Робертс Б. - B. H. Roberts

Робертс Б.
Photo of B. H. Roberts
Робертс, шамамен 1933 ж
Жетпістің алғашқы кеңесі
7 қазан 1888 ж (1888-10-07) - 27 қыркүйек 1933 ж (1933-09-27)
Жеке мәліметтер
ТуғанБригам Генри Робертс
(1857-03-13)13 наурыз, 1857
Уоррингтон, Чешир, Англия
Өлді1933 жылдың 27 қыркүйегі(1933-09-27) (76 жаста)
Солт-Лейк-Сити, Юта, АҚШ
Демалыс орныЦентервилл қалалық зираты
40 ° 54′47 ″ Н. 111 ° 52′05 ″ / 40.913 ° N 111.868 ° W / 40.913; -111.868 (Центервилл қалалық зираты)
ЖұбайларСара Луиза Смит
Селия Диббл
Доктор Маргарет Кертис Шипп
Балалар15
Ата-аналарБенджамин Робертс
Энн Эверингтон
Қолы 
signature of B. H. Roberts

Бригам Генри Робертс (1857 ж. 13 наурыз - 1933 ж. 27 қыркүйегі) тарихшы, саясаткер және жетекші болды Соңғы күндердің әулиелері Иса Мәсіхтің шіркеуі (LDS шіркеуі). Ол LDS шіркеуінің танымал алты томдық тарихын редакциялады және сонымен қатар жазды Мормон кітабын зерттеу - қайтыс болғаннан кейін жарық көрді, онда жарамдылығы талқыланды Мормон кітабы ежелгі жазба ретінде. Робертске мүше ретінде отырудан бас тартылды Америка Құрама Штаттарының конгресі оның тәжірибесі арқасында көп әйел алу.

Ерте өмір

Оның анасы Энн Эверингтон Робертс

Робертс дүниеге келді Уоррингтон, Ланкашир, Англия, Бенджамин Робертстің ұлы, ан маскүнем ұста және кеме плитасы, және Анн Эверингтон, а тігінші. Ол туылған жылы екі ата-ана да ЛДС шіркеуін қабылдады. Содан кейін Бенджамин Робертс отбасынан бас тартты. Кейін Робертс «Менің балалық шағым жаман болды, менің балалық шағым трагедия болды» деп жазды.[1]

Көмек көрсетеді Мәңгілік эмиграция қоры, Б.Х. Робертс және оның әпкесі 1866 жылы сәуірде Англиядан кетті Небраска олар вагондар пойызына қосылып, жалаңаяқ жолға дейін жүрді Солт-Лейк-Сити, онда оларды өздерінен бұрын шешелері қарсы алды.[2] 1867 жылы Робертс LDS шіркеуіне екі жылдан кейін өгей әкесі болған Сет Дастин шомылдыру рәсімінен өтті. Ақырында Дастин отбасынан бас тартты және «бірнеше рет пайда болғаннан кейін ол ақыры мүлдем жоғалып кетті».[3] Энн Дастинге ажырасу 1884 жылы берілген. Келісімен Юта аумағы, Робертс қоныстанды Жомарт, ол оны содан кейін әрқашан өзінің үйі деп санайды.

Робертс шахтер болып, құмар ойындарына және сол уақыт пен жерге тән ішімдіктерге қатысты. (Оны бір кездері Тұзды көл тәртіпті епископ, оған алкоголь «оны тек тізесінен ғана емес, шынтағынан және иегінен де ұрады» деп ескерткен.[4] Бірақ Робертс ақыр соңында оқуды үйреніп, қара жұмыс істегеннен кейін, мектепте оқып жүргенде темір ұстасына үйренген. Содан кейін ол «тарихты, ғылымды, философияны, әсіресе кітаптарды жұтып қоятын ашуланған оқырманға» айналды Мормон кітабы және басқа мормондық діни мәтіндер. 1878 жылы Робертс Сара Луиза Смитке үйленді, сол жылы ол бірінші сыныпты бітірді Дезерет университеті, қалыпты мектеп Юта университетінің ізашары.[5] Сара екеуі соңында жеті балалы болды.

Шіркеу қызметі

Б.Х. Робертс дұшпандық аймақта өлтірілген миссионерлердің денелерін қалпына келтіру үшін қаңғыбастың атын жамылды.

