі. Кидрон алқабы араб ауылында және астында Сильван.[56] Бұл шығыс баурайдың тас бетіне шебер кесілген үлкен, әшекейленген қабірлер, оны тек ауқатты қоғамның жоғары деңгейдегі мүшелері салуы мүмкін еді. Сәйкес Дэвид Уссишкин, «мұнда Яһуда патшалығының қызметшілері, дворяндары мен көрнекті адамдары жерленген».[56]

Қабірлердің архитектурасы мен жерлеу тәсілі «қазіргі Палестинадан белгілі нәрселерден өзгеше. Жер бетінен жоғары орналасқан кіреберістер, жабық төбелер, карнизі бар түзу төбелер, жастықшалары бар науа тәрізді 13 демалыс орны сияқты элементтер. -қабырғаға ойып жазылған жазулар, тек қана осы жерде пайда болады ».[56] Алайда тас орындықтар мысырлықтан алынған стильде бастықтармен ойылған Хатхор парик.[57] Уссишкин Финикия қалаларының құрылыс стиліне архитектуралық ұқсастығы Финикияның Израиль патшалықтарына әсер етуінің библиялық сипаттамасын дәлелдейді деп санайды, бірақ қабірлердің кейбірін немесе барлығын Иерусалимде тұратын финикиялық ақсүйектер салған болуы мүмкін деп болжайды.[56]

Үш жартылай жазба ғана сақталғанымен, палеография танысуды нақты етеді [56] Археологтардың көпшілігіне Киелі кітаптағы бір қабірді анықтау жеткілікті Шебна, Корольдің басқарушысы және қазынашысы Езекия.[58]

IIIb темір дәуірі (8 ғ. - б. З. Д. 586 ж.)

Оң жағындағы белгі Siloam туннелі, қайда Siloam жазуы табылды.

Бұл Киелі Патшаларға сәйкес келетін кезең Езекия арқылы Жосия және жою Иуда патшалығы арқылы Небухаднезар II.

Езекия патша қаланы қоршауға қарсы сумен қамтамасыз етіп, оны қазып алды Siloam туннелі барлық белгілерді жабу арқылы жыныстық жыныстар арқылы Джихон көктемі және оны алдыңғы кезеңдерде қоршап тұрған бекіністер. Ол Siloam бассейні су қоймасы ретінде. Содан кейін Езекия жаңа су қоймасын және қаланың жаңадан бой көтеріп келе жатқан батыс маңындағы аудандарын қоршап алды қала қабырғасы.[59][60]

Булла аттарымен Шелемияның ұлы және Педхур ұлы Гедалия, аталған екі шенеунік Еремия кітабы, табылды.[61][62][63]

Вавилон және парсы кезеңдері (б. З. Д. 586–322)

Екі булла ішінде Необабылдық стиль, діни қызметкерді құрбандық үстелінің жанында тұрған құдайларға көрсету Мардук және Набу.[64] Жылтыр, қара, скарабоидты тас мөр Вавилонның ай құдайына арналған құрбандық үстелінің екі жағында тұрған екі сақалды адамның «Вавилондық культтік көрінісін» көрсету Күнә. Скарабоид Вавилонияда шығарылған деп түсініледі, ал құрбандық үстелінің астында жеке есім үшін бос орын қалдырылған. Бұл кеңістікте еврей әріптері бар Питер ван дер Вин атымен оқыды Шеломит.[65]

Гасмонейлер, Геродиялықтар және Рим әкімдері (б. З. Д. 167 - б. З. 70 ж.)

Теодот жазуы, Дәуіт қаласы, б. З. Б. З. Б. З. 70 ж. Дейін сол жерде синагога болғанын көрсетеді.

