Католик шіркеуінің тарихы және гомосексуализм - Википедия - History of the Catholic Church and homosexuality

Папалықтың эмблемасы SE.svg
Бөлігі серия үстінде
Католик шіркеуі
Әулие Петр базиликасы
Шолу
046CupolaSPietro.jpg Католик шіркеуінің порталы
Осы тақырыпты кеңірек қамту үшін қараңыз Католик шіркеуі және гомосексуализм.

The Христиан дәстүрі жалпы жыныстық емес кез келген және барлық жыныстық әрекеттерді, олар бір немесе әр түрлі жыныста болуына қарамастан, ерлі-зайыптылармен немесе жекелеген адамдармен айналысуға тыйым салды.[1][бет қажет ] Римдік позиция Католик шіркеуі қатысты гомосексуализм жазбаларынан дамыған Пауыл Апостол және ілімдері Шіркеу әкелері. Бұл қазіргі заманғы грек пен римнің бір жынысты қатынастарға деген еркіндіктерінен мүлдем айырмашылығы болды.[2][3][4]

Canon заңы гомосексуалды қызметті реттеу негізінен бірқатар жарлықтар арқылы қалыптасты синодтар, 5 ғасырдан бастап Эльвира кеңесі.[5] Бастапқыда айыптау туралы »содомия «тек кеңсе немесе монастырлық тәртіпті қамтамасыз етуге бағытталған; кейінірек кеңейтілген Орта ғасыр қарапайым адамдарға қосу.[6] Орта ғасырларға қарай Католик дінбасылары барған сайын тақуаларды гомосексуалды әрекеттерді жасағандарды аң аулауға және оларды жазалау үшін зайырлы органдарға беруге шақырды. The Испан инквизициясы мыңға жуық адамды сынап көрді содомия,[7] мұнда 500-ге жуық жағдай адамдар арасындағы содомияға байланысты болды, ал жұптар гомосексуалды ересектермен келіскен бірнеше жағдайлар болған.[8] Католик шіркеуі мен қазіргі ЛГБТ қауымдастығы арасындағы қарым-қатынас қиын болды, әсіресе биік кезеңінде ЖИТС дағдарыс.

Ерте шіркеу

Шіркеу әкелерінің әсері

Католик шіркеуінің ұстанымы гомосексуализмге негізделген Жазба ілімдері негізінде дамыды Шіркеу әкелері, бұл грек және римдіктердің бір жынысты қатынастарға деген көзқарастарынан мүлдем айырмашылығы болды, оның ішінде ересек еркек пен жыныстық жасөспірім немесе жасөспірім еркек арасындағы «(әдетте эротикалық) гомосексуалды қатынас» педерастия.[2][3][4]

2 ғасырдың басында трактат Дидах (бұл ерте теологтардың ойлауына әсер етті) өсиеттер тізіміне енеді: «Сіз ұлдарды бұзбайсыз».[1 ескерту] Дэвид Ф.Гринберг мұны ертедегі христиандық жазбалардың мысалы ретінде келтіреді, олар «еркектердің жезөкшелігі мен педерастиясына мүлдем қарсы болған - бұл өз уақытында гомосексуализмнің ең көрнекті түрлері».[9]

Александрия Клементі (шамамен 150 - 215 жж.) ұлдарды азғындыққа итермелеген құдайларға ғибадат еткені үшін басқа ұлт өкілдерін айыптады.[10] Евсевий Кесария (шамамен 260 / 265–339 / 340) Құдай туралы «барлық заңсыз неке қиюға, барлық жат қылықтарға және әйелдердің әйелдермен, ал еркектердің ерлермен бірігуіне тыйым салды» деп жазды.[11]

The Кешірім туралы Афины Аристидтері, Императорға ұсынылды Хадриан 117-138 жылдар шамасында (өзі гомосексуал), кейбіреулеріне құдайға сиынған грек пұтқа табынушыларының іс-әрекеттері мен әрекеттерін «ер адамдармен жату арқылы ластады».[12][2 ескерту][13]

Кесария насыбайгүлі (с.329 немесе 330-379) жазалау туралы алғашқылардың бірі болып сөйлесіп, «Еркектермен қарым-қатынаста кінәлі адам зинақорлармен бір уақытта тәртіптік жауапкершілікте болады» деп кеңес берді.[14] Базиликтің жетекшілігін алу, Григорий Нисса Метилиндік Летуийге арналған канондық хат (эпист. canonica 4, 390 б. з.), сондай-ақ зинақорлық пен «еркекке деген құштарлық» үшін өкінудің бірдей мерзімін белгілейді.[15]

Джон Хризостом (шамамен 347–407), Константинополь архиепископы бұл тақырыпта ерекше дау тудырды - гомосексуализмді жек көрді.[16] Оның бұл бағыттағы ең танымал дискурсы - төртінші сөйлеуі жайбарақат қосулы Римдіктерге 1: 26-27 Онда ол бір жыныстағы жыныстық қатынасқа түсетіндер ессіз болғандықтан осылай жасауы керек деп тұжырымдады: «Бұл аффектілердің бәрі ол кезде жаман болған, бірақ көбінесе еркектерге деген құмарлық; өйткені жан күнәларға көбірек зардап шегеді және тағы басқалар. Аурулар кезінде денеге қарағанда абыройсыз ... [Ерлер] табиғаттың өзін қорлады, ал бұлардан гөрі масқаралық нәрсе, тіпті әйелдер осы жыныстық қатынасқа ұмтылған кезде, олар ерлерден гөрі ұятты болуы керек . «[17] Ол әрі қарай гомосексуализмді адам өлтіруден гөрі ауыр күнә деп сипаттады.[18] Жаза табылатын болады тозақ мұндай бұзушылар үшін.[19] Ол сондай-ақ әйелдер ер адамдар сияқты күнәға кінәлі болуы мүмкін екенін атап өтті (бірақ бұған дейін олар қосымша бұзған) патриархалдық сияқты иерархия).[19] Хризостом еркек пассивті серіктес өзінің еркектен бас тартып, әйел болды деп сенді; мұндай адам өлтірілуге, «қуылып, таспен атылуға» лайық еді.[16] Хризостом ертедегі христиандардың бір жынысты құмарлықтың зұлымдық, нәтижесінде әлеуметтік әділетсіздікке әкеп соқтыратын зұлымдық деген пікірін қалыптастыруда ерекше әсер етті. Содом Содомдықтардың жыныстық қылмыстары бірінші орынға ие болған қонақжайлық орны ретінде.[20]

Ерте шіркеу кеңестері

Бір жынысты жыныстық қатынасты реттейтін канондық заң негізінен бірқатар шіркеу кеңестерінің қаулыларымен қалыптасты.[5] Бастапқыда содомияға қарсы канондар діни немесе монастырлық тәртіпті қамтамасыз етуге бағытталды және тек ортағасырлық кезеңде қарапайым адамдарға қосылды.[6]

4 ғасырдың басы Эльвира кеңесі (305-306) - бұл мәселемен тікелей айналысқан алғашқы шіркеу кеңесі Қасиетті қауымдастық жыныстық қатынасқа түскен кез-келген адам (ақымақ ) баламен:[21][22][23]

16 және 17 канондары Анкира кеңесі (шамамен 314), ол «гомосексуализмге қарсы ортағасырлық шіркеу әдебиетінің стандартты қайнар көзі болды»,[24] ауырлық дәрежесі қылмыскердің жасына және некеге тұру мәртебесіне байланысты өзгеретін, «елу жастан асқан ерлі-зайыптылардың қайтыс болған кезде ғана қатынасқа түсуіне мүмкіндік беретін« хайуандық құмарлыққа душар болған немесе кінәлі адамдарға »жүктелген сондай-ақ «өздерін басқаларға (осы қылмыстың алапес ауруымен) жұқтырған, алапес ауру жануарлармен арамданушыларға» жаза қолданды.[25]

Жазалаудың мысалдары бар. Алтыншы ғасырда грек шежірешісі Джон Малалас белгілі бір Ишая (Родос епископы) және Александр (Диополис епископы) Фракия префектісімен «гомосексуалды тәжірибе жасағаны» үшін жазаланған деп жазды. Ишая қатты азапталып, жер аударылды, ал Александр жыныстық мүшелерін кесіп тастады және оны қорлау үшін қоқысқа қала айналасында шеру жасады. Нәтижесінде христиан императоры Юстиниан (мысалы, 482-565) педерастия үшін ұсталғандардың бәрінің жыныс мүшелерін кесіп тастау керек деген қаулы шығарды. Осыған байланысты көптеген гейлер қамауға алынып, алған жарақаттарынан қайтыс болды. Содан кейін қорқыныш атмосферасы пайда болды.[26]

