Иеміздің Заңының кітабы - Book of the Law of the Lord

Иеміздің Заңының кітабы
АвторБөлігі деп болжанған Заң берілген Мұса кезінде Mt. Синай
АудармашыДжеймс Стрэнг
ЕлАҚШ
ТілАғылшын
Медиа түріБасып шығару (Артқа & Қаптама )

The Иеміздің Заңының кітабы кітабының қасиетті кітабы болып табылады Жазба арқылы қолданылады Соңғы күндегі қасиетті Иса Мәсіхтің шіркеуі (странгит), секта Қасиетті күн. Бұл странгиттің аудармасы деп болжануда пайғамбар Джеймс Стрэнг жезден Лабан тақтайшалары, бастапқыда сатып алынған Нифай, ерте бөлігіндегі жетекші тұлға Мормон кітабы.[1] Стрэнг оларды пайдаланып аударған деп мәлімдеді Урим мен Туммим, оны мормондар қолданды деп санайды Джозеф Смит Мормон кітабын ежелгі заманнан аудару алтын тәрелкелер. Странгтың ізбасарлары Израильдің шетелдік жерлерде тұтқында болуы кезінде Заң кітабы Ескі әлемге жоғалып кеткенімен, оның көшірмесі ежелгі пайғамбар Нифай Жаңа Әлемге өзімен бірге алып барған тақталарға енгізілген деп санайды.

Кітапта Теократиялық Патшалыққа арналған конституция бар, онда соңғы күндердегі әулие шіркеуінің пайғамбар-көсемі бірдей ережелер Құдайдың жердегі патшалығының патшасы ретінде. Сондай-ақ, кеңейтілген нұсқада оны түсіндіру үшін Странг қосқан басқа да әртүрлі аяттар мен ілімдер бар.

Иеміздің Заңының кітабы қасиетті мәтін ретінде қарастырылмайды Соңғы күндердің әулиелері Иса Мәсіхтің шіркеуі (LDS шіркеуі), Христос қоғамдастығы немесе странгиттік шіркеуден басқа кез-келген мормондық фракция.

Джеймс Дж. Странг

1856 дагереотип Джеймс Стрэнг, алынған Бивер аралы, Мичиган көлі Дж. Аткин, саяхатшы фотограф, кейінірек Странгтың өлтірушілерінің бірі.

Джеймс Дж. Стрэнг Нью-Йорктен шыққан заңгер және газет редакторы болды Соңғы күндегі қасиетті Иса Мәсіхтің шіркеуі 1844 жылы. Шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін көп ұзамай, Джозеф Смит, негізін қалаушы Қасиетті күн, болды тобыр өлтірген. Странг Смит қайтыс болғаннан кейін көшбасшылық рөлді талап еткен үш адамның бірі болды, бірақ ол жақында өзгерген ретінде өзінің қарсыластары ұстаған қатардағы мормондар арасында есімді мойындамады. Бригам Янг және Сидни Ригдон. Демек, ол Смиттің пайғамбарлық мантиясының мұрагері ретінде танылу үшін жоғары көтерілістерге тап болды.

Өз ісін алға жылжыту үшін Странг Ригдон мен Янгтан айырмашылығы, ол оның пайғамбарлық шақыруының дәлелі болды. 1845 жылдың қыркүйегінде ол ашылғанын жариялады Voree Record. Бұл Воритодан Раджах Манчудың, ежелгі тұрғынның, Странгтың жанынан қазып алған үш жез табаққа ойып жазылған соңғы өсиеті ретінде ұсынылды. Вори, Висконсин. Алайда, Странгтың құдай ашқан ежелгі жазбаларды иелену туралы талаптары және оларды дұрыс аудару мүмкіндігі мұнымен аяқталған жоқ. 1851 жылы ол Иеміздің Заңының кітабын жариялады, бұл әлдеқайда маңызды жұмыс.

Кітаптың дәлелденуі

Странг түсіндірді, бұл Заң кітабы, ол жиі аталады, «сақталған Келісім сандығы Ол бейтаныс адамдардың қолына түсу үшін өте қасиетті болып саналды. «Алайда» Септуагинта аударма жасалды, Заң кітабы сақталды және ... еврей ұлтына жат мемлекеттерге бағынған уақытында жоғалып кетті. «Осылайша» Бесінші, кейбір заңдардың тезистерін қамтитын, оның орнына кітаптың бар екендігі күмән тудырғанға дейін оқылды ».[2] Тікелей айтылмағанымен, бұл бұл кітаптың Таураттың түпнұсқасы екенін білдіреді.