Негізгі археологиялық олжаларға мыналар жатады Siloam бассейні, монументалды сатылы жол салған Пилат әсерлі арна, Патшайым сарайы Адиабеналық Хелена. Рим дәуіріндегі белсенді қазбалар да жүргізілуде Givati ​​автотұрақ қазу сайт.[66][67]

Византия кезеңі (б. З. 324–628)

Византия кезеңіндегі особняк деп аталады Евсевийдің үйі.[68]

Батыс аймағына іргелес жерді қазу кезінде, деп аталатын Givati ​​автотұрақ қазу, Император заманына жататын 264 алтын монеталар табылды Гераклий (Б. З. 7 ғ.).

Ерте ислам кезеңі (б. З. 628–1099)

Туризм

Дэвид қаласы келушілерге кіру

Джихон бұлағы мен Силоамның екі бассейнін қоса, бүкіл сайт көпшілікке ашық археологиялық саябаққа енгізілген. Келушілер ежелгі бұлақтың суы әлі ағып жатқан Siloam туннелімен өте алады,[69] соңғы уақытта су деңгейінің өзгеруі дегенді білдіреді үзік-үзік карстикалық қазір көктем айдау арқылы жасанды түрде ұсталады.

Дэвид қаласы / Вади Хилве контексінде өте қайшылықты Израиль-Палестина қақтығысы. 2018 жылы Еуропалық экономикалық қоғамдастықтың жариялаған есебінде бұл аймақ Палестина контекстінің есебінен елді мекендерді ақтау және еврей мұраларын талап ету үшін туризмге арналған деп айтылды.[70]

Дәуіт қаласы және Зәйтүн тауы

Сондай-ақ қараңыз

Дэвид қаласына іргелес сайттар:

Өзге тақырыптар:

