Христиандық және жыныстық бағдар - Christianity and sexual orientation

Серияның бір бөлігі
Христиандық
және ЛГБТ тақырыптары
Көгершін және крест. Біздің Құтқарушы Шіркеуінің витраждары (Митрополиттік қауымдастық шіркеуі, шіркеу), 2011 Оңтүстік Федералды Хви, Бойнтон Бич, Флорида, 33435, USA.jpg
Мақалаларға шолу
Nuvola LGBT flag.svg ЛГБТ порталы

Христиандық конфессиялар әртүрлі нанымдарға ие жыныстық бағдар, соның ішінде бір жынысты жыныстық қатынастар туралы сенімдер және жыныссыздық. Деноминациялар лесбиянка, бисексуал және гей адамдарға қарым-қатынасымен ерекшеленеді; әр түрлі, мұндай адамдарға мүшелікке тыйым салынуы мүмкін, діни қызметкер ретінде қабылдануы немесе тағайындалуы мүмкін діни қызметкерлер, номиналына байланысты. Жыныссыздық қоғамдық пікірталас үшін салыстырмалы түрде жаңа болғандықтан, христиандық конфессиялар оны талқылайды.[1][2] Жыныссыздықты гетеросексуализм, гомосексуализм және бисексуализммен қатар жыныстық бағыттың болмауы немесе оның төрт вариациясының бірі деп санауға болады.[3][4][5]

Сенімдер мен мифология

Інжіл

Сондай-ақ оқыңыз: Інжіл және гомосексуализм
Суретте көрсетілгендей Содомның жойылуы Себастьян Мюнстер (1564)

Йель ғалымының басшылығымен Джон Босвелл, көптеген ерте христиандар (мысалы Сергиус пен Бахус әулиелері ) гомосексуалды қатынастарға түскен,[6] және бір жыныстағы жыныстық қатынастарға қатысты Киелі кітаптағы тыйымға қарамастан, кейбір Інжіл фигуралары гомосексуалды қатынастарға ие болды. Келтірілген мысалдар Рут және оның қайын енесі Наоми, Даниэль және сот өкілі Ашпеназ, және, ең әйгілі, Дэвид және король Саул ұлы Джонатан.[7]

Туралы әңгіме Дәуіт пен Джонатан «Інжіл-христиандықтың ең ықпалды негіздеуі» деп сипатталды гомоэротикалық махаббат ».[8] Дэвид пен Джонатан арасындағы қарым-қатынас негізінен Ескі өсиет Біріншіден Самуил кітабы, Дэвидтің билікке көтерілуінің бір бөлігі ретінде. Қазіргі библиялық сараптамада кездесетін негізгі көзқарас екеуінің арасындағы қатынас тек жақын деп тұжырымдайды платоникалық достық.[9][10] Алайда кейбіреулер Дэвид пен Джонатан арасындағы сүйіспеншілікті романтикалық немесе жыныстық қатынас деп түсіндірді.[11][12][13][14] Дэвид үйленген болса да (көптеген әйелдерге), ол Джонатанмен қарым-қатынасы мен әйелдермен байланысы арасындағы айырмашылықты анықтайды.

Тағы бір библиялық қаһарман, Нұх, оның құрылысымен танымал ан кеме жануарлар мен лайықты адамдарды илаһи себептерден құтқару су тасқыны, кейінірек шарап жасаушы болды. Бір күні ол шарапты тым көп ішіп, шатырында жалаңаш ұйықтап кетті. Оның ұлы қашан ветчина шатырға кірді, ол әкесін жалаңаш, ал ұлын көрді, Қанахан болды қарғыс қуумен және мүмкін құлдықпен. Еврей дәстүрінде Хам Нұхпен анальды жыныстық қатынасқа түскен немесе оны кастрациялаған деген болжам да бар.[15]

Қасиетті адамдар

Әулие Себастьян, кейбіреулер әлемдегі алғашқы деп санайды ЛГБТ белгішесі.