Странг өзінің 1851 жылғы басылымы еврей жазбаларында айтылған толық Заң кітабы деп мәлімдемеді, керісінше онда жаңа дәуірдегі шіркеу мен патшалықты басқаруға арналған таңдамалар ғана болды. Оның 1856 кеңейтілген басылымы 1851 жылғы басылыммен бірдей аударманы қамтиды, бірақ Странг жазған эсселермен және бірнеше заманауи аяндармен толықтырылған. [3] Странгиттер сондай-ақ Заң кітабында аталған «Яһуда таяқшасымен» сәйкестендіреді Езекиел 37:19.[4] Соңғы күндердегі әулие секталар «Иуда таяқшасын» жалпы Канондық Інжіл ретінде қарастырса, странгиттер бұл кітап ең алдымен осы жоғалған кітапқа сілтеме жасайды деп санайды. [5]

Куәгерлер

Жеті куәгер Странг иемденген тақтайшаларды көріп, олармен жұмыс істегені туралы куәлік берді. Олар оларды он сегіз адам деп сипаттады, олардың әрқайсысының ені шамамен жеті және үш-сегіз дюйм, ұзындығы тоғыз дюйм болатын. Олардың ұсақ беттері «анда-санда әдемі суреттермен әшекейленген» және олардың бәрі «ежелгі шығыс тілдеріне қатты ұқсайтын антикварлық шеберлікпен» көрінген.[6]

Пластиналардың куәгерлері: Сэмюэл Грэм, Сэмюэл П.Бэкон, Уоррен Пост, Финес Райт, Альберт Н. Хосмер, Эбенезер Пейдж және Джехиэл Саваж.[6] Райт[7] және Пошта[8] ретінде қызмет етті елшілер Странгтың шіркеуінде. Пост өз журналында тақтайшалардың салмағы шамамен алты фунт екенін жазды.[9] Осы куәгерлердің кейбіреулері кейінірек Странгтың шіркеуінен кетсе де, олардың ешқайсысы ешқашан Заң кітабында келтірілген куәліктерін жоққа шығармағаны белгілі.[10]

Куәгерлерден бас тарту туралы шағымдар

Оларды қолдайтын ешқандай дәлел жоқ болса да, соңғы Қасиетті Әулие шіркеулерінің бірнеше қарсыластары куәгерлердің айғақтарын жоққа шығарғанын бірнеше онжылдықтар бұрын естідім деп, куәгерлердің айғақтарына күмән келтіруге тырысты. LDS шіркеуінің кешірімі Дэниел С.Питерсон дереккөзіне сілтеме жасамай, Сэмюэл Грэм Странгқа тақтайшаларды жасауға көмектескенін мойындады деп мәлімдейді.[11] Әдетте есту куәліктері қарсылас шіркеулердің жетекшілерін, соның ішінде Джеймс Стрэнг пен Джозеф Смиттің беделін түсіреді деп айтылды.

Сонымен қатар, Чонси Лумис 1888 жылы Джозеф Смит ІІІ-ге жазған хатында Сэмюэль Бэкон Странгтың үйінің төбесінде жасырылған «Странг заң кітабын жасаған плиталардың сынықтарын» тапты деп хабарлаған, бұл Бэконды тез арада Биверге қоныс аударуға мәжбүр етті. Арал және Странгит шіркеуінен бас тарту.[12] Алайда, журналда жазбалар, хаттар немесе осы талапты растайтын басқа куәгерлер жоқ, ал Лумис 30 жылдан астам уақыт бойы ешкімге айтпады, бұл оқиғаға одан әрі күмән келтірді. Сонымен қатар, Странг қайтыс болған кезде, жақын маңдағы Маккинактан шыққан мормондардың жаулары қасиетті адамдарды Бивер аралынан кетуге мәжбүр етіп, үйлеріне қоныс аударды, және одан кейінгі жөндеу кезінде ешкім пластиналардың сынықтарын тапқанын ешқашан хабарлаған жоқ.

Странг 1851 жылы аударманы аяқтағаннан кейін жез тәрелкелерді періштеге қайтарып берді деп мәлімдеді, дәл сол сияқты алдыңғы алтын тақтайшалармен жасаған тақтайшалар сияқты, осы уақытқа дейін олардан табақтар немесе тақтайшалар табылған жоқ.