Библиография

  • Гринберг, Рафи (10 қараша 2014). «Этика әрекеттегі: Израиль / Палестина көзқарасы». Альфредо Гонсалес-Руйбал және Габриэль Мошенска (ред.). Этика және зорлық-зомбылық археологиясы. Спрингер. ISBN  978-1-4939-1643-6.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б c Гринберг 2014, б. 29: «Қоғамдық археологиядағы этикалық праксистің бұл көтеріңкі мысалдарын Хараре эш-Шарифтің (Храм тауы) оңтүстігінде, Иерусалимнің ежелгі қорғанында салынған Сильвандағы Вади Хилве маңындағы жағдаймен салыстырыңыз. Мұнда материал өткен дәуірдің қалдықтары саяси билік дискурсына әбден сіңіп кетті, өйткені Израильдің Иерусалимді біріктіру жөніндегі ұлттық жобасы да, Палестинаның Иерусалимді бөлшектеу жобасы да жоғарыда және ежелгі дәуірде өмір сүрген халықты құқығынан айыруға қосылды. толығымен саяси және корпоративті уәждерге бағындырылған, алайда оны «бейтарап» практиктер негізінен мойындамайды, бұл күмәнді далалық практикаға және өткенді ашық түрде бұрмалап түсіндіруге алып келеді. басқа жерде ұзақ уақыт талқылаған (Гринберг 2008, 2009 ж.), егер қандай да бір жол бар болса, қарастырғым келеді Егер Силуанда археологияны этикалық тұрғыдан жүргізудің мүмкіндігі болса. «}}
  2. ^ Венди Пуллан мен Макс Гвиазда, Иерусалимнің 'Дэвид қаласы': қалалық мұраларды саясаттандыру Мұрағатталды 2017-08-09 сағ Wayback Machine, Бөлінген қалалар / даулы мемлекеттердің жұмыс құжаты № 6, 2008 ж., 12-бет: «» Дэвид қаласы «ресми түрде қоныстану ретінде қарастырылады; еврейлерге үй салу Эль-Ад мұрасын басқарудың ажырамас бөлігі ретінде қарастырылады»
  3. ^ B'Tselem, Оккупацияланған аумақтардағы адам құқықтары жөніндегі Израиль ақпараттық орталығы, Батыс жағалаудағы есеп айырысу тізімі, мамыр 2015 ж. жаңартылды
  4. ^ Тәуелсіз, "Израиль Сыртқы істер министрлігінің курсанттары Батыс жағалаудағы елді мекендердің «заңдылығын» қорғауға қатысты «, 1 қараша 2015 жыл,» Курсанттардың курсына қосылатын жаңа сабақтардың қатарында Батыс жағалауы оккупацияланған аумақ емес деген шағымға негізделген есеп айырысудың заңдылығы туралы дәріс бар, деп хабарлайды The Times of Israel. Оған Палестинаның Шығыс Иерусалимнің Сильван ауданындағы «Дэвид қаласы» елді мекеніне экскурсия кіреді, оны қоныс аударушы көшбасшы Дэвид Беери басқарады, ол оны інжілдік талаптарға сүйене отырып еврейлер аймағына айналдыруға тырысады ».
  5. ^ Біріккен Ұлттар Ұйымы Бас Ассамблеясының алпыс тоғызыншы сессиясы, Палестинаның оккупацияланған аумағында, соның ішінде Шығыс Иерусалимде және оккупацияланған Сирияның Голанындағы Израиль қоныстары: Бас хатшының баяндамасы, A / 69/348, 25 тамыз 2014 ж.: «Археологиялық қазбалар мен саябақтар сонымен қатар елді мекендер үшін жерлерді бақылау әдісі ретінде қолданылады, негізінен Израиль үкіметінің қоныстандырушы ұйымдар бастаған археологиялық жобаларды қаржыландыру, қатысу және бекіту арқылы. Бақылаушы ұйымдар Иерусалимнің Ескі қаласындағы бірнеше археологиялық жобалар осы ауданда елді мекендер мен қоныстанушылардың болуын нығайту құралы ретінде қолданылып жатқанын хабарлады.3 сәуір 2014 жылы Палестинаның Силван маңындағы Палестина тұрғындарының бірнеше қарсылығына қарамастан, Палестина қоғамдастығы 45000 халқы бар, Шығыс Иерусалимдегі оңтүстік Ескі қаланың айналасында орналасқан Иерусалим аудандық жоспарлау және құрылыс комитеті Кедем қосылысы деп аталатын жобаны мақұлдады.36 Кедем құрамына мұражай, келушілер орталығы және автотұрақ кіреді Жоспарды Израильдің табиғат және саябақтар басқармасы және Ир Дэвид қоры ұсынды, ол сондай-ақ белгілі Еврейлердің Иерусалиммен, әсіресе Сильван аймағымен байланысын нығайту үшін жұмыс жасайтын Элад. Кедем қосындысы Дэвид қаласындағы ұлттық саябаққа, сол ұйым басқаратын туристік археологиялық алаңға кіретін қақпаны құрайды ».