Жылы Иберия, Вестготикалық сызғыш Egica Испания мен Септимания шіркеу кеңесінің патшалықта гомосексуализмнің пайда болуына қарсы тұруын талап етті. 693 жылы Толедоның он алтыншы кеңесі кінәлі дінбасыларды деградацияға және жер аударылуға және қарапайым адамдарды жүз рет ұруға айыптайтын канон шығарды. Эгика кастрация жазасын тағайындайтын жарлық қосты.[27][28][29]

Бұл мәселе Париж кеңесінде (AD 829 ж.) 34 және 69 канондарда қарастырылды.[24] Олар Эльвира мен Анкирадан асып түсіп, содомия үшін өлім жазасын қолдайды - бұл Құдайдың жойылуына себеп болды деп Содом және Гоморра және жіберіңіз Ұлы су тасқыны.[30][3 ескерту][31] Париждегі мазасыздық - содамен сабырлық таныту Құдайды христиан дұшпандарына жеңіс беруге итермелеуі мүмкін еді (қазіргі кезде исламның өсуіне қатысты алаңдаушылықпен). Шамамен бір уақытта жиынтық (жалған) капитулярлар дикон шығарған Бенедикт Левита деп ойладым Ұлы Карл өлім жазасын қолдаған. Ақырында, Тролси Кеңесінің 15-ші каноны (AD 909) «адамдармен немесе жануарлармен ластанудан» сақтандырды.[24]

Сонымен қатар, осындай жыныстық бұзушылықтар үшін айыптар Ирландиядағы монастырьлық қауымдастықтарда (соның ішінде басқа әйелдермен жыныстық қатынасқа түсетін әйелдер үшін) 6-шы ғасырда пайда болған пенитенциарлық кітаптардың бірнешеуінде көбірек табылуы мүмкін.[24][32]

Ортағасырлық және ерте кезеңдер

Кейінгі орта ғасырларда «содомия» термині еркектер арасындағы жыныстық қатынасты, хайуанизмді, гетеросексуалды емес жыныстық қатынасты,[7] coitus interruptus, мастурбация, құлдырау және анальды секс (гетеросексуалды немесе гомосексуалды болсын);[33] және оны католик шіркеуі билігі күнәнің ең ауыр күнәлары ретінде анықтай бастады. Италияда, Доминикан құдайшылдар тақуаларды содомиттерді «аулауға» шақырып, оларды сәйкесінше қарастыру үшін оларды инквизицияға тапсыруға шақырар еді: «Бұл діни әңгімелер зайырлы билікке содомды айыптауға тіл берді, ... содомиттерді де, бидғатшыларды да қудалау арқылы шіркеу моральдық төреші ретінде оның беделі мен сенімділігін нығайтты ».[34]

Рим Папасы Лео IX 11 ғасырда гомосексуализмді «лас», «өлтірілетін» және «ұятсыз» деп атады.[35] Сол сияқты 1051-де, Питер Дамиан қалам алды Liber Gomorrhianus онда ол «табиғатқа қарсы күнә жасағаны» үшін кінәлі абыздарға шіркеулік жазаны қатаңдату туралы пікір айтты.[35][36]

Клейтс былай деп жазады: «XII ғасырдан бастап, бөтен адамдар шіркеу қызметкерлерінің, одақтас зайырлы биліктің, әсіресе еврейлерге қатысты халықтың төменгі қабаттарының ауызша және физикалық шабуылдарына көбірек ұшырасты»; және еврейлер, бидғатшылар, гомосексуалдар және сиқыршылар ең маңызды «сырттан келгендердің» бірі болды.[37]

The Лондон кеңесі 1102 ж, Ағылшын архиепископының шақыруымен шақырылды Ансельм Кентербери, алғаш рет ағылшын кеңесінде гомосексуалды мінез-құлықты күнә деп ашық айыптады.[38] Ансельм содамияның кең таралғанын және оны жеткілікті дәрежеде айыптамайтынын немесе оны байыпты деп санайтындығын сезді. Кінәлілерді мойындауды мойындаған кезде осындай білімсіздікті ескеруге шақырды, бірақ пенсия тағайындағанға дейін жас және отбасылық жағдай сияқты жеңілдететін факторларды ескеру керек; және кеңес беру негізінен жазадан гөрі жақсы көрілді. 28 және 29 канондарда Кеңес адамдарға адамдарға күнәнің ауырлығы және олардың мойындау міндеттілігі туралы хабарлау керек деп ұйғарды (әсіресе олар олардан рахат алған болса). Соған қарамастан, Ансельм кейбір мәселелерді түсіндіру үшін қосымша уақыт қажет деп, сот ісін жариялауды кейінге қалдырды.[38] Босвелл бұл жарлықтардың ешқашан жарияланбағанын айтады.[39]

1179 жылы, Рим Папасы Александр III төрағалық етті Үшінші Латеран кеңесі Римде, егер діни қызметкерлер болса, содомияға барлық кінәлі адамдар қызметінен босатылсын немесе монастырьдағы жазасын өтеу үшін шектелсін деген қаулы шығарды (11-канон); және қатаң бол шығарылған, егер құдай болса: «Құдайдың қаһары оған бойсұнбаушылықтың ұлдарына түсіп, бес қаланы отпен қиратқан табиғи емес арамдыққа кінәлі деп танылсын, егер олар дінбасылар болса, дінбасылардан шығарылсын немесе монастырларда қамалсын. тәубе жаса, егер олар қарапайым болса, олар қуғынға ұшырап, сенушілер қоғамынан толықтай алшақтанады ».[40] Француз дінтанушысы Ален де Лилл 1202 жылы «осындай арам адамдардың үлкен тобы бүкіл жер шарының бойымен жүреді және бүлік шығарады» деп шағымданып, кең қауымдастыққа қауіп төндіретін «сұмдық әрекеттермен» бұзушылық пен арамдықты таратты.[41]

Сонымен бірге, неміс аббаты Бингендік Хильдегард оның ішінде Liber divinorum operum гомосексуализмді «Құдайға қарсы ең үлкен қылмыс» деп сипаттады.[42] Оның кітабында Scivias, ол Құдай туралы аянды сипаттайды және оның гомосексуализмді айыптайтын сөзін келтіреді: «басқа еркекпен күнә жасайтын адам, әйелмен Құдайға қарсы күнә жасағандай», сондықтан «өлімге кінәлі».[43]

Canon 14-тен Төртінші Латеран кеңесі 1215 жылы діни қызметкер кез-келген түрдегі арамдық жасағаны үшін, әсіресе «Құдайдың қаһары көктен келіп, сенбейтін балалар үшін болды» (содомия) үшін, егер ол бұқараны тойлауға батыл болса, онда ол құлатылады деп мәлімдеді. біржола діни қызметкерлерден.[4 ескерту][44]

XIII ғасырдың басында (уақыт Төртінші Латеран кеңесі ) шіркеу «зайырлы билікке, сондай-ақ діни қызметкерлерге» содомиттерге «жыныстық қатынасқа түскені үшін жаза қолдануға рұқсат беру керек» деп анықтады, ал осы кезеңнің аяғында «Содомиттер енді жындар ретінде қарастырылды күнәкарлар ретінде ».[45] Азаматтық органдар параллельді түрде содомия қылмысын өз соттарында қарады, бірақ іс жүзінде одан да ауыр жазаларды қолданды. Римдік азаматтық заң, мысалы, содомияға кінәлі адамдар үшін өлім жазасын тағайындаған.[46]

1230 шамасында, Рим Папасы Григорий IX содомиттер «әлем жеккөрінішті, ... жануарлардан да таза емес адамдар» деп тұжырымдады.[29]:139

