Индонезия сәулеті - Википедия - Architecture of Indonesia

Бөлігі серия үстінде
Индонезия мәдениеті
Индонезия мәдениеті.jpg
Тарих
Адамдар
Тілдер
Тағамдар
Әдебиет
Спорт
  • Индонезия жалауы Индонезия порталы

The Индонезияның сәулеті түрлілігін көрсетеді мәдени, тарихи және географиялық қалыптасқан әсерлер Индонезия тұтастай алғанда. Басқыншылар, колонизаторлар, миссионерлер, саудагерлер мен саудагерлер құрылыс стилі мен тәсілдеріне қатты әсер еткен мәдени өзгерістер әкелді.

Индонезиялық сандар жергілікті тұрғын үйлер бүкіл архипелагта дамыған. Бірнеше жүздеген дәстүрлі үйлер мен қоныстар Индонезияның этникалық топтары әр түрлі және олардың әрқайсысының өзіндік тарихы бар. Үйлер қоғамда әлеуметтік маңызға ие және қоршаған орта мен кеңістікті ұйымдастырудағы қарым-қатынаста жергілікті тапқырлықты көрсетеді.[1]:5

Дәстүр бойынша, ең маңызды шетелдік ықпал үнділік болды. Алайда, қытайлық, арабтық және еуропалық ықпалдар Индонезия сәулетін қалыптастыруда да маңызды рөл атқарды. Діни архитектура жергілікті формалардан мешіттерге, храмдар мен шіркеулерге қарай әр түрлі. Сұлтандар және басқа билеушілер сарайлар тұрғызды. Маңыздысы бар Индонезия қалаларындағы отарлық сәулеттің мұрасы. Тәуелсіз Индонезия постмодерндік және заманауи архитектураның жаңа парадигмаларын дамытты.

Дәстүрлі халықтық сәулет

Негізгі мақала: Румах адат
Пагаруйун сарайы Минангкабауда Румах гаданг стиль.

Индонезиядағы этникалық топтар көбінесе өзіндік ерекше формасымен байланысты рума адат.[2] Үйлер ауыл тұрғындарын байланыстыратын әдет-ғұрыптар, әлеуметтік қатынастар, дәстүрлі заңдар, тыйымдар, мифтер мен діндер торының орталығында. Үй отбасы мен оның қоғамдастығы үшін басты назар аударады және оның тұрғындарының көптеген іс-әрекеттері үшін кету нүктесі болып табылады.[3] Ауыл тұрғындары өз үйлерін салады, немесе қоғамдастық өз ресурстарын шебер құрылысшының және / немесе ағаш ұстасының басшылығымен салынған ғимаратқа жинайды.[2]

Индонезия халықтарының көпшілігі ортақ Австронезиялық ата-тегі,[4] және Индонезияның дәстүрлі үйлері басқа сипаттамаларға ие, басқа Австронезия аймақтарының үйлерімен.[4] Алғашқы Австронезиялық құрылымдар коммуналдық ағаш болған ұзақ үйлер мысалы, көрініп тұрғандай, тік төбелер мен ауыр соққылармен тіреулерде Батак румах адат және Торажан Тоңқонан.[4] Коммуналдық лунхаус принципі бойынша вариациялар арасында кездеседі Даяқ халқы Борнеоның, сонымен қатар Ментауайлықтар.[4]

Норма - тіреуіш, арқалық және линтельді құрылымдық жүйеге арналған, олар жүктемені жерге тікелей түсіреді ағаш немесе бамбук жүк көтермейтін қабырғалар. Дәстүр бойынша тырнақтардан гөрі моргит пен тенон қосылыстары және ағаш қазықтар қолданылады. Табиғи материалдар - ағаш, бамбук, саман және талшық - макияж румах адат.[5] The дәстүрлі үй туралы Ниас посты бар, сәуле және линтель тырнақсыз икемді қосылыстары бар конструкция және жүк көтермейтін қабырғалар румах адат.