  6. ^ а б c Венди Пуллан; Максимилиан Штернберг; Лефкос Кириаку; Крейг Ларкин; Майкл Дампер (20 қараша 2013). «Палестиналық Силуандағы Давид қаласы». Иерусалимнің қасиетті жерлері үшін күрес. Маршрут. 76–77 бет. ISBN  978-1-317-97556-4. Алайда, ХХ ғасырдың басында тек Богородицы (Айн Умм-ул-Дарадж) мен Силоам суларында (Айн Сильван) белгілі тарихи немесе діни маңызы болған және бұл аймақ иудаизм мен жергілікті еврейлердің діни практикасы үшін іс жүзінде ешқандай мағынасы болған емес. . 1920 жылы француз археологы алғаш рет Вади Хильвенің атауын 'La Cité de David' деп өзгертуді ұсынды, бұл ерекше, алып-сатарлық библиялық галстукты дәйекті қазба жұмыстарының баяндау лейтмотиві ретінде артықшылық беріп, типі бойынша да, хронологиялық атрибуттары бойынша да әр түрлі тұжырымдарды анықтады. Тек 1970 жылдары, Израильдің ірі жер қазу жобасы жүргізілгенде, «Дэвид қаласы» ресми түрде израильдік белгіге айналды, бастапқыда ешқандай діни мағынаға ие болмады; бүгінде бұл терминнің өзі археологиялық академиялық қоғамдастықта жиі сұрақ туындайды. 1997 жылы El'Ad саябақты басқаруды қолға алғаннан кейін, 'Дэвид қаласы' іс жүзінде Израиль жұртшылығына белгісіз бірнеше қазба шұңқырлары бар ауданды кәдімгі палестиналық аудандардан өзгерткен діни-ұлтшылдыққа айналды. жылына жүз мыңдаған келушілер бар діни қонысқа және Інжілдегі негізгі ұлттық ескерткішке және Израиль мектеп оқушылары мен солдаттарына арналған ресми білім беру орнына.
  7. ^ Финкельштейн, Израиль; Силберман, Нил Ашер (2002 ж. 6 наурыз). Інжіл ашылды: археологияның Ежелгі Израиль туралы жаңа көзқарасы және қасиетті мәтіндердің пайда болуы. Симон мен Шустер. ISBN  9780743223386 - Google Books арқылы.
  8. ^ Ariel, D. T., & De Groot, A. (1978). «Дэвид қаласындағы темір дәуірінің сырттай кәсіптері және Силоам арнасындағы қосымша бақылаулар». Дәуіт қаласындағы қазба, 1985.
  9. ^ Броши, М. (1974). «Езекия мен Манаса кезінде Иерусалимнің кеңеюі». Israel Exploration Journal, 21–26.
  10. ^ Reich, R., & Shukron, E. (2000). «Дэвид қаласындағы Джихон көктеміндегі қазбалар және Уорреннің білік жүйесі». Ежелгі Иерусалим ашылды. Иерусалим, 327–339.
  11. ^ https://biblehub.com/bsb-strongs/2_samuel/5.htm
  12. ^ Еврейлердің ежелгі дәуірі, VII тарау, 64-67:. «Ἐκβαλὼν δὲ τοὺς Ἰεβουσαίους ἐκ τῆς ἄκρας καὶ αὐτὸς ἀνοικοδομήσας τὰ Ἱεροσόλυμα, πόλιν αὐτὴν Δαυίδου προσηγόρευσε, καὶ τὸν ἅπαντα χρόνον ἐν αὐτῇ διέτριβε βασιλεύων ὁ δὲ χρόνος ὃν τῆς Ἰούδα φυλῆς ἦρξε μόνης ἐν Χεβρῶνι ἐγένετο ἔτη ἑπτὰ καὶ μῆνες ἕξ . ἀποδείξας δὲ βασίλειον τὰ Ἱεροσόλυμα λαμπροτέροις αἰεὶ καὶ μᾶλλον ἐχρῆτο τοῖς πράγμασι, τοῦ θεοῦ προνοουμένου κρείττω ποιεῖν αὐτὰ καὶ λαμβάνειν ἐπίδοσιν. 