Фома Аквинский

Ішінде Summa Theologica, Фома Аквинский «табиғи емес нәпсі» нәпсіқұмарлықтың ең үлкен күнәсі деп мәлімдеді.[47] Оның Сумма басқа ұлттарға қарсы, дәстүрлі түрде 1264 жылға дейін, ол өзінің «ұрықты шығаруда денеден басқа артық өнімдерді шығарудан гөрі күнә жоқ» дегендердің қателігі »деп атады, ол өлтіргеннен кейін, ол бар адамды жойып жіберетін, адам ұрпағының пайда болуына жол бермейтін ұрықтың бөлінуі екінші орында тұрғандай көрінеді.[48]

Сонымен қатар, неміс Доминиканы Альберт Магнус гомосексуализмді бақыланбайтын, сондай-ақ жұқпалы сипатта болатын сұмдық ретінде сипаттады.[29]:137

1424 жылы, Сиеналық Бернардино үш күн бойы Флоренцияда (Италия) гомосексуализм мен құмарлықтың басқа түрлеріне қарсы уағыздап, содомиттерді шеттетуге шақырды және бұл уағыздар сол кездегі басқа дінбасылардың шараларымен қатар гомосексуалистерге қарсы пікірді күшейтіп, билікті қудалау шараларын күшейтуге шақырды.[49]

Инквизиция және гомосексуализм

1451 жылы, Рим Папасы Николай V инквизицияға содомиямен айналысқан ер адамдарды жауапқа тартуға мүмкіндік берді. Азаматтық органдарға тапсырылып, сотталғандар азаматтық заңнамаға сәйкес жиі өртелетін.[46]

1478 ж Папа бұқасы Exigit Sinceras Devotionis Affectus, Рим Папасы Sixtus IV өтінішіне қосылды Фердинанд II Арагон және Изабелла I Кастилия, оларға патшалықтарындағы инквизиторларды атауға ерекше өкілеттіктер беру. The Испан инквизициясы осылайша ауыстырылды Ортағасырлық инквизиция Папаның тікелей бақылауымен құрылған және оны Испанияда азаматтық бақылауға берген. 1482 жылы бірінші құрбандардың туыстарының шағымдарына жауап ретінде Сикстус өзінің грантын осылайша теріс пайдалануды мақсат етпегенін жазды. Алайда оған жасалған қатты қысым оны қайтарып алуға кедергі болды.[50]

Томас де Торкемада испан инквизициясының көрнекті жетекшісі болды. 1570–1630 жылдар аралығында Испанияда 150 содомит өртеу арқылы өлтірілді.

Испаниядағы Қасиетті Инквизиция кеңсесінің трибуналы, өйткені испандық инквизиция ресми түрде белгілі болған, сондықтан оның монархтарының бақылауында болды.[50][51] The Доминикандықтар фриардың басшылығымен сол инквизицияны бақылауымен керемет болды Томас де Торкемада.[52] Алдымен содомияға айыпталушыларды соттау үшін жауапкершілікті өз мойнына алудан бас тартқандай болды және Супрема (басқару органы) 1509 жылы мұндай істер зайырлы соттарға қатысты болды (сотомияны өлім жазасына тартты). Алайда, 1524 жылы Супрема содомиттерді жауапқа тарту үшін пападан рұқсат сұрады. Рим Папасы Климент VII рұқсат берді, бірақ тек Арагон Патшалығы шеңберінде және сот процестері стандартты тергеу процедурасына емес, азаматтық заңдарға сәйкес жүргізілген жағдайда.[7] Рим Папасы Корольдің өтінішінен бас тартты Испаниялық Филипп II испан инквизициясының өкілеттілігін Испанияның қалған бөліктерінде осындай сынақтарды өткізуге кеңейту.[33]

Арагон мен оған тәуелді аумақтарда испан инквизициясы содомияға тырысқан адамдардың саны,[7][33] 1570-1630 жылдар аралығында 800-ден асқан[53] немесе мыңға жуық.[7] Адамдар арасындағы содомия туралы 500 жағдайдың барлығы дерлік қарым-қатынасқа қатысты егде жастағы ер адам мен жасөспірім арасында, көбіне мәжбүрлеу арқылы, ерлі-зайыптылар келіскен бірнеше жағдайлармен гомосексуалды ересектер. Барлығының 100-ге жуығы балаларға қатысты зорлық-зомбылық туралы айыптауларға қатысты.[8] Испанияда испан инквизициясы айыптап, «буындырмай жанып» өлім жазасына кескендер шамамен 150 адам болды.[54] Инквизиция содомизаторларға қатал болды (гомосексуализмнен гөрі, хайуандықты жасайтындар үшін), бірақ өлімді жиырма бес жастан асқан адамдарға ғана өртеу арқылы шектеуге ұмтылды. Әдетте кәмелетке толмағандарды қамшымен сабап, жіберді шкафтар. Әрдайым қамауға алынғандардың үлесі жоғары болған діни қызметкерлерге жұмсақтық танытылды.[55] Шындығында, Аромандағы инквизиция трибуналдарынан гөрі, содомия үшін айыптау үкімі мен үкімін Испанияның басқа аймақтарындағы азаматтық соттардан алу оңайырақ болды, ал содомия үшін өлім жазасы әлдеқайда көп болды.[56] 1633 жылдан кейін, испандық инквизиция содомияға құзыретіне ие болғаннан кейін, оны орындауды талап етеді деп қарауды доғарды және оған дейінгі істер бойынша жеңіл жаза тағайындады.[7]

Португалдық инквизиция 1536 жылы құрылды; және 1539 ж Генри, Брага архиепископы (кейінірек кардинал және Португалия королі) Ұлы инквизитор болды. (Португалияның үлкен инквизиторы ретінде бұрын тағайындалу Фриар Диого да Силва болды.)[57] Патшалармен қабылданған 1536 жылға дейінгі азаматтық заңдарға сәйкес, содомия үшін айыпталған адамдарға қарсы 4419 денонсациялар алынды, олардың 447-сі ресми сот ісіне ұшырады, ал отыз адам өртелді. Афонсо V және Мануэль I және басқалары уақытша немесе тұрақты түрде галлереяға немесе жер аударылуға жіберілді.[7]

Трент кеңесі

16 ғасырда гомосексуализм туралы тікелей талқыланбағанымен Трент кеңесі, дегенмен ол а-ны салуды тапсырды катехизм (кейбір протестанттардың сәтті басшылығымен): «Азғындар да, зинақорлар да, ашуланған да, содомиттер де Құдай Патшалығына ие болмайды».[58]

Жылы Мальта, католик әскери бұйрығымен басқарылатын Knights Hospitaller, кінәлі деп танылған немесе бір жыныстық қатынасқа түсетіндігі туралы ашық айтатын адамдарға қатысты қатал алғышарттар мен заңдар болды.[59][60] Ағылшын саяхатшысы және авторы Уильям Литгоу, 1616 жылы наурызда жазып, испан солдаты мен а Мальт жасөспірім баланы өртеп жіберді күл бірге содомия жаттығуларын жасағанын мойындағаны үшін.[59][60] Нәтижесінде жүзге жуық ер адам жүзіп кетті Сицилия келесі күні режимнен қашу үшін.[59][60]

Қазіргі заман

Ватикан кеңестері

Екеуі де Бірінші Ватикан кеңесі не Екінші Ватикан кеңесі гомосексуализм мәселесін тікелей талқылады, бірақ олар бұрынғы кеңестердің шешімін өзгертпеді. Алайда гомосексуализм туралы шіркеу құжаттарында қажет болған жағдайда жиі сілтеме жасалды пессимум (ең ауыр қылмыс),[61][62][63][64] оның ішінде 1917 жылы кодификацияланған.[65]

