Ғибадатхананың киімі - Temple garment

1979 жылдан кейінгі екі бөлікке арналған ғибадатхана киімдері екі жыныс үшін тізеден сәл жоғары аяқталады. Әйелдер киімдері бар қақпақ жеңдер екеуімен де дөңгелек немесе сүйікті мойын. Ерлердің шыңдары қол жетімді Футболка стильдер.[1]

A ғибадатхана киімі, деп те аталады киім, қасиетті діни қызметкерлердің киімі,[2][3][4] немесе Мормондық іш киім,[5] түрі болып табылады іш киім жақтастары киетін Қасиетті күн олар қатысқаннан кейін сыйға тарту рәсімі. Киім күндіз де, түнде де киінеді және бұған дейін қайырымдылық рәсіміне қатысқан кез келген ересек адам кіруі керек ғибадатхана.[6] Іш киімдер символикалық ескерту ретінде қарастырылады келісімдер ғибадатхана салтанаттарында жасалған және әлемнің зұлымдықтарынан қорғанудың символдық және / немесе тікелей көзі ретінде көрінеді.[7]

Киім оның бөлігі ретінде беріледі жуу және майлау садақаның бір бөлігі. Бүгінде ғибадатхана киімін негізінен мүшелер киеді Соңғы күндердің әулиелері Иса Мәсіхтің шіркеуі (LDS шіркеуі) және кейбіреулерінің мүшелері Мормон фундаменталисті шіркеулер.[8][9] Жақтаушылар оларды қасиетті деп санайды және көпшілік назарына ұсынылмайды. Мормонға қарсы белсенділер кейде ЛДС шіркеуіне қарсы тұру үшін ғибадатханалық киімдерді көпшілік алдында көрсетті немесе бұзды.[10]

Храмдардағы киімдерді кейде мормондар емес адамдар «сиқырлы іш киім» деп санайды, бірақ мормондар бұл терминологияны жаңылыстыратын және қорлайтын деп санайды.[11][12][13][14][15]

Мақсаты

LDS шіркеуінің айтуынша, ғибадатхананың киімдері бірқатар мақсаттарға қызмет етеді. Біріншіден, киім мүшеге ғибадатханада жасаған келісімдері туралы «үнемі еске салады». Екіншіден, киім «дұрыс киінген кезде ... азғырулар мен зұлымдықтардан қорғайды». Киімді кию, сонымен қатар, Иса Мәсіхке еру туралы «ішкі міндеттеменің сыртқы көрінісі» болып табылады.[16] Жалпы билік Карлос Э. бұл киім «киімді азғыруға қарсы тұру, зұлым әсерлерден аулақ болу және өз құқығын берік ұстану үшін күшейтеді» деп толықтырады.[2]

Ғибадатханалық киімдерге ие деп санайтын қорғаныс сипаты бір мағыналы емес және оны ұстанушылар арасында әр түрлі.[17] Ғибадатхана киімін киетін соңғы уақыттағы қасиетті адамдардың үлгісімен сұхбат жүргізген зерттеушілер іс жүзінде барлық киімдер киімді «рухани қорғаныс» деп сенетіндіктерін білдірді және оларды өз келісімдерін сақтауға шақырды.[17] Сұхбаттасқандардың кейбіреулері «бұл киім физикалық қорғауды қамтамасыз етеді, ал басқалары ондай емес сияқты көрінеді» деп сендірді физикалық қорғаныс аспектісі ».[17] Жылы Мормон фольклоры Соңғы күндердегі қасиетті адамдар туралы әңгімелер өздерінің ғибадатханалық киімдерін автокөлік апаттарынан, өрттерден және табиғи апаттардан аман қалуға көмектесетін киімдері деп санайды.[5]

2015 жылы LDS шіркеуі ғибадатханалық киімдер мен фотосуреттер көрсетілген интернеттегі түсіндірме бейне шығарды ғибадатханада ғибадат ету кезінде қолданылатын сыртқы киім. Бейнежазбада «ғибадатханалық киімге қатысты сиқырлы немесе мистикалық ештеңе жоқ» делінген.[11]