66πέμψας δὲ πρὸς αὐτὸν καὶ Εἴρωμος1 ὁ Τυρίων βασιλεὺς φιλίαν καὶ συμμαχίαν συνέθετο · ἔπεμψε δ αὐτῷ καὶ δωρεὰς ξύλα κέδρινα καὶ τεχνίτας ἄνδρας τέκτονας καὶ οἰκοδόμους, οἳ κατασκευάσειαν2 βασίλειον ἐν Ἱεροσολύμοις. Δαυίδης δὲ τήν τε κάτω3 πόλιν περιλαβὼν4 καὶ τὴν ἄκραν συνάψας αὐτῇ ἐποίησεν ἓν σῶμα, καὶ περιτειχίσας ἐπιμελητὴν 67τῶν τειχῶν κατέστησεν Ἰώαβον. πρῶτος οὖν Δαυίδης τοὺς Ἰεβουσαίους ἐξ Ἱεροσολύμων ἐκβαλὼν ἀφ ἑαυτοῦ προσηγόρευσε τὴν πόλιν · ἐπὶ γὰρ Davidράμου τοῦ προγόνου ἡμῶν Σόλυμα ἐκαλεῖτο ... «» Дәуіт ебуситтерді цитадельден қуып шығарып, өзін қалпына келтірген кезде Иерусалим, ол оны Дәуіттің қаласы деп атады және ол билік жүргізген бүкіл уақыт ішінде сол жерде тұрды. Оның Хеброндағы Яһуда руының билігін жүргізген уақыты жеті алты ай болды. Бірақ ол Иерусалимді өзінің патшалық резиденциясы үшін таңдағаннан кейін, Құдай оны көркейтуге және оны көбейтуге қамқорлық көрсеткендіктен, одан да көп керемет дәулетке ие болды. Тир патшасы Эирмоса оған хат жазып, достық пен одақтастықты ұсынды және оған балқарағай ағашынан сыйлықтар мен ағаш ұсталары мен құрылысшылар ретінде Иерусалимде сарай салу үшін жіберді. Дәуіт төменгі қаланы қоршап алып, оны бір бүтін етіп құру үшін қамалға қосылды да, оны қоршап, қабырғаға күзетші етіп тағайындады. Еврейлерді Иерусалимнен бірінші болып қуып шығарған Дәуіт қаланы өзінің атымен атады «
  13. ^ Йемин Моше: Иерусалим туралы әңгіме, Элиезер Дэвид Джафе, Праегер, 1988, б. 51
  14. ^ а б Мерон Рапопорт, 2009 ж., Ир Амин: «ХХ ғасырдың басында барон де Ротшильд Вади Хильвех шоқысының шығыс беткейіндегі жерлерді археологиялық қазбаларға арнаймын деп иемденді ... Біздің білуімізше, кезінде бұл кезеңде бір ғана еврей отбасы Вади Хилвенің өзінде, бүгін «Мейухас үйі» деп аталатын үйде өмір сүріп, 1930 жылдары кеткен ».
  15. ^ Храм тауының оңтүстігінде қазба жұмыстары. Інжіл Иерусалимдегі Офель, Qedem. Археология институтының монографиялары, Иерусалимдегі Еврей Университеті, No 29, 1989 ISSN 0333-5844
  16. ^ Тұрғын үй министрі Ури Ариэль Дэвид қаласына көшуі мүмкін, 2014 жылғы 25 қазан.
  17. ^ Біріккен Ұлттар Ұйымы Бас Ассамблеясының алпыс тоғызыншы сессиясы, Палестинаның оккупацияланған аумағында, соның ішінде Шығыс Иерусалимде және оккупацияланған Сирияның Голанындағы Израиль қоныстары: Бас хатшының баяндамасы, A / 69/348, 25 тамыз 2014 ж.: «2014 жылғы 3 сәуірде Силванның Палестина тұрғындарының бірнеше қарсылығына қарамастан, 45000 халқы бар Палестина қоғамдастығы, Шығыс Иерусалимдегі оңтүстік Ескі қала қабырғасының айналасында орналасқан. Jerusalem District Planning and Building Committee approved a project known as the Kedem Compound. The Kedem Compound includes a museum, a visitors centre, and a parking lot covering around 16,000 square metres. The plan was presented by Israel's Nature and Parks Authority and the Ir David Foundation, also known as Elad, which works to strengthen the Jewish connection to Jerusalem, notably the Silwan area. The Kedem Compound would constitute a gateway to the City of David National Park, a touristic archaeological site controlled by the same organization. Furthermore, Elad presented plans, covering an estimated area of 1,200 square metres for the construction of another tourist compound above a site known as the spring house in Silwan, an ancient structure built above the main spring. Palestinians in the area have been prevented from accessing one of their main sources of water, since Elad has blocked the entrance to the spring by walls and fences. According to the Ir Amim archaeological organization, the plan was submitted for objections in February 2014. According to Emek Shaveh, an organization of archaeologists, an examination of the placement of the excavations and the planned tourist centres (the Kedem Compound, the City of David Visitors Centre, and the Spring House tourist centre) shows that a contiguous line of Israeli settler presence along the entire northern boundary of the Silwan area is being created."