Дәстүрлі тұрғын үйлер Индонезияның ыстық және ылғалды муссонды климатына жауап беру үшін дамыды. Жалпыға ортақ Оңтүстік-Шығыс Азия және Тынық мұхитының оңтүстік-батысы румах адат салынған тіреулер, Джава мен Балиден басқа.[2] Жерден үй салу самалдың ыстық тропикалық температураны ұстап тұруына мүмкіндік береді; ол тұрғын үйді нөсер ағындары мен балшықтан жоғары көтереді; бұл өзендер мен батпақты жерлердің жиектерінде үйлер салуға мүмкіндік береді; ол адамдарды, тауарлар мен тағамдарды ылғалдан және ылғалдан сақтайды; тұрғын үйді жоғарыдан көтереді безгек - тасымалдау масалар; және қаупін азайтады құрғақ шірік және термиттер.[6] Шұңғыл көлбеу шатыр тропикалық жаңбырдың тез жауып, үлкен асып кетуіне мүмкіндік береді құлаққаптар үйден су өткізбеңіз және ыстықта көлеңке беріңіз.[7] Төмен жағалаудағы ыстық және ылғалды аймақтарда үйлерде жақсы көлденең желдетуді қамтамасыз ететін көптеген терезелер болуы мүмкін, ал салқындатылған таулы аудандарда үйлер көбінесе шатыры кең және терезелері аз.[3]

Мысалдар

Кейбіреулері неғұрлым маңызды және ерекше румах адат қамтиды:

  • Румох Ачех, дәстүрлі дәстүрлі үйлер Ачех.
  • Батак сәулеті (Солтүстік Суматра ) қайық тәрізді джабу ежелгі дәуірге негізделген төбесі ойылған және үлкен төбесі бар тоба батактықтардың үйлері. модель.
  • The Минангкабау туралы Батыс Суматра салу Румах Гаданг, олардың еселіктері үшін ерекше желбезектер күрт көтеріліп жатқан жотаның ұшымен.
  • Үйлер Ниас халықтарға омо себуа төбелері биік темір ағаш тіректерге салынған бастықтардың үйлері. Бұрынғы тайпалық соғыста оларды шабуылдау мүмкін емес, сонымен қатар тырнақсыз икемді құрылыс жер сілкінісіне төзімділікті қамтамасыз етеді.
  • Румах Мелаю Малай дәстүрлі үйлер Суматра, Борнео және Малай түбегінде тіреулерге салынған.
  • The Риау аймақ су жолдарының үстінде тірелген ауылдармен сипатталады.
  • Оңтүстік-Шығыс Азиядағы көпшілік үйлерден айырмашылығы, Ява дәстүрлі үйлері үйінділерге салынбаған және еуропалық сәулет элементтері әсер еткен индонезиялық халықтық стильге айналды.
  • The Бубунган Тингги, төбелері тік, төбелері үлкен үйлер Банжар роялти және ақсүйектер Оңтүстік Калимантан.
  • Дәстүрлі Бали үйлері бұл биік қабырғалы бақ құрамындағы жеке, негізінен ашық құрылымдардың жиынтығы (соның ішінде ас үйге, ұйықтауға арналған орындарға, шомылатын жерлерге және қасиетті орындарға арналған).
  • The Сасак адамдар Ломбок салу лумбунг, үйден гөрі ерекшеленетін және әшекейленген үйінділермен салынған капотпен жабылған күріш қоралары (қараңыз) Сасак сәулеті ).
  • Даяк адамдар дәстүрлі түрде коммуналдық өмір сүреді ұзақ үйлер қадаларға салынған. Үйлердің ұзындығы 300 м-ден асуы мүмкін, кей жағдайда тұтас ауылды құрайды.
  • The Тораджа туралы Сулавеси таулы жерлер олар үшін танымал тонгконан, үйінділерге салынған және ересек жабындылардың төбелерімен қоршалған.
  • Румах адат қосулы Сумба саманнан жасалған «биік шляпалық» шатырлары бар және қорғалған верандармен оралған.
  • The Папуан Дани дәстүрлі түрде бірнеше дөңгелек саятшылықтардан тұратын шағын отбасылық қосылыстарда өмір сүреді Хон бірге саман күмбез төбелері.

Қабылдамау

Сандары румах адат Индонезия бойынша азайып келеді. Бұл тенденция отаршылдық кезеңінен басталады, голландтар дәстүрлі сәулетті гигиеналық емес деп санайды және голландықтар күмәнді деп санайтын дәстүрлі діни тәжірибеге негізделген.[8] Отаршыл билік дәстүрлі үйлерді батыстың құрылыс тәсілдерін қолданып салынған үйлерге, мысалы, кірпіш және т.б. гофрленген темір шатырлар, санитарлық-гигиеналық қондырғылар және жақсы желдету. Дәстүрлі қолөнершілер батыстық құрылыс техникасында қайта оқытылды.[9] Тәуелсіздік алғаннан бері Индонезия үкіметі 'rumah sehat sederhana' ('қарапайым сау үй' ') туралы румах адат.[10]

Нарықтық экономикаға әсер ету құрылысты көп еңбекті қажет етті румах адатБатак үйі сияқты өте қымбат (бұрын ауылдар жаңа үйлер салуда бірге жұмыс жасайтын) құрылыс және күтіп ұстау үшін. Қатты ағаштар енді жақын ормандардан қажет болған жағдайда жиналатын тегін ресурс емес, бірақ қазір олар өте қымбат.[9] Индонезиялықтардың басым көпшілігі қазір дәстүрлі емес, жалпыға ортақ заманауи ғимараттарда тұрады румах адат.