Оқу бітіргеннен кейін (және оның бірінші баласы туылғанда) Робертс тағайындалды а жетпіс өзінің жергілікті шіркеу филиалында және отбасын асырау үшін мектепте сабақ берді. LDS шіркеуі оны миссияға жіберді Айова және Небраска, «бірақ суық ауа райы оның денсаулығына ауыр болғандықтан, оны 1880 жылы желтоқсанда Теннесиға ауыстырды.» Онда ол Теннеси президенті ретінде танымал болды Конференция Оңтүстік штаттардың Миссия.[3]

Photo of Celia Dibble Roberts
Селия Диббл Робертс, оның үш әйелінің бірі

1884 жылы 10 тамызда кішкентай Кейн Крик қауымдастығы екі мормондық миссионерді және Мормон қауымының екі мүшесін өлтірді. (Соңғылардың бірі ол өз кезегінде өлтірілместен бұрын тобырдың бір мүшесін өлтірген).[6] Жеке қауіп-қатерге байланысты Робертс өзін қаңғыбас ретінде жасырып, екі миссионердің денелерін Юта аумағында отбасыларына қалпына келтірді.[3][7]

Ютаға қысқаша оралу кезінде Робертс а екінші әйелі, Селия Диббл, оның сегіз баласы болған. 1889 жылдан 1894 жылға дейін Селия жер аударылды Манасса, Колорадо, күйеуін заңсыз бірге тұрғаны үшін жауапқа тартудан қорғау.[8]

1886 жылы желтоқсанда редактордың қауымдастырылған редакторы бола тұра Солт-Лейк Геральд, Робертс заңсыз бірге тұрды деген айыппен қамауға алынды. Ол келесі күні сотқа келу үшін міндеттемені орналастырды, ал сол түні Англияға сапармен кетті.[3]

Англияда Робертс LDS шіркеуі басылымының редакторының көмекшісі қызметін атқарды Мыңжылдық жұлдыз және бірінші кітабын аяқтады, көп қайта басылды Інжіл: оның алғашқы қағидаларының экспозициясы (1888).

1888 жылы Солт-Лейк-Ситиге толық редактор ретінде оралды Салымшы, ол жеті президенттің бірі болып сайланды Жетпістің алғашқы кеңесі, LDS шіркеуінің үшінші жоғарғы басқару органы.[3] «Федералды органдардан жалтару», Робертс 1889 жылы сәуірде бас иіп, заңсыз бірге тұру айыбын мойындады. Ол түрмеге қамалды Юта аумақтық түрмесі бес айға. Бостандыққа шыққаннан кейін ол отбасыларын көшіріп алды Колорадо көп ұзамай немесе кейінірек үшінші әйелі доктор Маргарет Кертис Шиппке үйленді Вилфорд Вудраф, президент LDS шіркеуінің 1890 Манифест жаңасын салтанаттауға тыйым салынған көп неке.[2][3] (Робертстің үшінші әйелі одан жеті жас үлкен және дәрежеге ие болған акушерлік. Робертс Маргареттің компаниясын артық көретін сияқты болып көрінді, және бұл оның басқа отбасыларына біраз қиындықтар тудырды - дегенмен Робертс басқа әйелдерінен балалы бола берді. Робертс пен Маргареттің балалары болмады.)[9] Робертске 1894 жылы АҚШ президенті кешірім жасады Гровер Кливленд.[10] Редакторы қызметінен кетті Солт-Лейк Геральд 1896 ж., қағаздың жақындағы «Манифестке» қатысты ұстанымы оны жалған түрде орналастыруға лайықты деп өз себебін келтірді.[11]

Саяси және әскери мансап

Робертс, шамамен 1901

1890 жылдан кейінгі өтпелі кезеңде ЛДС шіркеуі оның тарқады Халықтық партия, «және қасиеттілерді ұлттық партиялармен үйлесуге шақырды».[12] Робертс жалынды болды Демократ және сайланды Дэвис округы 1894 жылы Юта штатының конституциялық конвенциясының делегаты. Робертс Конвенцияның дауысты мүшесі болғанын дәлелдеді, әсіресе әйелдерге деген қарсылығын сайлау құқығы.[3]

1895 жылы Робертс демократиялық партиядан үміткер болды АҚШ Өкілдер палатасы, және Робертс негізінен LDS шіркеуінің жетекшілеріне сенді Республикашылдар, «өзіне және демократ демократқа ашық сөгіс беру арқылы сайлауға әділетсіз әсер етті Мұса Тэтчер шіркеудің тікелей рұқсатынсыз сайлауға түскені үшін ».

