Самуилдің кітаптары - Books of Samuel

Ешуа 1: 1 Алеппо кодексінде жазылған
Танах (Иудаизм)
Невиим  (Пайғамбарлар)
Бұрынғы
ДжошуаЕхошуа
ТөрешілерШофетим
СамуилШемуел
ПатшаларМелахим
Кейінгі
ИшаяЕшаяху
ЕремияЙирмеяху
ЕзекиелЕхезкель
Кәмелетке толмаған
Ескі өсиет (Христиандық)
Тарихи
Інжіл порталы

The Самуил кітабы тарихының бір бөлігін құрайды Израиль ішінде Невиим немесе «пайғамбарлар» бөлімі Еврей Киелі кітабы /Ескі өсиет деп аталады Deuteronomistic тарихы, кітаптар сериясы (Джошуа, Төрешілер, Самуил және Патшалар ) теологиялық тарихын құрайды Израильдіктер және түсіндіруге бағытталған Құдайдың Израиль үшін заңы пайғамбарлардың басшылығымен.[1] Еврейлердің дәстүрі бойынша кітапты жазған Самуил, пайғамбарлардың толықтыруларымен Гад және Натан.[2] Қазіргі заманғы ғылыми ойлау - бұл бүкіл еврей тарихы с. Біздің дәуірімізге дейінгі 630–540 жж. Әр түрлі жастағы мәтіндерді біріктіру арқылы.[3][4]

Самуил пайғамбардан басталады Самуил туылған[5] және Құдай оған бала кезінен шақыру. Туралы әңгіме Келісім сандығы Бұдан кейін Израильдің қысым көрсеткені туралы айтылады Філістірлер, бұл Самуилдің майлануына әкелді Саул Израильдің бірінші патшасы ретінде. Бірақ Саул лайық емес екенін дәлелдеді Құдайдың таңдауы бұрылды Дэвид Израильдің жауларын жеңіп, қырманды сатып алды (Патшалықтар 2-жазба 24:24 ), оның ұлы, Сүлеймен ғибадатхананы салып, кемені Иерусалимге алып келді. Құдай содан кейін Дәуіт пен оның ізбасарларына мәңгілік әулет уәде етті.[6]

Қысқаша мазмұны

Эрнст Джозефсон, Дәуіт пен Саул, 1878.

Баласыз Ханна ант береді Жаратқан Ие егер оның ұлы болса, ол оған арналады. Эли, діни қызметкер Шило (қайда Келісім сандығы орналасқан), оған және есімді балаға батасын береді Самуил туады Самуил Жаратқан Иеге бағышталған Назирит - жалғыз Самсон Інжілде анықталуы керек. Элидің ұлдары, Хофни мен Финехас, Құдайдың заңдары мен адамдарға қарсы күнә жаса, бұл оларды өлімге әкеледі Афек шайқасы, бірақ бала Самуил «Иеміздің алдында» өседі.

The Філістірлер Келісім сандығын басып алу Шилодан оны өз құдайларының ғибадатханасына апарыңыз Дагон, кім Иеһованың үстемдігін мойындайды. Філістірлер індеттермен ауырып, кемені исраилдіктерге қайтарады, бірақ сол аймаққа Бунямин руы Шилоға қарағанда. Філістірлер жиналған исраилдіктерге шабуыл жасады Миспа Бенджаминде. Самуил Жаратқан Иеге жүгінді, філістірлер батыл соққыға жығылды, ал исраилдіктер жоғалған жерлерін қайтарып алды.

Самуил қартайған шағында ол ұлдарын тағайындайды Джоэл және Абия судьялар ретінде, бірақ олардың бұзылуына байланысты адамдар патшаға оларды басқаруды сұрайды. Құдай Самуилге мазасыздығына қарамастан олардың тілектерін орындауға бағыттайды және береді Саул Бенжемин руынан шыққан. Көп ұзамай Саул Израильді жеңіске жетелейді Аммондық Нахаш. Көптеген әскери жеңістеріне қарамастан, Саул Иеһованың жою туралы нұсқауына құлақ аспайды Амалек Амалекит әміршісі мен олардың қойларының ең жақсы бөлігін оларды құрбандыққа беру үшін аямай. Самуил Саулды ашуландырып, Құдайдың басқа адамды Исраил патшасы етіп таңдағанын айтады.