Хинду-будда сәулеті

Сондай-ақ оқыңыз: Ежелгі Java храмдары және Индонезия Candi
Содживан ғибадатхана, 9-ғасырдағы әдеттегі Ява храмы сәулетінің үлгісі.

Бірқатар жиі үлкен және күрделі діни құрылымдар (белгілі канди жылы Индонезиялық 8-ші және 14-ші ғасырлар аралығында Индонезияның ұлы инду-будда патшалықтарының шыңы кезінде Явада салынған (қараңыз) Ежелгі Java храмдары ). Явада сақталған ең алғашқы үнді храмдары орналасқан Диен үстірті. Бастапқыда олардың саны 400-ге жетеді деп ойладым, бүгінде тек 8-і қалды. Диенг құрылымдары шағын және салыстырмалы түрде қарапайым болды, бірақ архитектура айтарлықтай дамыды және 100 жылдан кейін екінші Матарам корольдігі салынған Прамбанан жақын кешен Джогякарта; Java-да индуизм архитектурасының ең үлкен және ең жақсы үлгісі болып саналды. The Әлемдік мұра -будда ескерткіші Боробудур арқылы салынған Саилендра 750 - 850 жж. Арасындағы династия, бірақ ол аяқталғаннан кейін көп ұзамай буддизмнің құлдырауы және биліктің шығыс Яваға ауысуы нәтижесінде бас тартылды. Ескерткіште метафоралық тұрғыдан жоғары деңгейге өткенде тарихты баяндайтын көптеген күрделі оюлар бар. ағарту. Төмендеуімен Матарам патшалығы б. з. 929 жылға дейін шығыс Ява діни архитектураның фокусына ие болды Шайвист, Буддистік және ява әсерлері; бүкіл Ява дініне тән синтез. Археологтар, әдетте, неғұрлым монументалды Орталық Ява стилі мен кішігірім және кең таралған Шығыс Джава кәмпиттерін ажыратады, дегенмен, Малангтың шығыс жағалауындағы Канди Бадут, сол аймақтан тыс жерде салынған орталық Ява стиліндегі ғибадатхананың мысалы.

Кірпіш белгілі бір дәрежеде Индонезияның классикалық дәуірінде қолданылғанымен, ол солай болды Мажапахит а-ны пайдаланып, оны игерген құрылысшылар ерітінді жүзім шырыны және пальма қант. Мажапахит храмдары көптеген көлденең сызықтарды пайдалану арқылы қол жетімділігі бойынша тік және геометриялық қасиеттерге ие. Мажапахиттің әсерін бүгінде олардың санынан көруге болады Хинду храмдары әртүрлі мөлшерде таралады Бали. Әрбір ауылда бірнеше маңызды ғибадатханалар, қасиетті жерлер, тіпті көптеген отбасылық үйлерде кездесетін шағын ғибадатханалар бар. Олардың жаһандық индуизм стилдерімен ортақ элементтері болғанымен, олар көбінесе Балиге тән стильде және Мажапахит дәуіріне көп қарыздар.

Бали сәулеті ежелгі инду-будда архитектурасының көптеген элементтерін қамтиды, негізінен Мажапахит сәулет өнері мұралары болып табылады. Басқалардың арасында орауыш павильон, Меру мұнарасы, падуракса және кэнди бентар қақпалар. Хинду-будда архитектурасы негізінен 8 - 15 ғасырлар аралығында салынды, одан кейінгі дәстүр Бали сәулетінде болды. Алайда, ежелгі ява индуизм-будда архитектурасы шабыт көзі болды және қазіргі заманғы сәулет өнерінде қайта құрылды. Мысалға, Ганжуран шіркеуі Бантулда, Джогякарта а бар канди-инду стиліндегі храмға арналған Иса.

