Чора шіркеуі - Chora Church

Чора шіркеуінің алдыңғы көрінісі

The Карие мешітінемесе Хорадағы Қасиетті Құтқарушының шіркеуі (Грек: Α τοῦ Ἁγίου Σωτῆρος ἐν τῇ Χώρᾳ; Түрік: Kariye Müzesi, Kariye Camii, Kariye Kilisesi), Бұл ортағасырлық Грек православие шіркеу[1] ретінде пайдаланылады мешіт бүгін Едірнекапы маңы Стамбул, түйетауық. Аудиторияның батыс бөлігінде орналасқан муниципалитет (беледие ) Фатих аудан. Чорадағы Қасиетті Құтқарушы шіркеуі стильде салынған Византия сәулеті. 16 ғасырда, кезінде Османлы дәуір, христиан шіркеуі а айналдырылды мешіт; ол 1945 жылы мұражай болды, бірақ 2020 жылы қайтадан мешітке айналды[2][3] Ғимараттың ішкі бөлігі Византиядағы ең ежелгі және ең жақсы христиандардан тұрады мозаика және фрескалар; олар ғимарат секуляризацияланып, мұражайға айналдырылғаннан кейін ашылды және қалпына келтірілді.

Чора шіркеуінің бейнесі, б. 1900
Чора шіркеуі, Стамбул, Түркия, 1903 сауалнама. Бруклин мұражайы мұрағаты, W. H. Goodyear коллекциясы

Аты-жөні

Шіркеу бар 4 ғасырдағы монастырьдың түпнұсқасы Константинопольдің қала қабырғаларының сыртында болған. Сөзбе-сөз аударғанда, шіркеудің толық атауы Елдегі Қасиетті Құтқарушының шіркеуі (Грек ἡ Ἐκκλησία τοῦ Ἁγίου Σωτῆρος ἐν τῇ Χώρᾳ, hē Ekklēsia tou Hagiou Sōtēros en tēi Chōrāi). Сондықтан кейде оны «Әулие құтқарушы» деп қате атайды. Алайда, «Өрістердегі Қасиетті Құтқарушы Шіркеуі» бұл атаудың ағылшынша табиғи көрінісі болар еді. Грек атауының соңғы бөлігі, Чораоның бастапқыда қабырғалардан тыс орналасуына сілтеме жасай отырып, шіркеудің қысқартылған атауы болды. Нартекстегі мозайкалар Мәсіхтің атын сипаттайтын болғандықтан, бұл атаудың символдық мәні болуы керек Тірілер елі (ἡ Χώρα τῶν ζώντων, hē Chōra tōn zōntōn) және Мәриям, Исаның анасы ретінде Қол жетпейтін контейнер (Χώρα τοῦ Ἀχωρήτου, hē Chōra tou Achōrētou).

Тарих

Чора шіркеуінің ішкі және жер учаскесінің эскиздік карталары
Чора шіркеуінің артқы көрінісі

Бірінші кезең (4 ғ.)

Чора шіркеуі бастапқыда 4 ғасырдың басында монастырлар кешенінен тыс жерде салынған қала қабырғалары туралы Константинополь салынған Ұлы Константин, оңтүстігінде Алтын мүйіз. Алайда, қашан Теодосий II оның қорқынышты тұрғызды жердің қабырғалары 413-414 жж. шіркеу қаланың қорғаныс құрамына енді, бірақ Чора атауын сақтады (атаудың болжамды символикасы үшін қараңыз) жоғарыда ).

2 фаза (11 ғ.)

Қазіргі ғимараттың матасының көп бөлігі 1077–1081 жылдарға жатады Мария Дукайна, асырап алушы ана Алексий I Комненус ретінде Чора шіркеуін қайта құрды жазылған крест немесе квинкунс: уақыттың танымал архитектуралық стилі. 12 ғасырдың басында шіркеу ішінара құлдырауға ұшырады, мүмкін жер сілкінісі.

3 кезең: жаңа безендіру (14 ғ.)