1851 және 1856 жылғы басылымдар

Лорд заңы кітабы Странгтың көзі тірісінде екі бөлек басылымда шыққан. 1851 жылғы бірінші басылым тек сексен бетті қамтыды және бес ерекше жағдайды қоспағанда, тікелей Лабан тақталарынан аударылған материалдан тұрды: Странгқа берілген үш аян және «Құдайдың жетелеуімен» жазылған екі бөлім.[13]

Керісінше, 1856 жылғы басылым 320 беттен тұрады. Ол 1851 жылғы басылымға барлық мәтіндерді, сонымен қатар он жаңа тарауларды және мәтінді түсіндіру үшін Странг қосқан бірқатар жазбаларды енгізді.[14] 1856 жылғы басылым - бүгінде Странгиттер қолданыстағы басылым. Ол ешқашан титулдық парақпен немесе алғысөзбен байланыстырылмаған; кейінгі қайта басылымдарда титулдық парақ, айғақтар мен 1851 жылғы басылымның алғысөзі пайдаланылды.[15] Шындығында, 1856 жылғы басылым Странг қайтыс болғанға дейін мүлдем байланбаған, өйткені ол аяқталғанға дейін ол өлтірілген. Оның кесілмеген парақтарын морганға қарсы топтан Странгтың шәкірттері құтқаруы керек еді.[16]

Заң кітабының екі басылымы да Странгтың билік еткен жылына сәйкес жазылған, ол 1850 жылы Бивер аралындағы өз шіркеуінің «патшасы» болып тағайындалды. Демек, 1851 басылымға «AR I» түсіндірмесі берілді, ал 1856 басылымында «VI VI» күні.[17]

Монархия және діни қызметкерлер

Заң кітабының ең айрықша элементі - оның айқын монархиялық тонусы. Strang ішіндегі сингулярлық бөлімшелер де қызығушылық тудырады Мелкизедек діни қызметкері, оның кітабы «шексіз өмірдің діни қызметкері» деп аталады және Аарондық діни қызметкерлер, «өмір әулиелігі» деп аталады.[18]

Мелкизедек діни қызметкерлерінде Странг «апостолдар» және «діни қызметкерлер» сияқты екі «бұйрықты» санайды.[18]

  • «Апостолдар» төрт «дәрежеге» бөлінеді:
    • The Пайғамбар / Президент Странгит шіркеуі бүкіл кітапта «Президент» ретінде емес, «Патша» деп аталады (Джозеф Смиттің басшылығымен).[19]
    • Оның Кеңесшілер «Вицеройлар» ретінде тағайындалды. Вице-премьерлерді «патшалар» деп те атайды, бірақ бұл Президент / Корольге берілген ерекше патшалық абыройдағы үлесті білдірмейді.[20]
    • Странгтың он екі Апостолдар «Оның патшалығында мәңгі князьдар» деп аталды.[21] Странг Апостолдарының жетекшісі «Ханзада және Ұлы шебері Жетпісінші жылдар."[22]
    • «Евангелистердің» кворумы барлық ұлттарға жіберілген он екіге ұқсамайтын, біртұтас «ұлтқа, туысқа, тілге немесе халыққа» Апостол болу үшін құрылды. Жеті евангелист кворум құрды, ал Странг мұндай орган ешқашан «осы диспансерде» ұйымдастырылмағанын атап өтті.[23] Бұл діни қызметкерлер кеңсе тек странгиттік ұйымға ғана тән болды және офиске ешқандай сәйкес келмейді евангелист немесе патриарх Соңғы күндердегі қасиетті шіркеулерден табылды.
  • «Діни қызметкерлер» екі «дәрежеге» бөлінеді:
    • Жоғары діни қызметкерлер «барлық патшалар, патриархтар немесе тайпа басшылары, дворяндар немесе ру басшылары» кіруі керек еді.[24] Сонымен қатар, Странг сөзін жалғастырды: «Оны ұстаушылар Құдайдың ұлдары деп аталады».[25] Бұл топтың ішінен, деді Заң кітабында, патша «кеңесшілерді, билер мен билеушілерді» таңдап алуы керек еді.[25]
    • «Дәрежесі» Ақсақалдар әдетте Джозеф Смиттің шіркеуінде құрылған Жетпіс пен Ақсақалдың кеңселерін де қамтыды.[26]

Аарондық діни қызметкерлерде Странг үш «бұйрықты» санайды:[27]

  • Діни қызметкерлер үйрету керек, уағыздау керек және шомылдыру рәсімінен өту керек еді, бірақ жоқ Ілім мен Өсиеттер ) батасын беру тағзым; Бұл Мелкизедек діни қызметкерінің жоғарғы діни қызметкерлеріне берілген.[28] Олар екі «курстарға» бөлінді, олардың біреуі (Әншілер) әйелдер үшін ашылды:
    • Заң кітабының тиісті ережелеріне сәйкес құрбандықтарды өлтіруге тиісті «құрбандықтар» [төменде «жануарлар құрбандығы» бөлімін қараңыз) және
    • Странгит храмдарында өткізілетін әр түрлі қызмет кезінде ән айтуы керек болған «әншілер» (мұндай ғибадатхананы странгиттер ешқашан салмаған және оның қызметтері де ешқашан жасалмаған).
  • Мұғалімдер рухани мәселелерге нұсқау беру үшін ғана емес, зайырлы нәрселермен де айналысу керек; олар Странг патшалығындағы мектептерді қамтуы керек еді.[29] Бұл кеңсе, діни қызметкер (әнші) кеңсесі сияқты, әйелдер үшін ашық болды және бес дәрежеге бөлінді:[30]
    • Раббони,
    • Рабби,
    • Доктор,
    • Билеушісі және
    • Мұғалім.
  • Дикондар «Король түрмелерін басқарушылар мен күзетушілер және Король соттарының басқарушылары» ретінде қызмет етуі керек еді.[31] Олар үш «дәрежеге» бөлінді:[30]
    • Маршалдар,
    • Басқарушылар және
    • Министрлер.