  18. ^ 200 EX/PX/DR.25.2 Rev. PARIS, 12 October 2016: "The Executive Board... Deplores the Israeli decision to approve... the construction of the so-called “Kedem Center”, a visitor centre near the southern wall of the Al-Aqṣa Mosque/Al-Ḥaram Al-Sharif... and urges Israel, the occupying Power, to renounce the above-mentioned projects and to stop the construction works in conformity with its obligations under the relevant UNESCO conventions, resolutions and decisions"
  19. ^ Light at the End of the Tunnel: Warren's Shaft Theory of David's Conquest Shattered Мұрағатталды 2014-08-01 сағ Wayback Machine, Ronny Reich and Eli Shukron, BAR January/February 1999: 22–33, 72, quote: "The area we are talking about – the eastern slope of the City of David and particularly the strip above the Gihon Spring – has been subject to more archaeological excavations and research than any site in Jerusalem, and even in Israel."
  20. ^ а б Aviad Glickman, L-4167597,00.html 'Silwan man who stoned Jewish vehicle gets 4 years,' кезінде Ynet 27 Dec 2011.
  21. ^ а б United Nations, Report of the Human Rights Council: Twelfth Session (14 September - 2 October 2009 UN 2010 p.98 (j).
  22. ^ а б c г. e f ж Mazar, Eilat, "Excavations at the Summit of the City of David, Preliminary Report of Seasons 2005–2007," Shoham, Jerusalem and New York, 2009, p. 21.
  23. ^ а б c Doron Ben-Ami (2014). "Notes on the Iron IIA Settlement in Jerusalem in Light of Excavations in the Northwest of the City of David". Тель-Авив. 41 (1): 3–19. дои:10.1179/0334435514Z.00000000030.
  24. ^ Excavations in the City of David Under Ottoman Rule Мұрағатталды 2011-07-21 сағ Wayback Machine, quote: "Warren and Guthe's discoveries triggered the discussion on whether it was this very hill, on the southern outskirts of the Old City of Jerusalem, which was taken by King David and turned into his capital."
  25. ^ Palestine Exploration Fund 1895, including a number of scholarly discussions on the debate around the location
  26. ^ Excavations in the City of David Under Ottoman Rule Мұрағатталды 2011-07-21 сағ Wayback Machine, quote: "One of the peculiar outcomes of this "dig" was that the ancient graves discovered on the upper part of the slope and correctly dated by Vincent to the Early Bronze period, are still the most ancient remains known, not only on the southeastern hill but in all of Jerusalem. This discovery has actually provided the decisive proof that the southeastern hill is the site of the earliest human settlement of Jerusalem and confirms its identification as the biblical City of David."
  27. ^ The Oxford Companion to Archaeology, p.167
  28. ^ Израиль Финкельштейн, Neil Asher Silberman, David and Solomon: In Search of the Bible's Sacred Kings and the Roots of Western Tradition, Simon and Schuster, 2007 p.129.
  29. ^ Hillel Geva, 'Western Jerusalem at the End of the First Temple Period in Light of the Excavations in the Jewish Quarter', in Andrew G. Vaughn, Ann E. Killebrew (eds.), Jerusalem in Bible and Archaeology: The First Temple Period, Society of Biblical Literature, 2003, pp.183–208, p.183.