Шіркеу қайта салынды Исаак Комненус, Алексийдің үшінші ұлы. Алайда, екі ғасырдан кейін құрылыстың үшінші кезеңінен кейін ғана қазіргі шіркеу аяқталды. Византияның қуатты мемлекет қайраткері Теодор метохиттері шіркеуге көптеген айыппұлдар сыйлады мозаика және фрескалар. Теодордың интерьерін әсем безендіруі 1315 - 1321 жылдар аралығында жүргізілді. Мозаика - бұл ең жақсы мысал Палеолог Ренессанс. Суретшілер белгісіз болып қалады. 1328 жылы Теодорды узурпатор сүргінге жіберді Andronicus III Palaeologus. Алайда оған екі жылдан кейін қалаға оралуға рұқсат етіліп, өмірінің соңғы екі жылын а монах оның Чора шіркеуінде.

Константинополь құлағанға дейін

13 ғасырдың аяғы мен 14 ғасырдың басында монастырь ғұламаның үйі болды Максимус Планудес, қалпына келтіру және қайта енгізу үшін кім жауап берді Птоломей Келіңіздер География византиялықтарға және, сайып келгенде, Ренессанс Италия. Соңғы уақытта Константинополь қоршауы 1453 ж Белгіше туралы Теотокос Ходегетрия, Қаланың қорғаушысы болып саналды, шабуылға қарсы қорғаушыларға көмектесу үшін Чораға әкелінді Османлы.[4]

Карие мешіті (шамамен 1500–1945)

Қала құлағаннан кейін шамамен елу жыл өткен соң Османлы, Атык Али Паша, Ұлы вазир Сұлтанның Байезид II, Чора шіркеуін а-ға айналдыруға бұйрық берді мешіт — Kariye Camii. Карие сөзі гректің Чора деген атауынан шыққан.[5] Байланысты иконалық кескіндерге тыйым салу жылы Ислам, мозаика мен фрескалар гипс қабатының артында жабылған. Осы және аймақтағы жиі болатын жер сілкіністері өнер туындыларына үлкен әсерін тигізді.

Музей, реставрация (1945–2020)

1945 жылы ғимарат түрік үкіметінің мұражайы болып белгіленді.[6] 1948 жылы американдықтар Томас Уиттемор және Пол А. Андервуд, бастап Американың Византия институты және Dumbarton Oaks Византия зерттеулер орталығы қалпына келтіру бағдарламасының демеушісі болды. Осы кезден бастап ғимарат жұмыс істейтін мешіт болудан қалды. 1958 жылы ол көпшілікке музей ретінде ашылды - Kariye Müzesi.

Мешітке қайта оралу (2020–)

2005 жылы Тұрақты қорлар қауымдастығы және тарихи артефактілер мен қоршаған ортаға қызмет көрсету Чора шіркеуінің мұражай мәртебесіне қарсы шағым түсірді.[7] 2019 жылдың қарашасында Түрік Мемлекеттік Кеңесі, Түркияның жоғарғы әкімшілік соты оны мешітке қайта айналдыру туралы бұйрық берді.[6] 2020 жылдың тамызында оның мәртебесі мешіт болып өзгерді.[8]

Чора шіркеуін мешітке айналдыру әрекетін Түркиядағы грек православиелік және протестанттық христиандар көп айыптады.[2] Бұл Түркия тарапынан қатты сөгіс тудырды.[9]

2020 жылы 30 қазанда жұма күні 72 жылдан кейін алғаш рет мұсылман намазы оқылды.[10]

Интерьер

Чора шіркеуі Византиядан қалған Стамбұлдағы кейбір басқа шіркеулер сияқты үлкен емес (ол 742,5 м² қамтыған), бірақ олардың ішкі безендірілуіне байланысты бірегей болып табылады. Ғимарат үш негізгі бағытқа бөлінеді: кіреберіс залы немесе нартекс, шіркеудің негізгі органы немесе наос (nave), ал бүйір жағы часовня немесе пареклезия. Ғимаратта алтау бар күмбездер: жоғарыдан екі эсонартекс, жоғарыдан бір пареклезия және үшеуі жоғарыдан наос.

Бұрын салық салуға жазудың мозаикасы Губернатор Квириниус
Мозаика Бетлехем
Эсонартекстің есігіндегі люнеткадағы мозаика Мәсіхті «Тірілер елі» ретінде бейнелейді.
Мәсіхтің таққа отыруы Теодор метохиттері өзінің шіркеуінің үлгісін ұсына отырып

Нартекс

Чора шіркеуінің басты, батыс есігі нартекс. Ол солтүстік-оңтүстікті сыртқы, немесе деп бөледі экзонартекс және ішкі, немесе эсонартекс.