Ислам сәулеті

Дегенмен діни сәулет Индонезияда кең таралған, ең маңыздысы - дамыған Java. Аралдың ежелгі дәстүрі діни синкретизм сәулетіне кеңінен таралған, ол ерекше иавандық стильдерді тәрбиелеген Индус, Буддист, Исламдық және аз дәрежеде христиан архитектурасы.

Мешіт сәулеті

Негізгі мақала: Индонезия мешіттері
Сондай-ақ оқыңыз: Индонезиядағы мешіттер тізімі
The Мажапахит стилінің минареті Құдус мешіті үнді-будда дәуірінен ислам кезеңіне көшуді көрсетеді.

ХV ғасырға қарай, Ислам жылы басым дінге айналды Java және Суматра, Индонезияның ең көп тұратын екі аралы. Сияқты Индуизм және Буддизм оған дейін жаңа дін және онымен бірге жүретін шетелдік әсерлер сіңіп, қайта түсіндіріліп, мешіттерге ерекше индонезиялық / иавандық түсініктеме берілді. Сол кезде Ява мешіттері индуизм, буддист, тіпті көптеген дизайнерлік белгілерді алды Қытайлық сәулет өнері әсер етеді («Үлкен мешіттің» суретін қараңыз Джогякарта ). Оларға, мысалы, барлық жерде кездесетін ислам жетіспеді күмбез ол Индонезияда 19 ғасырға дейін пайда болған жоқ, бірақ биік ағаштары бар, көпдеңгейлі төбелері ұқсас пагодалар туралы Бали Хинду храмдары бүгінге дейін кең таралған. Бірқатар маңызды мешіттер аман қалады, әсіресе Яваның солтүстік жағалауы бойында. Оларға Месджид Агунг жылы Демак, 1474 жылы салынған, және Менара Құдус мешіті жылы Құдус (1549) кімнің минарет Ертедегі индуизм ғибадатханасының қарауыл мұнарасы деп ойлайды. Джава мешіттерінің стильдері өз кезегінде көршілер арасындағы мешіттердің архитектуралық стиліне, сонымен қатар басқа мешіттерге әсер етті Калимантан, Суматра, Малуку, сондай-ақ көрші Малайзия, Бруней және оңтүстік Филиппиндер. Султан Сариансьях мешіті жылы Банджармасин және Кампунг Хулу мешіті мысалы, Малакада Джаваның әсерін көрсету.

Суматра қаласында ескі мешіттер Минангкабау Батыс Суматраның жерлері жергілікті Minangkabau сәулетінің дәстүрін көрсетеді. Мысалға Бингкудудың ескі мешіті жылы Agam Regency,[11] Батыс Суматрадағы Батипухтағы Масджид Лубук Баук.[12]

19 ғасырда Индонезия архипелагының сұлтандықтары шетелдік әсерлерді қабылдап, сіңіре бастады Ислам сәулеті, архипелагта танымал ява стиліне балама ретінде. The Үнді-исламдық және Көңілді стиль әсіресе қолайлы Ачех сұлтандығы және Дели Сұлтанат, көрсетілгендей Банда Ачех Байтұррахман үлкен мешіті 1881 жылы салынған және Медан Үлкен мешіт 1906 жылы салынған, атап айтқанда, содан бері ондаған жылдар ішінде Индонезияның тәуелсіздігі, мешіттер көбірек үйлесімді етіп жасалынуға бейім болды жаһандық ислам стильдері Бұл Индонезиядағы ортодоксалды тәжірибеге деген тенденцияны көрсетеді Ислам.

  • 19 ғасырдың соңындағы ауыл мешіті (сурау нагари) Батыс Суматрадағы Батипухтағы Лубук Баук.

  • Демак Ұлы мешіті, көп деңгейлі төбесі бар типтік ява халықтық мешітінің сәулеті

  • XVI ғасыр Бантеннің үлкен мешіті маякқа ұқсайтын мұнарамен.

  • Падуракса тәрізді ғимарат мешіт ғимаратына кіреберісті белгілейді.

Сарай сәулеті

Негізгі мақала: Кратон (Индонезия)
Пендхапа (павильон) Кератон Касепухан.

