Мәсіхтің қоғамдастығы мен Иса Мәсіхтің соңғы уақыттағы қасиетті шіркеуін салыстыру - Comparison of the Community of Christ and The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints

Мәсіхтің қабіртасының қауымдастығы
LDS қабір тасы
Мәсіхтің сол жақ қауымдастығы, ЛДС шіркеуінің оң жақ белгісі

Христос қоғамдастығы (бұрынғы Қайта ұйымдастырылған Иса Мәсіхтің Соңғы Қасиетті Шіркеуі (RLDS шіркеуі)) және Соңғы күндердің әулиелері Иса Мәсіхтің шіркеуі (LDS шіркеуі) екеуі номиналдар жалпы мұраны бөліседі Мәсіхтің шіркеуі негізін қалаған Джозеф Смит 6 сәуір 1830 ж. бастап Смиттің қайтыс болуы 1844 жылы олар наным мен тәжірибеде бөлек дамыды. LDS шіркеуінің штаб-пәтері орналасқан Солт-Лейк-Сити, Юта және бүкіл әлем бойынша 16 миллионнан астам мүшені талап етеді;[1] Мәсіхтің қауымдастығының штаб-пәтері орналасқан Тәуелсіздік, Миссури және шамамен 250 000 адамнан тұратын әлемдегі мүшелік туралы хабарлайды.[2]

1960 жылдан бастап Христостың өзгеруі

1960 жылдан бастап Мәсіхтің Қауымдастығындағы елеулі доктриналық, ұйымдастырушылық және көзқарастық өзгерістер оның LDS шіркеуі арасындағы ұқсастықтарды азайта түсті. LDS шіркеуінің доктринасы мен сенімі жүйесі өте орталықтандырылған, жүйелі және статикалық болғанымен, Мәсіхтің Қауымдастығы доктринаға бейімделген, орталықтандырылмаған және прогрессивті тәсілді қабылдады. 1997 жылы Христостың Қауымдастығы оның президенті көрген «Трансформация 2000» деп аталатын үш жылдық кезеңді бастады Грант МакМюррей 1960 жылдан бастау алған бірқатар өзгерістердің шарықтау шегі ретінде.[3] МакМюррей бұл өзгерістерді конфессияның «деген нанымнан шығу қозғалысы ретінде анықтады»The қалпына келтірілген шіркеу »және позицияға қарай негізгі христиандық. 2000 жылғы Дүниежүзілік конференцияда 1.799 дауыс беріп, 561-ге қарсы болып, шіркеу атауы Иса Мәсіхтің Соңғы Қасиетті Шіркеуінен қайта құрылып, Мәсіхтің Қауымдастығы болып өзгертілді. Осылайша, шіркеу LDS шіркеуімен салыстырудан аулақ болуға тырысты және бұл процесте өзін негізгі христиан конфессияларының арасында ерекше органға айналдырды.

МакМюррей Джозеф Смиттің тікелей ұрпағы емес Мәсіх қауымдастығының алғашқы президенті болды. Ол пайғамбарлық көшбасшылық туралы ойлаудың дамуын, тарихи негіздерін формализациялауға тырысты Мормон кітабы және бұл тұжырымдама діни қызметкерлер ғасырлардан кейін билік 1820 және 1830 жылдары қалпына келтірілді діннен шығу. Ол президент кезінде шіркеу а жабық дейін ашық қауымдастық және МакМюррей есікті аша бастады ЛГБТ адамдарға діни қызметкерлерді тағайындау, ол мойындаған нәрсе қазірдің өзінде болған. Сол кезде мүшелікке деген теріс жауап МакМюррейді жыныстық белсенді гейлер мен лесбиянкаларды тағайындауға тыйым салатын ресми саясатты растауға мәжбүр етті. Шіркеу саясатқа қарсы тағайындалған адамдарға діни қызметкерлер кеңселерінде жұмыс істеуге мүмкіндік берді. 2010 жылдан бастап гейлердің құқықтары Мәсіхтің қауымдастығы доктринасында рәсімделді.[4]

1960 жылға дейін RLDS шіркеуінің өзіндік ерекшелігі, бірінші кезекте, RLDS шіркеуі мүшелері «Юта шіркеуі» немесе «Мормон шіркеуі» деп аталатын үлкен LDS шіркеуімен айырмашылықтарымен байланысты болды. МакМюррей 1960 жылы экс-президенттің әлемдік турнесін келтірді Уоллес Смит RLDS шіркеу сенімдерінің эволюциясына әсер ететін маңызды оқиға ретінде. Сияқты көшбасшылар Рой Чевилл шіркеу мүшелерінің жаңа буынын экуменикалық және ашық көзқарастар жүйесін үйретіп үлгерді. Бірақ христиан діні туралы аз білетін, ал мормонизмнен гөрі солтүстік Америкадан тыс елдердегі мәдениеттерді шіркеудің прозелитизмі конфессиялық тәжірибелер мен нанымдарды қайта бағалауға мәжбүр етті. RLDS елші Чарльз Нефф, жетекші шіркеу миссионері, басқа басшылар мен дала қызметшілерін практикалық миссионерлік мәселелер мен теологиялық ашықтық көзқарасының үйлесуі негізінде релятивистік доктриналық көзқарасқа итермеледі. Мәсіхтің Қауымдастығының осы маңызды қадамдары либералды протестант доктринаға теологиялық зерттеулер жүргізген шіркеу басшылығының бір бөлігі әсер етті Әулие Павел Теология мектебі Миссури, Канзас-Ситиде. RLDS шіркеуі ұзақ уақыттан бері өзінің полигамияға қарсы ұстанымымен танымал болғанымен, олардың арасында түсіндіру жұмыстары Сора адамдар Үндістанда тіпті осы мәселе бойынша қайта сараптама жүргізілді.

Шіркеу президенті Уоллес Б. Смит 1984 жылғы әйелдерді діни қызметкерлерге тағайындауға шақыру шіркеудің прогрессивті христиандыққа қарай ілімді эволюциясындағы маңызды кезең болды. Оның өкіметі кезінде бейбітшілік пен әділеттілік мәселелеріне көп көңіл бөлінді. Бағыштауға арналған шақыру Тәуелсіздік храмы «бейбітшілікке ұмтылу» екі конфессия арасындағы айырмашылықтардың символдық және практикалық дәлелі ретінде кеңінен қарастырылады. LDS шіркеуі жоғары стандартталған жиынтығына ие ғибадатхана ғұрыптар және ғибадатханаларды құру үшін қасиетті кеңістік деп санайды келісімдер, Мәсіхтің қауымдастығы ғибадатханаларды руханилық, министрлер білімі және шіркеу әкімшілігі үшін аз формаланған орталық деп түсінеді.