Сонымен қатар, «Патша кеңесі» мен «Патша соты» құрылды.[32] Король сарайы мен Доктринада және Пактілерде бекітілген «Жоғары кеңес» арасында тікелей байланыс болмағанымен,[33] барлық параллельдер бар, мысалы, барлық мүшелерден Бас діни қызметкер болуды талап етеді және олардың санын он екіге дейін шектейді.[34]

Странг қысқа уақыт ішінде елшінің қызметтерін ұнатқанымен Уильям Смит өз шіркеуінің «бас патриархы» ретінде,[35] ол өзінің кітабында бұл кеңсе туралы ештеңе айтпайды.

Декалог

Заң кітабының тағы бір ерекше ерекшелігі - оның Декалог нұсқасы, «Он өсиет «Синайда Мұсаға берілді.[36] Странгтың көрсетуі басқаларынан ерекшеленеді Еврей, Католик, Шығыс православие, Исламдық немесе Протестант нұсқасы, өйткені онда басқалардың ешқайсысы: «Жақыныңды өзің сияқты сүй», - деген өсиет ұсынбайды.[37] Оның «Декалог туралы ескертуінде»[38] Странг Декалогтың басқа нұсқаларында тоғызнан артық бұйрық жоқ деп мәлімдеді және оның төртінші өсиеті, мүмкін, ертерек жоғалған деп болжайды. Джозефус уақыты (шамамен AD 37-100).

Әйелдерді тағайындау

Жоғарыда айтылғандай, Заң кітабы әйелдерге екі діни қызметкер кеңсесін ашты: діни қызметкер және мұғалім. Діни қызметкердің кеңсесінде «әншінің» тек «курсы» әйелдер үшін ашық болғанымен,[28] Мұғалімнің кеңсесінде бес «дәреже» де қол жетімді болды.[30] Сонымен қатар, олар Әншілердің «жетекшілері» бола алады.[30] Странг 1851 жылдың өзінде-ақ әйелдерді осы министрліктерге тағайындады және оларға өз дәрістеріне рұқсат берді Пайғамбарлар мектебі 1856 ж.[39] Керісінше, соңғы күндердегі қасиетті фракциялардың ешқайсысы әйелдерге өздерінің діни қызметкерлерін Мәсіхтің Қауымдастығы 1984 жылы ашқанға дейін ашқан жоқ. Әйелдерге LDS шіркеуінің діни қызметкерлерінен тыйым салынған.

Жануарларды құрбандыққа шалу

Жануарларды құрбандыққа шалу Заң кітабында күнәлардың кешірілуі үшін жазылған[40] және странгиттік мерекелік рәсімдердің бөлігі ретінде. Алайда, күнә үшін құрбандықтарға тыйым салынған 3 Нифий 9: 19–20, Странг күнә құрбандықтарын қажет етпеді. Керісінше, ол діни мерекенің элементі ретінде құрбандыққа шоғырланды,[41] әсіресе оны еске алу таққа отыру король ретінде (8 шілде 1850).[42] Әр үйдің бастығы, патшадан бастап, оның ең төменгі тақырыбына дейін «сиыр, не қозы немесе көгершін. Әркім өз үйіне сәйкес таза мал немесе таза құс» ұсынуы керек.[43]

Құрбандықтарды өлтіру Странгит діни қызметкерлерінің құзырында болды,[44] бірақ әйел діни қызметкерлерге діни қызметке қатысуға арнайы тыйым салынды.[28]

«Алғашқы жемістер» құрбандықтары барлық странгиттік ауылшаруашылық өнімдерінен сұралды.[45] Странгиттер жануарларды құрбандыққа шалумен айналыспайды, дегенмен олардың дұрыстығына сену әлі де қажет.