Өте қайшылықты болғанымен, кейбір христиандарды ұстауға тырысты әулиелер шіркеу тарихындағы гомосексуализмнің оң мысалдары ретінде:

  • Сергиус пен Бахус әулиелері: Сергиус пен Бахустың тығыз қарым-қатынасы кейбір заманауи комментаторлардың өздерін ғашықтар деп санауына себеп болды. Бұл көзқарасқа ең танымал дәлел - грек тілінде олардың мартирологиясының ең көне мәтіні оларды «эрастай» немесе ғашықтар деп сипаттайды.[16] Тарихшы Джон Босвелл олардың қарым-қатынасын ерте христиандардың үлгісі деп санады біржынысты одақ, оның даулы көзқарасын көрсететін алғашқы христиандардың гомосексуализмге деген көзқарасы.[16] Шығыс православие шіркеуінің ресми ұстанымы - ежелгі шығыс дәстүрі аделфопоиа Құдайдың атымен «бауырластықты» қалыптастыру үшін жасалынған және дәстүр бойынша осы екі әулиемен байланыстырылған, жыныстық қатынасқа түспеген.
  • Қасиетті Космас және Дамиан:[17] Бұл тұжырымның қиындығы сол агиографиялар осы әулиелерді табиғи бауырлар немесе егіздер ретінде тізімдеңіз.[18][19]
  • Әулие Себастьян әлемдегі алғашқы деп аталды гей белгішесі.[20] Оның күшті, жейдесіз дене бітімі, денесіне енген көрсеткілердің символикасы және бет-әлпетіндегі ауырсыну үйлесімі суретшілерді гейлерге де, түзулерге де ғасырлар бойы қызықтырды және 19 ғасырда алғашқы гейлер культін бастады.[20] Ричард А. Кайе: «заманауи гейлер Себастьянда гомосексуалды қалау туралы керемет жарнаманы (шынымен де, гомоэротикалық идеал) және азапталған шкафтың прототиптік портретін бірден көрді» деп жазды.[21][22]

Евнухтар

Христиандар арасындағы діни кастрацияның мөлшері және тіпті болуы, алғашқы қауым мүшелері діни мақсаттар үшін өздерін кастрациялай отырып,[23] пікірталасқа жатады.[24] Ертедегі теолог Ориген практикада жазба негіздеме тапты Матай 19:12,.[25] қайда Иса дейді: «Себебі туа біткен эбнухтар бар, ал басқалар еунх болған еунучтар бар, және өздерін аспан Патшалығы үшін евнуч қылған еунучтар бар. Мүмкіндіктері бар кез келген адам оны қабылдасын. . « (NRSV)

Исаның а спадо және Тарстық Павел а кастратус оның кітабында Де Моногамия, Тертуллиан, 2 ғасырдағы Шіркеу Әкесі, қолданылған Латын евнухтарды білдіретін сөздер[26] қыздық пен континенттілікке сілтеме жасау.[27][28]

Эфиопиялық эбнухты іріктеудің маңыздылығы бірінші тайпалық дінді қабылдаушы ретінде уақыт ішіндегі жыныстық азшылықты қосудың өкілі ретінде талқыланды.[29]

Ерекше жыныстық бағдарлар

Гомосексуализм

Негізгі мақала: Христиандық және гомосексуализм

Ерлердің гомосексуализмі

Христиандық дәстүр бойынша ерлердің гомосексуалды мінез-құлқын ан деп санайды азғындық практика немесе күнәкар және ең негізгі христиандық конфессиялар (бүкіл әлемдегі христиандардың көп бөлігін қамтиды) осы көзқарасты ұстануда. Оларға Рим-католик шіркеуі,[30] The Шығыс православие шіркеулер,[31] The Иса Мәсіхтің соңғы күнгі қасиетті шіркеуі, Мәсіхтің бауырлары,[32] және Христиан және миссионерлер альянсы. Кейбір конфессияларда осы сенімді ұстайтын кіші топтар бар, олардың кейбір консервативті синодтары бар Лютеран шіркеуі (мысалы, Лютеран шіркеуі - Миссури Синод[33][34][35]), кейбіреулері Евангелиялық протестанттық шіркеулер, және Баптистердің оңтүстік конвенциясы.