Қазіргі папалар

Рим Папасы Павел VI

1976 жылы, Рим Папасы Павел VI деген айыпты жоққа шығарған қазіргі заманғы тарихтағы алғашқы понтифик болды гомосексуализм оған қарсы. 1976 жылдың қаңтарында ол хомидия жариялады, Persona Humana: жыныстық этикаға қатысты кейбір сұрақтар бойынша декларация, бұл некеге дейінгі және некеден тыс жыныстық қатынасты заңсыз деп санайды, гомосексуализмді айыптайды және мастурбацияға тыйым салады.[66] Жауапқа, Роджер Пейрефитт - екі кітабында Павел VI көптен бері гомосексуалды қарым-қатынаста болған деп жазған кім - француз гейлер журналына берген сұхбатында өзінің айыптарын қайталады. Бұл сұхбат итальян тілінде қайта басылған кезде қауесетті қалың қауымға жеткізіп, шу шығарды. Пейрефитте Павел VI кинофильм актерімен ұзақ мерзімді жыныстық қатынасқа қатысқан екіжүзді деп мәлімдеді.[67][68][69] Кең таралған қауесеттер актерді анықтады Паоло Карлини,[70] ішінде кішігірім рөл ойнаған Одри Хепберн фильм Рим мерекесі (1953). Монтини 18 сәуірде Әулие Петр алаңында шамамен 20 000 адам жиналған халыққа қысқаша үндеуінде айыптарды «қорқынышты және жала жабу» деп атады және оның атынан дұға етуге шақырды. Рим Папасы VI үшін арнайы дұғалар барлық итальяндық рим-католик шіркеулерінде «жұбаныш күні» айтылды.[68][70][a] Айыптар мерзімді түрде қайта көтеріліп отырады. 1994 жылы Франко Беллегранди, Ватиканның бұрынғы құрмет палатасы және Ватикан газетінің тілшісі L'Osservatore Romano, Павел VI шантажға ұшырады және гомосексуалистерді Ватикан ішіндегі билік орындарына көтерді деп айыптады.[72] 2006 жылы газет L'Espresso полиция командирі генерал Джорджио Манестің жеке құжаттарына негізделген шантаж оқиғасын растады. Бұл Италияның премьер-министрі Алдо Моро көмек сұраған болатын.[70][73][түсіндіру қажет ]

Рим Папасы Иоанн Павел II

Папа Иоанн Павел II, Ескі Янки стадионында, 1979 ж

Гомосексуализм туралы папада ештеңе айтылмаған энцикликалық дейін Рим Папасы Иоанн Павел II Келіңіздер Veritatis Splendor «гомосексуалды жағдайдың ішкі зұлымдығын арнайы жариялайтын» 1993 ж.[74] және шіркеу гомосексуализмді моральдық тұрғыдан қолайсыз деп айыптайтын негізге күмән келтіре бастаған кейбір теологтардың көзқарасынан бас тартты.[75]

Джон Корнуэлл Иоанн Павел II понтификаты барған сайын жыныстық ахлақты бірінші кезектегі мәселе және гомосексуализм деп санайды (қатар контрацепция, ажырасу және заңсыз кәсіподақтар), «ол өлім мәдениетінің» өлшемі ретінде, ол оған қарсы күресті күшейтіп оқыды және уағыздады ».[76]

Иоанн Павел II ілімінде гей жыныстық қатынас еркектік және әйелдік денелермен өрнектелген отбасылық махаббатта өзін-өзі сыйлау емес, бөтен денені пайдалану ретінде қарастырылады; және мұндай жыныстық қатынас гомосексуалды бағыттан айырмашылығы ерікті таңдау арқылы жүзеге асырылады, ол әдетте ол еркін таңдау мәселесі емес деп мойындады.[77]

1979 жылы 5 қазанда Джон Пол АҚШ епископтарының алдында «гомосексуалды бағыт ... гомосексуалды бағыттан ерекшеленетін моральдық тұрғыдан қате» деп мәлімдегені үшін көпшілік алдында мақтады. Ол ауыр моральдық проблемаларға тап болған гомосексуалдарға «жалған үміт берудің» орнына, олар Мәсіхтің шіркеуіне басшылық іздегендердің шынайы абыройын, адамдық қадір-қасиетін «қолдады» деп сендірді. Құдай сөзі ».[78]

2000 жылы ол инаугурацияны сынға алды WorldPride сол жылы Римге жоспарланған іс-шара «үшін қорлау Ұлы мерейтой 2000 ж. »және Римнің« христиан құндылықтарын бұзу »ретінде.[79][80][81] Ол сондай-ақ шіркеу шенеуніктері лоббизм жасағаннан және фестивальді тоқтатпай тастағаннан кейін өзінің «ащысы» туралы айтты.[79] Ол сондай-ақ католик катехизмін «гомосексуалдық әрекеттер табиғи заңға қайшы келеді» деген, бірақ «оларға қатысты әділетсіз кемсітушіліктің кез-келген белгісінен аулақ болу керек» деп келтірді.[82]

Бұған жауап ретінде голландтық гейлер журналы Гей Крант және оның оқырмандары Голландия соттарында оған қарсы іс қозғады, оның гомосексуализм табиғат заңдарына қайшы келеді деген пікірі[83] «жекелеген топтарға деген жеккөрушілік пен дискриминацияны тудырады» Нидерланды заңын бұза отырып.[84] Бұл сот оны мемлекет басшысы (Ватикан) ретінде қудалаудан иммунитет деп шешкен кезде аяқталды.[85]

Соңғы жеке жұмысында, Жад және сәйкестілік, 2005 жылы жарық көрген Иоанн Павел II «қысымға» сілтеме жасады Еуропалық парламент «гомосексуалды» некеге «рұқсат беру. Ол былай деп жазды: «Бұл адам құқығын отбасына және адамға қарсы қоюға тырысатын зұлымдық идеологиясының жаңа бөлігі емес шығар, мүмкін одан да жасырын және жасырын емес пе?» - деп өзінен сұрау заңды және қажет.[86][87]

Бенедикт XVI

9 наурызда 2012, Рим Папасы Бенедикт XVI «некенің заңды анықтамасын өзгертуге ұмтылған күшті саяси және мәдени ағымдарды» айыптай отырып, Washington Post АҚШ-тағы епископтар тобына «АҚШ-тағы гейлердің некесіне мәдени ауысу» ретінде сипатталды ad limina Римге бару «бұл қысымға қарсы тұру үшін Шіркеудің саналы әрекеті, негізінен, жыныстардың бірін-бірі толықтыратын және ұрпақ жалғастыруға бағытталған адамдардың белгілі бір бірлестігінен тұратын табиғи институт ретінде некені дәлелді қорғауды талап етеді. Сексуалдық айырмашылықтарды жоққа шығаруға болмайды. неке анықтамасына қатысы жоқ ретінде ».[88][89]

Француз бас раввинінің эссесі Джилл Бернхайм Гейлердің некесіне қарсы нақты позицияны ұстану және пайда болған гендерлік теорияны жоққа шығару Рим Папасы XVI Бенедикт XVI 2012 жылғы Рождество Рим Куриясындағы Рождество жолдауында ұзақ айтылды.[90][91]

Би-би-си Рим Папасы отставкаға кетерден біраз бұрын бұл туралы хабарлады Бенедикт XVI 2013 жылдың ақпанында итальяндық бұқаралық ақпарат құралдары Ватиканның ішінде жеке мүдделерді алға жылжыту үшін бірлесе жұмыс істеген діни қызметкерлердің «гей-лоббиі» бар деген болжам жасау үшін көзден тыс хабарларды қолданды, осылайша Қасиетті тақты потенциалды шантаж жасау үшін ашты, тіпті бұл Бенедикттің отставкаға кету шешіміне әсер еткен факторлардың бірі болуы мүмкін.[92]

Фрэнсис

Негізгі мақала: Рим Папасы Франциск және гомосексуализм

Рим Папасы Франциск шіркеудің барлық адамдарды, олардың жыныстық бейімділігіне қарамастан, қарсы алу және жақсы көру қажеттілігі туралы бірнеше рет айтқан. 2013 жылы гейлер туралы сөйлесіп, ол «бастысы шіркеуді қарсы алуы, айыптамау және мейірімділік танытуы» деді.[93] Сол жылы шілдеде ол «Егер адам гей болса және Құдайды іздеп, ізгі ниет білдірсе, мен кімге үкім шығарамын?» «Мәселе, - деді ол, - бұл бағытта емес. Біз ағайынды болуымыз керек».[94][95]

ЛГБТ-ның бірнеше тобы бұл пікірлерді құптап, бұл папаның «гей» сөзін көпшілік алдында бірінші рет қолданғанын және гейлердің болуын католик шіркеуі қауымдастығының танымал бөлігі ретінде қабылдағанын атап өтті.[96] Рим Папасының гомосексуализмге деген көзқарасы оған АҚШ-тағы гейлер журналының мұқабасынан орын алды Адвокат.[97] 2016 жылдың қазанында Фрэнсис «Адам (гей адам) Исаға келгенде, Иса, әрине,« гомосексуал бол, кет »демейді» деді.[98]