Құдай Самуилге май жағуды бұйырды Дэвид туралы Бетлехем Патша ретінде Дәуіт Саулдың сарайына өзімен бірге кіреді бронетранспортер және арфист. Саулдың ұлы және мұрагері Джонатан Дэвидпен достасады және оны заңды патша деп таниды. Саул Дәуіттің өлімін жоспарлайды, бірақ Дәуіт далаға қашып кетеді, ол еврейлердің чемпионы болады. Дәуіт філістірлердің қатарына қосылды, бірақ Саул мен Джонатан шайқаста қаза тапқанша, өз халқын құпия түрде қолдайды Гилбоа тауы. Осы кезде Дэвид өзінің досы Джонатан мен Саул патшаның батылдығы мен ұлылығын мадақтайтын керемет мадақтау сөздерін айтады.[7]

Яһуда ақсақалдары Дәуітті патша етіп майлайды, бірақ солтүстікте Саулдың ұлы Иш-бошет, немесе Ишбаал, солтүстік тайпаларды басқарады. Ұзақ соғыстан кейін Ишбаалды өлтіреді Речаб және Баана, Дэвидтен сыйлық күтетін оның екі капитаны; Дәуіт оларды Құдайдың майланғандарын өлтіргені үшін өлтірді. Содан кейін Дәуіт бүкіл Исраилдің майланған патшасы. Дәуіт Иерусалимді басып алып, сандықты сол жерге алып келді. Дэвид ғибадатхана салғысы келеді, бірақ Натан оған ғибадатхананы оның ұлдарының бірі болатынын айтады. Дәуіт філістірлерді қырып, Исраилдің жауларын жеңді. Моабиттер, Эдомдықтар, Сириялықтар және Арамдықтар.

Дэвид азғындық жасайды Батшеба, кім жүкті болады. Күйеуі, Хеттік Урия шайқастан оралғанда, Дэвид оны үйге барып, әйелімен кездесуге шақырады, бірақ Урия Дәуітке қажет болып қалса, бас тартады. Осылайша Дэвид Урияны әдейі өзіне-өзі қол жұмсауға жібереді; және бұл үшін, Яхве өзінің үйіне апаттар жібереді. Натан Дәуітке қылыш оның үйінен ешқашан кетпейтінін айтады. Оның қалған кезеңінде проблемалар бар. Амнон (Дэвидтің ұлдарының бірі) өзінің қарындасын зорлайды Тамар (Дәуіттің қыздарының бірі). Абессалом (Дәуіттің тағы бір ұлы) Амнонды өлтіріп, әкесіне қарсы шығады, ал Дәуіт Иерусалимнен қашып кетеді. Абессалом келесі оқиғалардан кейін өлтірілді Ефрем ағашының шайқасы, Дәуіт патша болып қалпына келтіріліп, өзінің сарайына оралды. Соңында, мұрагерлікке тек екі үміткер қалды, Адония, Дэвид пен Хаггиттің және Сүлеймен, Дәуіт пен Батшеба ұлы.

Самуилдің екінші кітабы Саул мен Дәуіттің хронологиялық әңгімелерінен тыс орналасқан төрт тараумен (21-24 тараулар) аяқталады. Баяндау қайтадан жалғасады Патшалардың бірінші кітабы Дәуіт өліп жатқан кезде Батшеба мен Натан Сүлейменнің таққа көтерілуін қалай қамтамасыз ететіндігі туралы.

Төрт қосымша[8] тарауларда Дәуіт патшаның кезіндегі үлкен ашаршылық туралы,[9] Саулдың қалған жеті ұрпағын өлім жазасына кесу Мефибошет сақталу,[10] Дэвидтікі алғыс айту әні,[11] бұл шамамен бірдей Забур 18, оның соңғы сөздері,[12] Дэвидтің тізімі »күшті жауынгерлер ",[13] Дәуіт Бетлехем құдығынан алынған суды тарту етіп,[14] Дәуіттің күнәсі санақ,[15] Дәуіт ашаршылық пен зұлымдықтан гөрі ұнатқан Исраилдің жазасы,[16] және ол сатып алған жерге құрбандық үстелін салу Еврейлік Аруна.[17]

Композиция

Дәуіт пен Батшеба, арқылы Artemisia Gentileschi, с. 1636. Дэвид балконда тұрған артта көрінеді.

