Испандық және Латино-Американдық мұсылмандар - Hispanic and Latino American Muslims

Испандық және Латино-Американдық мұсылмандар
Жалпы халық
50 000 - 70 000 аралығында. Болжалды.[1]
Популяциясы көп аймақтар
Бүкіл ел бойынша, әсіресе
АҚШ-тың оңтүстік-батысы
сондай-ақ қалалық жерлерде.
Тілдер
Американдық ағылшын, Испан,
Spanglish, португал тілі, Португал креолы, Француз, Француз креолы, Американдық, Араб, Түрік, Парсы, Еврей
Дін
Ислам
(көпшілік Сунни, сонымен қатар Шиа, Сопы, деноминациялық емес, Ахмадия, Ибади, Ислам ұлты, Бес пайыз, Мавр ғалымдары, Құран қозғалысы, Либералдар)
Туыстас этникалық топтар
Латын Американдықтар, Испандықтар, Латын Америкасының ақ түстері, Криолос, Американдық үндістер, Афро-Латын Американдықтар, Азиялық латынамерикалықтар, Метистер, Мулаттар, Замбос, Пардос, Кастидоздар, Tejanos, Nuevomexicanos, Калифорния, Чиканос, Борикуас, Нуйрикандар, Португалдық американдықтар, Кариб теңізіндегі американдықтар

Испандық және Латино-Американдық мұсылмандар болып табылады Американдық-испандық және латындықтар кім Исламдық сенім. Американдық-испандық және латын-американдықтар - шығу тегі Америка Құрама Штаттарының азаматтарының этнолингвистикалық тобы Испания және латын Америка.[2]Ислам болып табыладыАвраамдықмонотеистік бір ғана Құдай бар деп дінді үйрету (Аллаһ ) және солМұхаммед Құдайдың елшісі. Исламның негізгі жазбалары болып табылады Құран, Құдайдың сөзбе сөзі және ілімдері мен нормативті мысалдары (деп аталады сүннет, деп аталатын шоттардан тұрады хадис ) Мұхаммедтің. Мұсылмандар ислам а-ның толық және әмбебап нұсқасы деп санайды алғашқы сенім бұған дейін бірнеше рет пайғамбарлар арқылы түскен Адам, Ыбырайым, Мұса және Иса,[3][4] және Құран оның ішінде Араб Құдайдың өзгермеген және соңғы аяны болу. Испандықтар Рим-католик сенімін империализм мен отаршылдық арқылы Латын Америкасына апарды; Римдік католицизм көптеген испандықтар арасында ең үлкен, бірақ жалғыз діни конфессия болып қала бермейді. Керісінше, арабтар исламды тәуелсіздік алғаннан кейінгі иммиграция арқылы Мексика, Сальвадор, Гватемала және Колумбия сияқты өте аз Латын Америкасы елдеріне жеткізді.[5]

Конверсияның себептері


Басқа діни қабылдаушыларға қатысты сияқты, латындықтар исламды, ең алдымен, олардың ілімдеріне деген жаңа сенімдерінің арқасында қабылдайды Ислам. Мұсылмандар үшін бұл сенімнің қабылдануынан тұрады таухид, бұл исламдық монотеизм және оған деген сенім Мұхаммед Құдайдың елшісі. Бұл негіз болып табылады шахада, немесе сенім туралы декларация.[6]

Мысалы, латындықтар исламдық құндылықтар дәстүрлі құндылықтармен үйлеседі деп тұжырымдады Латино мәдениеті. Конвертерлер әлеуметтік ынтымақтастықты, отбасын құрметтеу, діннің маңыздылығы және білім сияқты ұқсастықтарды келтірді.[5]