Мүшелер арасындағы қасиеттілік

LDS шіркеуінің мүшелері үшін ғибадатхана киімі олардың Құдаймен қарым-қатынасының қасиетті және жеке аспектілерін білдіреді. Шіркеу президенті Джозеф Ф. Смит киімді «әлемдегі барлық нәрселердің ішіндегі ең қасиеттісі, өзінің ізгілігі, өмірінің тазалығы жанында ұстау керек» деп үйреткен.[18] Осы себепті, шіркеу мүшелерінің көпшілігі киімді кездейсоқ немесе сыйламаған түрде талқылауға ыңғайсыз сезінеді.[19] Кейбір шіркеу жетекшілері бұл киімді басқа шіркеулер дінбасылары киетін діни кеңселермен салыстырды.[2][20] Шіркеу жетекшілері жоғарыда аталған қағидалар мен нанымдарды 1840 жылдардың ортасынан бастап жалпы түрде талқылады.[дәйексөз қажет ] Соңғы күндердегі көптеген қасиетті адамдар ғибадатхананың рәсімдерімен байланысты киімді қасиетті деп санайды. Кейбір шіркеу мүшелері киім сатуды сынға алды онлайн аукцион сайттар.[21]

Киімнің шығу тегі және эволюциясы

Храмдардағы киім-кешек шамамен 1879 (GSR 1879 )

Алғаш рет 1840 жылдары сипатталған киім - бұл тобық пен білекке дейін созылатын, іш киімге ұқсайтын, біртұтас іш киім. кәсіподақ костюмі,[22] ашық балтырмен және жағамен. Ол ағартылмаған мақтадан жасалған және галстуктармен бірге қос түйінге салынған. Киімнің көп бөлігі үйде тігілген.

Киімнің таңбалары

Түпнұсқа киімнің төрт белгісі болды, оны түпнұсқа бөлігі ретінде шүберекке жауып тастайды Науву сыйға тарту рәсімі.[23] Бұл белгілер оң жақ кеудеде L-тәрізді, сол жақта V-тәрізді, кіндікте және оң тізеде көлденең белгілер болды. Бұл қысқартулар кейінірек ауыстырылды кестеленген шартты белгілер.

Мормон доктринасына сәйкес киімдегі белгілер болып табылады қасиетті рәміздер.[24]Осылайша, сол жақ кеудедегі V-тәрізді таңбаны «Компастар» деп атады, ал оң жақ кеудедегі L-тәрізді кері таңбаны ерте шіркеу жетекшілері «Алаң» деп атады.[25]

Шіркеу президентінің сипаттамасы бойынша Джон Тейлор 1883 жылы «Алаң» бізге келген жақсылықты немесе тапқанның бәрін төртбұрышты келісіммен алатындығымызды білдіретін «Көктегі Әкеміздің әділдігі мен әділдігін» білдіреді, ал «Компастар» « Солтүстік жұлдыз ».[25] Алаң мен компастардан басқа Тейлор басқа рәміздерді былайша сипаттады: жағасы Лордтың «қамытын жеңіл және оның жүгін жеңіл», немесе «діни қызметкерлер тәжі» деген ойды білдірді; екі түйінді жіптер «Үштікті» және «неке келісімін» білдірді; кіндік белгісі «кіндіктегі күш пен сүйектегі кемікті» білдіреді; және тізе белгісі «кез келген тізе иіліп, барлық тілдер Исаның Мәсіх екенін мойындайтынын» білдіреді.[25]

1926 жылы LDS шіркеуі елші Дэвид О.Маккэй жаңартылған сипаттаманы ұсынды, ол кейінірек шіркеудің сыйға тарту рәсіміне енгізілді.[26] МакКейдің түсіндіруіне сәйкес, «Компас белгісі» мәңгілік өмірге апаратын бұлжымас бағытты білдіреді; тілектер, тәбеттер мен құмарлықтар Иеміздің белгілеген шеңберінде сақталуы керек және барлық шындық болуы мүмкін екенін үнемі ескертеді бір үлкен бүтінге жазылған »; «алаңның белгісі» Құдайдың өсиеттері мен келісімдерін сақтауда «дәлдік пен абыройды» білдіреді; кіндік белгісі «денеге және рухқа үнемі тамақтану қажеттілігін» білдіреді; және «тізе белгісі» «кез келген тізе иіліп, барлық тілдер Исаның Мәсіх екенін мойындайтынын» білдіреді.[26] Тейлордан айырмашылығы, Маккей жағаның немесе галстуктың символикасын сипаттамаған, өйткені киімнің бұл элементтері 1922 жылы жойылған.[27]

Киімнің түсі

1893 жылы шіркеу ақ киімге ресми артықшылық білдірді,[28] ол әскери киімнен басқа стандартты түске айналды. Әскери қызметшілер шөлді құм түсті киімдерді сатып ала алады және кез-келген түсті әскери футболкаларды шіркеуге таңбалық таңбалауға тапсырыс беру үшін ұсына алады.[29]