Фрэнсис сонымен қатар қазіргі кездегі балалармен кездесетін қиындықтар жағдайында білім берудің маңыздылығы туралы айтып, шіркеуде көптеген үй шаруашылығында тәрбиеленген балаларды, атап айтқанда гей жұптардың балаларын қабылдамау қиынға соққанын көрсетті.[99] Фрэнсис басқарды 2014 ж. Отбасы туралы синод, онда жұмыс құжатында гейлерге аз қарауды және азаматтық одақтардағы немесе некелердегі біржынысты ерлі-зайыптыларға қатысты түсінушілікті азайтуға, сондай-ақ мұндай жұптардың балаларын тең қабылдауға (шомылдыру рәсімін қосқанда), сонымен бірге жарамдылықтан бас тартуға шақырды. бір жынысты некенің өзі.[100][101]

Пост-синодалда апостолдық шақыру Amoris Laetitia, 2016 жылы шығарылған Фрэнсис барлық шіркеу мүшелерінен гейлерді қабылдау туралы түсінікті жақсырақ қабылдауға шақырды, ешқандай доктриналық өзгерістер ұсынбай. Ол әр адамның жыныстық бейімділігіне қарамастан құрметтеліп, агрессия мен зорлық-зомбылық қаупінен ада болу керектігін тағы да айтты.[102] Кезінде Рим Папасы Францисктің Ирландияға сапары 2018 жылдың тамызында ол осы тақырыпқа негізделген. Понтифик гейлердің адамзат тарихында әрдайым болғанын және ата-аналар үшін гей балалар отбасылардың бір бөлігі болып қала беретінін және олардың жағымды қарым-қатынаста болуы маңызды екенін ұмытпау керектігін айтты. Ілеспе баспасөз хабарламасында ол гомосексуализмді католиктер ауру ретінде қарастырмауы керек екенін анық айтты.[103]

2019 жылы Испаниялық журналист Джорди Эволемен сұхбат барысында Папа Франциск католиктік ілімнің гомосексуализм тенденциясы «күнә емес» деп қалай айтатынын, сонымен бірге әдеттен тыс мінез-құлық танытатын кішкентай балалар кәсіби маманға басқаларға бола көрінуі керек екенін айтты. олардың гей болуынан гөрі себептері.[104]

АҚТҚ / ЖҚТБ

Негізгі мақала: Католик шіркеуі және ВИЧ / СПИД
Сондай-ақ оқыңыз: АҚТҚ және еркектермен жыныстық қатынасқа түсетін ер адамдар және Католик шіркеуі және денсаулық сақтау

Католик шіркеуінің гомосексуализмге және жыныстық қатынастың қауіпсіздігіне қарсы тұруы жағымсыз назар аударды ЖИТС дағдарыс, дегенмен кейбір католиктік ауруханалар АҚТҚ / ЖҚТБ-мен ауыратындарды емдейді, ал католиктік ауруханалар қазіргі уақытта ЖИТС-ке көмек көрсетудің негізгі провайдері болып табылады.

Католиктік ауруханалар алғашқылардың бірі болып АИТВ / ЖИТС-пен науқастарды емдеді,[105][106][b] ішінара сияқты ауруханалардың орналасуына байланысты Сент-Винсенттікі Нью-Йоркте гей аудандарға жақын жерде.[107] Пациенттердің серіктестерінің жақындарына баруына жол бермейтін аурухананың ерте қауіпсіздігі және саясаты, сондай-ақ шіркеудің презерватив қолдану сияқты қауіпсіз жыныстық қатынасқа қарсы тұруы дағдарысты күшейтеді деген түсінік ACT UP сияқты наразылық шараларын өткізу Шіркеуді тоқтатыңыз.[108][109]

Католик шіркеуі қазіргі уақытта СПИД-тен зардап шеккендерге көмек көрсету бойынша әлемдегі көшбасшы болып табылады және 117000-нан астам денсаулық орталықтары бар, сонымен бірге ол ең ірі жеткізушілердің бірі болып табылады.[110][111] Католиктік шіркеуге қатысты ұйымдар сонымен қатар ЖҚТБ-мен ауыратын адамдарға әлеуметтік қызмет көрсетеді.[112][113] Алайда олардың презервативтер сияқты жыныстық қатынастың қауіпсіз шараларына қарсы тұруы дау тудырады, өйткені презервативтер АИТВ-ны өткізбейді және олардың берілуіне жол бермейді.[114][109]

Шіркеу ішіндегі гейлерді қолдайтын қозғалыстарды дамыту

1960 жж

Қадір-қасиет АҚШ 1969 жылы АҚШ-та гей-лесбияндық католиктерге арналған алғашқы топ ретінде құрылған Тас қаланған тәртіпсіздіктер. Ол Августиндік діни қызметкер Әкесі Патрик Ксавье Нидорфтың қызметінен дамыды. Онда гей-католиктер «біздің жыныстық қатынасымызды сүйіспеншілікпен, өмір сыйлаушы және өмірді растайтын біртұтас түрде көрсете алады» деген сенім білдірілді.[115] Ол сондай-ақ «адамның жыныстық қатынастарына қатысты [шіркеудің] ілімдері мен тәжірибелерін реформалауға әкелетін жыныстық теологияны дамыту және гей, лесбиян, бисексуал және трансгендерлерді бір Христостың толық және тең құқылы мүшелері ретінде қабылдау үшін жұмыс істеуге» тырысады. . «[115] Кездесулер алғашында өткізілді Сан-Диего және Лос-Анджелес, ұйымның штаб-пәтері болғанға дейін Бостон. Ол кейінірек тарады Канада.

1970 жж

АҚШ Епископтарының 1976 жылғы «Әрекетке шақыру» конференциясының қорытындысы бойынша Детройт, деп аталатын топ Әрекетке шақыру (CTA) әртүрлі өзгерістерді қолдау үшін құрылған Католик шіркеуі, соның ішінде шіркеудің ілімінде жыныстық мәселелер гомосексуализм сияқты. АҚШ епископтары конференциясына қосымша ретінде ол өзінің миссиясын осыдан бастады Екінші Ватикан кеңесі және, атап айтқанда, діни бастамаларды толығымен кейінге қалдыруға тырысқан католиктерді қоюға шақыру.[116]

Жаңа жолдар министрлігі 1977 жылы Америка Құрама Штаттарында құрылған Сальватор діни қызметкер Роберт Нюгент және Нотр-Дамдағы мектеп апалары қарындас Жаннин Грамик.[117] Бұл епископқа жауап болды Фрэнсис Мугаверо оларды лесбиянкалар мен гей-католиктерге «жаңа тәсілдермен» қол жеткізуге шақырған Бруклин тұрғындары. 1976 жылдың ақпанында Мугаверо «Сексуалдық: Құдайдың сыйы» деп аталатын пасторлық хат шығарып, барлық адамдардың, соның ішінде гейлер мен лесбияндардың заңды құқықтарын қорғады. Ол олардың «түсінбеушілікке, кейде әділетсіз кемсітушілікке ұшырағанын» айтты.[118] Хатта гейлер мен лесбиянкалардан басқа, жесірлермен, жасөспірімдермен, ажырасқандармен және некеден тыс жыныстық қатынасқа түсушілермен де сөйлесіп, былай делінген: «біз сізге көмектесуге дайын екендігімізді ... жаңа тәсілдер табуға тырысамыз. Мәсіхтің ақиқатын хабарла, өйткені біз сені азат етеді деп сенеміз.[118]

1980 жылдар

1980 жылы діни қызметкерлер қауымдастығы Чикаго епархиясы Читагодағы қадір-қасиетті жыл ұйымы ретінде құрметтеді. 1987 ж. Басылымымен «Гомосексуалды адамдардың пасторлық күтімі туралы, «епископтарға гомосексуализм туралы ресми католиктік ілімді қолдамайтын ұйымдарға жағдай жасамауды тапсырды, Атланта, Буффало, Бруклин, Пенсакола және Ванкувердегі католик епископтары қадір-қасиет тарауларын бірден алып тастады және» бірнеше ай ішінде ұйым шіркеуге жағымсыз болды кез-келген жерде мүлік ».[119]

1981 жылы Жаңа жолдар министрлігі гомосексуализм және католик шіркеуі туралы алғашқы ұлттық симпозиум өткізді, бірақ архиепископ Джеймс Хикки Вашингтон, католиктік епископтар мен қауымдастықтарға хат жазып, бұл шараны қолдамауды өтінді. Осыған қарамастан, елуден астам католик топтары бағдарламаны мақұлдады.[119]