Бүгінде көптеген христиандар гей жыныстық қатынас табиғи күнә емес деп санайды. Осы позицияны ұстайтын номиналдарға мыналар жатады Канада Біріккен шіркеуі, Мәсіхтің біріккен шіркеуі, Моравия шіркеуі, Митрополиттік қауым, Достардың жалпы конференциясы, Канададағы Англикан шіркеуі, Атикоа, Жаңа Зеландия және Полинезиядағы Англикан шіркеуі, Бразилияның Англикан епископтық шіркеуі, Құрама Штаттардағы епископтық шіркеу, лютерандық Норвегия шіркеуі, лютерандық Исландия шіркеуі, лютерандық Финляндия шіркеуі, лютерандық Дания шіркеуі, Нидерландыдағы протестанттық шіркеу, лютерандық Швеция шіркеуі, лютерандық, реформаланған және біріккен шіркеулер Германиядағы Евангелиялық шіркеу, реформаланған шіркеулер Швейцария протестанттық шіркеулерінің федерациясы, Францияның біріккен протестанттық шіркеуі, Люксембургтың протестанттық реформацияланған шіркеуі, Бельгиядағы Біріккен протестанттық шіркеу, Австриядағы Аугсбург конфессиясының Евангелиялық шіркеуі немесе Австриядағы реформаланған шіркеу. Жақында Пресвитериан шіркеуі АҚШ, Біріккен реформаланған шіркеу, Ұлыбританияның әдіскер шіркеуі,[36] және Америкадағы Евангелиялық Лютеран шіркеуі,[37] бір жынысты қатынастардың табиғатынан күнә емес екенін анықтады. 2018 жылғы жағдай бойынша Біріккен методистер шіркеуі осы мәселені талқылап жатыр және 2019 жылдың маусымында конференцияларға ЛГБТ дінбасыларын тағайындау немесе бір жынысты некеге тұру туралы шешім қабылдауға мүмкіндік беретін жоспар бойынша дауыс береді.[38]

Дүние жүзі бойынша Англикандық бірлестік дейін және одан кейін де гомосексуализм туралы үнемі пікірталастар мен қайшылықтарды бастан өткерді Эпископтық шіркеу біріншісін ашық түрде тағайындады гей епископы, Джин Робинсон, 2003 ж.[дәйексөз қажет ] Шіркеу жыныстық қатынасқа бейімді адамдарды, оларды Құдай жақсы көреді және оларды толық мүшелер ретінде қабылдайды Мәсіхтің денесі. Шіркеу басшылығы гомосексуалды білдіру мен тағайындауға қатысты әртүрлі көзқарастарға ие. Сексуалдылықтың кейбір көріністері «азғындық, жезөкшелік, инцест, порнография, педофилия, жыртқыш сексуалдық мінез-құлық және садомазохизм (бәрі гетеросексуалды және гомосексуализм болуы мүмкін)» сияқты күнә болып саналады. Шіркеу жастардың жыныстық қатынасқа түсуіне қысым жасаумен айналысады және бой ұсынбауға шақырады.[39]

The Митрополиттік қауым христиандарға қызмет ету үшін арнайы құрылған ЛГБТ қоғамдастық. Оның негізін қалаушы, Трой Перри, қоғамда бір жынысты некені құрған, сондай-ақ АҚШ-тағы бір жынысты некені заңды тану туралы алғашқы сот ісін бастаған бірінші министр болды.[40]

Лесбианизм

Лесбиянкалар гей ерлерге қарағанда әртүрлі әлеуметтік және мәдени алғышарттарға тап болады. Олардың христиан дініндегі тәжірибесі кейде гей ерлердікіне ұқсамайды, дегенмен лесбиянизм дәстүрлі түрде дін ішінде күнә болып саналды.[41] Алайда, кейбір қазіргі христиандық конфессиялар, сияқты Мәсіхтің біріккен шіркеуі және Митрополиттік қауым, бұл сенімді ұстанбаңыз. Олар лесбияндық шіркеуді қабылдайды, бір жынысты некеге тұрады және бір жыныстағы әйелдерді тағайындайды.

1982 ж. Лесби мүшелері Қадір-қасиет АҚШ католик лесбиянкаларына арналған конференция құрды, бұл DignityUSA еркектерге тым бағдарланған.[42]

1986 жылы Евангелиялық және экуменикалық әйелдер қауымы (EEWC), ол кезде Евангелиялық әйелдер қауымы деп аталған, қарар қабылдады: «Ал гомосексуалистер Құдайдың балалары және Иса Мәсіхтің інжілдік мандаты арқасында біз бәріміз Құдайдың алдында тең дәрежеде жаратылдық, және лесбияндық азшылықтың EWCI, EWCI-де болуы гомосексуалды адамдардың азаматтық құқықтарын қорғаудың пайдасына берік позицияны қолдайды ».[43]

Өзін-өзі анықтаған лесбияндық әйелдерге жүргізілген сауалнама олардың діни және жыныстық ерекшеліктері арасындағы «диссонанс» тапты. Бұл диссонанс шықпас бұрын евангелист христиан болумен байланысты болды.[41]