Дизайн

ХІХ ғасырдың 40-жылдарында енгізілгеннен кейін бірнеше онжылдықтар бойы Мормон доктринасында 19 ғасырдағы алғашқы кәсіподақ-костюм стилі өзгермейтін болып қабылданды. 1906 жылы шіркеу президенті Джозеф Ф.Смит 1840 жылдардағы киім үлгісін өзгерту үшін сән үрдістерін өзгерту мақсатында кез-келген әрекетті «ауыр күнә» деп сипаттады, ол оны «киелі, өзгеріссіз және өзгертілмеген» деп сипаттады. Құдай оларға берді ».[18] Алайда, киімнің түпнұсқа үлгісі әлі күнге дейін кейбіреулерде қолданылады Мормон фундаменталистері, LDS шіркеуі фундаменталисттер айыптайтын бастапқы үлгіні жаңартты.[8][9]

1923 жылы шіркеу президентінің хаты Хебер Дж. Грант дейін баған және ғибадатхана президенттері мұқият және дұға етіп қарастырғаннан кейін Бірінші Президенттік және Он екі елшінің кворумы LDS шіркеуі бірауыздан киімге арнайы түрлендірулер енгізуге болады деп шешті: жеңдер локте аяқталуы мүмкін; аяқтарды тізенің астына дейін қысқартуға болады; және жолдардың орнына батырмаларды қолдануға болады. Жағасы алынып тасталды және ашық тесігі жабылды.[30] 1923 жылдан кейін жеңдер мен аяқтарды одан әрі қысқартып, түймелерді алып тастайтын басқа өзгерістер енгізілді.

1930 жылдары LDS шіркеуі тігін өндірісі мен сатылымына жауап беретін ара ұясының киім фабрикаларын салған. Бұл стандартталған дизайнға әкелді. Осы уақытта әйелдер киімдері тізеден сәл жоғары аяқталған және жеңі бар біртұтас дизайн болды. 1970 жылдары алғашқы екі бөліктен тұратын киім қол жетімді болды және мормондар бұл өзгерісті негізінен қабылдады.[31] Бүгінгі таңда киімдер әртүрлі стильде екі стильде де тігіледі. Әйелдер стилі дөңгелектелген немесе жеңді сүйікті мойын сызығымен сатылады. Сүйкімді мойын сызықтары әдетте киімнің үстінен киетін көкірекшенің сызығымен жүреді.[32] Сондай-ақ, ерлерге арналған мойынның екі стилі бар.

Шіркеу мүшелері киім-кешектерді дүниежүзілік шіркеу тарату орталықтары арқылы, пошта арқылы және онлайн режимінде сатып ала алады. Олар өзіндік құнына жақын деп болжанатын орташа бағамен сатылады.[1] Ғибадатханалық киімдерді сатып алу үшін мүшелер ғибадатханадан алған садақаларын алуы керек[33] Интернеттегі тігін бұйымдарын сатып алу үшін олар мүшелік жазбасының нөмірін көрсетуі керек.[34] Белгіленген мүшелер өздерінің мүшелік жазбаларының нөмірін өздерінен таба алады ғибадатхана ұсынылады немесе олардың жеке қаулысының қысқаша көшірмесін алу арқылы.[34]

1977 жылдың өзінде шіркеу мүшелеріне жергілікті көсемдердің мақұлдауымен өз киімдерін тігуіне нұсқау берілді.[35] 2010 жылдан бастап, белгілі шіркеу институционалдық саясатының ресми құжаттамасы 2-нұсқаулық: Шіркеуді басқару Киімдерден және жалпы ғибадатханалық киімдерден тек ғибадатхананың алжапқыштарын тек өз қолдарымен жасауға болады, содан кейін ғана «шіркеулерді тарату қызметтері арқылы қол жетімді алжапқыш кесте мен тігін жиынтығын» қолдана алады.[36]

LDS шіркеуінің ілімдері

Шіркеуде Анықтамалық, лидерлерге мүшелерге киім-кешекті күндіз де, түнде де кию керектігін айту тапсырылды,[16] және оларды өзгертуге болмайды. Ғибадатханада сұхбаттасуға кеңес беріңіз, мүшелерден киімді ғибадатханада көрсетілгендей киінесіз бе деп сұрайды. Мүшелерге «киімнің астында дұрыс киінген киіммен ақылға қонымды түрде жасалуы мүмкін» іс-шараларға қатысу үшін киімнің кез-келген бөлігін ішінара немесе толық шешпеу керек екендігі айтылады, мысалы «аулада жұмыс істеу».[16] Қажет болған жағдайда киімді уақытша шешіп тастауға болады, бірақ мүшелерге бұл әрекеттен кейін «оны тезірек қайта кию керек» деп айтады.[16] Жүзу киімнің шешілуіне негіз болатын іс-әрекеттің мысалы ретінде келтірілген.[16]