Монотеизм және Иса Мәсіхтің үндеуі

Заң кітабындағы кейбір ілімдер басқа мормондық секталар ұстанғаннан айтарлықтай ерекшеленді. Мысалы, өзінің «Мәсіхтің құрбандығы туралы ескертуінде»[46] және «Нағыз Құдай»[47] Странг дәстүрлі христиандық доктринадан бас тартты Исаның тың туылуы туралы мормондық доктрина құдайлардың көптігі. Ол бір ғана мәңгілік Құдай бар екенін айтты Әке және сол құдайға жету, Джозеф Смит оқыған доктрина Фоллетт корольдің уағызы, мүмкін емес еді. Құдай әрқашан Құдай болған, деді Странг, және ол бір адам болды (дәстүрлі христиандардағыдай үш емес) Үштік ).[48]

Иса Мәсіх, - деді Странг, туа біткен ұлы Мэри және Джозеф Ол адамзаттың Құтқарушысы болу үшін барлық уақыттан бері таңдалған, бірақ ол екі ата-ананың қарапайым өлімі ретінде туылуы керек еді (Әкеден немесе Әкеден туылғаннан гөрі) Киелі Рух ) өзінің Мессиандық рөлін шынымен орындай алу үшін.[49] Странг жердегі Мәсіхтің мәні бойынша туылған кезде Құдайдың ұлы ретінде «асыранды» және ол кезінде толықтай ашылды деп мәлімдеді Түр өзгерту.[50] Құдайға толықтай күнәсіз өмір сүріп, өзін танытқаннан кейін, оған дейін күнәлары үшін қолайлы құрбандық шалуға мүмкіндік алды қайта тірілу және көтерілу.[51]

Странг Құдайдың бәрін жасай алатындығын жоққа шығарды және кейбір нәрселер оған біз сияқты мүмкін емес екенін айтты.[52] Осылайша, ол ғылым мен діннің арасында ешқандай маңызды қақтығыстар болған жоқ және ол ешқашан ашық күрескен жоқ эволюция, ол Құдайдың өз күшімен жұмыс істейтін мәселесімен де, оны «ұйымдастыруға» және қалыптастыруға қажет уақыт эондарымен де шектеулі екенін айтты.[53] Странг «дінді ғылымға айналдыратын», «математикалар сияқты дәл ережелермен зерттелетін» болашақ ұрпақ туралы жарқын сөйледі. «Көріпкелдің аузы ашылады, - деп болжады Странг, - бүкіл жер жүзі нұрға бөленеді».[54]

Күнәнің және зұлымдықтың табиғаты туралы ұзақ ойлана отырып, Странг Құдай адамға бере алатын барлық нәрселер туралы, оған ешқашан тәжірибе бере алмайтындығын жазды.[55] Осылайша, егер ерік нақты болу керек еді, деді Странг, адамзатқа сәтсіздікке және өз қателіктерінен сабақ алуға мүмкіндік беру керек. Әрбір адам үшін түпкі мақсат өзін Құдайдың ашылған сипатына шын жүректен сәйкес келтіру болды, ол жақсылықты жамандықтан гөрі жазадан қорқудан немесе сыйақы алғысы келгендіктен емес, керісінше «кіршіксіз жақсылықтың туа біткен сүйіспеншілігінен» артық көрді. таза легирленген қасиеттілік туралы. «[56]

Басқа ерекше ілімдер

Заң кітабы: жетінші күндік сенбі және жексенбінің орнына бұйырды.[57] Ол сонымен қатар аккредиттейді өлгендерге шомылдыру рәсімінен өту, бірақ қазіргі уақытта LDS шіркеуі қолданғаннан гөрі әлдеқайда шектеулі.[58] Өлгендерге арналған шомылдыру рәсімі бүгінде странгиттер орындамайды, дегенмен доктринаға деген сенім әлі күнге дейін сақталған.

Мәңгілік неке а кітабында оқылады, дегенмен оны орындау қажет емес ғибадатхана.[59] Странгиттік діни қызметкерлер, ақсақалдар, бас діни қызметкерлер немесе елшілер бұл рәсімді орындай алады.[60] Странгиттік шіркеуде мәңгілік некелер әлі күнге дейін жасалады.

Ант Заң кітабында өте байыпты қарастырылған және бір рет берілген салтанатты сөзді бұзғандарға қатаң рухани жазалар ескертілген.[61]

Заң кітабы басқалардың батасына ғана емес, қарғысқа да жол береді.[62] Қарғыс айтуды ашуланшақтықпен де, талғамсыз да жасауға болмайды; керісінше, «Құдайдың заңы бойынша оларға қасақана және ашық ойлар жасалса, оларға үкім шығарылған сияқты» деп аталу керек, содан кейін қарғысқа жүректерді іздеуші Құдайдың қатысуымен жалау керек. кімде-кім Құдайдың ақиқаты аясында емес, өзінің ... бұзылған жүрегінің ащысымен қарғыс айтса, оған қарғыс қайтарылады ».[63] «Маледициналарды» сонымен бірге «бидғатшыларға, шизматиктерге, сондай-ақ өрескел және жексұрын азғындықтарға, сондай-ақ өте қатыгездік пен зұлымдыққа кінәлі адамдар» бойынша странгиттік көсемдер орындайды. [sic ][64] Странгиттік «азап шегудің» тәжірибесі «анатемиялар «Жаңа өсиетте және Рим-католик және Шығыс православие шіркеулерінде айтылған.