1990 жылдар

1996 жылы Линкольн епископы, Фабиан Брускевиц, шығарылған оның епархиясының құрамындағы барлық әрекетке шақыру мүшелері. Небраска тарауының апелляциясы қабылданбаған Епископтарға арналған қауым 2006 жылы.[120][121]

The Кемпірқосақ қанаттары қозғалысы 1998 жылы Австралияда құрылды және Америка Құрама Штаттарында, Англияда және Австралияда белсенді болды. Rainbow Sash өзі - сол иыққа киілетін және кемпірқосақтың басында киілетін кемпірқосақ түсті матаның жолағы. Масса сексуалдылықтың символы ретінде.[122] Тиісті уақытта мүшелер қабылдауға шығады бірлестік.[123][122] Егер олардан бас тартылса, олар өз креслоларына оралып, орнында қалады,[124] бірақ егер Евхаристті қабылдаған болса, онда олар өз столына оралып, дәстүрлі түрде тізерлеп отырады.[125] Католик шіркеуі Евхарист бұл бірліктің белгісі,[126] және оны қабылдаған кезде оны жоққа шығаруға болады, бұл оны бөлу немесе шіркеудің іліміне қарсылық көрсету ретінде қарастырылады.[127]

Нугент те, Граммик те Жаңа жолдар министрлігі ресми түрде 1999 жылы Ватикан гомосексуалдармен байланысты кез-келген пасторлық жұмыстарға тыйым салған кезде ресми түрде жазаланды, олар көтерген позициялар «католик шіркеуінің анық және тұрақты ілімін сенімді түрде жеткізе алмайды» және « католик халқының арасында шатасушылық тудырды ».[128] Бұл қадам Нугент пен Грамикті «либералды топтардағы халық қаһармандарына» айналдырды, мұнда ресми оқыту ескірген және жанашырлыққа ие емес деп саналды.[117] Сол сияқты, американдық епископтар Томас Гамблтон туралы Детройт және Мэтью Кларк Рочестер, Нью-Йорк, Жаңа жолдар министрлігімен байланысы үшін және католик шіркеуінің іліміне балама ретінде «Ар-ожданның басымдығы» туралы теологиялық тұжырымдаманы «бұрмалағаны» үшін сынға алынды.[129]

2010 жылдар

In 2013, members of the Rainbow Sash Movement in Illinois planned to hold a prayer service in a cathedral for legalization of same-sex marriage, an initiative that Bishop Paprocki of Springfield called blasphemous.[130][131]

In 2018, Fr. Paul Kalchik in Avondale, Chicago, burned the кемпірқосақтың жалауы, which he described as "propaganda," following a prayer of exorcism.[132] Rainbow vestments were also destroyed.[132] The flag had originally been displayed at the altar in 1991 to welcome LGBTQ worshipers.[132] However, Kalchik believed his predecessors at the parish had erroneously promoted the "gay lifestyle" and that the sexual abuse crisis in the Catholic church was "definitely a gay thing." Кардинал Блэйз Дж intervened but failed to stop the burning.[132]