Нұсқалар

Ол қазір қалай танымал 1 Самуил және 2 Самуил деп аталады Вулгейт, еліктеу арқылы Септуагинта, 3 Патшалар және 2 Патшалар сәйкесінше.[18] Содан кейін, қазір жалпыға танымал 3 Патшалар және 2 Патшалар болар еді 3 Патшалар және 4 Патшалар ескі Киелі кітапта 1516 жылға дейін.[19] Қазір протестанттық Киелі кітаптар қолданатын және католиктер қабылдаған бөлімді 1517 жылы қолдана бастады. Кейбір Киелі кітаптар бұрынғы номиналды әлі күнге дейін сақтайды, мысалы Дуэй-Реймс туралы Інжіл.[20]

1 және 2 Самуил бастапқыда болған (және көптеген еврей кітаптарында әлі де бар[21]) жалғыз кітап, бірақ алғашқы грек аудармасы деп аталады Септуагинта және біздің дәуірімізге дейінгі екінші ғасырда өндіріліп, оны екіге бөлді; Бұл Батыстың алғашқы христиан шіркеуінде қолданылған латын тіліндегі аудармалармен қабылданды және соңында 16 ғасырдың басында еврей кітаптарына енгізілді.[22] Бүгінгі еврейлер қолданатын еврей мәтіні «деп аталады Масоретикалық мәтін, алғашқы грек аудармасының негізін қалаған еврей мәтінінен айтарлықтай ерекшеленеді және ғалымдар әлі күнге дейін көптеген мәселелердің оңтайлы шешімдерін табуда.[23]

Авторлығы және жазылған күні

14б және 15а тармақтарына сәйкес Бава Басра трактаты Талмуд, кітап жазған Самуил 1 Самуилдің 25-не дейін, онда Самуилдің қайтыс болғанын, ал қалған бөлігін пайғамбарлар жазады Гад және Натан.[2] 19 ғасырдан бастап сыншы ғалымдар бұл идеяны жоққа шығарды. Алайда, бұған дейін де ортағасырлық еврей комментаторы Ысқақ Абарбанель анахронистік сөз тіркестерінің болуы («бүгінге дейін» және «өткенде» сияқты) кейінірек Еремия немесе Езра сияқты редактор болғанын көрсетті деп атап өтті.[24][25][26] Мартин Ноут 1943 жылы Самуилді Израиль тарихының бір бөлігі ретінде бір автор құрды деген теория: Deuteronomistic тарихы (құрастырылған Заңдылық, Джошуа, Төрешілер, Самуил және Патшалар ).[27] Ноттың бүкіл тарихты жеке адам құрады деген сенімінен негізінен бас тартқанымен, оның кең мазмұны бойынша оның теориясын көптеген ғалымдар қабылдады.[28]

Дейтерономистік көзқарас - бұл тарихтың алғашқы нұсқасы патша заманында жасалған деген Езекия (Б.з.б. 8 ғасыр); бірінші басылымның негізгі бөлігі оның немересіне тиесілі Жосия соңында б.э.д. 7-ші соңында, одан әрі бөлімдері қосылды Вавилонның жер аударылуы (Б.з.д. VI ғ.) Және жұмыс шамамен б.з.д. 550 жылға дейін айтарлықтай аяқталды. Әрі қарай редакциялау содан кейін де жүзеге асырылды. Мысалы, Эдинбург Университетінің Еврей Інжілінің профессоры А.Грейм Олд Саулдың қызметшісі 1 Самуил 9-да Самуилге ұсынатын күміс ширек шекельді «бұл оқиғаның күнін парсы тілінде немесе Эллиндік кезең «өйткені ширек шекель хасмондықтарда болғандығы белгілі болды.[29]