Бисексуализм

Өте аз шіркеулер бисексуализм туралы мәлімдемелер жариялады және бисексуалды христиандар қауымдастығы туралы зерттеулерге бисексуалды христиандарды көбінесе лесбиан және гей христиандармен бірдей деп санайтындығы әсер етті.[44] Алайда, 1972 жылы а Quaker тобы, бисексуализм жөніндегі достар комитеті, бисексуалдарды қолдайтын «Бисакуалдылық туралы Итака мәлімдемесін» шығарды.[45] «Бисексуалды қозғалыстың алғашқы жария декларациясы» болуы мүмкін және «американдық діни ассамблея шығарған бисексуализм туралы алғашқы мәлімдеме» болуы мүмкін мәлімдеме Quaker-де пайда болды Достар журналы және Адвокат 1972 ж.[46][47][48] Бүгінгі таңда Quakers туралы әртүрлі пікірлер бар ЛГБТ адамдар мен құқықтар, кейбір Quaker топтары басқаларға қарағанда көбірек қабылдайды.[49]

Жыныссыздық

Жыныссыздықты а жетіспеушілігі деп санауға болады жыныстық бағдар немесе олардың төрт вариациясының бірі гетеросексуализм, гомосексуализм, және қос жыныстық қатынас.[3][4][5]

Қалай жыныссыздық бұқаралық дискурс үшін салыстырмалы түрде жаңа, христиандық конфессиялардың біразы оны талқылайды және Киелі кітапта оған көзқарас айқын көрсетілмеген.[1][2] Алайда жақында кейбір христиан басылымдары осыған қатысты мәлімдемелер жасады. Христиан журналында Көру, Дэвид Нантайс, С.Ж. және Скотт Опперман, С.Ж. 2002 жылы жазған «Сұрақ: Жыныссыз адамды қалай атайсыз? Жауап: Адам емес. Жыныссыздар жоқ. Нәпсілік - бұл Құдайдың сыйы, демек, біздің адамдық болмысымыздың негізгі бөлігі. Нәпсісін репрессиялайтындар Құдай оларды жаратқандай өмір сүрмейді: толықтай тірі және сау болады, сондықтан олар өмір сүретін бақытсыз адамдар ». [2][50]