Латино дінін қабылдаған көптеген адамдар католиктік ортадан шыққан және олардың арасындағы ұқсастықтар Католицизм және ислам оларға жаңа дінмен таныс болу сезімін береді. Алайда, кейбір Латино мұсылмандары сеніп, шіркеуге қатысты қиындықтарға тап болды бастапқы күнә, және Қасиетті Үшбірлік. Ислам көптеген латын тұрғындарының католик шіркеуіне қатысты мәселелерін шешеді. Доктор Фатхи Осман Омар қорының резидент ғалымы «өз елдерінде испандықтар шіркеуді кедейлердің құқығын қолдайтынын көрген емес. Ол байлар мен ықпалды адамдардың жағында болған» дейді. Бұл кейбір латиндіктердің исламды қабылдауларына ықпал етті дейді ол.[7]

Сонымен қатар, ислам дінді қабылдаушыларды жиі қабылдайды, өйткені діннің табиғаты адамның Құдаймен тікелей байланыста болатындығына байланысты. Католик дініндегі діни қызметкер сияқты медиатордың қажеті жоқ. Бұл тұрғыда исламда құрылым мен теологияға қатысты салыстырмалы түрде қарапайымдылық бар.[8]

Латино мұсылмандарының кейбірі исламды қабылдауды өздерінің шын мұраларына оралу деп санайды. мұсылман Мурс 711 жылы Испанияға басып кірді және олардың соңғы бекінісі 1492 жылы құлады.[7] Конверсия процесі көбіне «реверсия» деп аталады, себебі мұны жоғалған мұрамен байланыстыру және исламмен байланыстыру.[8]

Ислам 70-ші жылдардың басында Африка-Американдық мешіттерде дінге бет бұрушылар арқылы Солтүстік-Шығыстағы барриодағы латино қауымына айтарлықтай әсер ете бастады.[9] Басқалары байланысын басқалармен байланысқан басқалар арқылы жасады Ислам ұлты және олардың нәсілдік күрес туралы түсінігімен ынтымақтастықты тапты.[9]

Конверсияның басқа себептеріне басқа діндерді зерттегеннен кейін исламмен резонанс табу немесе рухани қызығушылыққа әкелетін исламға деген академиялық қызығушылық жатады. Басқалары мұсылман болған адаммен некеде немесе некеде тұрғандықтан, дінді өзгертуді таңдайды.[8]

Либерациялық теология

Туралы түсінік азаттық теологиясы Латын Америкасындағы отаршылдық пен езгі аясында әлеуметтік әділеттілік үшін күресте христиан тамырлары бар, бірақ бұл термин исламдық тұрғыда да қолданылған. Ислам азаттық теологиясы «Оңтүстік Африкадағы отырықшы отаршылдық пен апартеидке» қарсы күрестен пайда болды.[10] Паломбо айтқандай, «азаптаудың теологиялары әлеуметтік-экономикалық, саяси және психологиялық қысым жасаудың объективті және субъективті түрлерінен босату үшін күрес кезінде пайда болады» және «тарихтағы Құдайдың ашушы қызметі« кедейлер үшін артықшылықты нұсқаны »көрсетеді. езгі мен үстемдік жүргізетіндерге қарсы тараптар ».[10]

Ислам дін мен саясатты бөлу тұжырымдамасынан «бас тарту» ретінде қарастырылады Ағарту Бұл өз кезегінде үкіметтің отаршылдығы мен жемқорлығына қарсы шыққан ХХ ғасырдағы мұсылман белсенділері сияқты қоғамдық және саяси белсенділіктің қажеттілігіне әкеледі.[11] Сонымен қатар, Құранда пайғамбарлар туралы әңгімелер және олардың «сенімдері (иман Құдайда және күресте (жиһад ) әлеуметтік әділеттілік үшін », бұл әрі қарай мұсылмандарды пайғамбарлардан үлгі алуға және қоғамдық белсенділікке итермелейді.[11]

Латино мұсылмандары афроамерикандықтардың күресіне ұқсас ынтымақтастықты және ислам арқылы күрес пен езгі туралы теологиялық түсінікті таба алады. Ислам азаттық теологиясы көптеген жолдармен христиандардың азаттық теологиясына ұқсас,[12] бірақ христиан дінінен және әсіресе католицизмнен үзіліс көптеген латино мұсылмандарына Америкадағы тарихи езгі жасаушылардан бөлінуге мүмкіндік береді.[дәйексөз қажет ]

