Қапастағы ерлі-зайыптылар: Америкалықтар ашылмаған екі адам батысқа барады - Википедия - Couple in The Cage: Two Undiscovered Amerindians Visit the West

Тордағы жұп: екі америкалық батысқа сапар шегеді 1992-1993 жж. суретшілердің орындаушылық туындысы болды Coco Fusco және Гильермо Гомес-Пенья олардың көрмесі үшін Ақ аю жылы және екі ашылмаған американдықтар Батысқа барады -ол бес елді аралап, тоғыз түрлі жерде өнер көрсетті.[1] Құрметіне бірінші рет орындалды бесжылдық мерейтойы Христофор Колумб «Америкаға келгеннен кейін, жұмыс жергілікті халықтарды қиянат, тұтқындау және қанау тарихын көрсетуге тырысты.[2] Олардың шабыты тарихқа қатты сүйенді басқа, адам зоопаркі сияқты тарихи тұлғалардың өмірбаяндары Ота Бенга және Сара Бартман - ұрлаудан бастап Аравак Колумб пен оның адамдарының үндісі Испания сотына ұсынылады.[3]

Сахналау және орындау

Өздерін бұрын ашылмаған америкалықтар ретінде таныстырып, ойдан шығарылмаған колонияланбаған Гватинау аралынан Фуско мен Гомес-Пенья ойдан шығарылған ұсыныс жасады Britannica энциклопедиясы «американдықтарға» жазба және тиісті карта Мексика шығанағы Гватинау аралы олардың қойылымын қою бөлігі ретінде.[3] Бұл мәлімет соңғы 500 жылдағы экспонаттарға қойылған халықтар тарихын бейнелейтін тақтайшалармен немесе тұғырлармен толықтырылды.[4] Берілген басқа мәтіндерде олардың Гватинаудың ерікті өкілдері ретіндегі рөлдері, американдықтардың күнделікті тіршілік әрекеттері егжей-тегжейлі сипатталған және тордың тіршілік ету ортасы мен оның мазмұны табиғи тіршілік ету ортасы ретінде көрсетілген.[5]

Калифорния-Ирвин университетінің студенттері көмектесіп, суретшілер тор құрып, оны гетто бластермен, шамдармен, поляроидтық фотоаппаратпен және пленкамен, төсек табақшаларымен, ғұрыптық артефактілермен, лакпен, денеге бояумен, теледидармен және гамакпен толтырды.[5] Студенттер мен мекеме қызметкерлері торлы жұптың күзетшісі мен көмекшісі ретінде қызмет етті: оларды тамақтандыру, тыңдаушыларға олардың шығу тегі туралы білім беру және естелік поляроидтарды тордағы орындаушылармен бірге қабылдауға көмектесу.[5] Доцент немесе күзетші болып табылатындар тордың қалдықтарын күнделікті жоюға, орындаушыларды тамақтандыруға және оларды жуынатын бөлмеде ілулі алып жүруге жауапты болды.[5]

Гомес-Пенья мен Фуско қарабайыр костюмдермен жабдықталған: дизайнерлік көзілдірік, гепард лучадор маска, банда етік, бет бояуы, ұзын шаштар, шөптен жасалған юбка, алқалар, леопард бикини шыңы және Converse төмен кроссовкалар.[6]

Торлы суретшілер Гватинаудың «дәстүрлі» тапсырмаларын орындады: теледидар қарау, тігін тігу вуду қуыршақтары, ноутбук компьютерін пайдалану, алға-артқа серуендеу, жемістерді тамақтандыру немесе тамақтандыру, бөтелкедегі су мен Coca-Cola Classic ішу.[6]

Өз тәжірибелеріндегі және басқа ынтымақтастықтағы туындылардан мүлдем айырмашылығы, әртістер қайырымдылық ретінде қайтару үшін дәстүрлі әңгімелерді ойдан шығарылған мағынасыз тілмен оқитын Гомес-Пеньядан басқа, қойылымдар кезінде үнсіз қалды.[7] Соңғы спектакльде бұл «дәстүрлі әңгімелер» Гватинауидің Батысқа сапарын баяндайды, мағынасыз ағын «Чикаго», «Мексика», «Миннесота» және «Америка» сияқты танымал сөздермен толтырылған.[8]

Мәнмәтіндер

Калифорния-Ирвин университеті

«Бірін алыңыз» ретінде Ақ аю жылы, UC-Irvine бейнелеу өнері галереясында 1992 жылғы 24 ақпан - 4 наурыз аралығында өтті, 1, 2, 3 наурыз күндері «рәсімдермен» 3 және 4 сағат 7: 30-да қойылымдар қойылды.[5] Спектакль басталмас бұрын суретшілер UC-Irvine денсаулық сақтау басқармасымен антропологтар екенін түсінбеуіне байланысты «нағыз аборигендерді» шығарды, олар экскременттері қауіпті болуы мүмкін.[3] Бір әйел Гомес-Пеньяны жыныстық қатынасқа түсіру үшін резеңке қолғап сұрауға дейін барды.[7] Бұл қойылымдарды шамамен 1000 адам көрді.[3]