Сондай-ақ қараңыз

Ескертулер

  1. ^ The literal Greek phrase is "ou paidophthorēseis", which means,"You shall not жемқор ұлдар.
  2. ^ Robert Grant in Зәкірлік Інжіл сөздігі argues that the language in the Syriac version against homosexuality is stronger, probably because it was presented to Antoninus Pius rather than the homosexual Hadrian.
  3. ^ (However, the historian John Boswell has called the canons a forgery in Джон Босвелл, Christianity, Social Tolerance, and Homosexuality (University of Chicago Press 2009 ISBN  978-0-22606714-8), P. 177 arguing in fact that "attitudes towards homosexuality grew steadily more tolerant in the early Middle Ages").
  4. ^ "That the morals and general conduct of clerics may be better let all strive to live chastely and virtuously, particularly those in sacred orders, guarding against every vice of desire, especially, so that in the sight of Almighty God they may perform their duties with a pure heart and chaste body. But lest the facility to obtain pardon be an incentive to do wrong, we decree that whoever shall be found to indulge in the vice of incontinence, shall, in proportion to the gravity of his sin, be punished in accordance with the canonical statutes, which we command to be strictly and rigorously observed, so that he whom divine fear does not restrain from evil, may at least be withheld from sin by a temporal penalty. If therefore anyone suspended for this reason shall presume to celebrate the divine mysteries, let him not only be deprived of his ecclesiastical benefices but for this twofold offense let him be forever deposed."
  1. ^ 1984 жылы, Пол Хофманн, a former correspondent for the New York Times, repeated the allegations.[71]
  2. ^ Saint Clare's Hospital was the first hospital to provide care in New York.[105]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Siker, Jeffrey S. (2007). Homosexuality and Religion: An Encyclopedia. Greenwood Publishing Group. ISBN  978-0-313-33088-9.
  2. ^ а б David Sacks, Oswyn Murray, Lisa R. Brody (editors), Ежелгі грек әлемінің энциклопедиясы (Infobase Publishing 2009 ISBN  978-1-43811020-2), entry "Homosexuality"
  3. ^ а б Michael Gagarin, Ежелгі Греция мен Римнің Оксфорд энциклопедиясы, Volume 1, pp. 25ff. ISBN  978-0-19517072-6
  4. ^ а б Луи Кромптон, Homosexuality and Civilization (Harvard University Press 2006 ISBN  978-0-67403006-0), pp. 118ff
  5. ^ а б Derrick S. Bailey, Homosexuality and the Western Christian Tradition, London, Longmans, Green, 1955, p185
  6. ^ а б Derrick S. Bailey, Homosexuality and the Western Christian Tradition, London, Longmans, Green, 1955, cited in Paul Halsall, "Homosexuality and Catholicism Bibliography"
  7. ^ а б c г. e f ж Хаггерти, Джордж Э. (2000). Gay histories and cultures: an encyclopedia. Taylor & Francis, pp. 470-471
  8. ^ а б Monter, Frontiers of Heresy, pp. 276-299.
  9. ^ David F. Greenberg, The Construction of Homosexuality (University of Chicago Press 1990)
  10. ^ Александрия Клементі, Exhortation to the Heathen, 2 тарау
  11. ^ Eusebius of Caesarea, Demonstratio Evangelica, book 4, chapter 10
  12. ^ "The Apology of Aristides the Philosopher". www.earlychristianwritings.com.
  13. ^ Jan Krans, Joseph Verheyden (editors), Patristic and Text-Critical Studies: The Collected Essays of William L. Petersen (BRILL 2011 ISBN  978-90-0419613-1)., p. 112
  14. ^ "NPNF2-08. Basil: Letters and Select Works - Christian Classics Ethereal Library". www.ccel.org.
  15. ^ Gregory of Nyssa, The Letters Мұрағатталды 14 желтоқсан 2013 ж Wayback Machine, б. 220
  16. ^ а б Robert H. Allen, The Classical Origins of Modern Homophobia, (2006) p.188
  17. ^ "The Homilies of John Chrysostom",(John Henry Parker, trans.), London. J. Rivington, 1841, p. 46
  18. ^ "These I say are worse than murderers" quoted in "The Homilies of John Chrysostom",(John Henry Parker, trans.), London. J. Rivington, 1841, p. 48
  19. ^ а б "The Homilies of John Chrysostom",(John Henry Parker, trans.), London. J. Rivington, 1841, p. 44-52
  20. ^ Michael Carden, Sodomy: A history of a Christian Biblical Myth, Routledge, 2004, p87
  21. ^ Canon 71 Мұрағатталды 5 қыркүйек 2012 ж WebCite
  22. ^ "Canons of the Council of Elvira - Page 4 of 4". www.earlychurchtexts.com.
  23. ^ David F. Greenberg, The Construction of Homosexuality (University of Chicago Press 1990 ISBN  978-0-22630628-5), p. 227, with a note that says: "Not too much should be made of the restriction of the prohibition to boys."
  24. ^ а б c г. Pierre Player (editor), Book of Gomorrah: Eleventh century treatise against clerical homosexual practices, Wilfrid Laurier University Press, 1982, notes
  25. ^ "CHURCH FATHERS: Council of Ancyra (A.D. 314)". www.newadvent.org.
  26. ^ The Chronicle of John Malalas, 18:18
  27. ^ David F. Greenberg, The Construction of Homosexuality (University of Chicago Press 1990 ISBN  978-0-22630628-5), pp. 250-251
  28. ^ Луи Кромптон, Homosexuality and Civilization (Harvard University Press 2006 ISBN  978-0-67403006-0), p. 153
  29. ^ а б c Fone, Byrne (2001). Homophobia: A History. Макмиллан. ISBN  978-0-312-42030-7.
  30. ^ Луи Кромптон, Homosexuality and Civilisation.
  31. ^ Allen J. Frantzen, Before the Closet (University of Chicago Press 2009 ISBN  978-0-22626092-1), p. 128
  32. ^ Michael D. Jordan, The Invention of Sodomy (University of Chicago Press 1998 ISBN  978-0-22641040-1), p. 1
  33. ^ а б c Joseph Pérez, The Spanish Inquisition (Profile Books 2006 ISBN  978-1-86197622-2), pp. 91-92
  34. ^ Anna Clark, Desire: A history of European Sexuality, pp74-75
  35. ^ а б Пьер Дж. Пайер, Book of Gomorrah (Wilfrid Laurier University Press, 1982), p. 29
  36. ^ PETRI DAMIANI Liber gomorrhianus , ad Leonem IX Rom. Пон. in Patrologiae Cursus completus ... accurante J.P., MIGNE, series secunda, tomus CXLV, col. 161; CANOSA, Romano, Storia di una grande paura La sodomia a Firenze e a Venezia nel quattrocento, Feltrinelli, Milano 1991, pp.13–14
  37. ^ Joseph Klaits, Servants of Satan: The Age of Witch Hunts, Indiana University Press, 1985, ISBN  978-0-25335182-1, б. 19
  38. ^ а б Rictor Norton, My Dear Boy: Gay love letters through the centuries, Leyland, 1998
  39. ^ Босвелл, Джон (2015). Христиандық, әлеуметтік төзімділік және гомосексуализм: Батыс Еуропадағы гейлер христиан дәуірінің басынан бастап он төртінші ғасырға дейін. Чикаго Университеті. б. 216. ISBN  978-0-226-34536-9.
  40. ^ "Under Pope Alexander". www.ewtn.com.
  41. ^ «Интернет тарихы туралы анықтамалықтар». sourcebooks.fordham.edu.
  42. ^ Matthew Fox, ed. (1987). Hildegard of Bingen's Book of Divine Works: With Letters and Songs Paperback. б. 54. And the serpent said: 'I shall pour forth my breath in order to extinguish the line of the sons of men, and then men shall be kindled with passions for other men, commiting shameful acts.”..."And the serpent, taking delight shouted, this is the supreme offense against the One who given man his body . That His image may be stamped out because man has avoided natural relations with women.”...“It is the devil, then, who convinced them to become unfaithful ones and seductors, which prompted them to murder, becoming bandits and thieves, because the sin of homosexuality leads one to the most shameful violence and all vices.
  43. ^ Hildegard of Bingen (1990). Scivias. Translated by Columba Hart and Jane Bishop. Paulist Press. б. 279. A man who sins with another man as if with a woman sins bitterly against God and against the union with I which God united male and female. Hence both in God's sight are polluted, black and wanton, horrible and harmful to God and humanity, and guilty of death; for they go against their Creator and His creature, which is in them. Қалай? God united man and woman, thus joining the strong to the weak, that each might sustain the other. But these perverted adulterers change their virile strength into perverse weakness, rejecting the proper male and female roles, and in their wickedness they shamefully follow Satan, who in his pride sought to split and divide Him Who is indivisible.
  44. ^ «Интернет тарихы дереккөздерінің жобасы». www.fordham.edu.
  45. ^ William E. Burgwinkle, Sodomy, Masculinity and Law in Medieval Literature, University of Cambridge, 2004, p32-33
  46. ^ а б "Bologna, parts of Portugal and other regions embracing Roman civic law prescribed death by fire for convicted sodomites" - Kim M. Phillips, Barry Reay, Sex Before Sexuality: A Premodern History (John Wiley & Sons 2013 ISBN  978-0-74563726-6)
  47. ^ "SUMMA THEOLOGIAE: The parts of Lust (Secunda Secundae Partis, Q. 154)". www.newadvent.org.
  48. ^ "Jacques Maritain Center: GC 3.122". www2.nd.edu.
  49. ^ R. Moore, The Formation of a Persecuting Society: Power and Deviance in Western Europe, Oxford: Oxford University Press, 1987, p138
  50. ^ а б Joseph Pérez, The Spanish Inquisition (Profile Books 2006 ISBN  978-1-86197622-2), pp. 27-28
  51. ^ Peters, Edward (1989). Inquisition: Dissent, Heterodoxy and the Medieval Inquisitional Office. Калифорния университетінің баспасы. 92-93 бет. ISBN  0-520-06630-8.
  52. ^ Рафаэль Сабатини, Torquemada and the Spanish Inquisition A History, Kessinger Publishing, 2003, p. 144