Содан кейін LDS шіркеуі «1895 жылғы саяси манифест, «бұл шіркеу офицерлеріне шіркеудің мақұлдауынсыз мемлекеттік қызметке тұруға тыйым салды. Робертс те, Тэтчер де Саяси манифестпен келісуден бас тартты және шіркеу кеңселерінен шеттетілді. Робертс мұндай талап оның азаматтық құқығын бұзу болып саналды. 1896 жылғы 24 наурыздағы мерзімнен бірнеше сағат бұрын капитуляцияланған құқықтар. Ол манифестке қол қойды, кешірім сұрады Бірінші Президенттік және қалпына келтірілді. Тэтчер неғұрлым қыңыр болды: ол қол қоюдан бас тартты, шығарылды Он екі елшінің кворумы және қуудан әрең жалтарған.[13]

1898 жылы Робертс демократ ретінде сайланды 56-шы Конгресс, Бірақ АҚШ конгрессінің уәкілдер палатасы оның практикасына байланысты оны отырғызудан бас тартты көп әйел алу. Ұзақ уақытқа созылған шайқас сәтсіз аяқталды, Робертс ащы болды.[14][15]

The Юта губернаторы Робертсті Юта ұлттық гвардиясында діни қызметкер етіп тағайындады; 1917 жылы, Америка Құрама Штаттары Германияға соғыс жариялаған кезде, Робертс өз еркімен АҚШ армиясының капелласы болып қызмет етті. Қырық жастан бас тартылды - Робертс ол кезде алпыс жаста болды - және Робертс Францияға 1918 жылы қыркүйекте келген, бірақ қарашада бітімге қол қойылғанға дейін әрекетті көрмейтін 145-ші дала артиллериясының капелласы болды.[3]

Жазушы ретіндегі мансабы

Робертс екі өмірбаян, роман, сегіз тарихи әңгімелер мен жинақтар және мормондық теология туралы тағы оншақты кітап жазды.[16] 1890 жылдардың аяғында ол сонымен бірге Жақсарту дәуірі және болды іс жүзінде ЛДС шіркеуінің осы ресми мерзімді басылымының редакторы.[17] Робертстің алты томдығы Соңғы күндердің әулиелері Иса Мәсіхтің шіркеуінің тарихы: І кезең, Джозеф Смиттің тарихы, Пайғамбардың өзі «сыни ескертпелер, жаңа құжаттар, көптеген абзацтардың бүйірлік тақталары және әр томға енгізілген ауқымды интерпретациялық очерктер ұсынылды. Өкінішке орай, Робертс түпнұсқаның түсініксіз құрылымын жалғастырды, мұнда әртүрлі құжаттар біріктіріліп, Джозеф Смитке қате жазылған».[18] Робертс ретінде қызмет етті Шіркеу тарихшысының көмекшісі 1902 жылдан 1933 жылы қайтыс болғанға дейін.[19]

Робертс роман жазды Кориантон (1889), жылы сериялы түрде жарияланған Салымшы және ұлы Кориантонның әңгімесіне негізделген Алма айтылғандай Мормон кітабы.[20] Мелодрамалық және шамадан тыс дидактикалық болғанымен, роман кейіпкерлердің кейпін терең әрі пайдалы бейнелейді деп саналды. Ол кейінірек бейімделді, бірге Джулия А. Макдональд Келіңіздер Агот кемесі, арқылы ойынға Орестес Юта Бин,[21] және бұл 1931 жылғы фильмнің шабыты болды Кориантон: Қасиетті махаббат хикаясы.

