Мулат - Mulatto

Рэпер үшін қараңыз Мулат (рэпер). Америка Құрама Штаттарындағы тауды қараңыз Мулат тауы.
«Мулато» және «Мулатос» қайта бағыттау. Басқа мақсаттар үшін қараңыз Мулато (айырмашылық). Колумбиядағы өзен туралы қараңыз Мулатос өзені.
Мулат
Популяциясы көп аймақтар
Оңтүстік Америка, Кариб теңізі, Оңтүстік Африка, Солтүстік Америка
 Бразилия83 миллион (2010 ж.)[1]
 Куба2 941 710 (2012 ж.)[2]
 АҚШc. 1,8 млн (2010)[3]
 Доминикан Республикасы1 301 964 (2014 ж.)[4]
 Ангола650,447[5]
 Панама250,000[6]
 Гайана86,000[7]
Тілдер
Ағылшын креолдары, Француз креолдары, Испан креолдары, Португал креолдары, Еуропа тілдері, Африка тілдері
Туыстас этникалық топтар
Пардос

Мулат (/мjuːˈлæтoʊ/, /мəˈлɑːтoʊ/) Бұл нәсілдік классификация аралас адамдарға сілтеме жасау ақ және қара ата-тегі.[8][9][10] A мулатта - әйел мулат.

Этимология

Хуан де Парежа Диего Веласкес, CE 1650 - Хуан де Парежа жылы құлдықта туылды Испания. Ол құлдыққа түскен африкалықтан шыққан әйелдің ұлы және ақ түсті испандық әке

Ағылшын термині мен емлесі мулат -дан алынған Испан және португал тілі мулато. Бұл құлдық дәуірінде Оңтүстік-Шығыс Америка Құрама Штаттарында кең таралған термин болды. Кейбір деректер бұл португал сөзінен шыққан болуы мүмкін деп болжайды мула (бастап Латын млюс), мағынасы қашыр, гибридті а ұрпақтары жылқы және а есек.[11][12] The Нағыз Academia Española оның пайда болуын іздейді муло будандастық мағынасында; бастапқыда кез келгеніне сілтеме жасау үшін қолданылған аралас нәсіл адам.[13] Қазір бұл термин испан тілінде сөйлемейтін елдерде ескірген және қорлаушы болып саналады,[14] және тіпті 19 ғасырда қорлау деп саналды.[15]

Джек Д. Форбс оның пайда болғанын айтады Араб мерзім муваллад, бұл «шығу тегі аралас адам» дегенді білдіреді.[16] Муваллад сөзбе-сөз «туылған, туылған, өндірілген, пайда болған; тәрбиеленген» дегенді білдіреді, арабтардың арасында туып өскен деген мағынаны білдіреді, бірақ араб қанынан емес. Муваллад -дан алынған түбір сөз WaLaD (Араб: ولد, тікелей араб транслитерация: уа, лам, дал) және ауызекі араб айтылу әр түрлі болуы мүмкін. Валад «ұрпағы, ұрпағы, ұрпағы; баласы; ұлы; баласы; жас жануар, баласы» дегенді білдіреді.

Жылы әл-Андалус, муваллад ислам дінін және әдептерін қабылдаған араб емес / мұсылман емес адамдардың ұрпағына қатысты. Нақтырақ айтсақ, бұл термин мұсылман көпшілігінің арасында бірнеше ұрпақ өмір сүргеннен кейін өз мәдениеті мен дінін қабылдаған байырғы христиандық ибериялықтардың ұрпақтарына қатысты қолданылды. Осы категорияның көрнекті мысалдарына әйгілі мұсылман ғалымы жатады Ибн Хазм. Сәйкес Лисан әл-Араб, алғашқы араб сөздіктерінің бірі (б. з. б. 13 ғ.), бұл терминді соғыста тұтқынға алынған және мұсылмандар өз дінін ұстануға тәрбиелеген мұсылман емес (көбіне христиан) құлдардың немесе мұсылман емес балалардың балаларына қатысты қолданды. және мәдениет. Осылайша, бұл тұрғыда «мувалад» термині «асырап алғанға» жақын мағынаға ие. Сол дереккөзге сәйкес, бұл термин нәсілдік емес, керісінше бөтен қандас пен жергілікті мәдениетке жататындығын білдіреді.

Ағылшын тілінде мулат кем дегенде XVI ғасырға жатады. 1595 жұмыс Дрейктің саяхаттары алғаш рет бұл терминді екіжақты балаларды шығаратын интимдік одақтар аясында қолданды. The Оксфорд ағылшын сөздігі мулатты «еуропалық пен қараның ұрпағы» деп анықтады. Бұл алғашқы пайдалану «қара» мен «ақты» дискретті «түрлер» деп санады, ал «мулаттар» үшінші бөлек «түрлерді» құрады.[17]

Хулио Изквьердо Лабрадоның айтуынша[18] 19 ғасырдағы лингвист Леопольдо Эгуилаз и Янгуас, сонымен қатар кейбір араб дереккөздері[19] муваллад этимологиялық бастауы болып табылады мулато. Бұл ақпарат көздері мұны көрсетеді мулато тікелей алынған болар еді муваллад байланысты сөзден тәуелсіз мулади, қолданылатын термин Иберия христиандары кімде болды исламды қабылдады кезінде Көңілді Иберияны басқару ішінде Орта ғасыр.

The Нағыз Academia Española (Испан Корольдік академиясы) бұл туралы күмән тудырады муваллад теория. Онда «Термин мулата 1472 жылы біздің диахрондық мәліметтер банкінде құжатталған және мал басына арналған қашырларға қатысты қолданылады Documentacion ортағасырлық Корте де Юстиция де Ганадерос де Сарагоса, ал мулади (бастап.) муллавади) сәйкес, 18 ғасырға дейін пайда болмайды [Джоан] Короминас ".[nb 1]

Сияқты ғалымдар Вернер Соллоры мулт үшін қашыр этимологиясына күмән келтірді. 18-19 ғасырларда, нәсілшілдер сияқты Эдвард Лонг және Джосия Нотт мулаттар муллар сияқты стерильді болды деп дәлелдей бастады. Олар бұл сенімін мульта сөзінің этимологиясына қайта бағыттады. Сольорлар бұл этимологияның анахронистік екендігіне назар аударады: «Кейбір жазушылардың терминді қабылдамауына көп қатысы бар мулато стерильділігі гипотезасы» мульта «сөзінен жартылай ғана ескі».[21]

Африка

Сондай-ақ оқыңыз: Африканың байырғы тұрғындары

Of Сан-Томе және Принсипи 193,413 тұрғыны, ең үлкен сегмент жіктеледі mestiço, немесе аралас нәсіл.[22] Халқының 71% Кабо-Верде сияқты жіктеледі.[23] Қазіргі популяцияларының басым көпшілігі аралдарды XV ғасырдан бастап қоныстандырған португалдар мен қара африкалықтар арасындағы одақтардан шыққан. Африка материгі құл ретінде жұмыс істеу. Алғашқы жылдары метистостар Португалия отаршылары мен африкалық құлдар арасында үшінші класты құра бастады, өйткені олар әдетте екі тілде болды және көбінесе халық арасында аудармашы қызметін атқарды.

Жылы Ангола және Мозамбик, mestiço кішігірім, бірақ әлі де маңызды азшылықтарды құрайды; Анголада 2%[24] және Мозамбикте 0,2%.[25]

Мулат және mestiço әдетте қолданылатын терминдер емес Оңтүстік Африка шығу тегі аралас адамдарға сілтеме жасау. Кейбір авторлардың осы терминді қолданудағы табандылығы, анахронистік тұрғыдан, нәсілдің ескі мектептегі эфиристік көзқарастарын көрсетеді іс жүзінде биологиялық құбылыс және нәсілдің «араласуы» «жаңа нәсіл» құрудың заңды негіздері ретінде. Бұл мәдени, лингвистикалық және этникалық әртүрлілікті және / немесе аймақтар арасындағы және глобальды арғы тегіндегі популяциялар арасындағы айырмашылықтарды ескермейді.[26]

Жылы Намибия, ретінде белгілі этникалық топ Рехобот Бастерс, Мыс колониясы голландиялықтар мен жергілікті африкалық әйелдер арасындағы тарихи байланысшылардан тарайды. Бастер атауы голланд тілінен алынған «сволочь» (немесе «будандастыру») сөзінен шыққан. Кейбір адамдар бұл терминді кемсіту деп санайды, бірақ Бастаушылар өз тарихының көрсеткіші ретінде терминді мақтанышпен қолданады. ХХІ ғасырдың басында олардың саны 20-30 мың адамды құрайды. Әрине, елде аралас нәсілді басқа адамдар бар.

