Страпсыз көйлек - Strapless dress

Страпсыз көйлек Yiannis Evangelides, Нью-Йорк, 1956 ж. PFF коллекциясы.

A көйлек немесе үстіңгі жағы - дененің үстіңгі жағында тұратын киім погондар немесе басқа көрінетін қолдау құралдары. Әдетте оны ішкі қолдайды корсет және / немесе брассир, лифтің тығыздығымен көйлектің орнынан тайып кетуіне жол бермейді.[1]

Тарих

Актриса Либби Холман ерте страплсіз көйлекте (1930)

1930-1980 жж

Сәйкес Ричард Мартин және Гарольд Кода, заманауи степлезді көйлек алғаш рет 1930-шы жылдары пайда болды, мұнда оны осындай дизайнерлер танымал етті Mainbocher және 1940 жылдардың соңынан бастап, Кристиан Диор.[1] 1938 жылы 18 шілдеде шыққан Өмір «мүлдем стреплсіз, жеңсіз кешкі көйлек» 1937–38 жылдардағы өнертабыс деп мәлімдеді.[2] Алайда, бұны 1930 жылы актриса алдын-ала ойластырған Либби Холман, сол жылы страпсыз көйлекпен суретке түскен.[3] Холман белбеулерсіз көйлекпен байланысты болды және оны үнемі ойлап тапты,[4][5][6] немесе, ең болмағанда, оның ең танымал бірінші киімдерінің бірі бола алады.[7]

1934 жылы Mainbocher өзінің алғашқы страпсыз көйлегін шығарды, ол алғашқы атлассыз кешкі көйлек ретінде сипатталған қара сатиннен жасалған дизайн.[8] Холман және Мейнбохермен бірге мұрагер Бренда Фрейзер ол стреплсыз киген кезде стильді танымал еткені үшін де танымал débutante көйлек ол үшін дебют және 1938 жылы 14 қарашада, оның атағына белгілі болды Өмір.[9][10][11]

Рита Хейворт Джилда (1946)

Страпсыз көйлектер Екінші дүниежүзілік соғыстан кейін де танымал болып қала берді, бұл стиль кейде «жалаңаш көрініс» деп сипатталады.[12] Осы кезеңдегі ең танымал белдіксіз көйлектерінің бірі болды қара атлас көйлек киген Рита Хейворт ән мен бидің күнделікті режимі үшін Джилда.[13] Хейворттың қойылымы көрермендерге страпсыз көйлектер әдепсіз әсерге ұшырамай, айналада жүріп-тұру үшін қауіпсіз болатындығын көрсетті.[13] Осыған қарамастан, консервативті клиенттер көйлектеріне жаңа белдіктер қосуы мүмкін.[12] Бұл стиль оның ұятсыздығына қарсылық білдіргендер үшін де проблемалы болды. 1940-50 жылдары АҚШ-тағы католиктік үгітшілер «әдепсіз» киімге, оның ішінде киімге наразылық білдірді екі дана және белдіксіз купальниктер мен көйлектер.[14] 1954 жылы Америка Құрама Штаттарының армиясы Германиядағы армия әйелдері мен қыздарына «тиісті әлеуметтік функцияларды қоспағанда» шорт, джинсы және страпсыз көйлек киюге тыйым салуға тырысты.[15]

1950 жылдардың ішінде страпсыз көйлектердің белгілі дизайнерлері болды Грес ханым, оның ағып жатқан грек көйлектері арнайы тапсырыспен жасалған интерьер корсетіне орнатылды Элис Кадолл.[16]

1970 жылдары, Хэлстон структурасыз құрылымсыз көйлек жасады.[17] Тоқылған түтікшенің жоғарғы жағы кездейсоқ таңғышсыз опция ретінде киілген,[18] ал 1980-ші жылдарға дейін белдіксіз көйлектер созылмалы, серпімді матадан тігілді, олар сүйек пен ішкі құрылымды қажет етпеді.[19]

1990-шы жылдар

Жапсырмасыз көйлек киген жапондық келіншек, 2010 ж

2012 жылы белдіксіз көйлек батыстық үйлену көйлектеріне ең көп сұраныс жасалған стиль ретінде сипатталды.[20] Вера Ванг ХХІ ғасырдың бірінші онкүндігінде бұл қалыңдық көйлектерінің стилін енгізген деп есептеледі,[20] страпсыз көйлектер 1990 жылдан бастап формальды танымалдылықтың артуымен барған сайын жарамды нұсқа болғанымен азаматтық үйлену тойлары 1990 жылдардан бастап.[21][22] Алайда, діни үйлену тойлары үшін стрепленсіз және иық тіреу стильдері дау тудыруы мүмкін,[21] Страпсыз үйлену көйлегінің танымалдылығына қарамастан, оны кейбіреулер «тың идеалдан бас тарту» деп санайды.[23]