  53. ^ Anna Clark, Desire: A history of European Sexuality, p83
  54. ^ Diarmuid MacCulloch, Reformation:Europe's House Divided, Penguin, 2004, p623
  55. ^ Генри Камен, The Spanish Inquisition: An historical revision, б152
  56. ^ E. William Monter, Frontiers of Heresy: The Spanish Inquisition from the Basque Lands to Sicily (Cambridge University Press 2003 ж.) ISBN  978-0-52152259-5), p. 93
  57. ^ Charles Ralph Boxer, João de Barros, Portuguese Humanist and Historian of Asia (Concept Publishing Company, 1981), p. 24
  58. ^ Council of Trent: Catechism for Parish Priests (electronic easily searchable one-page edition; for a printed book, see Catechism of the Council of Trent, J. Duffy & Company, 1917, 373 )
  59. ^ а б c Brincat, Joseph M. (2007). «Кітап шолулары» (PDF). Melita Historica. 14: 448.
  60. ^ а б c Buttigieg, Emanuel (2011). Nobility, Faith and Masculinity: The Hospitaller Knights of Malta, c.1580-c.1700. A & C қара. б. 156. ISBN  9781441102430.
  61. ^ "Henry VIII: September 1535, 26-30 - British History Online". www.british-history.ac.uk.
  62. ^ Gabriel de Varceno, Compendium theologiae moralis" (Marietti, Turin 1873), p. 264
  63. ^ Maurus Hagel, Demonstratio Religionis Christianae Catholicae (Vienna, 1831), p. 52
  64. ^ For instance in documents of 1390, 1525, 1591, 1622, 1851
  65. ^ Theological Studies, vol. 9 (1948), p. 630; Document of the Holy Office in 1962; Periodica 2002
  66. ^ Hitchens, Christopher (28 February 2013). "Christopher Hitchens on the death of Pope Paul VI". Жаңа штат қайраткері.
  67. ^ Peyrefitte, Roger Mea culpa? Ma fatemi il santo piacere, Темп, 4 April 1976.
  68. ^ а б Torress, Jose (5 April 1976). "Paul VI Denies He Is Homosexual". Бақылаушы репортеры. Associated Press. б. 27.
  69. ^ Bellegrandi, Franco Nichitaroncalli: Controvita Di Un Papa, Edizioni Internazionale Di Letterature E Scienze (EILES), Rome 2009. English edition: Nikitaroncalli: Counterlife of a Pope
  70. ^ а б c Posner, Gerald (2015). Құдайдың банкирлері: Ватикандағы ақша мен билік тарихы. Симон мен Шустер. б. 174.
  71. ^ Hoffman, Paul (1984). Oh Vatican! A Slightly Wicked View Of The Holy See. New York: Congdon & Weed. б. 151.
  72. ^ Bellegrandi, Franco (1994). Nichita Roncalli - Controvita di un Papa. Rome: Editizioni Internazionale di Letterature e Scienze. pp. 85–86, 91–92.
  73. ^ Dino, Martirano (27 January 2006). "Dossier su un tentato ricatto a Paolo VI". Corriere Della Sera (итальян тілінде).
  74. ^ John L. Allen, Benedict XVI: A Biography, Continuum, 2005
  75. ^ Энциклдық Veritatis splendor, 47
  76. ^ John Cornwell, The Pope in Winter, Viking 2004
  77. ^ Charles E. Curran, Richard A. McCormick (editors), John Paul II and Moral Theology (Paulist Press 1998 ISBN  978-0-80913797-8), p. 178
  78. ^ "To Bishops of the United States of America (October 5, 1979) - John Paul II". www.vatican.va.
  79. ^ а б Alessandra Stanley, "Pope Declares His 'Bitterness' Over Gay Event", New York Times, 10 July 2000
  80. ^ "Pope Rips Gay Parade". ABC News. 6 қаңтар 2006 ж.
  81. ^ "Pope Laments 'Insult' From Rome's Gay Festival", Chicago Tribune, 10 July 2000
  82. ^ "Angelus, 9 July 2000 - John Paul II". www.vatican.va.
  83. ^ "Dutch dismiss case against homophobic pope" (IOL News, quoting Agence France Presse )
  84. ^ George Neumayr, "Diabolizing the Pontiff" in Американдық көрермен, 23 May 2003
  85. ^ Matthew D. Staver, Бір жынысты неке (B&H Publishing Group 2004 ISBN  978-0-80543196-4), p. 64
  86. ^ Иоанн Павел II, Memory and Identity (Hachette UK 2012) ISBN  978-1-78022569-2
  87. ^ Ailbe O'Reilly, Conjugal Chastity in Pope Wojtyla (Peter Lang 2010 ISBN  978-1-43310611-8), p. 57
  88. ^ "Pope Benedict XVI denounces cultural shift toward gay marriage in U.S." Washington Post.
  89. ^ Address of His Holiness Benedict XVI to the Bishops of the United States of America from Region VIII on their ad limina сапар
  90. ^ "Benoît XVI: "Dans la lutte pour la famille, l'Homme est en jeu"". Ле Фигаро. 21 желтоқсан 2012.
  91. ^ "Address of His Holiness Benedict XVI on the occasion of Christmas greetings to the Roman Curia". Clementine Hall, Vatican City. 21 желтоқсан 2012.
  92. ^ "Pope Francis 'confirms Vatican gay lobby and corruption'". BBC News. 12 маусым 2013. Алынған 27 тамыз 2013.
  93. ^ "Pope Francis: Church Cannot Be 'Obsessed' With Gays, Abortion Ban" in Fox News Latino, 19 September 2013
  94. ^ Lizzie Davis, "Pope Francis signals openness towards gay priests", in The Guardian, 29 July 2013
  95. ^ "Pope Francis: Who am I to judge gay people?". BBC News. 29 шілде 2013 ж. Алынған 27 тамыз 2013.
  96. ^ McGarry, Patsy (6 August 2013). "Irish gay group praises Pope Francis's airborne comments". Irish Times. Алынған 27 тамыз 2013.
  97. ^ Squires, Nick (10 March 2014). "Pope says Catholic Church should not dismiss gay marriage". Daily Telegraph. Лондон.
  98. ^ "Pope Francis says transsexuals and gay people should be embraced by the Catholic Church".
  99. ^ "Vatican denies pope is open to recognition of gay civil unions". Reuters. 5 қаңтар 2014 ж.
  100. ^ Vatican: Church should be less judgemental of gays, 26 June 2014
  101. ^ "Vatican softens tone toward gays and lesbians".
  102. ^ Sinclair, Harriet (8 April 2016). "Eagerly anticipated document from Pope Francis outlines church's views on gay marriage and abortion".
  103. ^ "Pope Francis: gay kids' parents shouldn't condemn them", 27 August, in Sydney Morning Herald: https://www.smh.com.au/world/europe/pope-francis-gay-kids-parents-shouldn-t-condemn-them-20180827-p4zzyd.html
  104. ^ Inés San Martín (April 1, 2019). "Pope Francis says homosexual tendencies are 'not a sin'". Crux Now. Алынған 1 сәуір, 2019.
  105. ^ а б Michael O'Loughlin (December 1, 2019). "Surviving the AIDS crisis as a gay Catholic". Plague: Untold Stories of AIDS & the Catholic Church (Подкаст). Америка. Алынған 10 қаңтар, 2019.
  106. ^ Patterson, Amy Stephenson (December 31, 2010). The church and AIDS in Africa: the politics of ambiguity. FirstForumPress. 54-57 бет. ISBN  9781935049043. Алынған 6 сәуір, 2020.
  107. ^ "St. Vincent's Remembered". Шығу. August 17, 2010.
  108. ^ Фадерман, Лилиан (2015). The Gay Revolution. Саймон және Шустер. б. 434. ISBN  9781451694130.
  109. ^ а б Garcia-Navarro, Lulu (1 December 2019). "How The Catholic Church Aided Both The Sick And The Sickness As HIV Spread". PBS.[толық дәйексөз қажет ]
  110. ^ Michael O'Loughlin (January 12, 2020). "AIDS, the Catholic Church and LGBT issues today". Plague: Untold Stories of AIDS & the Catholic Church (Подкаст). Америка. Алынған 15 қаңтар, 2020.
  111. ^ Suarez, Ray (May 27, 2011). "Catholic Church Looks to Lead Conversation on Combating HIV/AIDS". PBS NewsHour. Алынған 3 мамыр, 2020.
  112. ^ "AIDS and the Catholic Church - Pavement Pieces". Архивтелген түпнұсқа 2013 жылғы 3 маусымда. Алынған 7 ақпан 2013.
  113. ^ UNAIDS requests Pope Benedict XVI for support in efforts to stop new HIV infections in children; UNAIDS Feature Story; 11 сәуір 2012 ж
  114. ^ "Vatican: condoms don't stop Aids". қамқоршы. 9 October 2003.
  115. ^ а б "Statement of Position and Purpose". 14 маусым 2008 ж.
  116. ^ 'Mission', Call to Action website http://cta-usa.org/history/
  117. ^ а б John J. Allen, The Catholic Church: What everyone needs to know, USA, 2013, p.181
  118. ^ а б Francis Mugavero, Sexuality - God's gift, Printed by the Chancery Brooklyn NY, 1976, p7
  119. ^ а б John L. Allen, Рим Папасы Бенедикт XVI: Джозеф Ратцингердің өмірбаяны, 2000, p.203
  120. ^ CWNews.com, "Vatican confirms excommunication for US dissident group," at Catholic News Service, "Vatican affirms excommunication of Call to Action members in Lincoln," at http://www.catholicnews.com/data/stories/cns/0606995.html ]
  121. ^ "History - Call To Action".
  122. ^ а б Staff writers (20 April 2008). "It's about justice". Жұлдыз бақылаушысы. Алынған 8 қаңтар, 2019.
  123. ^ «Лондондағы Вестминистратор соборындағы кемпірқосақ қозғалысы» Мұрағатталды 21 мамыр 2010 ж Wayback Machine
  124. ^ Құрама Штаттардағы, Австралиядағы және Англиядағы Rainbow Sash қозғалысының тарихы Мұрағатталды 2012-03-28 Wayback Machine
  125. ^ «Топ Әулие Пол соборындағы гейлерді блоктауға тырысады», Чао Сион, Стар Трибуна, 31 мамыр, 2004 ж. Мұрағатталды 20 тамыз, 2008 ж., Сағ Wayback Machine
  126. ^ Рим миссалі туралы жалпы нұсқаулық Мұрағатталды July 20, 2008, at the Wayback Machine, 321.
  127. ^ "John Thavis, "Vatican official says Sash wearers disqualified from Communion" in Католиктік жаңалықтар қызметі, 4 February 2005". Архивтелген түпнұсқа 2005 жылғы 10 ақпанда. Алынған 15 қаңтар 2020.
  128. ^ "Notification regarding Sr. Jeannine Gramick, SSND, and Fr. Robert Nugent, SDS". www.vatican.va.
  129. ^ "Bishops Lead Assault on Church Teaching", (Catholic World News, 20 March 1997)
  130. ^ Kevin J. Jones, "Bishop bans 'blasphemous' Rosary for same-sex 'marriage' from cathedral" in Ұлттық католиктік тіркелім, 2013 жылғы 24 қазан
  131. ^ "Bishop blocks plan for same-sex marriage Rosary" in CathNews New Zealand, 25 қазан 2013 ж
  132. ^ а б c г. Armentrout, Mitchell (August 9, 2018). "Priest defies Cardinal Cupich, burns LGBTQ flag on church grounds". Chicago Sun Times.