Оңтүстік Африка

Абдулла Абдурахман

Жылы Оңтүстік Африка, Түсті бұл белгілі бір суб-сахарадан шыққан адамдарға қатысты, бірақ апартеид дәуірінде қара-африкалық деп саналу үшін субъективті түрде «жеткіліксіз» адамдарға қатысты термин. Оңтүстік Африка заңы. Бүгінде бұл адамдар өзін «Түсті» деп атайды. Басқа Африкаанс қолданылатын терминдерге жатады Брюнменс («қоңыр адамдар» деп аударылады), Клирлинг («Түсті» деп аударылады) немесе Брюиндік африкандықтар («қоңыр африкалықтар» деп аударылады және оларды негізгі денесінен ажырату үшін қолданылады Африка («африкалық» деп аударылады) ақ адамдар). Апартеид заңы бойынша 20 ғасырдың екінші жартысында үкімет түрлі-түсті адамдардың жеті санатын белгіледі: Түсті мүйіс, Малай мүйісі, Грикуа және басқа түсті - бөлімшелердің мақсаты оны жасау арқылы Түстердің үлкен санатының мағынасын арттыру болды. барлығы қамтиды. Заңды және саяси тұрғыдан алғанда, түрлі-түсті адамдар «қара сана» қозғалысының анти-апартеидтік риторикасында нәсілдік емес терминдер бойынша «қара» деп жіктелді.[27]

Еуропалық ата-бабалардан басқа, түрлі-түсті адамдар, әдетте, азиялық ата-бабалардың кейбір бөлігін иммигранттардан алады Үндістан, Индонезия, Мадагаскар, Малайзия, Маврикий, Шри-Ланка, Қытай және / немесе Әулие Елена. Халықты жіктеу үшін халықты тіркеу туралы заңға сүйене отырып, үкімет аралас некеге тыйым салатын заңдар қабылдады. «Азия» санатына жататындар санатына жатқызылған көптеген адамдар «аралас нәсіл» адамдармен заңды түрде некеге тұра алады, өйткені олар бірдей номенклатурамен бөлісті.[27] Бұл әртүрлі мұраларды кеңінен біріктіру болды Батыс Кейп.

Басқа бөліктерінде Оңтүстік Африка және көршілес мемлекеттер, әдетте екі түрлі этникалық топтардың ұрпақтары болды - ең алдымен әр түрлі тайпалардың африкалықтары және әр түрлі тайпалардың еуропалық колонизаторлары, түрлі-түсті отбасылар қалыптасқан. Тарих барысында 'Түсті' терминінің қолданылуы өзгерді. Мысалы, Оңтүстік Африкадағы соғыстан кейінгі алғашқы санақта (1912) үнділер «Түсті» болып саналды. Бірақ бұл соғыстың алдында және одан кейін олар «азиялық» болып саналды.[28]

Жылы КваЗулу-Наталь, түстердің көпшілігінде (олар «басқа түстер» ретінде жіктелген) британдық және Зулу мұра. Зимбабве түстері шыққан Шона немесе Ндебеле араластыру британдық және Африканер қоныс аударушылар.

Грикуа екінші жағынан, ұрпақтары Хоисан және Африканер трекборерлер, Орталық Оңтүстік Африка топтарының үлестерімен.[29] Грика Оңтүстік Африка әлеуметтік құрылымындағы басқа креолдықтардың түсініксіздігіне ұшырады. Медбике мен Дженкинстің (1975) айтуынша, осы «аралас» топтың жетекшісі Адам Кок I Голландия губернаторының бұрынғы құлы болған. Ол он сегізінші ғасырда Кейптауннан тыс жерлерде монумент жасалды және жер берді. Голландиялық Шығыс Индия компаниясы әкімшілігінің шегінен тыс территориялары бар Кок сарбаздарға, босқындардың құлдарына және әртүрлі Хойхой тайпаларының қалған мүшелеріне пана берді.[27]

Афро-еуропалық тайпалар мен тайпалар

Латын Америкасы және Кариб теңізі

Испан Америкасындағы отарлық мулаттар

Негізгі мақала: Каста
Сондай-ақ оқыңыз: Пардо, Мориско, Torna atrás, және Лобо (нәсілдік санат)
Испан + Негра, Мулаттар. Мигель Кабрера. Мексика 1763

Португалдық құл саудагерлері африкалықтарды XVI ғасырдың басынан бастап Испан Америкасына апарды. Еуропалық испандықтардың және африкалық әйелдердің ұрпақтары Мулаттос деп аталатын аралас нәсілді балаларды ерте бастайды. Испания заңында баланың мәртебесі анасының жағдайына сәйкес келді, сондықтан испандық ата-анасы болғанына қарамастан, олардың ұрпақтары құлдықта болды. Mulatto этикеткасы ресми отарлық құжаттамада жазылды, сондықтан неке тіркелімдері, санақтар және сот құжаттары мулаттос өмірінің әртүрлі аспектілерін зерттеуге мүмкіндік береді. Кейбір заңды құжаттар адамды мулла / а деп жазғанымен, басқа белгілер пайда болды. Сату кезінде каста 17 ғасырдағы құлдар Мехико қаласы, ресми нотариустар мәмілелер кезінде терінің түсу градациясын тіркеді. Оларға кіреді мулато бланко немесе мулата бланка (ақ мулат), ақшыл құлға арналған. Әдетте бұл американдықтар туылған (криолло) құлдар. Кейбіреулер санатқа жатқызылған адамдар, яғни «mulata blanca» деді. егер олар өздерінің қылмыстық құлдарының иелерінен заңсыз және қатыгез тұтқындаудан құтылып, ақысыз терілер ретінде «өтіп кетсе», өздерінің жеңіл терілерін өз пайдасына пайдаланды. Mulatos blancos олардың испандық ата-аналарын жиі атап өтті және өздерін бөлек деп санады негрлер немесе кешірім және қарапайым мулаттос. Қараңғы мулаттардың құлдары жиі аталды мулатос приетосы немесе кейде мулатос кокосы.[30] Чилиде мулатос бланкосы, болды эспасолдар (қара испандықтар).[31]

Мулаттардың тұрақты болып көрінетін санатын қоса алғанда, нәсілдік таңбалауға айтарлықтай икемділік пен манипуляциялар болды. Дейін келген жағдайда Мексикалық инквизиция, көпшілік алдында мулатта деп танылған әйелді испан діни қызметкері Диего Хаймс Рикардо Виллавиценсио «бұйра шашты ақ мулата, өйткені ол қара терілі мулата мен испандықтың қызы болғандықтан және өзінің киімі үшін оның фланелді пальтосы және блузкасы бар (хуипил), кейде жібектен, кейде жүннен тұрады. Ол аяқ киім киеді, ал оның табиғи және жалпы тілі испан емес, бірақ Чохо [индейлердің мексикалық тілі], өйткені ол анасымен бірге үнділіктер арасында тәрбиеленген, ол маскүнемдіктің кесірін жиі жұқтырған, Үндістер жасайды және олардан ол [пұтқа табынушылық] қылмысын алды. «Қауымдастық мүшелері оның нәсілдік жағдайын қалай түсінетіндіктері туралы жауап алды. Оның киім түрі, өте толқынды шаштары және жеңіл терісі оның бір куәгер болғандығын растады Сайып келгенде, оның жергілікті қоғамдастыққа тамыр жайуы инквизицияны оның өзін Үндістан, демек, олардың құзырынан тыс.[32] Мулатаның физикалық ерекшеліктері айыпталса да, оның мәдени категориясы маңызды болды. Отарлық Латын Америкасында, мулат африкалық және байырғы америкалықтардың арғы тегі туралы айтуға болады.[33]

Доминикан фриар Томас Гейдж он жылдан астам уақытты өткізді Жаңа Испанияның вице-корольдігі 17 ғасырдың басында; ол түрлендірді Англиканизм және кейінірек Испанияның отаршылдық қоғамы мен мәдениетін масқаралап, өзінің саяхаттары туралы жазды. Мехикода ол әйелдердің көйлектерінің мол болуын біршама егжей-тегжейлі бақылап, былай деп жазды: «Қарамуттар мен мулаттардан тұратын (қарапайым сипаттағы испандықтар мен қара-қаралар) осы қарапайым адамдардың киімдері өте жеңіл, сондықтан олар арба соншалықты еліктіретіндей, тіпті көптеген испандықтар (олар тым құрметтеуге бейім) өз әйелдерін олар үшін менсінбейді ... Бұлардың көпшілігі құлдар немесе құлдар болған, дегенмен махаббат оларды еркіндікке жіберді жандарды күнә мен шайтанға құл ету ».[34]

18 ғасырдың аяғында кейбір нәсілшіл адамдар заңды түрде «ақтың куәліктерін» іздеді (cédulas de gracias al sacar), әлеуметтік өсу және кәсіппен айналысу мақсатында. Америкадан шыққан испандар (криолос) мұндай өтініштердің мақұлдануын болдырмауға тырысты, өйткені өздерінің ақтығына «тазалық» қауіп төндіреді. Олар өздерінің «қан тазалығын» (limpieza de sangre «ақ адамдар, олар әрдайым ақ адамдар, ақсүйектер деп аталды, ескі христиандар, жаман қаннан таза және қарапайым, еврей, мавр, мулато немесе қоспасыз конверсо кез келген дәрежеде, қанша қашық болса да ».[35] Испаниялықтар американдық және ибериялық тумаларда кешірім мен мулатты «жаман қандары» үшін кемсітті. Бір кубалық хирург ретінде жұмыс істеу үшін өзінің өтінішін қанағаттандыруға ұмтылды, бұл мамандыққа мулат таңдалғандықтан тыйым салынды. Корольдік заңдар мен қаулылар кешірім мен мулаттардың мемлекеттік нотариус, адвокат, фармацевт ретінде қызмет етуіне, діни қызметкерлерге тағайындалуына немесе университетті бітіруіне жол бермеді. Мулаттас ақ түсті испандыққа үйлене алады деп жариялады.[36]

Галерея

  • Касталық кескіндеме испандық, а Негра және мулаттар. Хосе де Альбибар, 18 ғ. Мексика

  • Де Эспаньол-Негра, Мулато. Анон. 18 ғ.

  • Де Эспаньол-Негра, Мулато. Хосе Хоакин Магон. 18 ғ. Мексика

  • Де Эспаньол-Негра, Мулато. Анон.