Түрмелерде исламды қабылдау

Дін айырбастаудың сәйкес емес нақты сандары болғанымен, көптеген ғалымдар мен діни қызметкерлер түрмеге қамалған халық арасында ең жылдам дамып келе жатқан дін ретінде исламды атайды.[9] АҚШ түрмелерінің 15% -ы мұсылман, негізінен афроамерикалықтардан құралған, бірақ олардың артынан латындықтар келеді деп есептеледі.[9] 1991 жылы түрмеде отырған шамамен 35000 адам жыл сайын исламды қабылдады, ал соңғы есептеулер жылына 30-40-40 000 құрайды.[9] Жаппай түрмеге жабылған түрмедегі халықтың өсуімен және АҚШ-та исламның күшеюімен бұл сан түрмедегі мұсылман дінін өзгертетін тұрғындардың өкілі болмауы керек.[9]

Ислам қылмыс жасағаны үшін сотталғандарға «қылмыскер» деген стигмадан арылуға мүмкіндік береді.[9] Ислам дінінің ілімдерін ұстану арқылы қылмыс жасағаны үшін сотталған адамдар оңалту және қалпына келтіру үшін моральдық негізге ие, сондай-ақ түрмедегі түрмелердегі қатал ортаға қарсы тұрудың оң жолын ұсынады, бұл өз кезегінде олардың өмір сүру ықтималдығын азайтады. зорлық-зомбылық пен агрессияға бет бұру.[13] Спалек пен Эль-Хасан түрме имамдарының жұмысы өте маңызды және әсіресе жеке адамдар және түрмеден шыққаннан кейінгі өмірге бейімделу кезеңінде үлкен қолдау қажет деп болжайды.[13] Зерттеулер сондай-ақ көрсеткендей қылмыстың қайталануы мұсылман дінін қабылдаушылар үшін төмен.[14]

Мұсылман дінін қабылдаушылар үшін оңалту тұрғысынан артықшылықтарға қарамастан, кейбір авторлар[15] түрмелердегі радикалдану қаупі туралы алаңдаушылықты сипаттаңыз. Қара ұлтшыл сезімдер АҚШ-тың көптеген түрмелерінде мұра қалдырды, бірақ аз Уаххабизм немесе радикалды исламизмнің басқа түрлері.[16]

Статистика және демография

Шарттары Латино және Испан нәсілді емес, этникалық белгіні білдіреді. Көптеген латын Мұсылмандар Америка Құрама Штаттарының әртүрлі қалаларында тұрады және осындай штаттарда өсіп келе жатқандығын көрсетті Нью Йорк, Иллинойс, Нью Джерси және Флорида.[17] Латино мұсылман қауымдастығы 40,000 мен 200,000 арасында деп есептеледі.[18]

2002 жылы Солтүстік Американың ислам қоғамы ішінде 40 000 испандық мұсылман болғанын мәлімдеді АҚШ.[19] 1999 жылдан бері испандық мұсылмандардың халқы 30 пайызға өсіп, шамамен 200 мыңға жетті, деп есептейді Чикагодағы Америка мұсылмандар кеңесінің ұлттық директоры Али Хан.[20]

Америка Құрама Штаттарының халықты санау бюросы қамтамасыз етпегендіктен статистика дін туралы статистика өте сирек және ауқымды.[19] Жүргізген 2011 жылғы зерттеу Pew зерттеу орталығы Латино мұсылмандары АҚШ-та тұратын мұсылмандардың шамамен 6 пайызын құрайтындығын көрсетті.[21] 2015 жылы Pew зерттеу орталығы АҚШ-та шамамен 3,3 миллион мұсылман бар деп есептеді.[22] 2007 жылы американдық мұсылман адамдар арасында жүргізілген Pew Research зерттеуі АҚШ-та туған мұсылмандардың 10% -ы испандықтар деп бағалаған.[8] Жақында жүргізілген Pew Research-тің латино мен дінге қатысты жүргізген зерттеуінде латындықтардың 0,5% -дан азы мұсылман екендігі анықталды, бұл шамамен 265,000 адам болады.[8]