Тарихтың негізгі бөлігіне жауапты авторлар мен редакторлар біздің дәуірімізге дейінгі 6-ғасырда көптеген «арқа туралы баяндауды» қоса алғанда (бірақ олармен шектелмей) көптеген дереккөздерге сүйенеді (1 Патшалықтар 4: 1–7: 1 және мүмкін 2 Патшалықтар 6). , «Саул циклі» (1 Патшалықтар 9-11 және 13-14 бөліктері), «Дәуіттің көтерілу тарихы» (1 Патшалықтар 16: 14-2 Патшалықтар 5:10) және «сабақтастық туралы әңгіме» (2 Патшалықтар). 9-20 және 1 Патшалықтар 1-2).[30] Солардың ішіндегі ең ежелгісі - «кеме туралы баяндау» Давид дәуірінен де бұрын болуы мүмкін.[31]

Самуил үшін кеш құрастырылған бұл көзқарас Дейтононизм тарихының дәлелдері аз және Дейтеронимистік адвокаттар Тарихтың шығу тегі мен дәрежесі туралы ортақ пікірде емес деген негізде ғылыми қарсылыққа тап болды. Екіншіден, Дейтеронимистік мектепте анықталған негізгі теологиялық мәселелер еврей теологиясының негізгі ережелері болып табылады, олар Жошиядан бұрын болған деп саналады. Үшіншіден, стильде және тақырыптық екпінде айтарлықтай айырмашылықтар бар Заңдылық және Самуил. Сонымен, арасында кеңінен танылған құрылымдық параллельдер бар Хиттік сузерайн шарты біздің дәуірімізге дейінгі екінші мыңжылдықтың және Заңнама кітабының өзі, Жошия заманынан әлдеқайда бұрын. Балама көзқарас - Самуилдің оқиғалары қашан жазылғанын анықтау қиын: «Х ғасырдың басындағы оқиғалардың өзінен гөрі компилятор қолданған дереккөздерді анықтайтын нақты себептер жоқ және қазіргі заманғы жазбалар деп айтуға толық негіз бар. сақталды (шамамен 2 Пат. 20: 24-25). «[32]

Дереккөздер

1 және 2 Самуилді салу үшін пайдаланылған дерек көздеріне мыналар кіреді деп есептеледі:[33]