Истана (немесе «сарай «) Индонезияның әр түрлі патшалықтары мен патшалықтарының архитектурасы көбінесе халық тіліне негізделмейді адат ауданның ішкі стильдері. Алайда корольдік соттар осы дәстүрлі архитектураның әлдеқайда керемет және нақтыланған нұсқаларын жасай алды. Ява тілінде Кратон мысалы, үлкен пендопалар туралы жүгіру шатыр формасы tumpang сари ою-өрнек әшекейленген, бірақ жалпы иавандық формаларға негізделген, ал омо себуа («бастықтың үйі») Бавоматалуо, Ниас - бұл ауылдағы үйлердің, мысалы, Бали сарайларының кеңейтілген нұсқасы Пури Агунг жылы Джаньяр дәстүрлі қолданыңыз орауыш формасы, ал Пагаруйунг сарайы - үш қабатты нұсқасы Минангкабау Румах Гаданг.

Соңғы екі ғасырда отандық архитектураның тенденцияларына ұқсас еуропалық элементтер дәстүрлі элементтермен үйлесімде қолданылды, бірақ олар үйге қарағанда анағұрлым күрделі және мол деңгейде болды.

Ява сарайларында пендопо кешен ішіндегі ең биік және ең үлкен зал. Әмірші отыратын орын ретінде ол салтанатты жағдайда басты назарда болады және әдетте бұл кеңістікке кіруге тыйым салады.

  • Бэйл Пури ішіндегі гамелан павильоны Убуд қосылыс

  • Йогякарта кратонының парларан залы, солтүстікке тікелей қарайды алун-алун

  • Кори Камандунган, кіреберіс қақпа Суракарта кратон

  • Гранд пендопо Пураның Мангкунегаран

Отарлық архитектура

Сондай-ақ оқыңыз: Индонезияның отарлық архитектурасы және Индонезиядағы шіркеу ғимараттарының тізімі
Ява және нео-классикалық Үндіеуропалық гибридті вилла. Ява шатырының формасы мен Джава коттеджімен жалпы ұқсастықтарына назар аударыңыз.

XVI-XVII ғасырларда Индонезияға европалық державалар келді қалау олардың құрылысының көп бөлігі үшін. Бұрын ағаш және оның қосымша өнімдері кейбір ірі діни және сарай архитектураларын қоспағанда, тек Индонезияда қолданылған. Алғашқы ірі голландиялық қоныстардың бірі болды Батавия (кейінірек өзгертілді Джакарта ) ол 17-18 ғасырларда кірпіштен қаланған қала болды.[13]

Екі ғасырға жуық уақыт бойы отаршылдар еуропалық архитектуралық әдеттерін тропикалық климатқа бейімдей алмады.[3] Мысалы, Батавияда олар салынды каналдар алдыңғы терезелері аз және желдетілмеген алдыңғы жазықтық арқылы қатарлы үйлер, көбінесе қытай-голланд гибридті стилінде. Каналдар зиянды қалдықтар мен сарқынды суларды ағызатын жерге айналды анофелдер масалар, безгекпен және дизентерия бүкіл аймаққа айналу Нидерландтық Үндістан отарлық капитал.[3]

Қатарлы үйлер, каналдар мен жабық қабырғалар алдымен тропикалық ауадан келетін тропикалық аурулардан қорғаныс ретінде қарастырылғанымен, бірнеше жылдан кейін голландтар өздерінің архитектуралық стилін жергілікті құрылыс ерекшеліктерімен (ұзын карнизалар, верандалар, портикос, үлкен терезелер мен желдеткіш саңылаулар).[14] The Индия стилі 18 ғасырдың ортасында Индонезия сәулет элементтерін қосып, климатқа бейімделуге тырысқан алғашқы отарлық ғимараттардың бірі болды. Кеңістікті бойлық ұйымдастыру және пайдалану сияқты негізгі формасы жүгіру және лимасан шатыр құрылымдары Ява болды, бірақ ол еуропалық сәндік элементтерді қамтыды неоклассикалық терең веранда айналасындағы бағандар.[15] Ал Индия стилі үйлер, негізінен, индонезиялық, еуропалық жиектемесі бар үйлер болды, 20 ғасырдың басында бұл үрдіс қалыптасты модернист сияқты әсер етеді арт-деко - Индонезия жиектемесі бар еуропалық ғимараттарда (мысалы, Джаван жотасының бөлшектері бар үйдің биік төбелері). Іс жүзіндегі іс-шаралар ертерек жүргізілді Үндіеуропалық Индонезия климатына жауап беретін гибридтерге аспалы төбелер, үлкен терезелер және қабырғалардағы желдету кірді.[16]