  • De negro y española, сатылым мулато (Қара адам мен испан әйелінен мулат туады). Анон.

  • Де Эспаньол-Мулата, Мориска. Анон. 1799

  • Де Мулата и Испания, Мориска, Хуан Патрицио Морлет. 18 ғ. Мексика

  • Де Мулато и Местиза, Torna atrás

  • De Negro y Mulata, Zambo. 18 ғ. Перу

Қазіргі дәуірдегі мулаттар

Мулаттар әр түрлі халықтың едәуір бөлігін құрайды Латын Америкасы және Кариб теңізі елдері:[37] Доминикан Республикасы (12.4%),[37][nb 2] Бразилия (49,1% аралас нәсіл, сыған және қара, мулаттар (20,5%), Mestiços, Mamelucos немесе Caboclos (21,3%), қаралар (7,1%) және еуразиялықтар (0,2%)),[38][39] Белиз (25%), Колумбия (10,4%),[37] Куба (24.86%),[37] Гаити (5%).[37]

Мулат, тіпті толыққанды африкалықтар да бір кездері сияқты елдердегі халықтың бір бөлігін білдірді Мексика және Гондурас, олар сол жерде сіңіп кетті метизо аралас еуропалық және американдық тектегі популяциялар.

Қазіргі кезде Еуропа, қазіргі заманғы мулаттардың баяу дамып келе жатқан қауымы бар, олардан бұрын туғандардың ғасырлық тарихымен байланысты емес. Бұл қазіргі Еуропа азаматтарының ұрпақтары және жақында Еуропаның бірнеше елдері бойынша африкалық иммигранттар.

Бразилия

Қосымша ақпарат: Пардо бразилиялықтары
Индивидтердің геномдық тегі Порту-Алегре (Рио-Гранде-ду-Сул штаты ) Серджио Пена және басқалар. 2011 жыл.[40]
ТүсАмерикандықАфрикаЕуропалық
Ақ9.3%5.3%85.5%
Пардо15.4%42.4%42.2%
Қара11%45.9%43.1%
Барлығы9.6%12.7%77.7%
Индивидтердің геномдық тегі Ильеус (Баия штаты ) Серджио Пена және басқалар. 2011 жыл.[40]
ТүсАмерикандықАфрикаЕуропалық
Ақ8.8%24.4%66.8%
Пардо11.9%28.8%59.3%
Қара10.1%35.9%53.9%
Барлығы9.1%30.3%60.6%
Индивидтердің геномдық тегі Белем (Пара штаты ) Серджио Пена және басқалар. 2011 жыл.[40]
ТүсАмерикандықАфрикаЕуропалық
Ақ14.1%7.7%78.2%
Пардо20.9%10.6%68.6%
Қара20.1%27.5%52.4%
Барлығы19.4%10.9%69.7%
Индивидтердің геномдық тегі Форталеза (Сеара штаты ) Серджио Пена және басқалар. 2011 жыл.[40]
ТүсАмерикандықАфрикаЕуропалық
Ақ10.9%13.3%75.8%
Пардо12.8%14.4%72.8%
ҚараН.С.Н.С.Н.С.

Автосомдық ДНҚ зерттеулері (жоғарыда және төменде келтірілген кестелер) Бразилия тұрғындарының тұтастай еуропалық, африкалық және американдық компоненттерге ие болуға ұмтылғанын көрсетті.

2015 жылғы аутозомдық-генетикалық зерттеу, сонымен бірге 38 түрлі бразилиялық популяцияларға жүргізілген 25 зерттеу мәліметтерін талдады: мынандай қорытындыға келді: еуропалық ата-баба халықтың мұрасының 62% құрайды, содан кейін африкалықтар (21%) және индейлер (17%) . Еуропалық үлес Оңтүстік Бразилияда ең жоғары (77%), Африкада солтүстік-шығыс Бразилияда (27%) және Американың индейлері Солтүстік Бразилияда (32%) жоғары.[41]

Аймақ[41]ЕуропалықАфрикаАмериканың байырғы тұрғыны
Солтүстік аймақ51%16%32%
Солтүстік-Шығыс аймағы58%27%15%
Орталық-Батыс аймақ64%24%12%
Оңтүстік-Шығыс аймақ67%23%10%
Оңтүстік аймақ77%12%11%

2013 жылдан бастап жүргізілген автозомдық зерттеу, Бразилияның барлық аймақтарынан алынған 1300-ге жуық сынамалармен, әр түрлі дәрежеде африкалық және индейліктердің үлесімен үйлескен еуропалық тектіліктің басым дәрежесін тапты. 'Солтүстіктен Оңтүстік градиентке дейін ұлғайғаннан кейін, еуропалық ата-тегі барлық қалалық тұрғындарда ең көп тараған (мәндері 74% дейін). Солтүстіктегі популяциялар түпнұсқа американдықтардың ата-бабаларының маңызды үлесінен тұрды, олар африкалықтардың қосқан үлесінен шамамен екі есе жоғары болды. Керісінше, солтүстік-шығыс, орталық-батыс және оңтүстік-шығысында африкалық ата-бабалар екінші орынға ие болды. Популяцияішілік деңгейде барлық қалалық

популяциялар өте жақсы араластырылды, және ата-баба пропорцияларының өзгеруі көбінесе популяциялар арасында емес, әр популяциядағы адамдар арасында байқалды '.[42]

Аймақ[43]ЕуропалықАфрикаАмериканың байырғы тұрғыны
Солтүстік аймақ51%17%32%
Солтүстік-Шығыс аймағы56%28%16%
Орталық-Батыс аймақ58%26%16%
Оңтүстік-Шығыс аймақ61%27%12%
Оңтүстік аймақ74%15%11%

Ан автозомдық ДНҚ зерттеу (2011 ж.), елдің түкпір-түкпірінен алынған 1000-ға жуық сынамалармен («пропорцияларына сәйкес« ақтар »,« кешірім »және« қаралар ») еуропалықтардың үлкен үлесін, содан кейін жоғары африкалық үлес пен маңызды отандықтарды тапты Американдық компонент.[40] «Зерттелген барлық аймақтарда еуропалық ата-тегі басым болды, олардың үлесі Солтүстік-Шығыстағы 60,6% -дан Оңтүстікте 77,7% -ке дейін болды».[44] 2011 жылғы автозомдық зерттеу үлгілері қан донорларынан алынды (Бразилиядағы төменгі донорлар қан донорларының басым көпшілігін құрайды)[45]), сондай-ақ денсаулық сақтау мекемелерінің қызметкерлері мен денсаулық сақтау студенттері. Зерттеу көрсеткендей, әр түрлі аймақтағы бразилиялықтар тек кейбір санақ негізінде кейбіреулер ойлағаннан гомогенді. «Бразилияның біртектілігі, демек, Бразилия аймақтарына қарағанда Бразилия аймақтары арасында әлдеқайда көп».[46]

Аймақ[40]ЕуропалықАфрикаАмериканың байырғы тұрғыны
Солтүстік Бразилия68.80%10.50%18.50%
Бразилияның солтүстік-шығысы60.10%29.30%8.90%
Оңтүстік-Шығыс Бразилия74.20%17.30%7.30%
Оңтүстік Бразилия79.50%10.30%9.40%

ДНК-ның 2010 жылғы зерттеуіне сәйкес «әрқайсысының жаңа бейнесі этникалық Бразилиялықтардың ДНҚ-ға қосқан үлесі, елдің бес аймағынан алынған үлгілермен, орта есеппен халықтың генетикалық мұрасының 80% -ына еуропалық ата-бабалар жауап беретінін көрсетті. Аймақтар арасындағы өзгеріс шамалы, тек оңтүстікті қоспағанда, еуропалық үлес шамамен 90% жетеді. Ғылыми журнал шығарған нәтижелер Американдық адам биология журналы командасы Бразилия католиктік университеті, Бразилияда терінің түсі, көздің түсі және шаштың түсі сияқты физикалық көрсеткіштердің әр адамның генетикалық тегіне аз қатысы бар екенін көрсетіңіз, бұл алдыңғы зерттеулерде көрсетілген (санақтың жіктелуіне қарамастан).[47] «Ата-бабалар туралы ақпараттық SNP-дер жеке және популяциялық биогеографиялық ата-бабаларды бағалау үшін пайдалы болуы мүмкін. Бразилия популяциясы үш ата-аналық популяциялардың (еуропалық, африкалық және бразилиялық американдықтар) генетикалық фонымен ерекшеленеді. біз ата-аналардың саны бойынша 28 ата-аналық ақпараттың құрамына кіріп, үш ата-аналық қайнар көздерін (африкалық, америкалық және еуропалық) пайдаланып, бразилиялық бес геосаяси аймақтың қалалық үлгісіне генетикалық қоспаны шығару үшін мультиплекстелген панельдерге талдау жасадық. Үш гибридті аралас популяциядағы арғы текті бағалау үшін қолдануға болады.Белсенділер бразилиялықтардың генетикалық арғы тегі туралы қоспа моделімен тұжырымдау үшін қолданылды.Бес Бразилияның геосаяси аймақтары арасындағы F (st) бағасын екі жақты бағалау тек аз генетикалық дифференциацияны ұсынды. оңтүстік пен қалған аймақтардың арғы тегі ультаттар Бразилия халқының гетерогенді генетикалық профилімен сәйкес келеді, еуропалық ата-баба (0.771), одан кейін африкалық (0.143) және американдықтар (0.085) үлкен үлес қосады. Сипатталған мультиплекстелген SNP панельдері биоантропологиялық зерттеулер үшін пайдалы құрал бола алады, бірақ, негізінен, аралас популяциялардағы генетикалық ассоциациялардың жалған нәтижелерін бақылау өте маңызды ».[48] «Үлгілер әке болуды анықтайтын тест алушылардан алынған, сондықтан зерттеушілер анық көрсеткендей» екенін ескеру маңызды: әке болуды анықтайтын тестілер тегін жүргізілді, популяцияның үлгілері ауыспалы әлеуметтік-экономикалық қабаттардың адамдарын қамтыды. сәл еңкейген болуы мүмкін‘’ пардо ’’ тобына қарай".[49]