Робертстің ең маңызды жұмысы Мормон тарихын жан-жақты қарастыру болды, оны 1909 жылы мормон емес журналға ай сайын мақалалар сериясы ретінде бастады. Робертс бірнеше рет (және көптеген жылдар бойы сәтсіз) шіркеу басшыларынан мақалаларды көп томдық етіп қайта шығаруды сұрады. Ақырында, 1930 жылы шіркеу оны өзінің жүз жылдық мерейтойы кезінде жариялауға келісті. Алты томдық Соңғы күндердің әулиелері Иса Мәсіхтің шіркеуінің тарихы: І ғасыр (3459 бет) алғаш рет 19 ғасырдың аяғы мен 20 ғасырдың басындағы көптеген оқиғаларды қамтыды. Әрі қарай, оның көзқарасы «ұятсыз мормондар» болғанымен, Робертс «мифтерді насихаттайтын сенімді жек көрді» және «күмәнсіз кешірімші емес, партизан болды».[22]

Робертс LDS шіркеуінің орнын «өзінің кейбір әріптестерінен гөрі көктегі схемада жиі« кеңірек қарастырды ».1902 жылы ол қасиетті адамдарға «Иса Мәсіхтің соңғы күндердегі шіркеуі берілсе, бұл соңғы күндердің ұлы драмасында маңызды рөл атқарады, бұл Иеміздің ежелгі дәуірдегі пайғамбарлары куәлік еткен нәрселерді жүзеге асыру үшін қолданған жалғыз күші де, құралы да емес. ''[23] Робертстің теологиясына «адамның қазіргі заманғы либералды доктринасы және ХІХ ғасырдағы оптимизм» кірді және оның толық мағынасын түсіну үшін батыл, бүлікші және кең ақыл қажет болды ».[24]

Робертс шіркеу өзінің «Ақиқат, Жол, Өмір» атты теологиялық трактатын шығарады деп үміттенді, бірақ оның қазіргі ғылыми теорияны Мормон доктринасын күшейту үшін қолдануға тырысуы 1930 жылы Мормонмен қақтығысқа әкелді. елші Джозеф Филдинг Смит жазбалары әсер еткен жас жер жасаушы Джордж Маккриди Прайс. Смит Робертстің квазиэволюциялық көзқарастарына Библия мен Інжілдің сөзбе-сөз оқылуына қатысты қарсы шықты. Мормон жазбалары.[25] Дейін дау-дамай талқыланды Он екі елшінің кворумы және ол «тең нәтиже жариялады: Адамзатқа дейінгі адамдардың болмысы да, болмауы да шіркеу доктринасын құрай алмайды».[26] «Ақиқат, Жол, Өмір» 1994 жылға дейін жарық көрмеген.[27]

Мормон кітабын зерттеу

Негізгі мақала: Мормон кітабын зерттеу

Робертс шындықтың куәсі бола берсе де Мормон кітабы, негізін қалаушы жұмыс Мормонизм Сонымен қатар, ол 1985 жылға дейін жарияланбаған үш зерттеу жазды, олар Мормон кітабының мәселелерімен күрескен. Біріншісі, «Мормон кітабының қиындықтары: зерттеу» - бұл шіркеу президенті Робертске сілтеме жасаған сұраушының бірқатар сұрақтарына жауап ретінде жазылған 141 беттік қолжазба. Хебер Дж. Грант. Робертс кейбір қиындықтарға жауап жоқ екенін мойындаған кезде және Жалпы билік оларды елемеуді жөн көрді, Робертс 400 беттен астам трактат «Мормондық зерттеулер кітабын» шығарды. Бұл еңбегінде ол Мормон кітабын мен салыстырды Еврейлерге көзқарас, жазылған Этан Смит, және олардың арасында айтарлықтай ұқсастықтар табылды. Ақырында, Робертс «Параллельді» жазды, оның үлкен зерттеуінің ықшамдалған нұсқасы, онда екі кітаптың он сегіз ұқсастығы көрсетілген және онда ол ойдан шығарылған Джозеф Смит Мормон кітабын Құдайдың көмегінсіз жазған болар еді.[28]

Мормон тарихшылары қолжазба Робертстің күмәнін көрсете ме, жоқ па, әлде оның « шайтанның қорғаушысы.[29] Ол шіркеу басшыларына «Мормонды зерттеу кітабын» сыйға тартқанда, ол «біздің сеніміміз Мормон кітабында мызғымас ғана емес, мызғымас деген ұстаным ұстанғанын, сондықтан біз барлық мүмкін нәрселерге қорықпай қарай аламыз» деп баса айтты. қарсы деді ».[30] Алайда, Робертс өзінің кейбір материалдарын жалпы биліктен жасырды.[31]