Ислам дінін қабылдаған испандықтардың көпшілігі әйелдер.[19] Испан және Латино мұсылмандарына сонымен бірге Таяу Шығыс Латын Америкасынан шыққан.[дәйексөз қажет ]

Латино мұсылман сауалнамасы (LMS)

2017 жылы Латино мұсылман сауалнамасы шықты.[1]

Негізгі нәтижелерге мыналар жатады:

  • Зерттеулер көптеген дінге бет бұрғандардың исламдық нанымдар мен әдет-ғұрыптарға берілгендігін анықтады.
  • Сауалнама нәтижесі бойынша, 93% дін күнделікті өмірде мағыналы басшылық береді деп мәлімдеді.
  • Сауалнамаға қатысқан Латино мұсылмандарының басым көпшілігі (91%) өзін сунниттік мұсылманмын деп санайды.
  • Респонденттердің көпшілігі ислам туралы алғаш рет досынан естігендерін айтты (40%), ал 13% -ын жұбайы, ал 8% -ын отбасы мүшелері таныстырды.
  • Қатысушылардың 34% -ы исламды қабылдау туралы шешімін «конверсия», 40% -ы «кері бұрылу» деп бағалады.[1]

Зерттеулер 2014 жылдың 8 қыркүйегі мен 15 желтоқсаны аралығында АҚШ-тағы Латино мұсылмандары арасында жүргізілген онлайн, ағылшынша / испандық сауалнамаға негізделген. Жалпыұлттық сауалнамаға 560-тан астам латино мұсылмандары қатысты.[23]

Исламмен нәсілдік және этникалық байланыстар

Ислам діні испан және латино адамдарын өзіне тартады, өйткені көптеген адамдар бұл ислам әлемінің «керемет өткенімен» тарихи байланыстарын қалпына келтіруге мүмкіндік береді деп санайды.[9] Көптеген латындықтар Испанияның сегіз ғасырлық ислам дінінің ықпалымен байланысты сезінеді Мурс. Мысалы, испан тілінде «Аллахтан» шыққан «Оджала» (Құдай қаласа) және «olé» сияқты мыңдаған сөздерде араб ықпалының қалдықтары бар.[9] Сонымен қатар, көптеген латындықтар 16, 17 және 18 ғасырларда Латын Америкасына әкелінген Батыс Африка мұсылман құлдарынан, сондай-ақ Латын Америкасына 19 және 20 ғасырларда көшіп келген Леванттан шыққан мұсылман арабтардан шыққан.

ХІХ ғасырға дейінгі отаршылдық кезеңінен бастап испан және латино мұсылмандары туралы көптеген мәліметтер жоқ. Латино мұсылман халқы туралы білетіндеріміздің көпшілігі 20-шы ғасырдың екінші жартысынан бастап Америка Құрама Штаттарында тұратын испандықтар мен латындықтар өздерінің Америкадағы испан тілділермен байланысын қалпына келтіріп, қайта байланыстыра бастаған кезде пайда болды, әсіресе мәдениетке қатысты. , ұлты мен діні.[8] Сонымен қатар, африкалық-американдықтар арасында да осындай байланыстарды қалпына келтіру, әсіресе Ислам Ұлтының құрылуымен болды.[8]

Америка Құрама Штаттарындағы ислам Таяу Шығыс, Африка, Оңтүстік Азия және Оңтүстік-Шығыс елдерімен бірге АҚШ-тағы мұсылман тұрғындарының көп бөлігін құрайтын афроамерикалықтар мен латындықтар сияқты тарихи маргиналды топтардың өзін-өзі тануының ерекше контекстіне ие. Азиялық иммигранттар мұсылман қауымдастықтары.[9] Көпмәдениетті ислам қауымдастығы мен үммет тұжырымдамасының нәтижесінде «Раза Исламика» термині «Мұхаммед пайғамбардың көзқарасы - тайпасы, түсі немесе руы емес, исламның белгісі болатын қоғамға сілтеме жасау үшін қолданылады. тұлғаның жеке басы туралы ».[9]