Сондай-ақ, киім киетіндерге киімді киюге немесе шіркеу деп санайтын киім киюге сай етіп киюге болмайтындығы туралы нұсқау беріледі. қарапайым киім.[16] Бұған дененің әдетте киім жауып тұратын жерлері, мысалы, иық пен жамбастың төменгі бөліктері жатады. Мүшелерге киім-кешектерді таза және жөнделген етіп ұстау, оларды көрсетуден немесе олардың маңыздылығын түсіне алмайтын адамдардың көзіне түсуден аулақ болу тапсырылады.[16] Ескі киімдерді тастамас бұрын, мүшелерге ондағы белгілерді кесіп тастауды тапсырады.[5][16] Белгілерді алып тастағаннан кейін «мата қасиетті деп саналмайды» және киім матасын кесіп тастауға немесе басқа мақсаттарға пайдалануға болады.[5][16]

Наразылық кезінде қолданыңыз

Кейбір шіркеу қарсыластары екі жылда бір рет өтетін шіркеу конференциясы сияқты қоғамдық жағдайларды көпшілік алдында мазақ ету үшін пайдаланды пародия ғибадатхана киімдерін кию.[5] 2003 жылдың қазан айындағы ЛДС шіркеуі кезінде Бас конференция, кейбір анти-мормондарға қарсы демонстранттар LDS конференция орталығы конференцияға қатысқандарға қарап киімдерді түкіріп, аяқтарын таптағандығы туралы хабарланды. Наразылық білдірушілердің бірі оның мойнына киген киіміне мұрнын үрледі.[37] Наразылық білдіруші мен одан киімді алуға тырысқан шіркеудің екі мүшесінің арасында жанжал басталды.[38] Қайшылықтың қайталануын болдырмау үшін муниципалитет Солт-Лейк-Сити жоспарлауды күшейту ұрыс сөздер және жек көру сөзі Солт-Лейк-Ситиде жаңа наразылық буферлік аймақтары бар 2004 жылғы сәуірдегі конференцияға арналған заңдар.[39]