Робертс бұл шынайылық Қалпына келтіру Джозеф Смиттің Мормон кітабы ежелгі халықтың тарихы деп жәшікке жазылған ежелгі дәуірдің дәйегі туралы «тұруы немесе құлауы» керек. алтын тәрелкелер; Робертстің болжауынша, егер шіркеу басшылары шіркеудің шығу тегі мен мүмкін болатын проблемаларын шешпесе Мормон кітабындағы анахронизмдер, бұл проблемалар ақыр соңында «шіркеу жастарының сенімін» бұзады.[32]

Робертс 1933 жылы қайтыс болғанға дейін Мормон кітабының илаһи бастауларына деген сенімін растады; бірақ ретінде Террил Гивенс жазды, «оның жеке соттылығы оның академиялық тергеулерінен кейін шынымен өзгеріссіз қалды ма деген қызу пікірталас басталды».[33] Ричард пен Джоан Остлингтің айтуы бойынша, Робертстің зерттеулері жақсырақ танымал болған кезде, әсіресе оны жарияланғаннан кейін Иллинойс университеті 1985 жылы, Мормондық апологтар «жоғары редукторға кірді» және «жауаптарды бұзды», өйткені «Робертсті аутсайдер немесе анти-мормондар деп атауға болмайды».[34]

Б.Х. Робертстің Центервилл қаласындағы зиратындағы бас тас.

Кейінгі жылдар

1922 жылдан 1927 жылға дейін Робертс тағайындалды президент Шығыс мемлекеттерінің Миссия және сол жерде ол оқыту үшін инновациялық «миссия мектебін» құрды Мормон миссионерлері ең тиімді жолдары прозелитизм. Робертс сонымен қатар ұзақ жылдар бойы шіркеудің жетекшісі болды Жас ерлерді өзара жақсарту қауымдастығы. 1923 жылы Робертс, зардап шегеді қант диабеті, «Мормон кітабының ашылған өмірінің жүз жылдық мерейтойына» арналған конференцияда құлады. Ол салыстырмалы түрде жаңа препаратпен емделді инсулин. Үшінші әйелі, Нью-Йорктегі серігі қайтыс болғаннан кейін, Робертс Ютаға оралды; ол аға президент болды Бірінші жетпіс кеңес 1924 жылдан қайтыс болғанға дейін.[3] Робертс 1933 жылы 27 қыркүйекте қант диабетінің асқынуынан қайтыс болды.[3][35] Оның артында он үш баласы және екінші әйелі қалды.

Оның түпкілікті діни сенімдеріне қарамастан, көптеген зерттеушілер Бригам Мадсеннің Робертстің «терең тұтастыққа ие және ең бастысы ... оның ақыл-ойы оны жетелеген жерде жүруге қорықпайтын дайындығы бар» деген үкімін қабылдайды. Ол қыңырлықпен қорғану кезінде абразивті бола алады. наным-сенімдерге ие болды, бірақ ол жаңа және сенімді дәлелдермен кездескенде өз көзқарасын өзгертуге қабілетті болды ».[36] Кімге Леонард Дж. Аррингтон, Робертс «мормонизмнің ең жақсы интеллектуалды дәуіріндегі мормондықтардың интеллектуалды жетекшісі» болды.[37]