  30. ^ "The Jerusalem Archaeological Park - homepage". Архивтелген түпнұсқа 2011-07-21.
  31. ^ "The Jerusalem Archaeological Park - homepage". Архивтелген түпнұсқа 2011-07-21.
  32. ^ "The Jerusalem Archaeological Park - homepage". Архивтелген түпнұсқа 2011-07-21.
  33. ^ "The Jerusalem Archaeological Park - homepage". Архивтелген түпнұсқа 2011-07-21.
  34. ^ Израиль ежелгі заттар басқармасы, Excavators and Excavations Permit for Year 2010, Survey Permits # A-5982 and A-5852.
  35. ^ Израиль ежелгі заттар басқармасы, Excavators and Excavations Permit for Year 2012, Survey Permit # A-6546; Excavators and Excavations Permit for Year 2013, Survey Permits # A-6690 and # 6692
  36. ^ Израиль ежелгі заттар басқармасы, Excavators and Excavations Permit for Year 2012, Survey Permit # A-6662
  37. ^ Израиль ежелгі заттар басқармасы, Excavators and Excavations Permit for Year 2014, Survey Permit # A-7016
  38. ^ Израиль ежелгі заттар басқармасы, Excavators and Excavations Permit for Year 2014, Survey Permit # A-7017
  39. ^ Soueif, Ahdaf (2010-05-26). "The dig dividing Jerusalem | World news | The Guardian". The Guardian.
  40. ^ "The Jerusalem Archaeological Park – about". www.archpark.org.il. Архивтелген түпнұсқа on 2016-12-24. Алынған 2016-08-01.
  41. ^ [1] Abe Selig, Gan Hamelech residents wary of Barkat's redevelopment plan, Feb. 16, 2010, Jerusalem Post. Accessed August 1, 2016
  42. ^ Eisenbud, D. (2015). "Archeological find in Jerusalem's City of David may answer ancient mystery"[тұрақты өлі сілтеме ], Jerusalem Post.
  43. ^ Mazar, Eilat, 2009, "The Palace of King David, Excavations at the Summit of the City of David. Preliminary Report of Seasons 2005–2007." Иерусалим
  44. ^ а б Macalister, R.A. and Duncan, J.G., Excavations on the hill of Ophel, Jerusalem, 1923-1925; being the joint expedition of the Palestine Exploration Fund and the 'Daily Telegraph', London, 1926.
  45. ^ Edwin C. M. van den Brink, "A New Fossil Director of the Chalcolithic Landscape in the Shephelah and the Samarian and Judaean Hill Countries: Stationary Grinding Facilities in Bedrock", IEJ 58.1 (2008), pp.1-23.
  46. ^ Mazar, Eilat, "Excavations at the Summit of the City of David, Preliminary Report of Seasons 2005–2007," Shoham, Jerusalem and New York, 2009, p. 23.
  47. ^ [2] "Oldest written document ever found in J'lem," Hartman, July 12, 2010, Jerusalem Post.
  48. ^ Rollston, Christopher. "Rollston's Reflections on the Fragmentary Cuneiform Tablet from the Ophel: A Critique of the Proposed Historical Context". Алынған 15 шілде 2010.
  49. ^ Rachel Ginsberg (2009-06-29). "The world of archeology is rocked by evidence of King David's palace unearthed in Jerusalem". Aish.com. Алынған 2009-06-29.
  50. ^ Израиль Финкельштейн, Ze'ev Herzog, Lily Singer-Avitz және David Ussishkin (2007), Has King David's Palace in Jerusalem Been Found?, Tel Aviv: Journal of the Institute of Archaeology of Tel Aviv University, 34(2), 142-164
  51. ^ Mazar, Eilat, Excavations at the Summit of the City of David, Preliminary Report of Seasons 2005-2007, Shoham, Jerusalem and New York, 2009, pp. 52-3.
  52. ^ а б Mazar, Eilat, Excavations at the Summit of the City of David, Preliminary Report of Seasons 2005-2007, Shoham, Jerusalem and New York, 2009, p. 52.