19 ғасырдың аяғында көптеген отаршыл Индонезияда, әсіресе, үлкен өзгерістер болды Java. Технология, байланыс және көлік салаларының айтарлықтай жақсаруы Ява қалаларына жаңа байлық әкелді, ал жеке кәсіпкерлік ауылға жетті.[17] Осындай дамуға қажет модернистік ғимараттар өте көп пайда болды және оларға халықаралық стильдер қатты әсер етті. Бұл жаңа ғимараттар құрамына вокзалдар, іскери қонақ үйлер, фабрикалар мен кеңсе блоктары, ауруханалар мен білім беру мекемелері кірді. Сияқты отарлық дәуірдегі ғимараттардың ең үлкен қоры Яваның ірі қалаларында орналасқан Бандунг, Джакарта, Семаранг, және Сурабая. Бандунг 1920 жылдың ең ірі жинақтарының бірі болып табылады Арт-деко әлемдегі бірнеше ғимараттар, соның ішінде бірнеше голландиялық сәулетшілер мен жоспарлаушылардың еңбектері бар Альберт Эльберс, Томас Карстен, Анри Маклен Понт, Дж Гербер және C.P.W. Басшы.[18] 20 ғасырдың басында ірі қалаларда әр түрлі архитектура стилі байқалды, атап айтқанда Жаңа индиялық стиль, Экспрессионизм, Art Deco, Art Nouveau, және Ниуэ Закелейхеид.

Аралда отаршылдық ереже ешқашан кең болған емес Бали Явада болғандай - мысалы, тек 1906 жылы голландтар аралды толық бақылауға алды - демек, арал тек шектеулі колониялық сәулет қорына ие болды. Сингарадж, аралдың бұрынғы отарлық астанасы мен порты бірқатар арт-декоға ие кантор стильдегі үйлер, ағаштар көмкерілген көшелер мен тозығы жеткен қоймалар. Таудағы қала Мундук Нидерландтар орнатқан екпелер арасындағы қала - Балидің колониалдық сәулеттің басқа маңызды тобы; бали-голланд стиліндегі бірнеше шағын сарайлар әлі күнге дейін сақталған.[19]

Байланысты дамымауы Үлкен депрессия, дүрбелең Екінші дүниежүзілік соғыс және Индонезияның тәуелсіздік күресі 1940 жж. және 1950-1960 жж. саяси аласапыран кезіндегі экономикалық тоқырау көптеген отарлық архитектураның соңғы онжылдықтарға дейін сақталғандығын білдірді.[20] Колониалдық үйлер әрдайым дерлік бай голландиялық, индонезиялық және қытайлық элиталардың және жалпы колониялық ғимараттардың сақтаушысы болғанымен, адамдардың азап шегуімен сөзсіз байланысты отаршылдық, стильдер көбінесе екі мәдениеттің бай және креативті үйлесімі болды, сондықтан үйлер ХХІ ғасырға дейін ұмтылуда.[15]

Индонезиялық стильдер отаршылдық сәулетіне қарағанда, жергілікті архитектураға жаңа еуропалық идеялар көбірек әсер етті; және осы Батыс элементтері қазіргі уақытта Индонезияның қоршаған ортасына басым әсер етуді жалғастыруда.

ХХ ғасырдың басында модернизм Индонезияның көп бөлігінде, әсіресе қалалық жерлерде әлі де айқын байқалады. 1930 жылдардағы әлемдік депрессия жойқын болды, содан кейін тағы онжылдық соғыс, революция және күрес орнады, бұл қоршаған ортаның дамуын шектеді.

Тәуелсіздіктен кейінгі сәулет

Истиклал Фредерих Силабанның Оңтүстік-Шығыс Азиядағы ең үлкен мешіті.

ХХ ғасырдың 20-жылдарындағы ява-арт-деко стилі 1950 жылдары алғашқы индонезиялық ұлттық стильдің тамырына айналды.[дәйексөз қажет ] Саяси аласапыран 50-жылдар жаңа, бірақ көгерген Индонезияның модернистік сияқты жаңа халықаралық қозғалыстарға жете алмайтындығын немесе оған ілесе алмайтындығын білдірді. қатыгездік. 1920-30 жылдардан 1950 жылдарға дейінгі сабақтастықты голландиялық Карстеннің әріптестері болған индонезиялық жоспарлаушылар одан әрі қолдады және олар оның көптеген принциптерін жалғастырды.[20] Еліміздің бірінші буынында кәсіби дайындалған сәулетшілер болды Мұхаммед Соесило, Лием Бван Тжи, Soejoedi Wirjoatmodjo және Фредерих Силабан, кейінірек кім Индонезия сәулетшілер институты (Индонезиялық: Икатан Арситек Индонезия).