Аймақ[49]ЕуропалықАфрикаАмериканың байырғы тұрғыны
Солтүстік аймақ71.10%18.20%10.70%
Солтүстік-Шығыс аймағы77.40%13.60%8.90%
Орталық-Батыс аймақ65.90%18.70%11.80%
Оңтүстік-Шығыс аймақ79.90%14.10%6.10%
Оңтүстік аймақ87.70%7.70%5.20%

2009 ж. Жүргізілген ДНҚ-ны автозомдық зерттеу нәтижесінде ұқсас профиль табылды: «барлық бразилиялық үлгілер (аймақтар) африкалық популяцияларға немесе Мексикадан келген метизоларға қарағанда еуропалық топқа жақын».[50]

Аймақ[51]ЕуропалықАфрикаАмериканың байырғы тұрғыны
Солтүстік аймақ60.6%21.3%18.1%
Солтүстік-Шығыс аймағы66.7%23.3%10.0%
Орталық-Батыс аймақ66.3%21.7%12.0%
Оңтүстік-Шығыс аймақ60.7%32.0%7.3%
Оңтүстік аймақ81.5%9.3%9.2%

Бразилия Университетінің (UnB) 2008 жылғы тағы бір автозомдық ДНҚ зерттеуіне сәйкес бүкіл Бразилияда еуропалық ата-бабалар басым (барлық аймақтарда), бұл халықтың мұрасының 65,90% құрайды, содан кейін африкалықтардың үлесі (24,80%). ) және индейлер (9,3%).[52]

Генетик Сержио Пена жүргізген зерттеулерде орташа ақ бразилиялықтың африкалық және индейлік американдық ата-бабалары бар деп есептелген, орташа есеппен: 80% еуропалық, 10% америндық және 10% африкалық / қара.[53] Жүргізген тағы бір зерттеу Бразилиялық медициналық-биологиялық зерттеулер журналы, орташа бразилиялық (> 70%) еуропалық деп тұжырымдайды.[54]

Сәйкес IBGE 2000 жылғы санақ, 38,5% бразилиялықтар ретінде анықталды пардо, яғни арғы тегі.[55][56] Бұл санға мулат және басқа да көпұлтты адамдар, мысалы, еуропалық және американдықтардың ата-тегі бар адамдар жатады (деп аталады) кабоклос ), сонымен қатар ассимиляцияланған, батыстандырылған Американдықтар мен метизолар азиялық ата-баба. Аралас нәсілді бразилиялықтардың көпшілігінде үш ата да бар: америкалық, еуропалық және африкалық. Сәйкес Бразилия География және Статистика институты 2006 жылғы санақ бойынша, Бразилияның шамамен 42,6% -ы пардо, 2000 жылғы санаққа қарағанда өсу.[57]

Генетикалық зерттеулерге сәйкес, кім анықтайды Ақ бразилиялықтар Сондай-ақ (48,4%) кейбір нәсілдік арғы тегі бар (Африка субабахарлықтары да, америндықтар да). Ретінде анықтайтын бразилиялықтар de raça negra немесе de cor pretaяғни қара африкалық бразилиялықтар халықтың 6,9% құрайды; генетикалық зерттеулер олардың жалпы ата-тегінің әлі де аралас екенін көрсетеді: 40% африкалық, 50% еуропалық және 10% америналық, бірақ олар қара нәсілді қоғамдастықта өскен.

Мұндай аутосомды ДНҚ Жалпы генетикалық үлесті өлшейтін зерттеулер жеке адамдар арасындағы сәйкестендірудің арасындағы айырмашылықтарды ашады, олар әдетте отбасы мен жақын қоғамдастыққа негізделген, генетикалық ата-бабаларымен байланысты, олар өздері аз білетін алыс тарихқа қатысты болуы мүмкін.[58][59] Рио-де-Жанейродағы нашар шеткі аудандардан алынған автозомдық ДНҚ зерттеуі өзін-өзі қабылдау мен нағыз ата-бабалар қатар жүрмеуі мүмкін екенін көрсетті. «Геномдық тектік сынаулардың нәтижелері еуропалық тектілердің өзіндік бағалауларынан мүлде өзгеше», - дейді зерттеушілер. Тест нәтижелері көрсеткендей, еуропалық генетикалық ата-бабалардың үлесі студенттер күткеннен жоғары болды. Тестілеуден бұрын сұрақ қойылғанда, «кешірім» деп анықтаған студенттер, мысалы, еуропалықтардың 1/3, африкалықтардың 1/3 және америкалықтардың 1/3 екенін анықтады.[60][61] Екінші жағынан, «ақ» санатына жататын студенттер өздерінің африкалық және америндықтардың генетикалық тектік үлесін асыра бағалауға бейім болды.[60]

Redenção de Cam (Хамды сатып алу ), Modesto Brocos, 1895, Museu Nacional de Belas Artes. (Бразилия) Картинада қара әжесі, мулатта анасы, ақ әкесі және олардың бейнелері бейнеленген төртбұрыш бала, демек үш ұрпақ гипергамия арқылы нәсілдік ағарту.

Куба

Төрттен бір бөлігі Кубалықтар мулаттар. Ақтар ғасырлар бойы үстем этникалық топ болып келді. ХХ ғасырдың ортасынан бастап маттар өте танымал бола бастағанымен, кейбір мулаттар әлі күнге дейін нәсілдік кемсітушілікке ұшырайды.[62]

Гаити

Қосымша ақпарат: Gens de couleur және Гаитидегі әлеуметтік топ
Сондай-ақ оқыңыз: Гулаттық мулаттар

Мулаттар 5% құрайды Гаити халық. Жылы Гаити тарихы, отаршылдықта еркін түстес адамдар деп аталған осындай аралас нәсілшілдер революцияға дейін біраз білім мен мүлік алды. Кейбір жағдайларда олардың ақ әкелері көп ұлтты ұлдарды Францияда оқып, әскери қызметке шақырып, оларға экономикалық жағынан аванс берді. Түсті еркін адамдар революцияға дейін белгілі бір әлеуметтік капитал мен саяси күшке ие болды, революция кезінде және сол кезден бастап ықпалды болды. Түсті адамдар қазіргі Гаитидегі саяси, экономикалық және мәдени иерархияда айқын көрінетін білімі мен әлеуметтік капиталға негізделген элиталық позициясын сақтап қалды. Гаити тарихындағы көптеген басшылар түрлі түсті адамдар болған.[63]

Көптеген гаитикалық мулаттар құл иеленушілер болды және көбінесе қара көпшіліктің қысымына белсенді қатысты.[64] Кейбір доминикандық мулаттар да құл иелері болған.[65]

The Гаити революциясы мулаттар бастаған. Гаитидегі кейінгі мульта арасындағы күрес Андре Рига және қара гаитяндықтар бастаған Туссен Лювертюр бөлінді Пышақтар соғысы.[66][67] Америка Құрама Штаттарынан жасырын көмекпен[68] Соңында Тусент қақтығыста жеңіске жетіп, өзін Испаньола аралының басқарушысы етті. Наполеон тапсырыс берді Чарльз Леклерк және бүлікті басу үшін айтарлықтай армия; Леклер 1802 жылы Туссенді басып алып, Францияға жер аударды, ол бір жылдан кейін түрмеде қайтыс болды. Леклерктің орнына генерал келді Рохамбо. Франция мен Польшаның күшімен Рохамбо мулаттарға қарсы қанды науқанды бастады және қара адамдарға қарсы операцияларды күшейтті, оларды іздеу және өлтіру үшін қан иттер әкелді. Мыңдаған қара тұтқындаушылар мен күдіктілерді зеңбірек доптарына байлап, теңізге лақтырды.[69] Гаити революциясының тарихшылары Рохамбоның қара және мулат сарбаздарын француздарға қарсы біріктірудегі қатал тактикасын бағалайды.

Жан-Пьер Бойер, Гаитидің мултат билеушісі (1818–43)

1806 жылы Гаити қара бақыланатын солтүстік және мулат басқарған оңтүстік болып екіге бөлінді. Гаити Президенті Жан-Пьер Бойер, француздың және бұрынғы африкалық құлдың ұлы, бөлінген Гаитиді біріктіре алды, бірақ қара нәсілділерді биліктен шығарды. 1847 жылы қара әскери офицер атты Фаустин Сулуэ мулаттар оны қолдай отырып, президент болды; бірақ сенаторлардың қолындағы құралды дәлелдеудің орнына ол мықты ерік көрсетті және өзінің мултат партиясына жататын бұрынғы мүшелері болса да, қара нәсілділерді өзінің қызығушылығына қоса бастады. Мулаттар қастандық жасаумен кек алды; бірақ Сулууке жауларын тәркілеу, айыптау және өлім жазасына кесуді бастады. Қара солдаттар Порт-о-Пренсте жаппай қырғынды бастады, ол француз консулы Шарль Рейбо теңіздегі әскери адамдардан айлаққа қонуға бұйрық беремін деп қорқытқаннан кейін ғана тоқтады.