  • Самуилді шақыру немесе Самуилдің жастық шағы (1 Патшалықтар 1-7): Самуил дүниеге келген кезден бастап оның Исраилге билер және пайғамбар болып қызмет етуі. Бұл дерек көзіне Эли әңгімесі және кеме туралы баяндаудың бір бөлігі.[34]
  • Кеме туралы әңгімелеу (Патшалықтар 1-жазба 4: 1б – 7: 1 және Патшалықтар 2-жазба 6: 1–20): Элидің кезінде кемені філістірлер басып алып, Дәуіт Иерусалимге беруі - бұл шын мәнінде тәуелсіз бірлік пе деген пікір екіге бөлінді .[35]
  • Иерусалим көзі: Дәуіттің Иерусалимді жаулап алуы туралы қысқаша ақпарат көзі Джебуситтер.
  • Республикалық ақпарат көзі: монархияға қарсы көз бейімділік. Бұл дереккөз алдымен Самуилді філістірлерден құтылуды және Құдай таңдаған адамды, яғни Саулды, тәкаппарлықпен патша етіп тағайындауды сипаттайды. Дэвид арфада ойнау шеберлігімен танымал, сондықтан оның көңіл-күйін тыныштандыру үшін Саулдың сотына шақырылды. Саулдың ұлы Джонатан Дәуітпен дос болады кейбір комментаторлар романтикалық деп санайды, кейінірек Саулдың неғұрлым зорлық-зомбылық ниетіне қарсы оның қорғаушысы ретінде әрекет етеді. Кейінірек, шайқас қарсаңында Құдай қалдырып, Саул кеңес берді орташа кезінде Эндор, бұл үшін Самуилдің аруағы оны айыптап, оны және оның ұлдарын өлтіретінін айтты. Джонатанның қайтыс болғанын білген Дэвидтің жүрегі сыздап, қайғы-қасірет ретінде киімін жыртып тастады.
  • Монархиялық дереккөз: монархияны жақтайтын және сол сияқты көптеген мәліметтерді қамтитын ақпарат көзі республикалық ақпарат көзі. Бұл қайнар көзі Самуилдің Құдай тағайындағанынан басталады. Онда Саул аммондықтарға қарсы соғыс жүргізіп, халық оны патша етіп тағайындаған және оларды філістірлерге қарсы басқарған деп сипатталады. Дәуіт інісіне көмектесу үшін ұрыс алаңына келген қойшы бала ретінде суреттелген және Саул оны естіп, Дәуітке қиынға соқты Голийат және філістірлерді жеңу. Дэвидтің жауынгерлік куәлігі әйелдердің оған ғашық болуына, соның ішінде Михал, Кейінірек Дәуітті Саулдан қорғау үшін әрекет еткен Саулдың қызы. Ақырында Дэвид ауылға шабуыл жасаймын деп қорқыту нәтижесінде екі жаңа әйел алады, ал Михал басқа күйеуге бөлінеді. Кейінірек Дәуіт Філістір әскерлерінің арасынан қасиетті орын іздеп, исраилдіктерге жау ретінде қарсы тұрды. Дәуіт Саулды Самуилмен майланғандықтан, оны қайырымдылық ретінде кез-келген адам өлтіруі керек еді деп ашуланды. Амалекит, өлтірілді.
  • Дәуіттің сот тарихы немесе Сабақтастық туралы әңгімелеу (2 Патшалықтар 9-20 және Патшалықтар 1–2): а «тарихи роман «, in Альберто Соггин бұл Дэвидтің патшалық еткен уақытын баяндайтын фраза Батшеба оның өліміне дейін. Тақырып - жазалау: Дэвидтің жасаған күнәсі Хеттік Урия Құдай отбасын бұзу арқылы жазаланады,[36] және оның мақсаты - Батшебаның ұлының таққа отыруы үшін кешірім ретінде қызмет ету Сүлеймен үлкен ағасының орнына Адония.[27] Кейбір мәтіндік сыншылар кейбір баяндау детальдарының жақындығы мен дәлдігін ескере отырып, Сот тарихшысы өзі суреттеген кейбір оқиғалардың куәгері болған немесе ең болмағанда архивтер мен патшалық үйдің жауынгерлік есептеріне қол жеткізген болуы мүмкін деп тұжырымдайды. Дэвид.[37]
  • Редукциялар: дерек көздерін үйлестіру үшін редактордың қосымшалары; көптеген анықталмаған үзінділер осы редакцияның бөлігі болуы мүмкін.
  • Әр түрлі: бірнеше қысқа дереккөздер, олардың ешқайсысы бір-бірімен көп байланысты емес және мәтіннің қалған бөлігіне тәуелді емес. Көбісі өлеңдер немесе таза тізімдер.

Қолжазба дереккөздері

Үшеуі Өлі теңіз шиыршықтары Патшалардың ерекшеліктері: 1QSam, табылды Құмран үңгірі 1, 2 Самуилдің бөліктерін қамтиды; және 4QSamа, 4QSamб және 4QSamc, барлығы табылған Құмран үңгірі 4. Жиынтық ретінде олар белгілі Самуил Скролл және біздің дәуірімізге дейінгі 2 және 1 ғасырларға жатады.[38][39]

Самуил кітабының алғашқы толық сақталған көшірмесі Алеппо кодексі (Б. З. 10 ғ.).[40]

Тақырыптар

Ханна таныстыру Самуил дейін Эли, арқылы Ян жеңімпаздары, 1645.

Самуил кітабы - бұл жалпы патшалықтың және әулеттік патшалықтың теологиялық бағасы Дэвид сондай-ақ.[41] Кітаптың негізгі тақырыптары ашылу өлеңінде («Ханнаның әні «): (1) егемендігі Яхве, Исраилдің Құдайы; (2) адам тағдырының өзгеруі; және (3) патшалық.[42] Бұл тақырыптар басты үш кейіпкердің әңгімелерінде ойналады, Самуил, Саул және Дэвид.