Страпсыз көйлек - бұл өте танымал стиль қызыл кілем сәні.[13]

Әлеуметтік-мәдени контекст

Іргетассыз киімдер көптеген жағдайларға байланысты проблемалы болып шықты. ХХІ ғасырдың басында көптеген мектептер мен жұмыс орындарында страпсыз киімдерге арнайы тыйым салынады дресс-код. Ан Adecco сауалнама жарияланған The Wall Street Journal 2012 жылы американдықтардың 72% -ы страплсыз шыңдарды офис киімдері орынсыз деп санайтындығын көрсетті.[24]

Діни ұстанымдар

Стресссіз киімдерді уағызшылар мен діни қызметкерлер ерекше айыптауы мүмкін. 2005 жылы мұсылман дінбасысы басқа ашық киімдермен бірге страплсыз киімдерді «шайтандық» деп жариялады. шағын юбкалар және өтуге арналған киім.[25] Спенсер В. Кимбол, 12-ші Президент туралы Соңғы күндердің әулиелері Иса Мәсіхтің шіркеуі (LDS шіркеуі), страпсыз халаттар әділ де емес, мақұлданбаған, және ешқашан соңғы күндегі әулие әйел ешқашан біреуін киюге болмайды,[26] соңғы Қасиетті Әулиелер оларды «Иеміздің алдында жексұрын» деп жариялады.[27] Мұндай көзқарастар олардың байланыстыратын діндерінің көпшілігінің көзқарастарын көрсете алмауы мүмкін, дегенмен ереже бойынша, страплсіз киімдер тек католик шіркеулері немесе еврейлер сияқты діни жағдайда қабылданады. жарқанат мицвасы, егер иықтар мен қолдар жабық болса.[28][өзін-өзі жариялаған ақпарат көзі ме? ][29]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б Мартин, Ричард; Кода, Гарольд (1996). Жалаң куәгер. Нью-Йорк: Метрополитен өнер мұражайы. б. 6. ISBN  9780870998027.
  2. ^ «Стрепсіз сән үшін астыңғы сөздер». ӨМІР: 33. 18 шілде 1938 ж. Алынған 18 наурыз 2013.
  3. ^ «Либби Холманның азғыруы». Театр журналы. Мамыр 1930. б. 57. Алынған 2016-09-29.
  4. ^ Счепер, Жанна. «Либби Холман». Еврей әйелдері: тарихи тарихи энциклопедия. 1 наурыз 2009 ж. Еврей әйелдер мұрағаты. (25.03.2013 ж. Қаралды).
  5. ^ Касстевенс, Фрэнсис Х. (2006). Солтүстік Каролинадағы Пьемонттағы өлім: кісі өлтіру, суицид және себептері белгісіз. Чарлстон, СК: Тарих баспасөзі. б. 74. ISBN  9781596291966.
  6. ^ Боуи, Энджи (2002). Бисексуализм. Harpenden, Herts: Pocket Essentials. б. 58. ISBN  9781903047910. Либби Холман американдық еврей болды, ол страпсыз халатты ойлап тапты және әйгілі алау әншісі болды.
  7. ^ Вагонер, Сюзан (2001). Түнгі клуб түндері: өнер, аңыз және стиль, 1920-1960 жж. Нью-Йорк: Риццоли. б. 18. ISBN  9780847823314. Сонда Либби Холман жанжалды болды, оның жетістіктері күрделі нәсілдік және гендерлік стереотиптерден бастап, кешкі көйлектерді танымал етуге дейін болды.
  8. ^ Стил, редакциялаған Валери (2010). Бергтің сәнге серігі. Оксфорд: Берг. б. 492. ISBN  9781847885920.CS1 maint: қосымша мәтін: авторлар тізімі (сілтеме)
  9. ^ Гурли, Кэтрин (2008). Рози мен миссис Америка: 1930-1940 жылдардағы әйелдер туралы түсінік. Миннеаполис, MN: жиырма бірінші ғасырдың кітаптары. ISBN  9780822568049.
  10. ^ Кетчум, Ричард М. (1989). Қарыз алған жылдар, 1938-1941 жж: Америка соғыс жолында (1-ші басылым). Нью-Йорк: кездейсоқ үй. ISBN  9780394560113. байлаулы.