Доминикан Республикасы

Soulouque көрші деп санады Доминикан Республикасы оның «табиғи» жаулары ретінде ақ және мулат билеушілері.[70] Ол 1849 жылы наурызда Доминикан республикасына басып кірді, бірақ жеңіліске ұшырады Лас Каррерас шайқасы Педро Сантана[nb 3] 21 сәуірде Окоа маңында және шегінуге мәжбүр болды. Американдық баспасөз Гаити стратегиясын мазақ етті:

[Бірінші кездесуде] ... Фаустиннің негр әскерлерінің дивизиясы жүгіріп, олардың командирі генерал Гарат өлтірілді. Он сегіз мың әскер, Императордың басшылығымен, төрт жүз доминикандықты далалық бөлігімен кездестірді және күштің теңсіздігіне қарамастан, соңғысы Хайтиендерді әр бағытқа қарай қашып кетуге мәжбүр етті ... Фаустин таяуда жау қолдары. Олар бір кездері одан бірнеше футтың ішінде болды, ал оны Тирлонг пен оның қызметкерлерінің басқа офицерлері ғана құтқарды, олардың бірнешеуі өз өмірін қиды. Доминикандықтар шегініп бара жатқан Хайтиенсті бірнеше мильге дейін қуып жетіп, оларды тексеріп, артқа айдағанға дейін жүргізді Garde Nationale аукционшы Роберт Гато басқарған Порт-о-Пренстің.[72]

Гаитиандықтар Доминикан президенті Буэнавентура Баез бастаған Гаитидің оңтүстік жағалауы бойындағы Доминикан флотының бірқатар репрессиялық рейдтерін тоқтата алмады.[73] Доминикандық науқан сәтсіз болғанына қарамастан, Сулуэ өзін жариялауға мәжбүр етті император атымен 1849 жылы 26 тамызда Фаустин I. Ол а деп аталды rey de farsa (клоун императоры) Доминикандықтар.[70] 1855 жылдың соңына таман ол 30000 адамдық армияның басында Доминикан Республикасына қайтадан басып кірді, бірақ Сантана қайтадан жеңіліп, тұтқындаудан әрең құтылды. Оның қазынасы мен тәжі жаудың қолына түсті. Сулуоке 1858–59 жылдары мулат генерал Фабре Геффрард басқарған әскери төңкерісте қуылды.

Шығысында үштен екісі Испаниола, мулаттар үнемі өсіп келе жатқан көпшілік тобы болды және мәні бойынша олар бүкіл Доминикан Республикасын иемденді, ұйымдасқан қара оппозициясыз. Оның көптеген билеушілері мен әйгілі қайраткерлері мулаттар болды, мысалы Грегорио Луперон, Ulises Heureaux, Хосе Хоакин Пуэлло, Матиас Рамон Мелла,[74] Buenaventura Báez,[75] және Рафаэль Трухильо.[76] Доминикан Республикасы әлемдегі жалғыз нағыз мулат мемлекеті ретінде сипатталды.[77] Кең таралған Доминикандық нәсілшілдік африкалық ата-бабалардан бас тартуға негізделген, көптеген гаитикалық иммигранттар қауымдастығына қарсы көптеген шабуылдарға әкелді,[77] оның ең өлімі 1937 ж ақжелкенді қыру. Шамамен 5000–67,000[78] терісінің түсіне қарай таңдалған еркектер, әйелдер, балалар, сәбилер мен қарттар таяқшалармен қырылды немесе акулаларға лақтырылды.[79]

Пуэрто-Рико

Қосымша ақпарат: Пуэрто-Риконың демографиясы
Дон Мигель Энрикез, а Пуэрто-Рико жекеменшік, рыцарьлардан белгілі жалғыз мулат Испания монархиясы. Заңсыз болып туылғаннан кейін, ол аяқ киім шебері және жеке адам болды, сайып келгенде Жаңа әлемнің ең бай адамдарының бірі болды.

2002 жылы генетикалық зерттеу 800 пуэрто-риколықтардың аналық және әкелік тікелей шығу жолдарының, 61% -ында митохондриялық ДНҚ болған (mtDNA ) американдық әйел атадан, 27% әйел африкалық атадан MtDNA және 12% әйел европалық атадан MtDNA болған.[80] Керісінше, патрилиналық тікелей сызықтар, көрсетілгендей Y хромосома, үлгідегі Пуэрто-Рикалық ерлердің 70% -ында европалық атадан Y хромосома ДНҚ-сы, 20% -дан африкалық атадан Y-ДНҚ, ал 10% -дан аз ер-америндандық атадан Y-ДНҚ бар екенін көрсетті.[81] Бұл тестілер тек тікелей матрилиналық және патрилиналық тұқым қуалау жолдары бойынша ДНҚ-ны өлшейтін болғандықтан, олар кез-келген адамның еуропалық, байырғы немесе африкалық рулардың жалпы пайыздық үлесін анықтай алмайды.

Испан тәжірибесіне сәйкес, оның отарлық кезеңінің көп бөлігі үшін, Пуэрто-Рико сияқты заңдары болды Регла-дель-Сакар немесе Gracias al Sacar. Африка тектес адамды заңды түрде ақ деп санауға болады, егер ол соңғы төрт буында бір ұрпаққа кем дегенде бір адам заңды түрде ақ болғанын дәлелдей алса. Белгілі ақ руы бар қара ата-текті адамдар, «бір тамшы ереже «20 ғасырдың басында Америка Құрама Штаттарында заңға енгізілді. Отаршылдық және антеллема кезінде белгілі бір жерлерде үш-үштен және одан да көп адам шыққан адамдар заңды түрде ақ деп саналды.[82] Егер құл аналарда туылған болса, онда бұл мәртебе оларды құлдар ретінде қарауды жойған жоқ Салли Хемингс, ол төрттен үші ақ түсті және оның балалары Томас Джефферсон, олар сегізден сегізге дейін ақ түсті және бәрі құлдықта туылды.

АҚШ

Колония мен антилбел дәуірі

Креол қара қызметші әйел, Жаңа Орлеан, 1867 ж.
Сондай-ақ оқыңыз: Плантацияның балалары

Тарихшылар биліктегі ақ адамдар: отарлаушылар, олардың үйленуге дейінгі ұлдары, бақылаушылар және т. 1662 жылы Вирджиниядан бастап колониялар принципін қабылдады partus sequitur ventrem колонияда туылған балалар анасының мәртебесінде туылған деген құлдық заңда. Осылайша, құл аналарынан туылған балалар, әкелері кім болғанына және олардың христиан ретінде шомылдыру рәсімінен өткеніне қарамастан, құлдықта туылды. Ақ аналардан туылған балалар аралас нәсілді болса да еркін болды. Аралас нәсілді аналардан туған балалар да тегін болды.

Пол Гейнегг Жоғарғы Оңтүстікте 1790–1810 жылдардағы халық санақтарында жазылған түрлі-түсті адамдардың көпшілігі Вирджиниядағы отаршылдық кезеңінде ақысыз әйелдер немесе ақысыз қызметшілер болған африкалық немесе афроамерикандықтар арасындағы отаршылдық кезеңінде кәсіподақтар мен некелерден шыққандығын құжаттады. еркектер, қызметші, құл немесе еркін. Алғашқы отаршылдық жылдары мұндай жұмысшы адамдар тығыз өмір сүріп, бірге жұмыс істеді, ал құлдық нәсілдік касталыққа жатпады. Құлдар туралы заң колониядағы балалардың аналарының мәртебесін алғанын анықтады. Бұл ақ нәсілді әйелдерден туылған көп нәсілді балалар тегін туылды дегенді білдірді. Егер әйел үйленбеген болса, колония олардан ұзақ уақытқа қызмет көрсетуді талап етті, бірақ африкалық ата-тегі бар көптеген адамдар тегін туылып, еркін отбасылар құрды. Ондаған жылдар бойы осы түрлі түсті адамдар афроамерикалық қоғамдастықтың көшбасшыларына айналды; басқалары барған сайын ақ нәсілділерге үйленді.[83][84] Оның тұжырымдары қолдау тапты ДНҚ-ны зерттеу және басқа да заманауи зерттеушілер.[85]

А дүниеге келген қызы Оңтүстік Азия әкесі және Ирланд анасы Мэриленд 1680 ж., олардың екеуі де колонияға қызметші ретінде келді, «мулаттар» санатына жатқызылды және құлдыққа сатылды.[86]

Тарихшы Ф.Джеймс Дэвис былай дейді:

Зорлау оқиғалары орын алды, және көптеген күң әйелдер ақ еркектерге үнемі бағынуға мәжбүр болды немесе ауыр зардаптарға ұшырады. Алайда, күңдер көбінесе құлдар арасындағы айырмашылықты арттыру, далалық жұмыстардан аулақ болу және аралас балаларына арнайы жұмыс орындары мен басқа да қолайлы жағдай жасау әдісі ретінде қожайынмен немесе отбасындағы басқа еркекпен жыныстық қатынасқа түсетін. : 129). Нәсілдер арасындағы жыныстық қатынасқа жезөкшелік, приключение, күңдік, ал кейде махаббат. Сирек жағдайларда, қара нәсілділерге қатысты болған кезде, неке болды (Беннетт, 1962: 243-68).[87]

Тарихи Американдық Оңтүстік, мулат термині кейде аралас адамдарға қатысты қолданылды Американың байырғы тұрғыны және Афроамерикалық ата-тегі.[88] Мысалы, 1705 Вирджиния жарғы келесідей:

«Әрі қарай осы актіні немесе кез-келген басқа актіні жасау кезінде туындауы мүмкін барлық күмәндарды жою үшін мулта есептеледі, ол қабылданған және жария етілген болсын, және ол осылай бекітіліп, жария етілген: туралы Үнді а-ның баласы, үлкен баласы немесе үлкен немересі негр мулат деп саналады, есепке алынады, ұсталады және қабылданады. «[89]

Бірақ оңтүстік колониялар ХҮІІІ ғасырда үнді құлдығына тыйым сала бастады, сондықтан өздерінің заңдарына сәйкес, тіпті американдық индиан әйелдері дүниеге келген аралас нәсілді балалар да тегін деп саналуы керек. Қоғамдар бұл айырмашылықты әрдайым сақтаған емес.