Афроамерикалық ретінде Сунни қоғамдастық өсуде, афроамерикалықтар мен иммигранттар арасындағы мұсылман қауымдарының арасындағы алшақтық азайып барады, яғни латино мұсылмандары екі топпен де оңай байланыса алады. Латино мұсылмандары әлеуметтік әділеттілік пен оған қарсы күреске қатыса алады институционалдық нәсілшілдік африкалық американдықтармен бірге және нәсілдік мәдени мәдениетке ие болу тәжірибесі арқылы иммигрант мұсылмандарға жаны аши алады.[8]

Алайда, афроамерикалық дінді қабылдаған адамдар сияқты, латино мұсылмандары АҚШ-та өсіп келе жатқан иммигранттық мұсылман қауымымен біршама шиеленісті бастан кешірді, олар «оларды араб тілін білмейтіндіктен немесе кейбір діни әдет-ғұрыптарды ұстанбайтындықтан оларды дұрыс емес деп санайды».[9] Өздерін мұсылман қауымымен байланыстыру және интеграциялау мақсатында көптеген латын азаматтары исламдық атауды таңдайды. Көбінесе түрлендірушілер қолданады кодты ауыстыру, яғни бұл екінші атау мұсылман жағдайында және олардың атауы отбасы мен латино қауымдастығы аясында қолданылатындығын білдіреді.[8]

Нәтижесінде латын тілінің исламмен байланысы көбіне афроамерикалық байланыстардан туды. Мысалы, Бес пайыздық ұлт арқылы афроамерикалық және латино жастарын жұмысқа қабылдауда сәтті болды хип-хоп музыкасы.[9] Осыдан он жылдан астам уақыт бұрын Пуэрто-Рикалықтар Бес пайыздық ұлттың құрамына кірген 120 сабақ өсіп келе жатқан испан тілінде сөйлейтін мұсылман қауымын орналастыру үшін испанға.[9]

Бұл Алианза Исламиканың Нью-Йорктегі парадтағы суреті.

Америка Құрама Штаттарындағы ұйым

Көптеген латино мұсылмандары үшін жаңа және ескі діндерінің жалпы ұқсастығына байланысты исламды қабылдау оңай процесс болды. Осы ұқсастықтардың барлығына қарамастан, көптеген дінге бет бұрушылар өздерінің латино отбасыларынан және достарынан бас тарту мен сынға ұшырауы мүмкін. Басқа мұсылмандар сияқты, исламды ұстанатын латындықтар да көптеген қудалау мен өлім қаупіне ұшырауы мүмкін.[24]

Латино-мұсылман қауымдастықтары физикалық және іс жүзінде қолдау көрсету жүйелерін құрды, ол шағын мешіттер мен латын-мұсылмандарға қолдау жүйелерін ұсынатын интернет-сайттардың, соның ішінде www.HispanicMuslims.com, www.Latinodawah.org, және www.Piedad.info.[25]

1982 жылы Мексика мұсылмандарының тобы Латын Америкасы мұсылмандарының қауымдастығын құрды, оның негізі Д.С.[8]

1987 жылы Alianza Islámica Нью-Йорктегі Латино мұсылмандарының тобы өздерінің «ерекше мәдениеті, тілдері, әлеуметтік жағдайлары және ислам тарихына қосқан үлестері» афроамерикандық немесе иммигранттық мұсылман қауымдастықтарында жақсы қаралмаған деп ойлағаннан кейін құрылған.[26]

1988 ж PIEDAD Нью-Йоркте құрылды Хадиджа Ривера. PIEDAD сөзбе-сөз «тақуалық, тақуалық немесе Құдайдан қорқу» дегенді білдіреді. Өзінің қысқартылған түрінде ол «Propagación Islámica para la Educationación y la Devoción a Aláh el Divino» (исламдық дават Алла Тағалаға білім беру және оған құлшылық ету). Олардың көптеген семинарларына имам сияқты сөйлеушілер кірді Siraj Wahhaj, Мұхаммед Насим, доктор Томас Ирвинг, Доктор Омар Касуле, және басқалар. PIEDAD Нью-Йорктегі назардан тыс қалған испандық әйелдерге бағытталған дааватпен басталды.[27]