  53. ^ Color photo in Mazar, Eilat, Excavations at the Summit of the City of David, Preliminary Report of Seasons 2005-2007, Shoham, Jerusalem and New York, 2009, p. 53.
  54. ^ Herzog, H. and Sinver-Avitz, L., Redefining the Center: The Emergence of State in Judah, Tel Aviv, 31/2, 2004, pp. 209-44.
  55. ^ Jerusalem city wall dates back to King Solomon, Jerusalem Post, Fe. 23, 2010, [3]
  56. ^ а б c г. e The Necropolis from the Time of the Kingdom of Judah at Silwan, Jerusalem, David Ussishkin, The Biblical Archaeologist, Vol. 33, No. 2 (May, 1970), pp. 33-46,
  57. ^ Joffe, Alexander, The Rise of Secondary States in the Iron Age Levant, Journal of the Economic and Social History of the Orient, Vol. 45, No. 4, 2002, pp. 425-467.
  58. ^ "Ancient Jerusalem's Funerary Customs and Tombs: Part Two, L. Y. Rahmani, The Biblical Archaeologist, Vol. 44, No. 4 (Autumn, 1981), pp. 229-235.
  59. ^ Jerusalem: an archaeological biography, Хершел Шенкс, Random House, 1995, p. 80.
  60. ^ Jewish Quarter Excavations in the Old City of Jerusalem: The finds from areas A, W and X-2 : final reportVolume 2 of Jewish Quarter Excavations in the Old City of Jerusalem: Conducted by Nahman Avigad, 1969-1982, Nahman Avigad, Hillel Geva, Israel Exploration Society, 2000.
  61. ^ Proof of Jeremiah Unearthed in Jerusalem, by Hana Levi Julian, Arutz Sheva, March 08, 2008.
  62. ^ “Strata: Seals of Jeremiah’s Captors Who Urged Imprisonment,” BAR, September/October 2015.
  63. ^ Jewish Historical Connection to Jerusalem Мұрағатталды 2018-12-22 at the Wayback Machine - State of Israel, Minister of Foreign Affair. Accessed 13 July 2017.
  64. ^ Mazar, Eilat, Excavations at the Summit of the City of David, Preliminary Report of Seasons 2005-2007, Shoham, Jerusalem and New York, 2009, pp. 77-8.
  65. ^ Mazar, Eilat, Excavations at the Summit of the City of David, Preliminary Report of Seasons 2005-2007, Shoham, Jerusalem and New York, 2009, pp. 78-9.
  66. ^ "2,000 year-old cameo found in Jerusalem," Aug. 30, 2010, Jerusalem Post.
  67. ^ Szanton, Nahshon; Uziel, Joe (2016). "Jerusalem, City of David [stepped street dig, July 2013 - end 2014], Preliminary Report (21/08/2016)". Hadashot Arkheologiyot. Израиль ежелгі заттар басқармасы. Алынған 24 шілде 2020.
  68. ^ Macalister, R.A. and Duncan, J.G., Excavations on the hill of Ophel, Jerusalem, 1923-1925being the joint expedition of the Palestine Exploration Fund and the 'Daily Telegraph', London, 1926.
  69. ^ Archaeology and the City of David, Rick Sherrod, Good News: A Magazine of Understanding, [4]
  70. ^ Oliver Holmes, 'Israel using tourism to legitimise settlements, says EU report,' The Guardian 1 February 2018:'Archaeology and tourism development by government institutions as well as private settler organisations established what it said was a “narrative based on historic continuity of the Jewish presence in the area at the expense of other religions and cultures”. Chief among them, the report warned, was the City of David, a government-funded archeological park in the Palestinian neighbourhood of Silwan that provides tours in the ruins of ancient Jerusalem. The site is operated by a settler organisation “promoting an exclusively Jewish narrative, while detaching the place from its Palestinian surroundings”.

Сыртқы сілтемелер

Координаттар: 31°46′25″N 35°14′08″E / 31.77361°N 35.23556°E / 31.77361; 35.23556