Колумб Плаза, Мадрид

Edge Biennal-ға таңдалған суретшілер өз қойылымдарын 1992 жылдың мамырында Колумбус Плазасында көпшілік назарына алды.[3] Edge '92, Лондонда да, Мадридте де өтті, Мадридтің бесжылдық мерекесі ретінде еуропалық мәдениеттің орталығы ретінде жоспарланған болатын.[3] Испан кәсіпкерлері маймыл шуларымен өнерпаздарды мазақ етіп, балалық шағына оралды,[7] ал мектеп оқушылары орындаушыларды балауызбен салыстырды Аравак мұражайда көше бойында орналасқан фигуралар.[3] Сондай-ақ, жасөспірімдер Гомес-Пеньяға зәрмен толтырылған сыра бөтелкесін беріп жатқан кезде оны өртеп жіберуге тырысты.[7] Фусконың биін көру үшін ер адамдар оның кеудесін көргісі келетіндерін түсіндіріп, қайырымдылық жасады.[7] Адамдардың жартысынан көбі бұл қойылымды америкалықтардың нағыз шоуы деп санады.[7]

Ковент бақтары, Лондон

Мадридтен үш күн өткен соң, жұп Ковент-Гарденде өнер көрсетті.[3] Ковенттік бақтар 17-ші ғасырдан 18-ші ғасырға дейін түрлі-түсті адамдар көрмеге қойылған жер ретінде тарихы бар.[7] Бұл тіпті қойылымның орны болды Омай, шабыттандырады Омай идеясын жүзеге асырған Таити тумасы асыл жабайы.[9] Спектакль кезінде бір топ нео-нацистер торды соғуға тырысты.[7]

Walker өнер орталығы, Миннеаполис

Олардың көрмесі аясында қойылған Ақ аю жылы, қойылым 1992 жылы қыркүйекте Walker Art Center-дің Мүсіндер бақшасында өтті.[2] Қойылым мен көрмені 15000 келуші тамашалады.[3] Көптеген көрермендер спектакль шынайы болды деп сенді.[2] Бұл туындының көркем контекстте айқын берілген екі жағдайының біріншісі.[2]

Смитсонянның ұлттық табиғи тарих мұражайы, Вашингтон

1992 жылғы 17-18 қазан аралығында[6] екі күн ішінде қойылым шамамен 120 000 келушіге жетті.[3] Спектакль шындыққа күмән келтірген және доценттер спектакльді жалғастыра бергенде одан да қатты абыржып қалған көптеген музейлерді шатастырды.[6] Дабылға қатысушылардың бірі тіпті гуманистік қоғамды торға түскен ерлі-зайыптыларды босатуға көмек сұрауға шақырды.[7]

Австралия мұражайы Табиғи тарих, Сидней

1992 жылы желтоқсанда суретшілер Австралияның Табиғат тарихы мұражайында өнер көрсетті, оған 5000 келуші келді; Жапондық туристер мұражайды қатты мазасыздандырып тастағаннан кейін, мұндағы қызметкерлер мазасыз болды, өйткені бұл мұражайға теріс қысым жасайды деп қорқады.[3] Бір әйел кішкентай баласымен бірге «өз жерін тартып алғаны» үшін орындаушылардан қатты кешірім сұрау үшін отырды.[3]

Табиғи тарихтың далалық мұражайы, Чикаго

1993 ж. 16-17 қаңтары аралығында Гомес-Пенья мен Фуско Чикагодағы далалық табиғи тарих мұражайында Паула Киллен, Клэр ДеКостер және Пабло Хельгуера ойнаған дала музейінің «доценттері» өнер көрсетті.[4] Суретшілер жазған сценарий бойынша DeCoster және Helguera көрермендердің сұрақтары мен талдауларына ықпал етті, ал музейдің білім бөлімінің мүшелері келушілерге сауалнама жүргізді.[4] Бұл доценттер үшін жойқын тәжірибе болды, өйткені олар аудиторияның басым көпшілігі тордың екі жағындағы ескерткіш тақталарды табандылықпен елемейтіндігіне және американдықтарды шынайы деп санайтындығына куә болды.[4] Шамамен 5000 адам қатысты, ал дала мұражайына 48 адам қоңырау шалып, бұрмаланған ақпаратқа байланысты қоғам далалық мұражайға байланысты болды.[3]

Уитни екі жылдық, Нью Йорк

Қапастағы жұп: Америкада ашылмаған екі азамат батысқа сапар шегеді 1993 ж. Уитни биеналысының таңдауы бойынша турын аяқтады, көрме екі жылдық тарихындағы ең саналы тәрбиенің бірі болып табылады.[10] Гомезин-Пенья мен Фусконың дәстүрлі Гватинауи тапсырмаларынан басқа, әртістер Гомес-Пеньяның жыныстық мүшелерінің көрінісін бес долларлық қайырымдылық үшін ұсынды, сондай-ақ елу центтен тұратын хип-хоп музыкасына туған биін ұсынды.[11] Бұл туындының бүкіл кезеңінде өнер туындысы ретінде айқын ұсынылған және контексттелген екі жағдайдың бірі болды.[3] Осыған қарамастан, кейбір қатысушылар суретшілерді суретшінің туындысында ойнайтын актерлер деп ойлады.[3]