1997 жылы Латино Американдық Даават Ұйымы (LADO) Саманта Санчес Хуан Альварадо және Сараджи Умм Заидпен бірге латын қоғамы ішінде исламды насихаттау және испан, португал және ағылшын тілдерінде ақпарат қол жетімді ету мақсатымен құрды. Бұл қазір АҚШ-тың ішіндегі және сыртындағы басқа ұйымдармен, оның ішінде басқа ұйымдармен жұмыс жасайтын ең танымал латино мұсылман топтарының бірі Солтүстік Американың ислам қоғамы.[8]

1999 жылы Латино мұсылмандар тобы басқарды Marta Felicitas Galedary Лос-Анджелестен испан тілінде ислам туралы білуге ​​арналған оқу тобы құрылды. Көп қызығушылық болғандықтан, олар қалыптасты ЛАЛМА, бұл Лос-Анджелес Латино мұсылмандар қауымдастығының қысқартылған сөзі. Олардың миссия мәлімдемесінде «LALMA - бұл ислам дінін испан тілдес қауымға жақсырақ түсінуге ықпал ететін және латино мұсылмандарына рухани тәрбие беру және әлеуметтік қолдау форумын құратын, монотеистік қоғамдастық арасында көпірлер құратын және әлеуметтік әділеттілікті қолдайтын Латино мұсылмандарының ұйымы. ислам құндылықтарына сәйкес »деп атап көрсетті.[28] LALMA қазір La Asociacion Latino Musulmana de America сөзін білдіреді және Лос-Анджелес аймағында орналасқан.[5]

IslamInSpanish Centro Islamico салтанатты ашылуы

2001 жылы ИсламИспан испан тілінде мультимедиа материалдарын бере бастады және Хьюстон аймағындағы екі жерде испан тілінде (уағыздар) жүргізді. Апта сайынғы сессиялар бүкіл әлем бойынша испан тілінде сөйлейтін мұсылман тұрғындарына онлайн режимінде таратылады.[29] 2016 жылы IslamInSpanish Америка Құрама Штаттарында алғашқы испан тілінде сөйлейтін Ислам орталығын ашты.[30] Олар сондай-ақ біріншісін қабылдады Ұлттық Латино Мұсылман Конвенциясы мен бірге Техастағы Давах конвенциясы 2016 жылы.

Сондай-ақ бар Эспаньолдағы CAIR және Эспаньолдағы MAS.

Испандық мұсылман қауымдастықтары бүкіл Америка Құрама Штаттарында, оның ішінде Массачусетс, Мичиган, Нью-Йорк, Техас, Нью-Джерси, Иллинойс, Флорида, Аризона және Калифорнияда өсті.[8]

-Ның жалпы риторикасымен Исламофобия АҚШ бұқаралық ақпарат құралдарында испандық мұсылмандар исламның кең қоғамда, әсіресе испан тіліндегі сауда орындарында өкілдік етуіне алаңдайды. Вильфредо Амр Руис Пуэрто-Рикодан шыққан адвокат және мұсылман шіркеу қызметкері, ол АҚШ-тағы ағылшын және испан тілді бұқаралық ақпарат құралдарынан исламмен байланысы бар қазіргі оқиғаларды шешу және контексттеуді жиі сұрайды.[8] Сондай-ақ, 2009 жылы түсірілген деректі фильм де бар Жаңа мұсылмандық керемет өмірінен кейінгі Хамза Перес, исламофобия риторикасына қарсы тұруға көмектесетін Пуэрто-Рикалық мұсылман рэп орындаушысы.[31][8]