Бұл өзгерістер Мәсіхтің Қауымдастығы теологиясының кең ауысуын құрады Реставрационизм протестанттық христиандықты негізге алу. Олар сонымен қатар ЛДС шіркеуі мен ежелгі ілім айырмашылықтарының аясын кеңейтті. Екі топтың арасындағы дәстүрлі айырмашылықтардың барлығын дерлік Христостың қоғамдастығын дәстүрлі христиандық оқумен тығыз байланыстыру деп қарастыруға болады неортодоксалдылық, бұл LDS шіркеуін жалпы христиандық шеңберінде оқшаулайды.

Шіркеулер арасындағы тарихи айырмашылықтар

Негізгі мақала: Мәсіхтің тарихы

RLDS шіркеуі қоныс аударудан бас тартқан бірнеше кішігірім топтардың конфедерациясы арқылы құрылған Бригам Янг дейін Юта аумағы немесе Джозеф Смиттің мұрагері болуға таласқан басқалардың кез-келгеніне еріңіз. 1860 жылға дейін Amboy конференциясы, онда шіркеу ресми түрде RLDS шіркеуі ретінде «қайта құрылды», әртүрлі шоғырланған топтардың жетекшілері көптеген доктриналық айырмашылықтарды қолдады. Қайта құрудан кейін бұл айырмашылықтар енді «деп аталатын нәрсеге айналды»сына мәселелері «бұл оны Ютадағы Янг ЛДС шіркеуінен ерекшелендіреді.[5]

Төменде келтірілген айырмашылықтар Мәсіхтің қауымдастығы мен ЛДС шіркеуі арасындағы негізгі айырмашылықтарды сипаттайды.[6]

Жазбалар

Екі шіркеу де Киелі кітапқа негізделген Киелі жазбалардың ашық канонына сенеді Мормон кітабы, және жазылған шіркеуге Құдайдың аян Ілім мен Өсиеттер.

Інжіл

The Киелі кітаптың шабыттандырылған нұсқасы Мәсіхтің Киелі жазбалар канонының бөлігі,[7] бірақ ол Інжілдің бір аудармасын міндеттемейді.[8]

LDS шіркеуі ресми түрде қабылдады Король Джеймс нұсқасы ағылшын тілінде сөйлейтіндерге арналған және шығарды өзінің басылымы бұл шабыттандырылған нұсқадағы түсіндірмелермен кең ескертілген. LDS шіркеуі шабыттанған нұсқаны «Джозеф Смиттің Інжіл аудармасы» деп атайды. Үшін Испан сөйлейтін мүшелер, LDS шіркеуі сәл өзгертілген нұсқасын жариялайды Рейна-Валера нұсқасы, оның ресми патша Джеймс нұсқасында кездесетін ескертулер мен аннотацияларды қоса алғанда. Басқа тілдер үшін LDS шіркеуі басқа ресми адаммен доктриналық тұтастық негізінде таңдалған арнайы дәстүрлі аудармаларды қолдануға кеңес береді. стандартты жұмыстар.

Мормон кітабы

Мормон кітабы (1830)
Мормон кітабының бірінші басылымының титулдық беті (1830).

Мәсіх қауымдастығы да, ЛДС шіркеуі де қабылдайды Мормон кітабы Жазбалардың екінші каноны ретінде[9] және оны Киелі кітапты толықтыратын Иса Мәсіхтің қосымша куәгері ретінде қарастырады. Христостың қоғамдастығы өзінің ресми баспа орталығы арқылы кітаптың екі нұсқасын шығарады, Herald House. Авторланған басылым түпнұсқа принтердің қолжазбасына және Мормон кітабының 1837 жылғы екінші басылымына (немесе «Kirtland Edition») негізделген. Оның мазмұны LDS шіркеуі шығарған Мормон кітабына ұқсас, бірақ нұсқасы басқаша[10] Христостың қоғамдастығы 1966 жылы «Тілдің кейбір нұсқаларын модернизациялауға тырысатын, қайта қаралған уәкілетті басылымды» шығарады.[10]

LDS шіркеуі Мормон кітабының бір нұсқасын шығарады, ол шіркеуге басқа сілтемелермен түсіндіріледі стандартты жұмыстар. Оның тарауы мен нұсқасы редакцияланған 1879 жылғы басылымға негізделген Орсон Пратт.

2007 жылғы Дүниежүзілік конференцияда Христостың президенті Стивен М.Виази «Мормон кітабын құдайдың шабытымен қайта растау туралы» қаулы жарамсыз деп тапты.[9] Ол «шіркеу Мормон кітабын жазба ретінде бекітіп, оны әртүрлі тілдерде оқуға және қолдануға қол жетімді етсе де, біз сену мен пайдалану дәрежесін міндеттеуге тырыспаймыз. Бұл ұстаным біздің ежелгі дәстүрімізге сәйкес келеді Мормон кітабына деген сенім шіркеу мүшелігін немесе мүшелігін тексеру үшін пайдаланылмайды ».[9] LDS шіркеуі Мормон кітабының маңыздылығын үнемі атап өтеді және оның мүшелерін күнделікті оқуға шақырады.

Ілім мен Өсиеттер

Негізгі мақала: Ілім мен Өсиеттер

Екі шіркеу де атты кітап шығарады Ілім мен Өсиеттер және оны жазба ретінде қабылда.[11][12] Мәсіхтің қауымдастығы бірнеше алғашқы бөлімдерді алып тастады[13] және Джозеф Смит қайтыс болғаннан кейін кітапқа үнемі жаңа аяндар мен басқа шабыттандырылған құжаттарды қосып отырды. LDS шіркеуі не болғанын алып тастады 101 бөлім (көп әйел алуға тыйым салатын неке туралы декларация) 1835 жылғы басылымда Ілім мен Өсиеттер және қосылды көптік неке туралы аян. LDS шіркеуі Смит қайтыс болғаннан кейін Доктрина мен Өсиеттерге кейбір материалдар қосты, бірақ Мәсіхтің Қауымдастығынан аз. Қазіргі уақытта Христостың Қауымдастығы нұсқасында 166 құжат бар, оның 51-і Джозеф Смит қайтыс болғаннан кейін жасалған. LDS шіркеуінің нұсқасында қазіргі уақытта 140 құжат бар, оның бесеуі Смит қайтыс болғаннан кейін жасалған.