Ормандар мен ресурстарды сақтау Заң кітабында көрсетілген.[65] Әр фермада және әр ауыл мен қалада ағаштар тоғайларын күтіп ұстау керек болды. Ағаштары жоқ шаруашылықтар мен қалаларға оларды отырғызуға, сондай-ақ «қарттар мен жастарға демалу және ойнау үшін бару үшін» саябақтарды құру талап етілді.[66]

Странгиттерге Заң киімінде сәнді киінуге тыйым салынған. Әр түрлі (бүгінде ескірген) стильдерге тыйым салынады,[67] дегенмен, «басқа ұлттардың арасында қоныстанған» адамдарға «белгілі дәрежеде олардың ақымақ және күлкілі стилдеріне еліктеп, байқалмаған бақылаулардан аулақ болу үшін» рұқсат етіледі.[68]

Заң кітабы тек импотентті емес, дене бітімі бұзылған, бойлары төмен («карлик») адамдар арасындағы некеге тыйым салады,[69] немесе ақыл-есі кем адамдар. «Сол малдың тұқымын жақсартатын құрал, - деп жазды Странг, - ерлер нәсілін жақсартады».[70]

Көп әйел алу

Көптік неке Заң кітабында нақты бұйырылмағанымен, санкцияланған. Қолданылатын мәтінде: «Өзіңе мұраға сәйкес келмейтін көптеген әйелдер мен заттарыңды алмаңдар. Өздеріңдегі әйелдерді мазалайтындай әйелдер алмаңдар; екіншісін алу үшін бір-біріңді де қалдырмаңдар».[71] Болашақ полигамиямен некеге тұрған кез-келген әйелге өз пікірін айтуға, тіпті қарсылық білдіруге, бірақ некеге вето қоймауға құқылы болды.[71] Бұл үзінді кез-келген ренжіген әйелге «судьяларға» жүгінуді ұсынатын сияқты, бірақ мұны қалай жүзеге асыру керек екендігі түсініксіз. Екінші жағынан, әйелдерге бірнеше күйеуге шығуға тыйым салынды.

Странгтың полигамияны қорғауы өте жаңа болды. Ол әйелдерді құлға айналдырудан немесе олардың қадір-қасиетін төмендетуден аулақ, олар үшін маңызды деп саналатын кез-келген факторға сүйене отырып, ең жақсы жар таңдауға мүмкіндік беріп, оларды босатты және «жоғарылатады» деп мәлімдеді, тіпті егер ол ерлі-зайыптылар басқа біреуге үйленген болса да.[72] Ерлердің аздығына байланысты «бұзылған және деградацияға ұшыраған аталарға» үйленуге мәжбүр болудың орнына, әйел өзіне үйлесімді, балаларының әкесі болуға ең жақсы үміткер және оған бере алатын еркек деп санайтынын ала алады. ең жақсы өмір, тіпті егер оның әйелдері болған болса да. Странгиттер ақшалай және уақытында еркек қамтамасыз ете алатыннан көп әйел алуды құптамады, сондықтан олар ЛДС шіркеуінің практикасын құптамады.[73]

Странгиттік шіркеуде көпше некеге тұру дәстүрі ешқашан ресми түрде тыйым салынбаған, бірақ бүгінде бірде-бір странгит қолданбайтыны белгілі.[74] Странгтың шіркеуіндегі 22 ер адам ғана көпше некеге отырды, олардың көпшілігі тек бір ғана қосымша әйел алды.[75] Странг төрт әйел алды,[76] кез келген мүшенің көпшілігі.

Полигамияны 1880 жылдарға дейін бірнеше странгиттер қолданған. Америка Құрама Штаттарының федералды және штаттық заңдары мұндай әрекетке тыйым салғандықтан, странгиттер «ел заңына» бағынуға құдайдың бұйрығын сақтау пайдасына полигамиядан бас тартты.[77] Алайда көптік некенің дұрыстығына деген сенім әлі де сақталады.[75]