Қабылдау

Үшін сын Тордағы жұп тұсаукесердің өткізілу орны бойынша әр түрлі болды, дегенмен суретшілерді қатты алаңдатқан нәрсе - бұл олардың қойылымдары шындық және олардың мәдени және институционалды мәселелерін толығымен талқылаудың орнына, оның жұмысын бұрмаланғандықтан оны этикалық емес деп бағалаған сыншылардың едәуір көп екендігіне көпшіліктің сенуі. сын.[3]

Зиялы қауымның едәуір санына қарамастан, спектакльдердің бұрмаланған ақпаратына сын көзбен қарайды, өнерпаз ғалым Барбара Киршенблат-Гимблетт Гомес-Пенья мен Фусконың этнографияны ойдан шығарған алғашқы адамдар емес, керісінше, бұрын қалыптасқан тарихқа қатысатындығын көрсетеді.[12]

Спектакль 1993 жылғы Уитни биенналына қатысуы арқылы одан әрі танылып, сынға ие болды; саяси уақытты көрсетсе де, өнертанушы Роберта Смит Көрменің өнерді көрнекі тәжірибе ретінде ұмытып, оның алға жылжуына деген ынтасы нашарлады.[13]

Батыстың жауабынан қатты айырмашылығы, түрлі-түсті адамдар спектакльдің шынайылығына, тәжірибемен танысуға ыңғайсыздыққа немесе оның символикасындағы ынтымақтастыққа байланысты реніш білдірді:[3]

«Бізді Смитсонда көрген Аризоналық Пуэбло ақсақалының бірі біздің көрмеміз Музейдегі жергілікті халықтың жағдайы туралы кез-келген мәлімдемеге қарағанда« шынайы »болды».

-Coco Fusco, Мәдениетаралық қойылымның басқа тарихы

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Фуско, Коко (2012). «Әлі торда: 20 жылдан кейін» ашылмаған екі америкалық «туралы ойлар». BlouinArtInfo. Алынған 2018-06-22.
  2. ^ а б в г. Лопес, Миа (2014 ж. 14 қазан). «Ревизионизм тарихы: қазіргі заманғы өнер және Колумб / жергілікті халық күні». Walker өнер орталығы (блог). Алынған 2016-12-06.
  3. ^ а б в г. e f ж сағ мен j к л м n o б q Фуско, Коко (1994-01-01). «Мәдениетаралық қойылымның басқа тарихы». TDR. 38 (1): 143–167. дои:10.2307/1146361. JSTOR  1146361.
  4. ^ а б в г. Раго, Кармела. «Жаңа әлемнен алынған үлгілер». Чикаго оқырманы. Алынған 2016-12-12.
  5. ^ а б в г. e Гомес-Пена, Гильермо (1992 ж. 24 ақпан). «Гильермо Гомес-Пена және Коко Фуско Ақ аю жылы: біреуін алыңыз». Алынған 11 қазан, 2016.
  6. ^ а б в г. Соммерс, Памела (1992-10-20). «ҚЫЗМЕТ». Washington Post. ISSN  0190-8286. Алынған 2016-12-06.
  7. ^ а б в г. e f ж сағ мен «BOMB журналы - Анна Джонсонның авторы Коко Фуско және Гильермо Гомес-Пенья». bombmagazine.org. Алынған 2016-12-06.
  8. ^ Чанг, Джефф (21 қазан, 2014). Біз кімбіз: Америкадан кейінгі азаматтық құқықтардағы нәсілдердің мәдени тарихы. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Сент-Мартин баспасөзі. б. 151. ISBN  1250074894.
  9. ^ Leetberg, Ilmar (2012-02-19). «Адам зообағының жабайы өнері». Австралиялық. Алынған 2016-12-12.
  10. ^ «Америкадағы ең даулы өнер шоуы Уитни екі жылдықтың қысқаша тарихы». Өнер кеңістігі. Алынған 2016-12-12.
  11. ^ КНАЙТ, ХРИСТОФЕР (1993-03-10). «Өнерге шолу: оның жақсы ниеттерімен ұсақталған: институционалды өнер әлемін кең әртүрлілікке ашу туы астында, Уитни Биенналі іс жүзінде өзінің қолданылу аясын дерлік азайтатын дәрежеге дейін қысқартты». Los Angeles Times. ISSN  0458-3035. Алынған 2016-12-11.
  12. ^ Киршенблатт-Гимблетт, Барбара (1998 ж. Жаз). «Этнографиялық бурлеск» (PDF). Драмалық шолу: Орындаушылық зерттеулер журналы. 42 (2): 179.
  13. ^ Смит, Роберта (1993-03-05). «АҚТЫҚТА, ӘЛЕУМЕТТІК АР-СӨЗІ БАР БИЕННАЛ». The New York Times. ISSN  0362-4331. Алынған 2016-12-13.