Жарияланған еңбектері

Сондай-ақ қараңыз

Ескертулер

  1. ^ Дәйексөз Труман Г. Мадсен, Сенімді қорғаушы: Б. Х. Робертс туралы әңгіме (Солт-Лейк-Сити: Bookcraft, 1980), 1.
  2. ^ а б Джон Уэлч, «Робертс, Бригам Генри,» Американдық ұлттық өмірбаян онлайн, 2000 ж. Ақпан.
  3. ^ а б в г. e f ж сағ мен j [1] Мұрағатталды 2012-12-12 сағ Бүгін мұрағат
  4. ^ Труман Г. Мадсен, Сенімді қорғаушы: Б. Х. Робертстің тарихы (Солт-Лейк-Сити: Bookcraft, 1980), 70.
  5. ^ Джон Уэлч, «Робертс, Бригам Генри,» Американдық ұлттық өмірбаян онлайн 2000 ж. Ақпан; Леонард Дж. Аррингтон және Дэвис Биттон, Мормондық тәжірибе: соңғы күндердегі қасиетті адамдар тарихы, 2-ші басылым. (Урбана: Иллинойс университеті, 1992), 257.
  6. ^ Мормондағы қырғын Мұрағатталды 2008-04-04 ж Wayback Machine
  7. ^ The New York Times, 1884 ж. 20 тамыз.
  8. ^ «Мормондық» жесір «Колорадо: Эмили Уэллстің жер аударылуы - Грант - BYU Study». byustudies.byu.edu. Алынған 14 қазан 2017.
  9. ^ Джон Силлито, ред., Тарихтың шәкірті: Б. Х. Робертстің күнделіктері (Солт-Лейк-Сити: Қолтаңба кітаптары, 2004), кіріспе.
  10. ^ «Гровер Кливленд: 369-шы жариялау. Соңғы күндердегі қасиетті шіркеу мүшелеріне полигамия, биғам, зинақорлық немесе заңсыз өмір сүру қылмыстары үшін рақымшылық пен кешірім беру». Президенттік.ucsb.edu. Алынған 14 қазан 2017.
  11. ^ Малмквист, О.Н .: Алғашқы 100 жыл, саябақтың рекорды, 1896 ж
  12. ^ Леонард Дж. Аррингтон және Дэвис Биттон, Мормондық тәжірибе: соңғы күндердегі қасиетті адамдар тарихы, 2-ші басылым. (Урбана: Иллинойс университеті, 1992), 247.
  13. ^ Ostling, 1999 / HarperSan Francisco:Мормон Америка, Күш және Уәде, б. 83.
  14. ^ Робертс 1965 ж, б. 363. А кезектен тыс сайлау оның орнын толтыру үшін өткізілді, және Уильям Х.Кинг, оған дейін болған конгрессмен сайлауда жеңіске жету үшін жеңіске жетті. Кейінірек Робертс куәлік берді Тегіс тыңдаулар ЛДС шіркеуінің қарсыластары Республикалық деп талап еткенде Рид Смут, моногамист, сенаттан бас тартылсын, өйткені Смут мормон болды елші.
  15. ^ Р.Дэвис Биттон (қаңтар 1957). «1898–1900 жылдардағы Б. Х. Робертстің ісі, Юта тарихи тоқсан сайынғы 25-том, No 1 (ҚАҢТАР, 1957), 27-46 беттер». jstor.org, Иллинойс университеті баспасы. JSTOR  45057881.
  16. ^ Роналд Уолкер, Дэвид Дж. Уиттейкер, және Джеймс Б. Аллен, Мормон тарихы (Урбана: Иллинойс университеті, 2001), 34.
  17. ^ Уокер және басқалар, 32.
  18. ^ Уокер және басқалар. Мормон тарихы, 35.
  19. ^ Робертстің тарихшы ретіндегі күшті және әлсіз жақтарын зерттеу үшін мына мақаланы қараңыз Дэвис Биттон, «Б. Х. Робертс тарихшы ретінде» Диалог: Мормон ойы журналы 3 (Қыс 1968), 25–44.
  20. ^ Мадсен, Сенімді қорғаушы, б. 296
  21. ^ «Капапитчинин, Мормондар тарихы блогы» «Кориантон»: Мормон құбылысының шежіресі «. Keepapitchinin.org. Алынған 14 қазан 2017.
  22. ^ Уокер және басқалар. Мормон тарихы, 36.
  23. ^ Леонард Дж. Аррингтон және Дэвис Биттон, Мормондық тәжірибе: соңғы күндердегі қасиетті адамдар тарихы, 2-ші басылым. (Урбана: Иллинойс университеті, 1992), 257.