Біз өзімізді тең болғандықтан, елді еуропалықтар мен американдықтар сияқты құра алатынымызды дәлелдейік

— Сукарно[21]

Жаңа елдің экономикалық қиындықтарына қарамастан, үкімет қаржыландырады ірі жобалар модернистік стильде қолға алынды, әсіресе астанада Джакарта. Рефлексия Президент Сукарно саяси көзқарастары, сәулеті ашық ұлтшыл және жаңа ұлттың өзін-өзі мақтан тұтуға тырысады.[22] Өзі сәулетші болған құрылыс инженері Сукарно мақұлдаған жобаларға:

1950 жылдар дженки индонезиялықтардың американдық қарулы күштерге «янки» деген сілтемелерімен аталған стиль пайда болған ерекше индонезиялық сәулет стилі болды. Голландтар Екінші дүниежүзілік соғысқа дейін қолданған модернистік текше және қатаң геометриялық формалар бесбұрыш немесе басқа тұрақты емес қатты денелер сияқты күрделі көлемдерге айналды. Бұл сәулет индонезиялықтардың саяси бостандығының көрінісі.[23]

Даму 1970 жылдардың басында болған кезде Сехарто Келіңіздер Жаңа тапсырыс ғасырдың ортасында болған аласапыраннан кейінгі әкімшілік, Индонезия сәулетшілері тәуелсіздік алғаннан кейін Индонезияның сәулет факультеттеріне Американың күшті әсерінен шабыт алды. The Халықаралық стиль 1970 жылдары Индонезияда үстем болды, бұл бүкіл әлемдегі сияқты.

1970 жылдары Индонезия үкіметі байырғы индонезия формаларын насихаттады. 1975 жылы салынған Taman Mini Indonesia Индия тақырыптық саябақ индонезиялық дәстүрлі халықтық формаларды көрсету үшін көбейтілген пропорциядағы жиырмадан астам ғимаратты қайта құрды. Үкімет сонымен қатар Индонезия сәулетшілерін Индонезия архитектурасын жобалауға шақырды, атап айтқанда, 1980 ж.-ға дейін қоғамдық ғимараттардың көпшілігі дәстүрлі жергілікті тіл формаларының әсіреленген элементтерімен салынған. Бұл жұмыстарға қаладағы үкіметтік ғимараттардағы бетоннан жасалған Минангкабау стиліндегі үлкен шатырлар кіреді Паданг, Джаваның алып джогло құрылымдары Гаджа Мада университеті, сонымен қатар ректорат мұнарасының ява-балалық меруінің көп қабатты төбелері Индонезия университеті.

Индонезия архитектурасын анықтауға тырысқан мақтауға тұрарлық күш-жігерге қарамастан, индонезиялық жергілікті сәулет өнері мен дәстүрлерінен шабыт алу арқылы тәжірибе мен нәтиже күткен нәтижеге жетпеуі мүмкін. Кейде нәтиже орташа болып табылады, оны заманауи ғимаратқа үстірт қосу деп айыптайды - дәстүрлі ою-өрнектерді салу немесе дәстүрлі төбелерді жабыстыру. Дегенмен, бұл күш-жігердің ерекше дизайны сияқты ерекше нәтижелері бар Соекарно-Хатта халықаралық әуежайы тропикалық бақ ішінде әуежай терминалын жасайтын 1 және 2 терминал. Әуежай явалықтардың коллекциясы ретінде қалыптасқан пендопо павильондар, явандықтарға ұқсас кератон қосылыс.

Қазіргі заманғы сәулет

Висма 46 постмодернистік стильде, қазіргі уақытта Индонезиядағы ең биік ғимарат.

1970, 1980 және 1990 жылдары шетелдік инвестициялар мен экономикалық өсу байқалды; Индонезиядағы ірі құрылыс қарқындары, соның ішінде ХХ ғасырдың басындағы стильдерді кешке ауыстырумен бірге үлкен өзгерістер әкелді заманауи және постмодерн стильдер.[24] Қалалық құрылыстың өркендеуі ХХІ ғасырда жалғасын тауып, Индонезия қалаларында аспан белгілерін қалыптастыруда. Көптеген жаңа ғимараттар тропикалық күн сәулесін көрсету үшін жылтыр әйнек беттерімен қапталған.[дәйексөз қажет ] Сәулеттік стильдерге халықаралық деңгейдегі сәулет өнері әсер етеді,[дәйексөз қажет ] оның ішінде енгізу деконструктивизм сәулет.[дәйексөз қажет ]