Инокопло отбасының кейбір индейцкалық тайпалары Техас өздерін «мулат» деп атады.[90] Кезінде, Флорида заңдары аралас шыққан арғы тектен шыққан адамды ақ, испан, қара / американдық және кез-келген басқа қоспаны қоса алғанда, мулт ретінде анықтауға болатындығын жариялады.[91]

Құрама Штаттарда құлдықты нәсілдік касталыққа айналдыратын ықпал мен заңдарға байланысты, кейінірек қалыптасқан тәжірибелер гиподесцентті, ақ колонизаторлар мен қоныс аударушылар өздерін қалай анықтағанына қарамастан, кейде африкалық және байырғы американдықтардың тұқымдарын қара деп жіктеуге бейім болды. Қара үндістер. Бірақ көптеген тайпалар болған матрилинальды туыстық басқа халықтарды өз мәдениеттеріне сіңіру жүйесі мен тәжірибесі. Американың байырғы анасынан туылған көпұлтты балалар әдеттегідей оның отбасында және белгілі рулық мәдениетте тәрбиеленді. Federally recognized Native American tribes have insisted that identity and membership is related to culture rather than race, and that individuals brought up within tribal culture are fully members, regardless of whether they also have some European or African ancestry. Many tribes have had mixed-race members who identify primarily as members of the tribes.

If the multiracial children were born to slave women (generally of at least partial African descent), they were classified under slave law as slaves. This was to the advantage of slaveowners, as Indian slavery had been abolished. If mixed-race children were born to Native American mothers, they should be considered free, but sometimes slaveholders kept them in slavery anyway. Multiracial children born to slave mothers were generally raised within the African-American community and considered "black".[88]

Әсер ету

Some mixed-race people in the South became wealthy enough to become slave owners themselves. At times they held family members in slavery when there were many restrictions against freeing slaves. By the time of the Civil War, many mixed-race persons, or free people of color, who were accepted in the society supported the Конфедерация. Мысалға, Уильям Эллисон owned 60 slaves. Andrew Durnford of New Orleans, which had a large population of түрлі түсті адамдар, mostly of French descent and Catholic culture, was listed in the census as owning 77 slaves. Луизианада түрлі түсті адамдар constituted a third class between white colonists and the mass of slaves.[92]

Other multiracial people became жоюшылар және қолдады Одақ. Frederick Douglass escaped slavery and became nationally known as an abolitionist in the North.

In other examples, Мэри Эллен Жағымды және Thomy Lafon of New Orleans used their fortunes to support the abolitionist cause. Francis E. Dumas, also a free person of color in New Orleans, emancipated all his slaves and organized them into a company in the Second Regiment of the Луизианадағы жергілікті гвардияшылар.[93]

The men of color below spanned the late nineteenth and early twentieth centuries.

Қазіргі дәуір

Қосымша ақпарат: Көп ұлтты американдық

Mulatto was used as an official санақ racial category in the United States, to acknowledge multiracial persons, until 1930.[94] (In the early 20th century, several southern states had adopted the бір тамшы ереже as law, and southern Congressmen pressed the US Census Bureau to drop the mulatto category: they wanted all persons to be classified as "black" or "white".)[95][96][97]

Ішінде 2000 Америка Құрама Штаттарының санағы, 6,171 Americans self-identified as having mulatto ancestry.[98] Since then, persons responding to the census have been allowed to identify as having more than one type of ethnic ancestry.

2008 жылғы 4 қарашада, Барак Обама became America's first mulatto president,[99] as he is the son of a Еуропалық американдық анасы және а Луо әкесі Кения. His official ақ үй biography describes him as Афроамерикалық.[100]