Ұлы бағалы інжу

Негізгі мақала: Ұлы бағалы інжу (мормонизм)

LDS шіркеуі кіреді Ұлы бағалы інжу оның бөлігі ретінде стандартты жұмыстар. Мәсіхтің қауымдастығы бұл кітапты ешқашан жазба деп баспаған немесе қарастырған емес.[11] Алайда, Мәсіхтің Қауымдастығы Ұлы Баға маржанының екі бөлігін қабылдайды - бұл Мұсаның кітабы және Джозеф Смит – Матай - Киелі жазбада:

  • Мұса кітабының 2–8 тараулары ішіне кіреді Жаратылыс кітабы Інжілдің Мәсіхтің шабыттандырған нұсқасында;
  • Мұса кітабының 1-тарауы Мәсіхтің ілімдері мен келісімдерінің 22 бөлімі ретінде қабылданды;
  • Інжілдің шабыттандырылған нұсқасында пайда болудан басқа, Мұса кітабының 7 тарауы Мәсіхтің ілімдері мен келісімдерінің 36 бөлімі ретінде қабылданады; және
  • Джозеф Смит – Матай бөлігі ретінде қабылданады Матай кітабы Інжілдің рухтандырылған нұсқасында.

Інжу-маржанның Мәсіхтің қауымдастығы жазба ретінде қабылдамайтын бөліктері болып табылады Ыбырайымның кітабы, Джозеф Смит - тарих, және Сенім туралы мақалалар.

Президенттік қызмет және мұрагерлік

Негізгі мақала: Саптық сабақтастық (Қасиетті күндер)
Джозеф Смит III
Джозеф Смит ІІІ, Джозеф Смиттің ізбасары - Мәсіх қауымдастығының президенті

Мәсіх қауымдастығы да, ЛДС шіркеуі де а Шіркеу президенті, жасаған және ұстанған позиция Джозеф Смит. LDS шіркеуінде президенттікке ауысу апостолдық стажға негізделген. Мәсіхтің қауымдастығында президент мұрагерді тағайындауға құқылы; егер қызметінен кететін президент мұрагер тағайындамаса, онда Он екі елшінің кеңесі ізбасарын тағайындайды.

Смиттен кейін Мәсіх Қауымдастығының келесі үш президенті шіркеудің президенті болып қайтыс болғанға дейін қызмет етті. 1978 жылы, Уоллес Смит осы дәстүрді бұзып, президенттіктен кетіп, өзін «президент эмитус» етіп тағайындады Уоллес Б. Смит оның ізбасары ретінде. Уоллес Б.Смит және оның таңдаған мұрагері - МакМюррей де қызметінен кетті. LDS шіркеуінде әрбір шіркеу президенті қайтыс болғанға дейін қызмет етті және бірде-біреуі қайтыс болғанға дейін мұрагер таңдамады.

Алғашқы бестік[14] Мәсіхтің Қауымдастығы президенттігінде Джозеф Смиттің ізбасарлары Смиттің тікелей ұрпақтары болды.[15] МакМюррей Смиттер отбасына кірмеген шіркеудің алғашқы президенті болды.[15] Деңгейлік сабақтастық принципін ешқашан ресми түрде қабылдамағанымен, деноминация Смиттің өз ұлын тағайындағанын үйретеді, Джозеф Смит III, оның ізбасары ретінде.[16] 1996 жылы МакМуррейді қызметінен кететін президент тағайындады Уоллес Б. Смит Мәсіхтің Қауымдастығынан бас тартқан шисматикалық топтар қолданған ақтау болды. Бұл алауыздық құруға алып келді Қасиетті Иса Мәсіхтің соңғы шіркеуі. Сол кездегі қалдық шіркеуінің президенті, Фредерик Нильс Ларсен, Джозеф Смиттің анасының шөбересі болды. Ларсеннің қолымен таңдалған мұрагері және қалдық шіркеуінің қазіргі басшысы Терри В. Пэтианс, алайда Джозеф Смиттің ұрпағы емес.

LDS шіркеуі өзінің президенттік мұрагерін апостолдық старшындық принциптерімен және Құдайдың шабытымен біріктіреді.[17] Шіркеу президенті қайтыс болғанда, мүшесі Он екі елшінің кворумы ең ұзақ елші болған кім? Он екі елші кворумының президенті - шіркеудің жаңа президенті болады.[17] Мұрагерлікті ресми етпес бұрын, елшілер жеке-жеке және жалпы түрде Құдайдың басшылығына және олардың ұсынған іс-әрекеттерін растауға дұға етеді.[17]

Бұл екі конфессия арасындағы дәстүрлі айырмашылықты анықтаған сала болса да, 2004–05 жылдардағы сабақтастық дағдарысы бұған түрткі болды Он екі елшінің кеңесі Мәсіхтің қауымдастығы LDS шіркеуінің елшілері қабылдаған шабыт іздеу процедурасын қолданады.[18] МакМюррей 2004 жылы президенттік қызметінен кеткенде, ол бұрынғы зейнеткерлер сияқты мұрагердің атын атамауды жөн көрді. 2005 жылы, Стивен М. Веази - кім он екі президент болды, бірақ аға мүше емес - он екі кеңестің мұрагері ретінде таңдалды.[18][19]

Құдай

Витраждар туралы алғашқы көріністі бейнелеу Джозеф Смит, 1913 жылы белгісіз суретшімен аяқталды (LDS шіркеу тарихы және өнері мұражайы).
Негізгі мақала: Godhead (Қасиетті күндер)

Мәсіхтің қоғамдастығы туралы айтады Үштік олар Құдайды үш адамнан тұратын қауымдастық ретінде анықтайды.[20] LDS шіркеуі Құдайдың мақсаты біртұтас немесе «бір» мақсатта біріктірілген үш жеке тұлғадан тұрады деп үйретеді.[21][22]

Биік

Негізгі мақала: Жоғары деңгей (LDS шіркеуі)

LDS шіркеуі. Принципін үйретеді биіктеу;[23] бұл ілімді Мәсіх қауымдастығы қабылдамайды.[5]

Адам - ​​Құдай ілімі

Негізгі мақала: Адам - ​​Құдай ілімі

Сәйкес Бригам Янг, Адам-Құдай ілімі алғаш рет оқытылды Джозеф Смит 1844 жылы қайтыс болғанға дейін. Алайда Смит доктринаның пайда болғаны туралы дәлел тек Янгтың өз тұжырымдарынан тұрады,[24] 1877 ж. еске түсіру Ансон қоңырауы,[25] жинаған кейбір жанама дәлелдемелер Мормон фундаменталисті жазушылар.[26] LDS шіркеуінің президенті Спенсер В. Кимбол 1976 жылы Адам-Құдай доктринасын ресми түрде жоққа шығарды.[27][28]