Сондай-ақ қараңыз

Ескертулер

  1. ^ Реймар Шефольд; П.Нас; Гауденц Домениг, редакция. (2004). Индонезия үйлері: дәстүрлі сәулет және трансформация. NUS түймесін басыңыз. ISBN  9789971692926.
  2. ^ а б c Доусон (1994), б. 10
  3. ^ а б c г. Доусон (1994), б. 8
  4. ^ а б c г. Сәулеттің Оксфорд серігі, 1 том, б. 462.
  5. ^ Доусон (1994), б. 12
  6. ^ Доусон (1994), 10-11 бет
  7. ^ Доусон (1994), б. 11
  8. ^ Нас, б. 348
  9. ^ а б Нас, б. 347
  10. ^ Ғимарат формасын өзгерту: Нгада, Цлора Флорес аралының дәстүрлі тұрғын үйін дамыту - Тога Х Панджайтан Мұрағатталды 10 тамыз 2011 ж Wayback Machine
  11. ^ Дина Фатима. «KAJIAN Arsitektur pada Masjid Bingkudu di Minangkabau dilihat dari Aspek Nilai dan Makna» (PDF).
  12. ^ «Лубук Баук мешіті». Melayu Online (индонезия тілінде). Архивтелген түпнұсқа 11 желтоқсан 2015 ж. Алынған 10 желтоқсан 2015.
  13. ^ Шопперт (1997), 38-39 бет
  14. ^ В.Вангсадината және Т.К. Джаясударма (1995). «Индонезиядағы заманауи ғимараттардың архитектуралық дизайнын қарастыру» (PDF). INDOBEX Конф. Болашаққа арналған құрылыс технологиясы туралы: биік және интеллектуалды ғимараттар үшін құрылыс технологиясы. Джакарта. Архивтелген түпнұсқа (PDF) 2007 жылғы 14 маусымда. Алынған 18 қаңтар 2007.
  15. ^ а б Шопперт (1997), 72-77 б
  16. ^ Шопперт (1997), 104-105 бб
  17. ^ Шопперт (1997), 102-103 б
  18. ^ Шопперт (1997), 102-105 б
  19. ^ Виджая, М. (2002). Бали архитектурасы. Сингапур: Archipelago Press & Wijaya Words Ltd. б. 201 & 202. ISBN  981-4068-25-X.
  20. ^ а б Шопперт (1997), б. 105
  21. ^ Оның президенттік кезіндегі сөйлеген сөздері мен сөйлеген сөздері үшін оның жыл сайынғы 17 тамыздағы мемлекеттік өтініштері көбіне кассета түрінде болады. Атты екі томдық кітап Ди Бавах Бендера Револуси (Революция жалауларының астында) (nd; n.p) - бұл оның жазбаларының жинағы және кейбір мемлекеттік мекен-жайлар.
  22. ^ Кусно, Абидин. 2000. Постколониалдық артында: сәулет, қала кеңістігі және саяси мәдениеттер. NY: Routledge. ISBN  0-415-23615-0
  23. ^ БАТЫС ШЫҒЫС ЖОЛЫМЕН КЕЗДЕСЕДІ: Индонезиядағы бір ғасырлық сәулет (1890 - 1990 жж.) Мұрағатталды 28 сәуір 2011 ж Wayback Machine, Йозеф Прижотомо, 1996, Сурабая, Индонезия
  24. ^ Шопперт (1997), 105 бет

Библиография

  • Бил, Джиллиан (202). Арал стилі: Индонезиядағы тропикалық арман үйлері. Гонконг: Periplis Editions Ltd. ISBN  962-593-415-4.
  • Доусон, Б., Джиллоу, Дж., Индонезияның дәстүрлі сәулеті, 1994 ж. Темза и Хадсон Ltd, Лондон, ISBN  0-500-34132-X
  • Хелми, Рио; Уокер, Барбара (1995). Бали стилі. Лондон: Times Editions Pte Ltd. ISBN  0-500-23714-X.
  • Шопперт, П., Дамаи, С., Java стилі, 1997, Дидье Миллет, Париж, 207 бет, ISBN  962-593-232-1
  • Виджая, М., Бали архитектурасы: Дәстүрлі және заманауи формалардың дерекнамасы, 2002 Archipelago Press, Сингапур, 224 бет, ISBN  981-4068-25-X
  • Питер Дж. Нас, Индонезиядағы үй

Сыртқы сілтемелер