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

Ерекше
  1. ^ а б Смит, SE (21 тамыз 2012). «Жыныссыздық әрдайым болған, сіз оны байқамай қалдыңыз». The Guardian. Алынған 11 наурыз, 2013.
  2. ^ а б в http://asexualawarenessweek.com/docs/PRIDE-Asexuality-and-Christianity.pdf
  3. ^ а б Богаерт, Энтони Ф. (2004). «Жыныссыздық: ұлттық ықтималдық үлгісіндегі таралуы және онымен байланысты факторлар». Сексуалды зерттеулер журналы. 41 (3): 279–87. дои:10.1080/00224490409552235. PMID  15497056. S2CID  41057104.
  4. ^ а б Мелби, Тодд (қараша 2005). «Жыныссыздыққа көп көңіл бөлінеді, бірақ бұл сексуалдық бағдар ма?». Қазіргі жыныстық қатынас. 39 (11): 1, 4–5. ISSN  1094-5725. Архивтелген түпнұсқа 6 қараша 2015 ж. Алынған 20 қараша 2011Қазіргі уақытта журналда веб-сайт жоқ
  5. ^ а б Маршалл Кавендиш, ред. (2010). «Жыныссыздық». Секс және қоғам. 2. Маршалл Кавендиш. 82-83 бет. ISBN  978-0-7614-7906-2. Алынған 27 шілде 2013.
  6. ^ Босвелл, Джон (1996). «Ұқсастық неке. Қазіргі Еуропадағы бір жынысты одақтар». Фонтана. Журналға сілтеме жасау қажет | журнал = (Көмектесіңдер)
  7. ^ «Киелі кітаптағы бір жыныстық қатынас: консервативті және либералды көзқарастар».
  8. ^ Хаггерти, с.380
  9. ^ DeYoung, б. 290
  10. ^ Марти Ниссинен, Кирси Стьерна, Інжіл әлеміндегі гомоеротизм, б. 56
  11. ^ Босвелл, Джон. Премодерн Еуропадағы бір жынысты одақтар. Нью-Йорк: Винтаж, 1994. (135-137 б.)
  12. ^ Гальперин, Дэвид М. Жүз жылдық гомосексуализм. Нью-Йорк: Рутледж, 1990. (83-бет)
  13. ^ Батырлар сүйген кезде:. Гилгамеш пен Дэвидтің әңгімелеріндегі эростың екіұштылығы (New York & Chichester, Columbia University Press, 2005), 165-231 бб
  14. ^ Гилгамеш пен Сэмюэлдегі гомосексуализм және қылмыстылық (Амстердам, Хаккерт, 2007), 28-63 бб
  15. ^ Conner & Sparks б. 250, «Нұх»
  16. ^ а б Босвелл, б. 154
  17. ^ Джордан, Марк Д. (2000). Содомның үнсіздігі: қазіргі католицизмдегі гомосексуализм. Чикаго: Chicago University Press. ISBN  978-0-226-41041-8. «бауырластық махаббат» табиғаты туралы, б.174
  18. ^ Римдегі жұмыстан тыс қасиетті дәрігерлер Космас пен Дамиан, синаксарион, Америкадағы православие шіркеуі
  19. ^ «Клиникадағы азап шегушілер Космас пен Дамианмен бірге азап шеккен Леонтий».
  20. ^ а б «Бейнелеу өнері субъектілері: Санкт-Себастьян». glbtq.com. 2002. мұрағатталған түпнұсқа 2007-09-01. Алынған 2007-08-01.
  21. ^ Кайе, Ричард А. (1996). Дінін жоғалту: Санкт Себастьян қазіргі заманғы гей азап шегуші ретінде. Көріністер: Лесби және гей жыныстық қатынастары және визуалды мәдениеттер. Питер Хорн мен Рейна Льюис, Эдс. 86. б. 105. дои:10.4324 / 9780203432433_chapter_five. ISBN  978-0-203-29128-3.
  22. ^ «Тілек көрсеткілері: Санкт-Себастьян қалай тұрақты, гомо-эротикалық белгішеге айналды? - Ерекшеліктер, Өнер». Тәуелсіз. 2008-02-10. Алынған 2009-07-16.
  23. ^ Канер, Даниэль (1997). «Ерте христиандықта өзін-өзі кастрациялауға тәжірибе және тыйым салу». Vigiliae Christianae. 51 (4): 396–415. дои:10.1163 / 157007297X00291. JSTOR  1583869.
  24. ^ Хестер, Дэвид (2005). «Евнухтар және Постгендер Иса: Матай 19:12 және трансгрессивті жыныстық қатынастар». Жаңа өсиетті зерттеу журналы. 28 (1): 13–40. дои:10.1177 / 0142064X05057772. S2CID  145724743.
  25. ^ Френд, В.Х., Христиандықтың пайда болуы, Fortress Press, Филадельфия, 1984, б. 374, ол 45 ескертпеде Евсевийді келтіреді, Historia Ecclesiastica VI.8.2
  26. ^ «Сөздер». Archives.nd.edu. Алынған 2014-04-24.
  27. ^ Moxnes, Halvor бойынша (2004). Исаны орнына отырғызу. Вестминстер Джон Нокс Пресс. б. 85. ISBN  978-0-664-22310-6. Әсіресе Де Моногамия Тертуллианның алатыны анық сияқты спадо «тың» дегенді білдіреді, бірақ сөзді қолдану арқылы спадо ол кастрацияланған ер адамдарға сілтеме жасау үшін жиі қолданылатын термин қолданды