Мәсіхтің қоғамдастығы Янгтың басшылығынан бас тартқан бірнеше кішігірім топтардың конфедерациясы құрғандықтан, Адам-Құдай доктринасы ешқашан Мәсіх қоғамдастығы ілімдерінің бөлігі болған емес және бұл доктринаны алғаш рет Янг енгізген деп сендірді. , Смит емес.[5]

Діни қызметкер болу құқығы

Негізгі мақалалар: Діни қызмет (Мәсіхтің қауымдастығы) және Діни қызмет (LDS шіркеуі)
Сондай-ақ оқыңыз: Діни қызмет (Қасиетті күндер)

Екі шіркеуде де шіркеудің ересек ер адамдарына діни қызметкер болу дәстүрі бар. Мәсіхтің Қауымдастығы діни қызметкерлері әрдайым барлық адамдар үшін ашық болды,[29] және 1984 жылы әйелдер үшін ашылды.[30] LDS шіркеуінің діни қызметкерлеріне тек ер адамдар қатыса алады[31][32] және 1800 жылдардың ортасынан бастап 1978 жылға дейін адамдар үшін ашық болмады қара африкалық шығу тегі.[31] LDS шіркеуі үнемі өздерін береді Аарондық діни қызметкерлер 11 жастан асқан ер балаларға, ал Мәсіхтің Қауымдастығы ересектер мен әйелдерге діни қызметкерлерді шектейді.[33]

Храмдар

Тәуелсіздік храмы
Тәуелсіздік храмы туралы Христос қоғамдастығы Миссури штатындағы Тәуелсіздікте.
Негізгі мақала: Ғибадатхана (Қасиетті күндер)
Сондай-ақ оқыңыз: Көртланд храмы

Мәсіх қауымдастығы да, ЛДС шіркеуі де жұмыс істейді храмдар, бұл екі топ үшін де шіркеу капеллаларынан немесе жиналыс үйлерінен бөлек және бөлек. Мәсіхтің қауымдастығы екі ғибадатхананы басқарады Көртланд храмы және Тәуелсіздік храмы LDS шіркеуі бар 160[34] храмдар.[35]

Мәсіхтің қауымдастығы тәжірибе жасамайды және дәстүрлі түрде бұл идеяға қарсы болды таинствалар немесе рәсімдер оның храмдарында орындалуда.[36][37][38] Мәсіхтің храмдарының қауымдастығы көпшілікке ашық[38][39] және бейбітшілікке, рухани білімге және шіркеу тарихы мен әкімшілігіне ұмтылуға арналған. LDS шіркеу ғибадатханалары тек бекітілген мүшелер үшін ашық және негізінен, сияқты рәсімдерді орындау үшін қолданылады садақа, аспан неке, және өлгендерге шомылдыру рәсімінен өту; бұл рәсімдерді ешқашан Мәсіхтің Қауымдастығы қабылдамаған.[5]

Тарихқа көз жүгіртсек, Мәсіхтің Қауымдастығы өзінің доктринасы мен келісімдеріне құжаттарды енгізген[40] қайтыс болғандарға арналған шомылдыру рәсімін және басқа ғибадатхананың рәсімдерін санкциялаған.[5] Алайда Мәсіхтің қоғамдастығы өлгендерге шомылдыру рәсімінің аяқталуына байланысты болды деп санайды Науву храмы ақылға қонымды уақыт ішінде.[41] Смиттің тірі кезінде шіркеу мүшелері ғибадатхананы аяқтай алмағандықтан, Мәсіх қауымдастығы өлгендерге шоқындыру құқығы алынып тасталмаған және қайта қалпына келтірілмеген деп үйретеді.[41]

Мәсіх қауымдастығының 1970 жылғы Дүниежүзілік Конференциясы 107, 109 және 110 бөлімдері (қайтыс болғандар мен шіркеулердегі шомылдыру рәсіміне қатысты) 1844 жылғы басылымға Доктрина мен Өсиеттерге тиісті түрде қосылды деген қорытындыға келді. мақұлдау шіркеу конференциясының. Осылайша, конференция жойылды[13] 1990 жылғы Дүниежүзілік конференция кейіннен барлық қосымшаны Доктрина мен Өсиеттерден алып тастады.[13]

Айқас және басқа белгілерді қолдану

Сондай-ақ оқыңыз: Соңғы күндердің әулиелері Иса Мәсіхтің шіркеуіндегі символизм

Мәсіх қауымдастығы символды пайдаланады Христиандық крест оның ғимараттары мен ғибадатханаларында.[42] LDS шіркеуі қазіргі уақытта кресті қолданбайды[43] «Құтқарушы өмір сүретіндіктен, біз оның өлімінің символын сеніміміздің белгісі ретінде пайдаланбаймыз» деген уәжбен;[44] бұл крестке деген жиіркеніш 20 ғасырда ғана басым болды.[45][46]

LDS шіркеуінің көптеген ғибадатханаларында мүсін бар Періште Морони шпилькада,[47] бірақ шіркеу Морониниді ресми нышан деп санамайды және «храмдар үстінде Моронай періштенің мүсіндерін қолдануға қатысты ешқандай саясат жүргізбейді», керісінше жергілікті жағдайларға байланысты әр ғибадатханадағы мүсінді қамтиды немесе алып тастайды.[48] Мәсіхтің қауымдастығы періште Моронайды символ ретінде қолданбайды.

Америка Құрама Штаттарында Ардагерлер істері (VA) эмблемасы тастарға арналған LDS шіркеуі мүшелері үшін стильдендірілген Ангел Морони. Христа қауымдастығының мүшелері үшін VA эмблемасы - бұл арыстан мен қозының арасында тұрған баланың стильдендірілген бейнесі, бұл Христостық Қауымдастығының ресми логотипі болып табылады.