Самуил

Негізгі мақала: Самуил

Самуил Заңды қайталау 18: 15-22-де алдын-ала айтылған «Мұса сияқты пайғамбардың» сипаттамасына жауап береді: Мұса сияқты ол да тікелей байланысқа түседі Яхве, судья рөлін атқарады және ешқашан қателеспейтін мінсіз көшбасшы.[43] Самуилдің исраилдіктерді дұшпандарынан сәтті қорғауы олардың патшаға мұқтаж еместігін көрсетеді (ол сонымен қатар, теңсіздікті енгізеді), бірақ бұған қарамастан халық патшаны талап етеді. Бірақ оларға берілген патша - Жаратқан Иенің сыйы, ал Самуил егер олар Құдайларына адал болып қалса, патшалық қарғыс емес, бата бола алады деп түсіндірді. Екінші жағынан, егер зұлымдыққа бет бұрса, патшаның да, адамдардың да толық жойылуы болады.[27]

Саул

Негізгі мақала: Саул

Саул - ұзын бойлы, әдемі және «жақсы» таңдалған,[44] Жаратқан Иенің тағайындаған патшасы және Иеһованың пайғамбары Самуилмен майланған, бірақ ол сайып келгенде қабылданбайды.[45] Саулдың оны патша қызметіне лайықсыз ететін екі қателігі бар: Самуилдің орнына құрбандық шалу (Патшалықтар 1-жазба 13: 8–14) және оны жойып жібермеу. Амалектіктер Құдайдың бұйрықтарына сәйкес және оны аманаттықтардың малын құрбандыққа қалдырды деп мәлімдеп, оны өтеуге тырысады (1 Патшалықтар 15).[46]

Дэвид

Негізгі мақала: Дэвид

Самуилдің негізгі бөлімшелерінің бірі - «Дэвидтің көтерілу тарихы», оның мақсаты Дәуітті Саулдың заңды мұрагері ретінде ақтау.[47] Повесте оның таққа заңды түрде ие болғандығы, әрдайым «Иеміздің майланғанын» (яғни Саулды) құрметтейтіндігін және зорлық-зомбылықпен тақты басып алудың көптеген мүмкіндіктерін ешқашан пайдаланбағаны атап көрсетілген.[48] Құдайдың Израильге таңдаған патшасы ретінде Дәуіт те Құдайдың ұлы («Мен оған әке боламын, ол маған ұл болады ...» - 2 Патшалықтар 7:14).[49] Құдай Дәуітпен және оның әулетімен мәңгілік келісім жасасады, бұл әулет пен Иерусалимді барлық уақытта Құдайдан қорғауды уәде етеді.[50]

2 Патшалықтар 23 «соңғы сөздері» ретінде сипатталған пайғамбарлық мәлімдемеден тұрады Дэвид «(1-7 өлеңдер) және 37-нің егжей-тегжейлері»күшті адамдар Дәуіттің бас жауынгерлері кім болды (8-39 аяттар ). The Иерусалим Киелі кітабы соңғы сөздер Дэвидке стильде жатқызылғанын айтады Жақып (қараңыз Жақыптың батасы, Жаратылыс 49 ) және Мұса (қараңыз Мұсаның батасы, Заңды қайталау 33 ). Оның редакторлары «мәтін айтарлықтай зардап шекті, ал қайта құру болжамды» деп атап өтті.[51]

Патшалықтар 3-жазба 2: 1-9 Дэвидтің соңғы сөздерін қамтиды Сүлеймен, оның ұлы және мұрагері патша.