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

Ескертулер

  1. ^ а б Гамильтон және Хоули 1999 ж, б. 44.
  2. ^ а б c Asay 1997
  3. ^ Ф. Дэвид Стэнли (2000 ж. Маусым). «Ең маңызды қадам». Жаңа дәуір. Алынған 2015-03-04.
  4. ^ «6-сабақ: Қасиетті ғибадатханаға кіруге дайындық». Жоғарыдан берілген: Ғибадатханаға дайындық семинарына арналған мұғалімдерге арналған нұсқаулық. LDS шіркеуі. 2003. б. 27. Алынған 2015-03-04.
  5. ^ а б c г. e Stuever 2002
  6. ^ Маршалл 1992 ж
  7. ^ Koch & Weis 1999 ж, б. 35
  8. ^ а б Кен Дриггс (2011). «Фундаменталист полигамистер туралы жиырма жылдық байқаулар». Карделл Джейкобсонда; Лара Бертон (ред.) АҚШ-тағы заманауи полигамия: тарихи, мәдени және құқықтық мәселелер. Оксфорд университетінің баспасы. 80-81 бет. ISBN  978-0199831326. Алынған 2015-03-04.
  9. ^ а б Джанет Беннион (2012). Бастапқы уақыттағы көп әйел алу: Мормон фундаментализміндегі БАҚ, гендер және саясат. New England University Press. 58, 124 б. ISBN  9781611682960. Алынған 2015-03-04.
  10. ^ Мур 2003 ж
  11. ^ а б «Храм киімдері», mormonnewsroom.org, LDS шіркеуі, алынды 2014-10-20
  12. ^ Добнер, Дженнифер (4 тамыз 2011). «Топ мормондар туралы мифтерді жоққа шығаруға, нанымдарды түсіндіруге бағытталған: Мормон қорғаныс лигасы журналистерге, саясаткерлерге Ютаға негізделген сенімдер туралы білім беруді мақсат етеді». Бүркітті оқу. (AP ). Гормонның айтуынша, мормонизм туралы қате ақпарат немесе қате түсінік, соның ішінде соңғы уақыттағы қасиетті адамдар «сиқырлы іш киім» киеді немесе әлі күнге дейін көп әйел алуды шіркеудің тарихын, доктринасы мен мәдениетін түсінбеуінен туындайды.
  13. ^ Эдмундс, Треса (2011 ж. 1 наурыз). «Мормондық іш киім жан мен тәнді бірге ұстайды». Guardian Unlimited. Маған 'сиқырлы' іш киім туралы көптеген сұрақтар келеді, бірақ біздің киімдеріміз христиан кресті немесе еврей жармулкасы сияқты.
  14. ^ Рис, Роберт А. (2012 жылғы 24 тамыз). «Ештеңе қасиетті емес пе? Мормондық іш киім туралы ойлар». Religion.com. Дін жаңалықтары қызметі. Архивтелген түпнұсқа 2014 жылғы 22 қазанда.
  15. ^ Стек, Пегги Флетчер (2014 жылғы 20 қазан). «Шіркеу суреттер мен мормондардың киімдерін түсіндіретін видео орналастырады'". Тұзды көл трибунасы. Архивтелген түпнұсқа 21 қазан 2014 ж.
  16. ^ а б c г. e f ж сағ мен LDS шіркеуі 2010a (1 анықтамалық § 3.4).
  17. ^ а б c Гамильтон және Хоули 1999 ж, б. 49
  18. ^ а б Смит 1906, б. 813.
  19. ^ «Қызығушылық пен дәмді теңдестіру», mormonnewsroom.org, LDS шіркеуі, 24 сәуір 2007 ж, алынды 2014-10-20
  20. ^ Packer 2002.
  21. ^ Stack & Mims 2004 ж.
  22. ^ Назар аударыңыз, кәсіподақ костюмі ғибадатхананың киімін кем дегенде жиырма жылға артта қалдырады, өйткені алғашқы кәсіподақ костюмі 1868 жылы АҚШ-та патенттелген. Кәсіподақ костюмі 19 ғасырда пайда болған әйелдер киімін реформалау және көп ұзамай ерлер арасында да танымал болды. Қараңыз: «Реформалық сән, 1850–1914», Тарихи костюмдер коллекциясы, Огайо штатының университеті, алынды 2014-07-07
  23. ^ Buerger 1987 ж, б. 56; Битл 1870, б. 497; Беннетт 1842, 247-48 беттер.
  24. ^ Buerger 2002, б. 58.
  25. ^ а б c Buerger 2002, б. 145.
  26. ^ а б Buerger 2002, б. 153.
  27. ^ Buerger 2002, б. 138.
  28. ^ Шон Коул (8 мамыр 2012). Ер адамдар іш киімі туралы әңгіме. books.google.com. Parkstone International. ISBN  9781780428826. Алынған 2016-01-07.
  29. ^ «Әскери мүшелерге арналған ресурстар: әскери қызметшілерге арналған әскери киімдер». LDS.org. Шіркеуде қызмет ету: әскери қатынастар. LDS шіркеуі. Архивтелген түпнұсқа 2014-05-01. Алынған 2015-03-04.
  30. ^ Buerger 2002, б. 138
  31. ^ Гамильтон және Хоули 1999 ж, б. 44
  32. ^ Цай, Мишель (2007 ж. 16 наурыз). «Соңғы күнгі спорттық киім». Slate.com.
  33. ^ «Дүкенге көмек». LDS шіркеуі. Архивтелген түпнұсқа 2011 жылғы 26 сәуірде. Алынған 30 қыркүйек 2011.
  34. ^ а б «LDS мүшелік туралы ақпарат». Алынған 30 қыркүйек 2011.
  35. ^ Барбара Б. Смит (Наурыз 1977), «Сұрақ-жауап: Сұрақтар мен жауаптар: 'Ғибадатханада киетін арнайы киімді қайдан алуға немесе сұрауға барамын?'", Жаңа дәуір, алынды 23 ақпан 2015, Жауаптар шіркеу доктринасы емес, көмек пен келешекке арналған
  36. ^ LDS шіркеуі 2010b (2-анықтамалық).
  37. ^ «Киім және ғибадатханалық киім». ldsendowment.org. LDS қоры. Алынған 5 ақпан 2012.
  38. ^ Мур 2003 ж.
  39. ^ Пиатт 2004.

Библиография

Сыртқы сілтемелер