Көп әйел алу

Сондай-ақ оқыңыз: Мормонизм және полигамия және Соңғы полигамияның соңғы күні

19 ғасырда LDS шіркеуі мен RLDS шіркеуінің көп әйел алуға қатысты айырмашылықтары екі шіркеу арасындағы негізгі айырмашылық болды. LDS шіркеуі 1852-ден 1890-қа дейін көпше некеге отырды және бұл практиканы Джозеф Смит орнатқан және шіркеу мүшелеріне ол қайтыс болғанға дейін жасырын түрде оқытты деп оқытты. Көптеген жылдар бойы РЛДС шіркеуінің басшылары ЛДС шіркеуінің көп әйел алушылығын қатты сынға алып, бұл тәжірибені енгізген деп сендірді. Бригам Янг және Смит қайтыс болғаннан кейін жалған Смитке жатқызылды. RLDS жетекшілері көп әйел алушылықты жиі айыптайды және мұндай әрекетті шіркеу ешқашан қабылдамайды.[49] Смиттің ұлы Джозеф Смит III және жесір Эмма Смит бірнеше рет Смиттің бұл іс-әрекетке қарсы шыққанын және полигамист емес екенін айтты.[50][51][52]

Бүгінгі күні, Мәсіхтің қоғамдастығы Смиттің көп әйел алуға болатындығы туралы ресми ұстанымы болмаса да,[49] енді кейбір мүшелер Смиттің тарихи консенсусын қабылдайды бірнеше әйелі болған. Кейбір мүшелер Смиттің көп әйел алуды қате енгізгені туралы пікір білдірді;[49] кез келген жағдайда, Мәсіхтің Қауымдастығы мүшелерінің көпшілігі көп әйел алудан бас тарта береді.[5][49] Бүгінгі күні Иса Мәсіхтің шіркеуі көп әйел алушылыққа қарсы, оның шіркеу президенттері бірнеше рет неке қию шіркеуі мен оның мүшелеріне бұдан былай рұқсат берілмейтіндігін баса айтты.[53]

Ондық

Дәстүр бойынша, Мәсіхтің қауымдастығы мұны үйретті ондық мүшенің қалауы бойынша кірісінің оннан бір бөлігі ретінде есептелуі керек.[54] LDS шіркеуі бұл жылдық табыстың он пайызы деп үйретеді,[55] оны қалай есептеуге болатындығын анықтау үшін мүшеге қалдырды (мысалы, «кірісті» не құрайды және ол салық салғаннан кейін немесе оған дейінгі кірістің он пайызы ма).[56] Жақында Мәсіхтің Қауымдастығы «Шәкірттердің жомарт жауабы» деп аталатын бағдарламаны қабылдады, ол қаржылық жомарттықты белгіленген есептелген міндеттеме ретінде емес, Құдайға жауап ретінде шақырады.[54]

Діннен шығу және қалпына келтіру

Негізгі мақала: Қалпына келтіру (Қасиетті күндер)

LDS шіркеуі Джозеф Смит Інжілдің толықтығын ғасырлар бойғы кезеңнен кейін қалпына келтірді деп үйретеді Ұлы діннен шығу.[57][58] LDS шіркеуі өзін құлап қалған христиан дінін қалпына келтіру ретінде сипаттайды бір шынайы шіркеу бар.[57] Керісінше, Мәсіхтің Қауымдастығы өзінің шынайы шіркеу деген дәстүрлі қағидасын жоққа шығарды және барлық діни дәстүрлер жол ашады деген көзқарасты ұстанды рухани ағарту.[59] Барбара МакФарлейн Хигдон Мәсіхтің қауымдастығын «Мәсіх денесінің бірегей мүшесі, сенушілердің әмбебап қауымдастығы» деп атады.[60] Хигдон, сонымен қатар, шіркеу «қалпына келтірілді» деген бұрынғы тұжырымдар пұтқа табынушылықпен пара-пар еді деп болжайды. Сондықтан Мәсіхтің қауымдастығы қарай бет алды экуменизм және конфессияаралық диалог. Осыған қарамастан, Мәсіхтің Қауымдастығы «жалған қаттылықтың орнына аянның жалғасуын бірінші орынға қояды». Мәсіхтің доктриналары мен келісімдерінің қауымдастығы шіркеудің жалғыз шынайы шіркеу екенін жариялайтын құжаттардан тұрады.[61]

Бүгін, Христос қоғамдастығы әдетте Джозеф Смитке жатады Бірінші көзқарас «тоғай тәжірибесі» ретінде және оның тарихилығына икемді көзқараспен қарайды,[62] Құдайдың емдік қатысуын және Смит сезінген Иса Мәсіхтің кешірімді мейірімін ерекше атап өтті.[63] Керісінше, LDS шіркеуі Бірінші көзқарастың шындығын растайды және оның Құдайдың таңдаған пайғамбары арқылы Інжілді қалпына келтірудің басталуы ретіндегі рөлін атап көрсетеді.

Жиынтық кесте

Христос қоғамдастығыСоңғы күндердің әулиелері Иса Мәсіхтің шіркеуі
Шамамен мүшелік250,000[2]16,565,036[64]
ШтабТәуелсіздік, МиссуриСолт-Лейк-Сити, Юта
Канонды ашыңызИәИә
ІнжілШабыттанған нұсқаKing James нұсқасы жылы LDS басылымы немесе басқа тілге сәйкес басылым; Шабыттанған нұсқа құрметке ие, бірақ канонизацияланбаған
Мормон кітабыЖазба ретінде қабылданғанЖазба ретінде қабылданған
Ілім мен Өсиеттер166 құжат
Джозеф Смит емес 51 құжат		140 құжат
Джозеф Смитке жатпайтын бес құжат
Ұлы бағалы інжуҚабылданбады
Жазба ретінде тек LDS шіркеуінің сілтеме жасайтын бөліктері қабылданады Мұсаның кітабы және Джозеф Смит – Матай		Жазба ретінде қабылданған, оның ішінде Мұсаның кітабы, Ыбырайымның кітабы, Джозеф Смит – Матай, Джозеф Смит - тарих, және Сенім туралы мақалалар
Президенттік қызмет ету және сабақтастықПайғамбар-Президент зейнеткерлікке шығуды таңдап, мұрагер тағайындай алады
Дәстүр бойынша негізделген сабақтастық сызықтық шығу Джозеф Смиттен; енді отставкадағы президенттің тағайындауы немесе шабытпен апостолды таңдау пайдасына қалдырылды		Президент қызметінде өлімге дейін қызмет етеді және қайтыс болғанға дейін мұрагер тағайындамайды
Апостолдық стажға негізделген сабақтастық шабытпен апостолдық іріктеуге үйлеседі
ҚұдайҮштікМақсаты бойынша біріктірілген үш жеке тұлға
БиікҚабылдамайдыҚабылдайды
Адам - ​​Құдай іліміҚабылдамайдыБастапқыда көптеген жалпы билік қабылданды,[65][66] басқалары қабылданбады;[67][68] 1902 жылға қарай енді көпшілікке оқытылмайды;[69] қазіргі уақытта ешқашан болмауына байланысты қабылданбады ресми түрде қабылданды[70]
Көп әйел алуҚабылданбадыШіркеудің алғашқы күндеріндегі көп әйел алушылық; 1904 жылдан бастап практикаланбаған немесе рұқсат етілмеген.[53]
Діни қызметБарлық нәсілдерге ашық
1984 жылдан бастап әйелдер үшін ашық
Шомылдыру рәсімінен өткен мүшелер үшін ашық		1978 жылдан бастап барлық жарыстарға ашық (алдыңғы қара Африкадан шығуға тыйым салу )
Тек ер адамдар үшін ашық
11 жастан бастап ұл балаларға ашық
Храмдар2
Көпшілікке ашық
Бейбітшілікке, рухани білімге және шіркеу әкімшілігі мен тарихқа арналған		168
Тек мүшелер үшін ашық жақсы жағдай
Стандартталған өнімділікке арналған жарлықтар және келісім - жасау
СадақаҚабылданбадыҚабылданды
Өлгендерге шомылдыру рәсімінен өтуҚабылданбадыҚабылданды
Аспандық неке және отбасылық мөрлеуҚабылданбадыҚабылданды
Рәміз ретінде крестҚабылдандыҚабылданбады (басты назар Крестке ілінген Мәсіхке (католицизмнің басып алынған кресі) немесе қайта тірілген Мәсіхке [протестантизмнің бос кресі])
Періште Морони символ ретіндеҚабылданбадыҚабылданды, бірақ ресми белгі ретінде емес
ОндықДискретті кірістің оннан бір бөлігі
Неғұрлым икемді «Шәкірттердің жомарт жауабы» енгізілді		Жылдық кірістің оннан бірі (мүше қалай есептеу керектігін шешеді)
Бірінші көзқарас«Тоғай тәжірибесі» деп аталады
Тарихи тұрғыдан ешқандай ұстаным жоқ
Құдайдың сауығып тұрғанына және Иса Мәсіхтің Джозеф Смитке деген кешірімді мейіріміне назар аударыңыз		Іргелі тарихи оқиға ретінде қабылданды
Смиттің 1838 жылғы аккаунты бөлігі ретінде канонизацияланған Джозеф Смит - тарих
Құдай таңдаған пайғамбар арқылы Інжілді қалпына келтірудің бастауы ретіндегі оның рөліне назар аударыңыз
Бұл «ма?бір шынайы шіркеу "?Дәстүр бойынша иә; жақында, екпінді емес және сұрақ қойдыИә