  24. ^ Леонард Дж. Аррингтон және Дэвис Биттон, Мормондық тәжірибе: соңғы күндердегі қасиетті адамдар тарихы, 2-ші басылым. (Урбана: Иллинойс университеті, 1992), 257-58; Стерлинг М.МакМуррин, «Б.Х. Робертстегі кіріспе,» Джозеф Смит пайғамбар-ұстаз (Принстон: Принстон университетінің баспасы, 1967).
  25. ^ Робертс Адамикалық нәсілден бұрын Адамияға дейінгі нәсіл болған, бұл өлім мен ыдырау болғанға дейін болған деп болжады. адамның құлауы.
  26. ^ Рональд Сандар, Креатистер (Нью-Йорк: Альфред А. Ннопф, 1992), 312; Ричард Шерлокты қараңыз, «» Біз талқылауды жалғастырудың артықшылығын көре алмаймыз «: Робертс / Смит / Талмаж ісі» Диалог: Мормон ойы журналы 13(3): 63-78 (1980 күз).
  27. ^ Тим С. Рид, «Мормондар және эволюция: Б. Х. Робертстің тарихы және оның ғылым мен дінді үйлестіру әрекеті», Ph.D. диссертация, Орегон мемлекеттік университеті, 1997 ж.
  28. ^ Робертс 1985 ж, б. 235: «Осы дәлелдерді ескере отырып, Джозеф Смиттің, пайғамбардың айқын, күшті қиялын, қиялын иеленуіне күмәндануға болмайды, оны ақылға қонымды түрде ұсынуға болады, егер ол ұсыныстарды ескере отырып Этан Смит сияқты шығармамен толықтырылған американдық көне көне көне дәуірлер туралы «жалпы білімнен» табуға болады. Еврейлерге көзқарас, оған Мормон кітабы сияқты кітап жасауға мүмкіндік береді. «Джордж Д. Смитті қараңыз, «'Бұл қиындықтардан құтылудың жолы бар ма?' Б.Х. Робертстің мормондық зерттеулер кітабы » Диалог: Мормон ойы журналы, 17 (1984 жылдың жазы), 94–111.
  29. ^ Петерсон 1997
  30. ^ Хебер Дж. Грантқа хат, он екі апостолдың кеңесі және кворумы, 1922 ж. 15 наурыз, Робертс, Мормон кітабын зерттеу, 57–58.
  31. ^ Ричард Н. Остлинг және Джоан К. Остлинг, Мормон Америка: күш және уәде (HarperSanFrancisco, 1999), 276. Досының айтуынша, Робертс қайтыс болардан екі ай бұрын оған шіркеу басшылығының оның оқуына берген жауабында өзінің көңілі қалғанын және Робертс оның алтын тәрелке және Урим мен Туммим «объективті» емес, «субъективті» болу. Уэсли П.Ллойд журналы, 1933 жылы 7 тамызда, келтірілген Мормон кітабын зерттеу, Бригам Д. Мадсен, ред. (Солт-Лейк-Сити, Юта: Қолтаңба кітаптары, 1992), 2-ші басылым.
  32. ^ Робертс 1985 ж, б. 47
  33. ^ Террил Л. Гивенс, Мормонның қолымен: жаңа әлемдік дінді бастаған американдық жазбалар (Нью Йорк: Оксфорд университетінің баспасы, 2002), 110–11. Робертс тапқан көзқарас үшін Еврейлерге көзқарас оның сенімінен бас тартқаны соншалық, Бригам Д. Мадсенді қараңыз, «Б. Х. Робертстің Мормон кітабын зерттеуі» Диалог: Мормон ойы журналы 26 (Күз 1993), 77–86; және «Тарих ретінде Мормон кітабына LDS-ке сенбеу туралы ойлар» Диалог: Мормон ойы журналы 30 (1997 күз), 87-97.
  34. ^ Ричард Н. Остлинг және Джоан К. Остлинг, Мормон Америка: күш және уәде (HarperSanFrancisco, 1999), 276.
  35. ^ Юта штатының қайтыс болу туралы куәлігі Мұрағатталды 2008-10-28 Wayback Machine
  36. ^ Б.Х. Робертс, Мормон кітабын зерттеу, ред. Бригам Д. Мадсен (Урбана: Иллинойс Университеті, 1985), 30.
  37. ^ Леонард Дж. Аррингтон, «Соңғы күнгі қасиетті адамдардың интеллектуалды дәстүрі» Диалог: Мормон ойы журналы 4 (1969 ж. Көктемі), 22.

Әдебиеттер тізімі

Әрі қарай оқу

Сыртқы сілтемелер