  28. ^ Тертуллианның мәтініне сәйкес, «ipso domino spadonibus aperiente regna caelorum ut et ipso спадон, quem spectans et apostolus, propterea et ipse кастратус, continentiam mavult «(Моногамия, 3 ) «Иеміздің Өзі« эбнухтарға »« аспан патшалықтарын »ашатындығын көріп, тың; Кімге қараса, елші де - осы себепті өзі де қалыс- континенттілікке басымдық береді »(Робертс-Дональдсонның аудармасы ).
  29. ^ Роджерс, Джек (2009 ж. 14 сәуір). Иса, Інжіл және гомосексуализм, қайта қаралған және кеңейтілген басылым: мифтерді жарып, шіркеуді сауықтыр. Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN  9781611640502 - Google Books арқылы.
  30. ^ Католик шіркеуінің катехизмі, § 2357 ж және Гомосексуалды тенденциясы бар адамдарға арналған мамандықты анықтау критерийлері Мұрағатталды 25 ақпан, 2008 ж Wayback Machine
  31. ^ «Қасиетті Синод - Энциклопедиялар - Неке, отбасы, жыныстық қатынас және өмірдің қасиеттілігі туралы синодтық растаулар».
  32. ^ http://www.bic-church.org/about/issues/english/homosexuality.pdf
  33. ^ Гомосексуалды саясат Мұрағатталды 2004-03-23 ​​сағ Бүгін мұрағат, Лютеран шіркеуі - Миссури Синод
  34. ^ Миссури Синодының гомосексуализмге реакциясы қандай? Мұрағатталды 2010-02-23 Wayback Machine
  35. ^ «Теология және шіркеу қатынастары - Лютеран шіркеуі - Миссури Синод» (PDF).
  36. ^ Даниэль Блейк (2005-05-04). «Шіркеудің гомосексуализмге төзімділігін растайтын әдіскер конференция». Бүгінгі христиандық.
  37. ^ Америкадағы Евангелиялық Лютеран шіркеуі (19 тамыз, 2009). «Адамдардың жыныстық қатынастары, сыйлықтары және сенімдері туралы әлеуметтік мәлімдеме» (PDF). Журналға сілтеме жасау қажет | журнал = (Көмектесіңдер)
  38. ^ Епископтар кеңесі, Біріккен әдіскерлер шіркеуі (9 шілде 2018). «Бас конференцияның арнайы сессиясына шақырылған өзгертулер» (PDF). Журналға сілтеме жасау қажет | журнал = (Көмектесіңдер)
  39. ^ «I.10 бөлім - адамның жыныстық қатынастары». anglicancommunion.org. Алынған 4 қаңтар 2020.
  40. ^ «MCC тарихы - митрополиттік қауымдық шіркеулер». www.mccchurch.org. Алынған 2018-07-16.
  41. ^ а б Махаффи, Кимберли А. (1996). «Когнитивті диссонанс және оның шешімі: лесбияндық христиандарды зерттеу». Дінді ғылыми зерттеуге арналған журнал. 35 (4): 392–402. дои:10.2307/1386414. JSTOR  1386414.
  42. ^ Хоган, Стив және Ли Хадсон (1998). Толығымен Queer: гей және лесбияндық энциклопедия,. бет 478. Нью-Йорк, Генри Холт және Компания. ISBN  0805036296.
  43. ^ Келлер, розмарин скиннер; Руэтер, Розмари Радфорд; Кантлон, Мари (1 қаңтар 2006). Солтүстік Америкадағы әйелдер мен дін энциклопедиясы: Әйелдер және дін: зерттеу және рефлексия әдістері. Индиана университетінің баспасы. ISBN  9780253346865 - Google Books арқылы.
  44. ^ Toft, Alex (2014-08-15). «Бисексуализмді және христиандықты қайта елестету: бисексуалды әйелдер мен еркектердің өміріндегі христиан туралы келіссөздер» (PDF). Жыныстық қатынас. 17 (5–6): 546–564. дои:10.1177/1363460714526128. ISSN  1363-4607. S2CID  144119995.
  45. ^ «1972 ж. Маусым: Итака мәлімдемесі - BiMedia». 10 ақпан 2012. мұрағатталған түпнұсқа 2015 жылғы 15 қазанда.
  46. ^ Дональдсон, Стивен (1995). «70-жылдардағы бисексуалды қозғалыстың бастауы: жеке ретроспектива». Такерде, Наоми (ред.) Бисексуалды саясат: теориялар, сұраулар және көзқарастар. Нью-Йорк: Harrington Park Press. бет.31–45. ISBN  978-1-56023-869-0.
  47. ^ Хайлеймен, Лиз (2003-07-11). «ӨТКЕН: Қос жынысты қозғалыстың тарихы қандай?». CAMP Rehoboth-тан ХАТТАР. 13 (8). Архивтелген түпнұсқа 2008-05-31. Алынған 2008-03-18.
  48. ^ Мартин, Роберт (1972-08-02). «Конференцияда квакерлер« шығады ». Адвокат (91): 8.
  49. ^ Науқан, адам құқықтары. «ЛГБТҚ мәселелері бойынша сенім ұстанымдары: достардың діни қоғамы - адам құқықтары жөніндегі науқан».
  50. ^ «Діни өмір туралы сегіз миф - католиктік діни өмір мен діни қызметкерлерге арналған VISION кәсіптік желісі - ағылшын». Архивтелген түпнұсқа 2019-02-12. Алынған 2013-10-25.

Жалпы

  • Уилкокс, Мелисса М. (2003). Христиан дініне келу: дін, жеке тұлға және қауымдастық. Индиана университетінің баспасы. ISBN  978-0-253-21619-9.