Қосымша анықтама үшін сұрақтар

Аббас Барзегардың пікірінше, «АҚШ-тағы латындықтар арасында исламның рөлінің жоғарылауының маңыздылығын түсінуге бағытталған болашақ зерттеулерді бір мезгілде өткізуге мүмкіндік беретін жан-жақты матрица бойында орналастыру қажет. талдау бірқатар айнымалылар. Назар аударуды қажет ететін факторлардың қатарына латино қауымдастығының діни реңкі, АҚШ-тағы латын американдықтарының рөлі, Американың азаматтық өміріндегі исламның орны, иммигранттық мұсылман қауымдастықтары мен латындықтар арасындағы қатынастар және басқа да көптеген мәселелер жатады. «[32]

Белгілі испан / латын мұсылмандары

Мұнда келтірілген кейбір белгілі испан / латын мұсылмандарының конверсиялық тарихын кітаптан табуға болады Латино мұсылмандары: біздің исламға саяхаттарымыз.[33]

Юсуф Майсонет, Алабама штатындағы Мобайлдағы Месжид АсСаламның имамы, 2007 жылы Абу-Даби мен Аль-Айн арасындағы біріккен шөлейтте жұма уағызын айтты.

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б c Эспиноза, Гастон (2017). «Америка Құрама Штаттарындағы Латино Мұсылмандары: Реверсия, Саясат және Исламидад». Нәсіл, этностық және дін журналы. 8. Алынған 31 шілде 2017.
  2. ^ Боуэн, Патрик Д. (2013). «АҚШ Латина / о мұсылмандары 1920 жылдан бастап:« Мурлардан »« Латино мұсылмандарына дейін"". Дін тарихы журналы. 37 (2): 165–184. дои:10.1111/1467-9809.12026.
  3. ^ Дәйексөз қатесі. Қалай түзетуге болатынын іштегі түсініктемеден қараңыз.[тексеру қажет ]
  4. ^ Дәйексөз қатесі. Қалай түзетуге болатынын іштегі түсініктемеден қараңыз.[тексеру қажет ]
  5. ^ а б c Моралес, Гарольд Даниэль (2012). Дизайн бойынша латино мұсылман. Калифорния университеті, Риверсайд. ISBN  9781267729910. Алынған 26 қаңтар 2016.
  6. ^ «Шахада». Religionfacts.com. Алынған 6 сәуір 2014.
  7. ^ а б Вискиди, Лиза (2003 ж. Маусым). «Латино мұсылмандары Америкада өсіп келе жатқан». Вашингтонның Таяу Шығыс істері туралы есебі: 56, 58. Алынған 21 қараша, 2013.
  8. ^ а б c г. e f ж сағ мен j к л м n Харбин, Джули П. (28 маусым 2014). «« Жаңа мұсылмандық салқындаудың »шыққанына бес жыл: испандық мұсылмандар АҚШ мұсылмандарының діни мәдениетінің сегментінде өсуде». ҚАЗАҚША. Алынған 23 наурыз 2016.
  9. ^ а б c г. e f ж сағ мен j к л м n SpearIt (2012). «Raza Islámica - түрмелер, хип-хоп және түрлендірушілер». Berkeley la Raza Law Journal. 22: 175–201.
  10. ^ а б Palombo, Matthew (2014). «Оңтүстік Африкада исламдық-азаттық теологиясының пайда болуы». Африкадағы дін журналы. 44 (1): 28–61. дои:10.1163/15700666-12301272.
  11. ^ а б Керр, Дэвид (2000). «Мұхаммед: Азаттықтың пайғамбары - саяси теологиядан христиан көзқарасы». Әлемдік христиандықты зерттеу. 6 (2): 139–175. дои:10.3366 / swc.2000.6.2.139.
  12. ^ Сифтичи, Мехмет (1 шілде 2015). «Азаттық теологиясы: христиандық және исламдық тәсілдерді салыстырмалы түрде зерттеу». Жаңа Blackfriars. 96 (1064): 489–506. дои:10.1111 / nbfr.12110.