  11. ^ «Сиқырлы қыз өзінің шыңына жетті». ӨМІР. 25 қараша 1946 ж. Алынған 18 наурыз 2013.
  12. ^ а б Палмер, Александра (2001). Couture & commerce: 1950 ж. Трансатлантикалық сән саудасы. Ванкувер: UBC Press [u.a.] p. 154. ISBN  9780774808262.
  13. ^ а б в Рубенштейн, Хал (2012). 100 ұмытылмас көйлек. Нью-Йорк: Harper Design. 206–207 беттер. ISBN  9780062198884.
  14. ^ Джей, Кэтрин; Уинстон, Дайан (2002). Джон М.Гигги (ред.) «Мэримен сәнде» - католик қыздары қарапайым болу үшін қалалық базарды қалай құрды; Нарықтағы сенім: дін және қалалық коммерциялық мәдениеттің көтерілуі. New Brunswick, NJ: Ратгерс университетінің баспасы. 177–198 бб. ISBN  9780813530994.
  15. ^ «Әйелдер жақсы талғаммен киінуді айтты». Дәуір. 6 тамыз 1954. Алынған 18 наурыз 2013.
  16. ^ Полан, Бренда; Tredre, Roger (2009). Ұлы сән дизайнерлері (Ағылшын ред.). Оксфорд: Берг. бет.69. ISBN  9781847882271.
  17. ^ Полан, Бренда; Tredre, Roger (2009). Ұлы сән дизайнерлері (Ағылшын ред.). Оксфорд: Берг. бет.139. ISBN  9781847882271.
  18. ^ Питерсон, Эми Т .; Энн Келлогг (2008). Гринвуд киімнің энциклопедиясы американдық тарих арқылы, 1900 жылдан бүгінге дейін. ABC-CLIO. б. 209. ISBN  978-0313043345.
  19. ^ Стил, редакциялаған Валери (2010). Бергтің сәнге серігі. Оксфорд: Берг. б. 266. ISBN  9781847885920.CS1 maint: қосымша мәтін: авторлар тізімі (сілтеме)
  20. ^ а б Дэниэлс, Мэгги; Carol Loveless (2012). Үйлену тойын жоспарлау және басқару. Маршрут. ISBN  9781136349140.
  21. ^ а б Steer, Deirdre Clancy (2009). 1980-90 жж. Нью-Йорк: Челси үйі. 47-48 бет. ISBN  9781604133868.
  22. ^ Уорам, Кэтрин (1993). Үйлену көйлектерінің стилі: болашақ келіншектер мен дизайнерлер үшін таптырмас стиль-файл. Лондон: Apple. ISBN  9781850764632.
  23. ^ Коль, Марта (2011). Мен: Монтанадағы үйлену тойларының мәдени тарихы. Хелена: Монтана тарихи қоғамының баспасы. б. 74. ISBN  9780980129229.
  24. ^ Ком, Мелисса (20 шілде 2012). «Жұмыс істеу үшін не киюге болмайды». The Wall Street Journal. Алынған 18 наурыз 2013.
  25. ^ Девайн, Миранда (2005 ж. 24 сәуір). «Мұсылман дінбасысы: әйелдер шайтандық көйлекпен ерлердің нәпсісін қоздырады'". Күн-Хабаршы. Алынған 18 наурыз 2013.
  26. ^ Кимбол, Спенсер В. (1982). Соңғы күндердің әулиелері Иса Мәсіхтің шіркеуінің он екінші президенті Спенсер В.Кимболдың ілімдері. Кітап жасау. б. 286.
  27. ^ Вили, Роберт Готлиб және Питер (1984). Американың қасиетті адамдары: Мормон күшінің күшеюі. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Путнамдікі. б. 199. ISBN  9780399129247.
  28. ^ Копиман-Брайант, Калли (2007). Италияда жасалған неке - 3 бағыт бойынша нұсқаулық: Рим. Lulu.com. б. 7. ISBN  9781847530707.[өзін-өзі жариялаған ақпарат көзі ]
  29. ^ Рейнхарц, редакторы Барбара Виник & Шуламит (2011). Бүгін мен бүкіл әлемдегі әйелдердің жарғанат митцвасы туралы әңгімесімін. Блумингтон: Индиана университетінің баспасы. б. 18. ISBN  9780253005175.CS1 maint: қосымша мәтін: авторлар тізімі (сілтеме)