Странгиттер LDS шіркеуін қабылдамайды 1843 полигамияның ашылуы,[78] мұны Джозеф Смит ешқашан қабылдамаған немесе мақұлдамаған 1852 жылғы жалған құжат ретінде қарастырады.[75]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ 1 Нифай, 3-5 тараулар. Мормон кітабына сілтемелер LDS шіркеуінің басылымына қатысты.
  2. ^ Жаратқан Иенің Заңының кітабы: Синайдағы Мұсаға берілген заңның мысырлықтан аудармасы. (Сент Джеймс, 1851), бет. viii. Бұл мақалада 1856 жылғы кеңейтілген басылым қолданылады: «Мұрағатталған көшірме». Архивтелген түпнұсқа 2007-10-13 жж. Алынған 2007-11-05.CS1 maint: тақырып ретінде мұрағатталған көшірме (сілтеме). 1851 жылғы басылым http://www.strangite.org/Law.htm Мұрағатталды 2013-10-21 сағ Мұрағат-бұл.
  3. ^ «Мұрағатталған көшірме». Архивтелген түпнұсқа 2007-10-13 жж. Алынған 2007-11-05.CS1 maint: тақырып ретінде мұрағатталған көшірме (сілтеме).
  4. ^ «Заң кітабының» басты бетін қараңыз «Мұрағатталған көшірме». Архивтелген түпнұсқа 2007-10-13 жж. Алынған 2007-11-05.CS1 maint: тақырып ретінде мұрағатталған көшірме (сілтеме).
  5. ^ LDS Інжіл сөздігі: «Иуда, таяқшасы,». Сондай-ақ қараңыз http://bomf.org/witness/witness122.pdf Мұрағатталды 2008-05-17 сағ Wayback Machine дәстүрлі RLDS / Христостың қауымдастығы үшін; және «Мұрағатталған көшірме». Архивтелген түпнұсқа 2007-04-23. Алынған 2007-04-23.CS1 maint: тақырып ретінде мұрағатталған көшірме (сілтеме) Мәсіхтің шіркеуі (Храм Лот) үшін. Мормондықтардың көпшілігі сол үзіндіде Мормон кітабына сілтеме жасаған «Джозеф таяқшасына» сенеді.
  6. ^ а б Заң кітабы, б. IV.
  7. ^ Фицпатрик, Дойл, Патша Странг туралы әңгіме: Джеймс Дж. Стрэнгтің ақталуы, Бивер аралындағы мормон патшасы (Ұлттық мұра, 1970), б. 126.
  8. ^ «Джеймс азап шеккеннен кейінгі странгиттік ұйым» http://www.mormonbeliefs.com/Church%20of%20Jesus%20Christ%20of%20Latter%20Day%20Saints%20(Strangite).htm Мұрағатталды 2007-09-25 сағ Wayback Machine.
  9. ^ Уоррен Посттың күнделік жазбасы (күні көрсетілмеген), http://www.strangite.org/Iowa.htm, слайд 17.
  10. ^ Палмер, Грант Х, Мормондардың шығу тегі туралы инсайдерлік көзқарас (Қолтаңба кітаптары, 2002), б. 211.
  11. ^ Даниэль Питерсон, «Сенімді қорғау: Джеймс Стрэнг пен оның мазхабының тарихы» Deseret News, 9 маусым 2011 ж.
  12. ^ Чонси Лумистен Джозеф Смит III-ке хат, «Бивер аралындағы Джеймс Дж. Стрэнгпен тәжірибе» Saints 'Herald, 1888 ж., 10 қараша, 718-719 жж.
  13. ^ Заң кітабы, 1851 басылым, http://www.strangite.org/Law.htm Мұрағатталды 2013-10-21 сағ Мұрағат-бұл. Мазмұны астынан қараңыз.
  14. ^ Заң кітабы, б. III. 1851 жылғы «Өлгендер үшін шомылдыру рәсімі» тарауы 1856 жылғы басылымға өзгертілді.
  15. ^ Заң кітабы, б. III.
  16. ^ Суретті қараңыз http://www.strangite.org/Law.htm Мұрағатталды 2013-10-21 сағ Мұрағат-бұл.
  17. ^ «Иеміздің Заң кітабы». Strangite.org. 2004-01-01. Архивтелген түпнұсқа 2013-10-21. Алынған 2012-02-09.
  18. ^ а б Заң кітабы, б. 214.
  19. ^ Заң кітабы, 168–80, 214–19 бб.
  20. ^ Заң кітабы, 181–82 бб .; 219–20. Бетіндегі ескертулерді қараңыз. 182.
  21. ^ Заң кітабы, 191–92 бб. Түпнұсқадағыдай бас әріппен жазылу.
  22. ^ Заң кітабы, б. 195.