Ескертулер

  1. ^ «Статистикалық есеп, 2013 ж.». Соңғы күндердің әулиелері Иса Мәсіхтің шіркеуі. Сәуір 2014. Алынған 21 сәуір, 2014.
  2. ^ а б «Мәсіхтің және шоғырландырылған филиалдардың қауымдастығы, шоғырландырылған қаржылық есеп» (PDF). Христос қоғамдастығы. 30 маусым 2018 ж. Алынған 20 маусым, 2019.
  3. ^ Грант МакМюррей, «Шіркеуді өзгерту», 1998.[өлі сілтеме ]
  4. ^ Гейлерге арналған құқықтар туралы Аян Christ D&C қауымдастығына қосылды Тексерілді, 26 сәуір 2015 ж
  5. ^ а б c г. e f Элберт А. Смит, RLDS және LDS шіркеулерінің арасындағы айырмашылықтар, (1950), веб-сайтқа 2008-06-11 кірген.
  6. ^ МакКивер, Билл, «LDS және RLDS (Мәсіхтің қауымдастығы): айырмашылықтар мен ұқсастықтар», MRM.org, Мормонизмді зерттеу министрлігі, алынды 2013-01-17[сенімсіз ақпарат көзі ме? ]
  7. ^ Қоңыр, бай, Мәсіхтің Қауымдастығы веб-сайты - Сакрамент - бата мен уәденің қасиетті рәсімі, Хабаршы, мұрағатталған түпнұсқа 2012-07-30, алынды 3 қыркүйек 2009 Ескерту: 14-параграфта «шабыттанған нұсқада (Джозеф Смиттің Король Джеймске Інжіл аудармасы) ұсынған бірегей ілімдері біздің теологиялық түсінігімізге айтарлықтай ықпал етеді» делінген.
  8. ^ Евритт, Марк, Мәсіхтің Қауымдастығының ресми сайты - Сакрамент - Рухани тағылым, Хабаршы, мұрағатталған түпнұсқа 2012-07-30, алынды 3 қыркүйек 2009 Ескерту: 3-тармақ Король Джеймс нұсқасына (Інжілдің рұқсат етілген нұсқасы деп аталады), Жаңа қайта қаралған стандартты нұсқаға (NRSV) және Жаңа халықаралық нұсқаға (NIV) қатысты.
  9. ^ а б c Эндрю М. Шилдс, «Бизнес-сессияның ресми хаттамасы, сәрсенбі, 28 наурыз, 2007 ж.», 2007 ж. Дүниежүзілік конференция бейсенбі бюллетені, 2007 ж., 29 наурыз. Мәсіхтің қауымдастығы, 2007 ж.
  10. ^ а б 1966 «Қайта қаралған авторизацияланған басылым» Мұрағатталды 2011-07-19 сағ Wayback Machine.
  11. ^ а б Негізгі сенімдер: Жазба, Мәсіхтің Қауымдастығының ресми веб-сайты, мұрағатталған түпнұсқа 2012 жылғы 30 шілдеде, алынды 2 қыркүйек 2009
  12. ^ Соңғы күндердің әулиелері Иса Мәсіхтің шіркеуінің ілімдері мен келісімдері, Соңғы күндердің әулиелері Иса Мәсіхтің шіркеуінің ресми веб-сайты, алынды 2 қыркүйек 2009
  13. ^ а б c 107. Мәсіхтің қауымдастығы, Ілім мен Өсиеттер - Ілім мен Өсиеттер 107 тақырыпты қараңыз
  14. ^ .. басшылығымен, Христостың Қауымдастығының ресми веб-сайты, алынды 2 қыркүйек 2009 Ескерту Бүйір жақтаулы шіркеу президенттерінің тізімі
  15. ^ а б Нибур, Густав (1996 ж. 12 мамыр), «Мормон тамырымен бөлісетін шіркеудің жаңа жетекшісі», The New York Times, абзац 6 және 10, алынды 19 маусым 2009
  16. ^ Біздің сенім: Жиі қойылатын сұрақтар: Жиі қойылатын сұрақтар?, Мәсіхтің Қауымдастығының ресми веб-сайты, мұрағатталған түпнұсқа 21 қазан 2013 ж, алынды 3 қыркүйек 2009
  17. ^ а б c Brent L. Top және Лоуренс Р. Флейк, «'Құдай Патшалығы оралады': Президенттік мирасқорлық ', Прапорщик, Тамыз 1996, б. 22.
  18. ^ а б Мәсіх қауымдастығы жаңа президентті таңдайды, Тәуелсіздік, Миссури, Associated Press, 7 наурыз 2005 ж, алынды 19 маусым 2009
  19. ^ Стивен М. Веази Мұрағатталды 2008-05-13 сағ Бүгін мұрағат, cofchrist.org, 2008 жылдың 2 наурызында қол жеткізді.
  20. ^ «Дүниежүзілік конференцияның резолюциясы (WCR) 1304 шомылдыру рәсімінен өткен дұғалар» (PDF). Христос қоғамдастығы. Алынған 7 қараша 2015.
  21. ^ «Құдай», Інжіл тақырыптары, LDS шіркеуі
  22. ^ Даль, Пол Э. (1992), «Құдай», жылы Лудлоу, Даниэль Х. (ред.), Мормонизм энциклопедиясы, Нью Йорк: Macmillan Publishing, 552-553 бет, ISBN  0-02-879602-0, OCLC  24502140
  23. ^ Рим Папасы, Маргарет МакКонки, «Асқақтау», Мормонизм энциклопедиясы, б. 479