  13. ^ а б Спалек, Басия; Эль-Хасан, Салах (мамыр 2007). «Түрмедегі мұсылман дінін қабылдаушылар». Ховард қылмыстық әділеттілік журналы. 46 (2): 99–114. дои:10.1111 / j.1468-2311.2007.00459.x.
  14. ^ SpearIt (2012). «Дін реабилитация ретінде ме? Түзету жағдайындағы ислам туралы ойлар». Whittier Law шолу. 34 (1): 29–53.
  15. ^ Хэмм, Марк С. (2009-09-01). «Қасиетті террор дәуіріндегі ислам түрмесі». Британдық криминология журналы. 49 (5): 667–685. дои:10.1093 / bjc / azp035. ISSN  0007-0955.
  16. ^ Далфонзо, Джина (2002). «Түрмелерді қауіпті түрлендіру?». Америка кәсіпорны. 13 (6): 10–12.
  17. ^ Мартинес-Вазкес, Хджамил А. (2010). Латина / Мусульман. Wipf & Stock Publisher. ISBN  9781608990900. Алынған 26 қаңтар 2016.
  18. ^ Морт, Стив. «Испандық американдықтар исламды қабылдауда». Америка дауысы. Алынған 13 ақпан 2007.
  19. ^ а б c Мартин, Рейчел. «Католицизмнен гөрі исламды таңдаған латиналар». Ұлттық әлеуметтік радио. Алынған 6 сәуір 2014.
  20. ^ Жасыл, Эми (2006-09-28). «АҚШ-тағы испандықтар исламға бет бұрды». Christian Science Monitor. Алынған 6 сәуір 2014.
  21. ^ «Американдық мұсылман: экстремизмді иеліктен шығарудың немесе қолдаудың өсу белгілері жоқ». Pew зерттеу орталығы. 2011-08-30. Алынған 17 қаңтар 2016.
  22. ^ «АҚШ-тың мұсылман халқының жаңа бағасы». Pew зерттеу орталығы. Алынған 17 қаңтар 2016.
  23. ^ «Жаңа баяндама АҚШ-тағы латино мұсылмандарының жеке басын зерттейді». Кларемонт Маккенна колледжі. Алынған 31 шілде 2017.
  24. ^ РЕЙЧАРД, РАКЛ. «ЛАТИНО ЖӘНЕ ИСЛАМ ТУРАЛЫ БІЛУГЕ БОЛҒАН 8 НӘРСЕ». Latina.com. Алынған 5 ақпан 2016.
  25. ^ Дотсон-Рента, Лара Н. «11 қыркүйектен кейінгі Америка Құрама Штаттарындағы Латино мұсылмандары: Үш есе байланыстыру». Муфтах. Алынған 6 сәуір 2014.
  26. ^ Боуэн, Патрик (маусым 2013). «АҚШ-тың Латина / о мұсылмандары 1920 жылдан бастап:« Мурлардан »Латино мұсылмандарына дейін'". Дін тарихы журналы. 37 (2): 165–184. дои:10.1111/1467-9809.12026.
  27. ^ «LADO / Piedad-пен сұхбат». issuu.com. Алынған 2016-12-31.
  28. ^ «LALMA қысқаша тарихы». lalma.net. Алынған 2017-01-07.
  29. ^ «Жұма сайынғы испандық хутба @ Centro Islamico». ИсламИспан. Архивтелген түпнұсқа 2016-02-02. Алынған 2016-02-03.
  30. ^ «Мұсылман-латино қауымдастығы үшін алғашқы испан тілінде сөйлейтін ислам орталығы ашылды». Vivala.com. Алынған 2016-02-03.
  31. ^ «Жаңа мұсылмандық керемет - фильм сипаттамасы». PBS. 2009-01-24. Алынған 2017-01-06.
  32. ^ Барзегар, Аббас (күз 2003). «Америка Құрама Штаттарындағы Латино мұсылмандары: кіріспе» (PDF). Қолданбалы антропологтарға арналған Жоғары жазықтар қоғамының журналы. Алынған 24 ақпан 2016.
  33. ^ Гальван, Хуан, ред. (2017). Латино мұсылмандары: біздің исламға саяхаттарымыз. LatinoMuslims.net. ISBN  9781530007349. Алынған 15 қаңтар 2018.

Әрі қарай оқу

Сыртқы сілтемелер