  23. ^ Заң кітабы, б. 224.
  24. ^ Заң кітабы, б. 224.
  25. ^ а б Заң кітабы, б. 193.
  26. ^ Заң кітабы, 224–25, 194–97 бб.
  27. ^ Заң кітабы, б. 225.
  28. ^ а б c Заң кітабы, б. 199.
  29. ^ Заң кітабы, 200–01 бб.
  30. ^ а б c г. Заң кітабы, б. 227.
  31. ^ Заң кітабы, б. 202.
  32. ^ Заң кітабы, 183–84 бб.
  33. ^ Ілім мен Өсиеттер 102 қараңыз: 1–3,5-6, 8, 12, 24-30. D&C-ке барлық сілтемелер LDS редакциясына жатады.
  34. ^ Заң кітабы, б. 185.
  35. ^ Сионның Ревиль14 қаңтар 1847 ж. http://www.sidneyrigdon.com/dbroadhu//IA/JStrang1.htm#011447.
  36. ^ Мысырдан шығу 20: 2-17; Заңды қайталау 5: 6-21.
  37. ^ Заң кітабы, 24–25 бб. Бұл бұйрық Странгтың Decalogue нұсқасындағы төртінші нөмір.
  38. ^ Заң кітабы, 38-46 бб.
  39. ^ Гаджичек, Джон, Мормондардың Ұлы көлдеріне төзбеушілік. http://www.mormonism.com/out-2.htm.
  40. ^ Заң кітабы, 106–09 бб.
  41. ^ Заң кітабы, 293-97 бб. Сондай-ақ қараңыз http://www.strangite.org/Offering.htm[тұрақты өлі сілтеме ].
  42. ^ Заң кітабы, б. 293.
  43. ^ Заң кітабы, 293-94 бб.
  44. ^ Заң кітабы, б. 199, н. 2018-04-21 121 2.
  45. ^ Заң кітабы, 295–97 бб.
  46. ^ Заң кітабы, 147-58 бб. Бұл Лабан тақталарынан аударма емес, Странгтың өзі жазған эссе болатын. Ол 1851 жылғы басылымда кездеспейді, бірақ 1856 жылғы басылымның ажырамас бөлігі болып саналады және оны странгиттер Жазба ретінде толығымен қабылдайды.
  47. ^ Заң кітабы, 47–86 бб. Бұл бөлім «Джеймс пайғамбар Құдайдың рухымен жазылған». Заң кітабы, б. х.
  48. ^ Заң кітабы, 47-63 бб.
  49. ^ Заң кітабы, 157–58 б., Б. 9.
  50. ^ Заң кітабы, 165–66 бб.
  51. ^ Заң кітабы, 155-58 бб.
  52. ^ Заң кітабы, б. 150.
  53. ^ Заң кітабы, 150–51 бб.
  54. ^ Заң кітабы, б. 85.
  55. ^ Заң кітабы, 152-53 бб.
  56. ^ Заң кітабы, б. 155.
  57. ^ Заң кітабы, 22–23 б.
  58. ^ Заң кітабы, 136–41 бб. Сондай-ақ қараңыз «Мұрағатталған көшірме». Архивтелген түпнұсқа 2013-01-23. Алынған 2012-08-23.CS1 maint: тақырып ретінде мұрағатталған көшірме (сілтеме).
  59. ^ Заң кітабы, б. 159. Сондай-ақ қараңыз http://www.strangite.org/Women.htm Мұрағатталды 2013-01-13 сағ Бүгін мұрағат.
  60. ^ Заң кітабы, б. 159.
  61. ^ Заң кітабы, 87–97 бб.
  62. ^ Заң кітабы, 100–01 бб.
  63. ^ Заң кітабы, б. 101.
  64. ^ Заң кітабы, б. 101.
  65. ^ Заң кітабы, 286–87 бб.
  66. ^ Заң кітабы, б. 287.
  67. ^ Заң кітабы, 288–90 бб.
  68. ^ Заң кітабы, б. 290.
  69. ^ Заң кітабы, б. 312.
  70. ^ Заң кітабы, б. 313.
  71. ^ а б Заң кітабы, б. 314.
  72. ^ Заң кітабы, 326–27 бб.
  73. ^ Заң кітабы, 312–28 бб.
  74. ^ http://www.strangite.org/Women.htm Мұрағатталды 2013-10-21 сағ Мұрағат-бұл.
  75. ^ а б c «Иса Мәсіхтің соңғы күндегі қасиетті шіркеуі - мормондар - LDS әйелдер діни қызметкер». Strangite.org. 2004-01-01. Архивтелген түпнұсқа 2013-10-21. Алынған 2012-02-09.
  76. ^ Фицпатрик, б. 117.
  77. ^ Ілім мен Өсиеттер 58:21.
  78. ^ «About.com». Lds.about.com. 2009-03-13. Алынған 2013-11-11.[тұрақты өлі сілтеме ]

Әрі қарай оқу

  • Смит, Алекс Д. (күз 2012). «Иеміздің Заң кітабы». Мормон тарихы журналы. Иллинойс Университеті Пресс; Мормон тарихы қауымдастығы. 38 (4): 131–163. JSTOR  23292635.

Сыртқы сілтемелер