Colonial references

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

Ескертулер
  1. ^ Corominas describes his doubts on the theory as follows: "[Мулато] does not derive from the Arab muwállad, 'acculturated foreigner' and sometimes 'mulatto' (see 'Mdí'), as Eguílaz would have it, since this word was pronounced 'moo-EL-led' in the Arabic of Spain. 19 ғасырда, Рейнхарт Дози (Supplément aux Dictionnaires Arabes, Т. II, Leyden, 1881, 841a) rejected this Arabic etymology, indicating the true one, supported by the Arabic nagîl, 'mulatto', derived from nagl, 'mule'."[20]
  2. ^ In the Dominican Republic, the mulatto population absorbed remnants of the Тайно Американдықтар historically present in that country, based on a 1960 жылғы санақ that included colour categories such as white, black, yellow, and mulatto. Since then, racial components have been dropped from the Dominican census.
  3. ^ General Pedro Santana, who also held the Spanish noble name Marquess de las Carreras.[71]
Дәйексөздер
  1. ^ "South America :: Brazil — The World Factbook - Central Intelligence Agency". Cia.gov.
  2. ^ «Орталық Америка :: Куба - Әлемдік фактілер кітабы - Орталық барлау агенттігі». Cia.gov.
  3. ^ 2010 жылғы АҚШ санағы 5-бет
  4. ^ "Central America :: Dominican Republic — The World Factbook - Central Intelligence Agency". Cia.gov.
  5. ^ «Африка :: Ангола - Әлемдік фактілер кітабы - Орталық барлау агенттігі». Cia.gov.
  6. ^ https://joshuaproject.net/people_groups/14286/PM
  7. ^ https://joshuaproject.net/people_groups/19771/GY
  8. ^ [1]
  9. ^ Mulatto – dictionary.com
  10. ^ "mulatto, n. and adj". OED Online. Оксфорд университетінің баспасы. Алынған 2019-04-30.
  11. ^ "Chambers Dictionary of Etymology". Robert K. Barnhart. Chambers Harrap Publishers Ltd. 2003. p. 684.
  12. ^ Харпер, Дуглас. "mulatto". Онлайн этимология сөздігі. Алынған 2008-07-14.
  13. ^ "Mulato". Нағыз Academia Española. Алынған 14 маусым 2017. De mulo, en el sentido de híbrido, aplicado primero a cualquier mestizo
  14. ^ Kimberly McClain DaCosta (2007). Making Multiracials: State, Family, and Market in the Redrawing of the Color Line. Стэнфорд университетінің баспасы. 165–166 бет. ISBN  978-0-8047-5545-0. Although the "mulatto" ad is supposed to be streetwise, authentic, and hip, the mixed-race character's use of an outdated, even offensive, term to refer to herself belies such assertions.
  15. ^ Nicholas Patrick Beck (1975). The Other Children: Minority Education in California Public Schools from Statehood to 1890. Калифорния университеті, Лос-Анджелес. б. 132. Strictly speaking, a "mulatto" is the first-generation offspring of a white and a Negro. Often regarded, even in the 19th century, as an offensive term, the word was frequently used to indicate a person of any mixture of caucasian and Negro ancestry.
  16. ^ Джек Д. Форбс (1993). Africans and Native Americans: the language of race and the evolution of Red-Black peoples. Иллинойс университеті. б.145. ISBN  978-0-252-06321-3.
  17. ^ David S. Goldstein; Audrey B. Thacker, eds. (2007). Complicating Constructions: Race, Ethnicity, and Hybridity in American Texts. Вашингтон Университеті. б. 77. ISBN  978-0295800745. Алынған 19 тамыз 2016.
  18. ^ Izquierdo Labrado, Julio. "La esclavitud en Huelva y Palos (1570-1587)" (Испанша). Алынған 2008-07-14.
  19. ^ Саллоум, Хабеб. "The impact of the Arabic language and culture on English and other European languages". The Honorary Consulate of Syria. Архивтелген түпнұсқа 2008-06-30. Алынған 2008-07-14.
  20. ^ Corominas, Joan and Pascual, José A. (1981). Diccionario crítico etimológico castellano e hispánico, Т. ME-RE (4). Madrid: Editorial Gredos. ISBN  84-249-1362-0.
  21. ^ Вернер Соллорс, Neither Black Nor White Yet Both, Оксфорд университетінің баспасы, 1997, б. 129.
  22. ^ «Сан-Томе және Принсип». Рақатсыздық. Алынған 2008-07-14.
  23. ^ «Кабо-Верде». Рақатсыздық. Алынған 2008-07-14.
  24. ^ «Ангола». Рақатсыздық. Алынған 2008-07-14.
  25. ^ «Мозамбик». Рақатсыздық. Алынған 2008-07-14.
  26. ^ results, search (2005-11-17). Ақ емес, қара емес: Оңтүстік Африка түсті қоғамдастығындағы нәсілдік сәйкестік (1-ші басылым). Афина: Огайо университетінің баспасы. ISBN  9780896802445.
  27. ^ а б c Palmer, Fileve T. (April 2015). Through a Coloured Lens: Post-Apartheid Indentity amongst Coloureds in KZN (Тезис). hdl:2022/19854.
  28. ^ Кристофер, А.Ж. (2009). "Delineating the nation: South African censuses 1865–2007". Саяси география. 28 (2): 101–109. дои:10.1016/j.polgeo.2008.12.003. ISSN  0962-6298.
  29. ^ The Griqua mission at Philippolis, 1822-1837. Шеман, Карел. Pretoria, South Africa: Protea Book House. 2005 ж. ISBN  978-1869190170. OCLC  61189833.CS1 maint: басқалары (сілтеме)
  30. ^ Винсон, Бен III. (2018). Местизаджеге дейін: Мексикадағы отаршылдықтағы нәсілдер мен каста шекаралары. Нью-Йорк: Кембридж университетінің баспасы. pp. 82–83, 86. ISBN  978-1-107-02643-8.
  31. ^ Undurraga Schüler, Verónica (2009). "Españoles oscuros y mulatos blancos: Identidades múltiples y disfraces del color en el ocaso de la colonia chilena: 1778–1820". In Gaune, Rafael; Lara, Martín (eds.). Historias de racismo y discriminación en Chile (Испанша). Сантьяго. pp. 341–68. ISBN  978-956-8601-61-4.
  32. ^ Tavárez, David. "Legally Indian: Inquistorial Readings of Indigenous Identity in New Spain” in Императорлық тақырыптар: отарлық Латын Америкасындағы нәсіл және сәйкестік. Жарнамалар. Andrew B. Fisher and Matthew D. O’Hara. Durham: Duke University Press 2009, (quoting AGN Mexico, Inquisition 669, no, 10m 481r-v) pp. 91-93.
  33. ^ Schwaller, Robert C. (2010). «Mulata, Hija de Negro y India: Afro-Indigenous Mulatos in Early Colonial Mexico". Әлеуметтік тарих журналы. 44 (3): 889–914. дои:10.1353/jsh.2011.0007. PMID  21853621. S2CID  40656601.
  34. ^ Thompson, J. Eric S., ed. (1958) [1648]. Thomas Gage's Travels in the New World. Норман: Оклахома университетінің баспасы. 68-69 бет. OCLC  229491.
  35. ^ Twinam, Ann. "Purchasing Whiteness: Conversations on the Essence of Pardo-ness and Mulatto-ness at the End of Empire" in Imperial Subjects, б. 146.
  36. ^ Twinam, "Purchasing Whiteness" p. 147.
  37. ^ а б c г. e "CIA - The World Factbook -- Field Listing - Ethnic groups". ЦРУ. Алынған 2008-06-15.
  38. ^ "Pardo category includes Castizos, Mestizos, Caboclos, Gypsies, Eurasians, Hafus and Mulattoes". www.nacaomestica.org/. 2015 ж. Алынған 2015-04-15.
  39. ^ "Black population becomes the majority in Brazil". En.mercopress.com. Алынған 17 тамыз 2018.
  40. ^ а б c г. e f Пена, Серджио Дж .; Ди Пьетро, ​​Джулиано; Фукшубер-Мораес, Матеус; Дженро, Джулия Паскуалини; Хуц, Мара Х.; Кехди, Фернанда де Соуза Гомеш; Кольрауш, Фабиана; Магно, Луис Александр Виана; Черногория, Ракель Карвальо; Мораес, Маноэль Одорико; Мораес, Мария Элисабете Амарал де; Мораес, Милен Райол де; Оджопи, Элида Б .; Перини, Джамила А .; Раччиопи, Кларис; Рибейро-дос-Сантос, Андреа Кели Кампос; Риос-Сантос, Фабрисио; Романо-Сильва, Марко А .; Сортика, Винисиус А .; Suarez-Kurtz, Guilherme; Harpending, Henry (16 February 2011). «Бразилияның әртүрлі географиялық аймақтарынан шыққан адамдардың геномдық ата-бабасы күткеннен гөрі біркелкі». PLOS ONE. 6 (2): e17063. Бибкод:2011PLoSO ... 617063P. дои:10.1371 / journal.pone.0017063. PMC  3040205. PMID  21359226.
  41. ^ а б Rodrigues De Moura, Ronald; Coelho, Antonio Victor Campos; De Queiroz Balbino, Valdir; Crovella, Sergio; Brandão, Lucas André Cavalcanti (2015). «Бразилиялық генетикалық қоспаның мета-анализі және басқа Латын Америкасы елдерімен салыстыру». Американдық адам биология журналы. 27 (5): 674–80. дои:10.1002 / ajhb.22714. PMID  25820814. S2CID  25051722.
  42. ^ Салум де Невес Манта, Фернанда; Перейра, Руй; Виана, Ромуло; Родольфо Буттенмюллер де Араужо, Альфредо; Leite Góes Gitaí, Даниел; Aparecida da Silva, Dayse; де Варгас Вольфграмм, Элдамария; да Мота Понтес, Изабель; Иван Агуиар, Хосе; Озорио Мораес, Милтон; Фагундес де Карвальо, Элизеу; Гусмао, Леонор; O'Rourke, Dennis (20 September 2013). «Автосомдық AIM-Индельдерді қолданатын бразилиялықтардың генетикалық бабаларын қайта қарау». PLOS ONE. 8 (9): e75145. Бибкод:2013PLoSO ... 875145S. дои:10.1371 / journal.pone.0075145. PMC  3779230. PMID  24073242.
  43. ^ Lins, Tulio C.; Vieira, Rodrigo G.; Abreu, Breno S.; Grattapaglia, Dario; Pereira, Rinaldo W. (2009). "Genetic composition of Brazilian population samples based on a set of twenty-eight ancestry informative SNPs". Американдық адам биология журналы. 22 (2): 187–92. дои:10.1002/ajhb.20976. PMID  19639555. S2CID  205301927.
  44. ^ Пена, Серджио Дж .; Ди Пьетро, ​​Джулиано; Фукшубер-Мораес, Матеус; Дженро, Джулия Паскуалини; Хуц, Мара Х.; Кехди, Фернанда де Соуза Гомеш; Кольрауш, Фабиана; Магно, Луис Александр Виана; Черногория, Ракель Карвальо; Мораес, Маноэль Одорико; Мораес, Мария Элисабете Амарал де; Мораес, Милен Райол де; Оджопи, Элида Б .; Перини, Джамила А .; Раччиопи, Кларис; Рибейро-дос-Сантос, Андреа Кели Кампос; Риос-Сантос, Фабрисио; Романо-Сильва, Марко А .; Сортика, Винисиус А .; Suarez-Kurtz, Guilherme; Harpending, Henry (16 February 2011). «Бразилияның әртүрлі географиялық аймақтарынан шыққан адамдардың геномдық ата-бабасы күткеннен гөрі біркелкі». PLOS ONE. 6 (2): e17063. Бибкод:2011PLoSO ... 617063P. дои:10.1371 / journal.pone.0017063. PMC  3040205. PMID  21359226.
  45. ^ "Profile of the Brazilian blood donor". Архивтелген түпнұсқа 2012 жылдың 2 мамырында.