  24. ^ Коллиер (1999 ж, б. 229 фн. 12) (1860 ж. 4 сәуірдегі он екі кворумның жиналысының хаттамасына сілтеме жасап, онда былай деп жазылған: «Адам ата Құдай деп Жүсіптің ілімі болды ... Құдай жерге келіп жеміс-жидек ішеді. Жүсіп не болғанын аша алмады. оған ашты, егер Джозеф ашқан болса, оған ашуды бұйырмады. «). Коллиер (1999 ж, б. 360) (1860 жылғы 4 қыркүйектегі Уилфорд Вудраф журналына сілтеме жасап, Джордж К. Каннон «Адам - ​​біздің Әкеміз [және] Құдайдан Джозеф пен Бригамға ашылған шынайы ілім» деп айтқан. Бұл дәл сол доктрина кейбір бұрын-соңды басылмаған еврей жазбалары. «). Коллиер (1999 ж, б. 367) (1867 жылғы 16 желтоқсандағы Wilford Woodruff Journal журналына сілтеме жасай отырып, «Президент Янг Адамды бас періште Михаил деп айтты және ол Иса Мәсіхтің әкесі және біздің Құдайымыз болды және Джозеф бұл қағиданы үйретті» деп мәлімдеді).
  25. ^ Коллиер (1999 ж, б. 233) (1877 жылғы еске түсіруге сілтеме жасап Ансон қоңырауы Джозеф Смиттің: «енді Адамға қатысты: Ол басқа планетадан [мәңгі өлген адам ретінде] келді және өзінің әйелі Хауа ананы ертіп келді, ал жердің жемістерін жеу өлімге ұшырады және ол шіріді және ол жер бетінде пайда болды, өлімге ұшырады және өлімге душар болды. «).
  26. ^ Қараңыз, мысалы, Коллиер (1999 ж, 228–42 бб.) (фундаменталист автор, Джозеф Смит доктринаға сенді және оқытты деп дәлелдейді).
  27. ^ Конференция туралы есеп, б. 115 (1976 ж. 1-3 қазан)
  28. ^ Спенсер В. Кимбол, «Біздің өзіміздің Лиахона», Прапорщик, 1976 ж. Қараша, б. 77.
  29. ^ Сенім және наным Мұрағатталды 2007-04-09 ж Wayback Machine, веб-сайт, 2006 жылғы 17 маусымда шығарылған
  30. ^ Мәсіхтің қауымдастығы, ілімдер мен келісімдер 156-бөлім: 9C-D [1] 9C және 9D қараңыз
  31. ^ а б Соңғы күндердің әулиелері Иса Мәсіхтің шіркеуі, «Ресми декларация 2», Ілім мен Өсиеттер.
  32. ^ Неліктен әйелдер Иса Мәсіхтің Соңғы Қасиетті Шіркеуінде діни қызметкер болмайды?, mormon.org, алынды 13 қараша 2014
  33. ^ Христос қоғамдастығы, «Жиі қойылатын сұрақтар: діни қызметкер болуға шақырылатын ең жас жас қандай? Мұрағатталды 2013-02-22 Wayback Machine, son-dayseekers.org.
  34. ^ 168 арнайы ғибадатхана бар (қазіргі уақытта 160 жұмыс істейді; және 8 бұрын бөлінген, бірақ жөндеу үшін жабық), 31 салынуда және 32 жарияланды (әлі салынбаған), барлығы 231.
  35. ^ 2018 жылғы қарашадағы жағдай бойынша
  36. ^ Rich, Ben E. (5 тамыз 2018). «» Қайта ұйымдастырылған «шіркеу өлгендерді құтқаруға қарсы Джозеф Ф. Смит, 1905 ж.». Мормон әдебиетінің альбомы, т. 1: Діни трактаттар (Классикалық қайта басылым.) Лондон, Ұлыбритания: Ұмытылған кітаптар. б. 82. ISBN  978-1331622215.
  37. ^ Жалпы конференция қарарларының жинағы, 1852-1907 жж. Ламони, IA: Қайта ұйымдастырылған Иса Мәсіхтің Соңғы Қасиетті шіркеуінің Баспа кеңесі. 1908. б. 82–83. 1886 жылы 9 сәуірде қабылданды ... № 308 ... 3. ... «ғибадатхана ғимараты және ондағы салтанатты садақалар» туралы айтатын болсақ, біз Құдайға құлшылық ететін ғимараттардан басқа ешқандай ғибадатхана ғимараты туралы білмейміз. Алғашқы өнім мейрамында алғашқы әулиелер бастан кешірген қасиетті Рухтың садақасынан басқа ешқандай садақа жоқ.
  38. ^ а б Смит, Элберт А. (1949). RLDS пен Юта Мормон шіркеуі арасындағы айырмашылықтар (PDF). Тәуелсіздік, MO: Геральд баспасы. б. 12. Қайта ұйымдастырылған Шіркеудің Көртланд храмында ешқандай құпия кездесулер, құпия ғұрыптар, рәсімдер, анттар мен әдет-ғұрыптар жоқ. Барлық кездесулер көпшілік үшін ашық, ғимараттың ешқандай бөлігі көпшілік үшін жабық емес; бәріне гид қызметімен баруға болады. ... Таинствалар мен рәсімдердің ешқайсысы құпия емес. Олардың табиғаты әлемге еркін ашылуы мүмкін. Оларды жасырын анттар мен міндеттер немесе құпия келісімдер қорғамайды.
  39. ^ Біздің сенім: Жиі қойылатын сұрақтар: Тәуелсіздік кезінде сіз өз ғибадатханаңызда қасиетті орындайсыз ба?, Мәсіхтің Қауымдастығының ресми веб-сайты, мұрағатталған түпнұсқа 21 қазан 2013 ж, алынды 3 қыркүйек 2009
  40. ^ Мәсіхтің қауымдастығы, ілімдері мен келісімдері 107, 109, 110, 113 және 123 бөлімдері
  41. ^ а б Чарльз Р.Хилд және Рассел Ф. Ралстон, «Өлгендерге шомылдыру рәсімі».
  42. ^ «Христостың қауымдастығының ресми сайты: Виртуалды тур: сыртқы кросс». Архивтелген түпнұсқа 2010-04-17. Алынған 2009-09-08.