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Гордон 1986 ж, б. 18.
  2. ^ а б Хирш, Эмиль Г. «SAMUEL, КІТАПТАРЫ». www.jewishencyclopedia.com.
  3. ^ Рыцарь 1995 ж, б. 62.
  4. ^ Джонс 2001, б. 197.
  5. ^ 1 Патшалықтар 1: 1–20
  6. ^ Шпикерман 2001 ж, б. 348.
  7. ^ Патшалықтар 2-жазба 1: 17-27
  8. ^ Ішкі тақырып Иерусалим Киелі кітабы
  9. ^ Патшалықтар 2-жазба 21: 1
  10. ^ Патшалықтар 2-жазба 21: 2-9
  11. ^ Патшалықтар 2-жазба 22: 1-51
  12. ^ Патшалықтар 2-жазба 23: 1-7
  13. ^ Патшалықтар 2-жазба 23: 8–39
  14. ^ Патшалықтар 2-жазба 23: 13-17
  15. ^ Патшалықтар 2-жазба 24: 1-9
  16. ^ Патшалықтар 2-жазба 24: 10-17
  17. ^ Патшалықтар 2-жазба 24: 18-25
  18. ^ Бахтель, Флоренция Станислаус (1913). «Патшалардың бірінші және екінші кітаптары ". Католик энциклопедиясы.
  19. ^ Схемалар, Джозеф (1913). «Патшалардың үшінші және төртінші кітаптары ". Католик энциклопедиясы.
  20. ^ «Дуэй-Реймс католиктік Інжілді Интернетте оқып, оқу аяттарын іздеу». www.drbo.org.
  21. ^ Баррон, Роберт (2015). 2 Самуил (Інжілге Бразос теологиялық түсіндірмесі). Brazos Press. ISBN  978-1441221964.
  22. ^ Гордон 1986 ж, 19-20 б.
  23. ^ Берген 1996, 25-27 б.
  24. ^ Гарсиел, Моше (2010). «Самуил кітабы: оның құрамы, құрылымы және тарихнамалық дереккөз ретіндегі маңызы» (PDF). Еврей жазбалары журналы. 10: 4. дои:10.5508 / jhs.2010.v10.a5.
  25. ^ Lawee, Эрик (2012). Исаак Абарбанельдің дәстүрге қатысты ұстанымы: қорғаныс, келіспеушілік және диалог. SUNY түймесін басыңыз. 180–181 бет. ISBN  978-0-7914-8988-8.
  26. ^ Lawee, Эрик (1996). «Дәстүр парақтарынан: ДОН ИСААК АБАРБАНЕЛЬ: КІТАП КІТАПТАРЫН КІМ ЖАЗДЫ?». Дәстүр: православиелік еврей ойының журналы. 30 (2): 65–73. ISSN  0041-0608. JSTOR  23261258.
  27. ^ а б c Клейн 2003 ж, б.316.
  28. ^ Цумура 2007, 15-19 бет.
  29. ^ 2003 ж, б. 219.
  30. ^ Рыцарь 1991 ж, б. 853.
  31. ^ Цумура 2007, б. 11.
  32. ^ Уолтон 2009, 258-59 беттер.
  33. ^ Джонс, 197–99 бб
  34. ^ Соггин 1987 ж, 210–11 бет.
  35. ^ Eynikel 2000, б. 88.
  36. ^ Соггин 1987 ж, 216–17 бб.
  37. ^ Кирш, Джонатан (2009). Дэвид патша: Израильді басқарған адамның шынайы өмірі. Random House LLC. 307–09 бет. ISBN  978-0307567819.
  38. ^ «1qsam | Яхуаға жол».
  39. ^ Резетько, Роберт; Янг, Ян (15 желтоқсан, 2014). Тарихи лингвистика және Інжілдік еврей: интеграцияланған тәсілге қадамдар Y. Інжіл қоғамы ISBN  9781628370461 - Google Books арқылы.
  40. ^ «Ғалымдар ежелгі еврей Інжілінің беттерін іздейді». Los Angeles Times. 28 қыркүйек, 2008 ж.
  41. ^ Клейн 2003 ж, б. 312.
  42. ^ Цумура 2007, б. 68.
  43. ^ Бейтенбрах 2000, 53-55 беттер.
  44. ^ 1 Патшалықтар 9: 2: King James нұсқасы
  45. ^ Герцберг 1964 ж, б. 19.
  46. ^ Клейн 2003 ж, б. 319.
  47. ^ Дик 2004, 3-4 бет.
  48. ^ Джонс 2001, б. 198.
  49. ^ Coogan 2009, 216, 229-33 беттер.
  50. ^ Coogan 2009, б. 425.
  51. ^ Иерусалим Киелі кітабы, Патшалықтар 2-жазба 23: 1 тармағындағы сілтеме

Библиография

Самуил туралы түсініктемелер

Сыртқы сілтемелер

Масоретикалық мәтін
Еврей аудармалары
Христиандық аудармалар
Ұқсас мақалалар
Самуилдің кітаптары
Алдыңғы
Төрешілер		 Еврей Киелі кітабыСәтті болды
Патшалар
Алдыңғы
Рут		 Христиан
Ескі өсиет