  46. ^ Drago, Carolina (February 24, 2011). "Nossa herança europeia" [Our European heritage] (in Portuguese). cienciahoje.org.br. Алынған 4 қараша, 2016.
  47. ^ Lopes, Reinaldo José (October 5, 2009). "DNA de brasileiro é 80% europeu, indica estudo" [Brazilian DNA is 80% European, study shows] (in Portuguese). Фольха де С.Паулу. Алынған 4 қараша, 2016.
  48. ^ Lins, TC; Виейра, РГ; Abreu, BS; Grattapaglia, D; Pereira, RW (2010). "Genetic composition of Brazilian population samples based on a set of twenty-eight ancestry informative SNPs". Am. Дж. Хум. Биол. 22 (2): 187–92. дои:10.1002/ajhb.20976. PMID  19639555. S2CID  205301927.
  49. ^ а б Lins, TC; Виейра, РГ; Abreu, BS; Grattapaglia, D; Pereira, RW (2010). "Genetic composition of Brazilian population samples based on a set of twenty-eight ancestry informative SNPs". Am. Дж. Хум. Биол. 22 (2): 187–92. дои:10.1002/ajhb.20976. PMID  19639555. S2CID  205301927.
  50. ^ De Assis Poiares, L; De Sá Osorio, P; Spanhol, F. A.; Coltre, S. C.; Rodenbusch, R; Гусмао, Л; Largura, A; Sandrini, F; Da Silva, C. M. (Feb 2010). "Allele frequencies of 15 STRs in a representative sample of the Brazilian population". Forensic Sci Int Genet. 4 (2): e61–3. дои:10.1016/j.fsigen.2009.05.006. PMID  20129458.
  51. ^ de Assis Poiares, Lilian; de Sá Osorio, Paulo; Spanhol, Fábio Alexandre; Coltre, Sidnei César; Rodenbusch, Rodrigo; Гусмао, Леонор; Largura, Alvaro; Sandrini, Fabiano; da Silva, Cláudia Maria Dornelles (February 2010). "Allele frequencies of 15 STRs in a representative sample of the Brazilian population". Халықаралық криминалистика: генетика. 4 (2): e61–e63. дои:10.1016/j.fsigen.2009.05.006. PMID  20129458.
  52. ^ Godinho, Neide Maria de Oliveira (2008). Латын-американдық популяцияның әсер етуіне әсер ету [The impact of migration on the genetic makeup of Latin American populations] (Тезис) (португал тілінде). hdl:10482/5542.
  53. ^ "Black in Brazil: a question of identity", BBC News
  54. ^ Pena, S. D. J.; Бастос-Родригес, Л .; Pimenta, J. R.; Bydlowski, S. P. (October 2009). «ДНҚ тестілері бразилиялықтардың геномдық тектік зонасын анықтайды». Бразилиялық медициналық-биологиялық зерттеулер журналы. 42 (10): 870–876. дои:10.1590 / S0100-879X2009005000026. PMID  19738982.
  55. ^ "Last stage of publication of the 2000 Census presents the definitive results, with information about the 5,507 Brazilian municipalities". Brasileiro de Geografia e Estatística институты. Алынған 2008-07-14.
  56. ^ "Populaçăo residente, por cor ou raça, segundo a situaçăo do domicÌlio e os grupos de idade - Brasil" (PDF). Censo Demográfico 2000. Brasileiro de Geografia e Estatística институты. Алынған 2008-07-14.
  57. ^ Síntese de indicadores sociais 2006 (PDF). IBGE. 2006 ж. ISBN  85-240-3919-1. Архивтелген түпнұсқа (PDF) 2007 жылғы 4 наурызда.[бет қажет ]
  58. ^ Alves-Silva, Juliana; da Silva Santos, Magda; Guimarães, Pedro E. M.; Ferreira, Alessandro C. S.; Банделт, Ханс-Юрген; Пена, Серджио Дж .; Prado, Vania Ferreira (2000). "The Ancestry of Brazilian mtDNA Lineages". Американдық генетика журналы. 67 (2): 444–461. дои:10.1086/303004. PMC  1287189. PMID  10873790.
  59. ^ Ferreira, Luzitano Brandão; Mendes-Junior, Celso Teixeira; Wiezel, Cláudia Emília Vieira; Luizon, Marcelo Rizzatti; Simões, Aguinaldo Luiz (2006). "Y-STR diversity and ethnic admixture in White and Mulatto Brazilian population samples". Генетика және молекулалық биология. 29 (4): 605–607. дои:10.1590/S1415-47572006000400004.
  60. ^ а б "Rio de Janeiro's Black and Multiracial people carry more European ancestry in their genes than they supposed, according to research" Мұрағатталды 2011-07-06 сағ Wayback Machine, MEIO News
  61. ^ Santos, Ricardo Ventura; Fry, Peter H.; Monteiro, Simone; Maio, Marcos Chor; Rodrigues, José Carlos; Bastos‐Rodrigues, Luciana; Pena, Sérgio D. J. (1 December 2009). "Color, Race, and Genomic Ancestry in Brazil: Dialogues between Anthropology and Genetics". Қазіргі антропология. 50 (6): 787–819. дои:10.1086/644532. PMID  20614657. S2CID  7497968.
  62. ^ «Куба». Британника.
  63. ^ Smucker, Glenn R. "The Upper Class". A Country Study: Haiti (Richard A. Haggerty, editor). Конгресс кітапханасы Федералдық зерттеу бөлімі (Желтоқсан 1989).
  64. ^ «Гаити революциясы». Британника.
  65. ^ "Anti-Haitianism, Historical Memory, and the Potential for Genocidal Violence in the Dominican Republic".
  66. ^ Корбетт, Боб. "The Haitian Revolution of 1791-1803". Вебстер университеті.
  67. ^ Smucker, Glenn R. "Toussaint Louverture". A Country Study: Haiti (Richard A. Haggerty, editor). Конгресс кітапханасы Федералдық зерттеу бөлімі (Желтоқсан 1989).
  68. ^ "Jefferson on the Haitian Revolution".
  69. ^ Clodfelter, Micheal (2017). Соғыс және қарулы қақтығыстар: кездейсоқтық және басқа қайраткерлер туралы статистикалық энциклопедия, 1492-2015 (4-ші басылым). МакФарланд. б. 141. ISBN  978-0786474707.
  70. ^ а б Baur, John E. (1949). "Faustin Soulouque, Emperor of Haiti His Character and His Reign": 143. Журналға сілтеме жасау қажет | журнал = (Көмектесіңдер)
  71. ^ Schoenrich, Otto (1918). Santo Domingo: a Country with a Future. Нью-Йорк: Макмиллан компаниясы.
  72. ^ Филадельфия қоғамдық кітабы, January 28, 1856.
  73. ^ Deibert, Michael (2011). Notes From the Last Testament: The Struggle for Haiti. Жеті оқиға басылады. б. 161.
  74. ^ Ricourt, Milagros. Доминикандық нәсілдік елестету: испаньоладағы нәсіл мен ұлт пейзажын зерттеу. б. 69.
  75. ^ Marley, David. Американың тарихи қалалары: иллюстрацияланған энциклопедия. б. 99.
  76. ^ "The Dictatorship of Rafael Leonidas Trujillo Molina".
  77. ^ а б Keen, Benjamin; Haynes, Keith A. (2009). Латын Америкасының тарихы. Cengage Learning. б. 303.
  78. ^ «Ақжелкендегі қырғын / Эль-Корте - егін». GlobalSecurity.org.
  79. ^ Tarbox, Jeremy (2012). "Racist massacre in the Dominican pigmentocracy". Эврика көшесі. 22 (19): 20–21. Алынған 14 желтоқсан 2018.
  80. ^ Martínez Cruzado, Juan C. (2002). "The Use of Mitochondrial DNA to Discover Pre-Columbian Migrations to the Caribbean:Results for Puerto Rico and Expectations for the Dominican Republic" (PDF). Kacike (Special): 1–11. ISSN  1562-5028. Архивтелген түпнұсқа (PDF) 2008 жылғы 24 маусымда. Алынған 2008-07-14.
  81. ^ Gonzalez, Juan (2003-11-04). "Puerto Rican Gene Pool Runs Deep". Пуэрто-Рико Геральд. Алынған 2008-07-14.
  82. ^ Kinsbruner, Jay (1996). Not of Pure Blood. Duke University Press. ISBN  0822318423.
  83. ^ Пол Гейнегг, Вирджиния, Солтүстік Каролина, Оңтүстік Каролина, Мэриленд және Делавэрдегі афроамерикалықтар, 1995–2005, Baltimore, MD: Genealogical Publishing Co, 1995-2005
  84. ^ Dorothy Schneider, Carl J. Schneider, Америкадағы құлдық, Infobase Publishing, 2007, pp. 86–87.
  85. ^ Felicia R Lee, "Family Tree’s Startling Roots", New York Times. Accessed November 3, 2013.
  86. ^ Assisi, Francis C. (2005). "Indian-American Scholar Susan Koshy Probes Interracial Sex". INDOlink. Архивтелген түпнұсқа 2009-01-30. Алынған 2009-01-02.
  87. ^ Floyd James Davis, Who Is Black?: One Nation's Definition, 38-39 бет
  88. ^ а б Miles, Tiya (2008). Байланыстыратын байланыстар: құлдық пен бостандықтағы афро-чероки отбасының тарихы. Калифорния университетінің баспасы. ISBN  978-0-520-25002-4. Алынған 2009-10-27.
  89. ^ Вирджиния Бас Ассамблеясы (1823). "4th Anne Ch. IV (October 1705)". In Hening, William Waller (ed.). Ережелер. Филадельфия. б. 252. Алынған 30 қыркүйек 2014.
  90. ^ "Mulato Indians". Texas Online анықтамалығы. Техас штатының тарихи қауымдастығы. Алынған 2013-01-07..
  91. ^ Sewell, Christopher Scott; Hill, S. Pony (2011-06-01). The Indians of North Florida: From Carolina to Florida, the Story of the Survival of a Distinct American Indian Community. Backintyme. б. 19. ISBN  9780939479375. Алынған 2013-01-07.
  92. ^ Joseph Conlin (2011). Американдық өткен кезең: Америка тарихына шолу. Cengage Learning, p. 370. ISBN  111134339X
  93. ^ Thompson, Shirley Elizabeth (2009). Exiles at Home: The Struggle to Become American in Creole New Orleans. Гарвард университетінің баспасы. б. 162. ISBN  978-0-674-02351-2.
  94. ^ Schor, Paul (2017). "The Disappearance of the 'Mulatto' as the End of Inquiry into the Composition of the Black Population of the United States". Counting Americans: How the US Census Classified the Nation. Нью-Йорк: Оксфорд университетінің баспасы. 155–168 беттер. ISBN  978-0-19-991785-3.
  95. ^ «Кіріспе». Mitsawokett: A 17th Century Native American Community in Central Delaware.
  96. ^ "Walter Plecker's Racist Crusade Against Virginia's Native Americans". Mitsawokett: A 17th Century Native American Settlement in Delaware. Алынған 2008-07-14.
  97. ^ Heite, Louise. "Introduction and statement of historical problem". Delaware's Invisible Indians. Архивтелген түпнұсқа 2008-07-24. Алынған 2008-07-14.
  98. ^ "Mulatto ancestry in 2000 U.S census". Санақ.gov. Алынған 17 тамыз 2018.
  99. ^ Andrew Jolivétte (February 2012). Obama and the Biracial Factor: The Battle for a New American Majority. Саясат Баспасөз. ISBN  978-1-4473-0100-4.
  100. ^ «Президент Барак Обама». whitehouse.gov.

Әрі қарай оқу

Сыртқы сілтемелер

Каста шарттары ұлтаралық неке жылы Испан Америкасы
Ата-анаҚара———Түбек———Түбек———Американдық———Қара
↓↓↓↓
1 буынmulatoкриоллометизозамбо
↓↓↓↓
2-буын (бір испандық ата-анасымен)cuarterón de negroкриоллокастизоморено
2-буын (бір америкалық ата-анасымен)хинометизочолокамбуджо
2-буын (бір қара ата-анасымен)негр финоmulatoцимарронприето