  43. ^ Келлер, Роджер Р., «Крест», Мормонизм энциклопедиясы, 344–345 бб
  44. ^ «Крест», Інжіл тақырыптары, LDS шіркеуі
  45. ^ Gaskill, Alonzo L. (2013), «Майкл Дж. Ридтікі Кресті қуып тастау: Мормондық тыйымның пайда болуы [Кітаптарға шолу] «, БЯУ тоқсан сайын оқиды, 52 (4): 185, Рид көрсеткендей, мормонизм крестті өзінің символдарының бірі ретінде қолдануда әрдайым ыңғайсыз болған емес ...
  46. ^ Рид, Майкл (2012). Кресті қуып тастау: Мормондық тыйымның пайда болуы. Тәуелсіздік, Миссури: Джон Уитмердің кітаптары. 67, 122 бет. ISBN  978-1934901359. OCLC  844370293.
  47. ^ Сегіз LDS ғибадатханасында періште Морони жоқ (түпнұсқа дизайнымен немесе кейінірек қосылды). Тізім үшін қараңыз LDSChurchTemples.com: Қызықты фактілер: Анджел Моронайдың мүсіндері №1
  48. ^ Гринвуд, Вал Д. (шілде 1994), «Менде сұрақ бар: соңғы уақыттағы әулие ғибадатханаларында Моронай періштенің мүсіндері қашаннан бері пайда болды? Мүсіндердің барлық ғибадатханалардың басында пайда болмауының себебі бар ма?», Прапорщик: 66–67
  49. ^ а б c г. Біздің сенім: Жиі қойылатын сұрақтар: Мәсіхтің қоғамдастығы Джозеф Смиттің көп әйел алуға қатысы барына қатысты қандай позицияны ұстанады?, Мәсіхтің Қауымдастығының ресми веб-сайты, мұрағатталған түпнұсқа 21 қазан 2013 ж, алынды 3 қыркүйек 2009
  50. ^ Уитмер 1887
  51. ^ Times and Seasons, 5-том, бет 423, 474.
  52. ^ Мыңжылдық жұлдыз 4: 144 (1844 ж. Қаңтар).
  53. ^ а б Соңғы күндердің әулиелері Иса Мәсіхтің шіркеуі
  54. ^ а б Басқару: Ескі жол жаңарды Мұрағатталды 2006-06-23 Wayback Machine, веб-сайт, 2006 жылғы 24 маусымда шығарылған
  55. ^ «Ондық», Інжіл тақырыптары, LDS шіркеуі
  56. ^ Суинстон, Ховард Д., «Ондық», Мормонизм энциклопедиясы, 1480–1482 беттер
  57. ^ а б Джеймс Э., Ұлы діннен шығу (1909, Солт-Лейк-Сити: Дезерет кітабы) [2]
  58. ^ Құдайдың шіркеуінен шыққан діннен шығу арқылы Джеймс Л. Баркер
  59. ^ Негізгі сенімдер: шіркеу, Мәсіхтің Қауымдастығының ресми веб-сайты, мұрағатталған түпнұсқа 2012 жылғы 30 шілдеде, алынды 2 қыркүйек 2009
  60. ^ Хигдон, Барбара МакФарлейн, «Сенім және нанымдар: шіркеу» Хабаршы, Қыркүйек 2006, б. 22-23.
  61. ^ Мәсіхтің қауымдастығы, Ілім мен Өсиеттер 1-бөлім
  62. ^ Өзінің веб-сайтына сәйкес, шіркеу «тарих мәселесі бойынша заң шығармайды немесе мандат бермейді. Біз шіркеу тарихына қатысты сенімді тарихи методологияға сенім артамыз. Тарихшылар мен басқа зерттеушілер қандай да бір қорытындыға келе алуы керек деп санаймыз. олар қол жеткізе алатын құжаттар мен артефактілерді мұқият қарастырғаннан кейін орынды деп санаймыз. Біз тарихи пәннің маңызды үлестерінен үлкен пайда табамыз ». Мәсіхтің веб-сайты.
  63. ^ Біздің тарих - кіріспе
  64. ^ Соңғы күндердің әулиелері Иса Мәсіхтің шіркеуі
  65. ^ Вилфорд Вудрафтың журналы10 сәуір 1852 ж.
  66. ^ Франклин Д. Ричардс, деп хабарлады «Арнайы Бас кеңестің хаттамасы», Мыңжылдық жұлдыз 16: 534, 26 тамыз 1854 (екпін түпнұсқада).
  67. ^ Томас Эванстың журналы Джереми Ағ., 1852 ж. 30 қыркүйегі Бергера 1980 ж.
  68. ^ Орсон Пратт, «Адамның пайда болуы», Көруші, 1: 3, 158–59 (наурыз, қазан, 1853).
  69. ^ Мысалы, 1898 ж. 28 қарашасында бірінші жексенбілік мектеп конференциясының материалдарын қараңыз; Епископ Эдвард Бункерге хат, 1902 ж., 27 ақпан; Бірінші Президенттің хабарламалары 4:199–206; Thomas A. Clawson журналы, 1912–1917, 69–70 б., 8 сәуір 1912; Б.Х. Робертс, Deseret News 1921 ж., 23 шілде; Джозеф Филдинг Смит,Юта шежірелік журналы, 146–51 б., 1930 ж. қазан; Джозеф Филдинг Смит, Құтқарылу ілімдері 1:18, 76–77, 92 (1954).
  70. ^ Чарльз В.Пенроуз, «Біздің Адам Ата», Жақсарту дәуірі (Қыркүйек 1902 ж.): 873, Чарльз В.Пенроузда қайта басылып, «Біздің Адам Ата», Мыңжылдық жұлдыз (1902 ж. 11 желтоқсан): 785–90 ж. 789 ж.

Келтірілген жұмыстар

Сыртқы сілтемелер

  1. ^ Сенбі / жексенбі хабаршысы Дүниежүзілік конференция 2019, 15-16 бб