Сыртқы нартекс (экзонартекс)

Әулие Петр әшекей

Экзонартекс (немесе сыртқы нартекс) - бұл кіретін шіркеудің бірінші бөлігі. Бұл көлденең дәліз, ені 4 м және ұзындығы 23 м, параллель эсонартекске шығыс ұзындығы бойынша ішінара ашық. Экзонартекстің оңтүстік шеті эсонартекс арқылы ашылып, батыс антекамерасын парекклезияға айналдырады. Экзонартексті безендіретін мозаикаға мыналар жатады:

  1. Жүсіптің арманы және Бетлехемге саяхаты;
  2. Салық салуға жазылу;
  3. Мәсіхтің дүниеге келуі, дүниеге келуі;
  4. Сиқыршылар саяхаты;
  5. Ирод патшаның сұрауы;
  6. Египетке ұшу;
  7. Ирод патша бұйырған қырғындардың екі фрескасы;
  8. Балалары үшін жоқтаған аналар;
  9. Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияның анасы Элизабеттің ұшуы;
  10. Жүсіп армандады, қасиетті отбасының Мысырдан Назаретке оралуы;
  11. Мәсіх Құтқарылу мейрамы үшін Иерусалимге апарылды;
  12. Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия Мәсіх туралы куәлік етеді;
  13. Ғажайып;
  14. Тағы үш керемет.
  15. Иса Мәсіх;
  16. Бикеш пен періштелер дұға етуде.

Ішкі нартекс (эсонартекс)

Балалы аналық мозайка, ішкі нартекстің солтүстік күмбезі
Мозаика Христос пантократоры, ішкі нартиктің оңтүстік күмбезі

Эсонартекс (немесе ішкі нартекс) экзонартекске ұқсас, оған параллель жүреді. Экзонартекс сияқты, эсонартекстің ені 4 м, бірақ ол аздап қысқа, ұзындығы 18 м. Оның орталық, шығыс есігі наосқа, ал басқа есон, эвонартекстің оңтүстік ұшына пареклездің тікбұрышты анте-камерасына ашылады. Эсонартекстен есік оның солтүстік жағында наостың солтүстік жағымен өтетін батыс-шығыс кең дәлізге апарады. протез. Эсонартекстің екі күмбезі бар. Кішірек солтүстік дәліздің кіреберісінен жоғары; үлкенірек - наос пен пареклессияға кіре берістің ортасында.

  1. Мәсіх тағына отырды Теодор метохиттері өзінің шіркеуінің үлгісін ұсыну;
  2. Әулие Петр;
  3. Әулие Пол;
  4. Deesis, Төменде екі доноры бар Мәсіх пен Бикеш Мария (шомылдыру рәсімін жасаушы Жақиясыз);
  5. Мәсіхтің шежіресі;
  6. Мәсіхтің діни және асыл аталары.

Ішкі нартекстің алғашқы үш шығанағындағы мозайкалар Тың өмірі және оның ата-анасы. Олардың кейбіреулері:

  1. Бас тарту Йоахимдікі құрбандықтар;
  2. Хабарландыру Әулие Анна, Жаратқан Иенің періштесі Аннаға балаға арналған дұғасының қабылданғанын жариялады;
  3. Йоахим мен Аннаның кездесуі;
  4. Бикеш Марияның дүниеге келуі;
  5. Бикештің алғашқы жеті қадамы;
  6. Тың қыз ата-анасының мейіріміне бөленді;
  7. Діни қызметкерлердің батасын алған Бикеш;
  8. Ғибадатханада Бикештің тұсаукесері;
  9. Періштеден нан алатын Тың;
  10. Бикеш күлгін жүннің жүнін қабылдап алды, өйткені діни қызметкерлер ғибадатханаға қызметші қыздарға перде тоқуды ұйғарды;
  11. Зәкәрия дұға оқып, Бикештің үйленетін уақыты келгенде, бас діни қызметкер Закария барлық жесірлерді шақырып, таяқтарын құрбандық үстеліне қойып, кімге берілетінін көрсететін белгі сұрап дұға етті;
  12. Бойжеткен Жүсіпке сеніп тапсырылды;
  13. Джозеф Бикешті үйіне апарды;
  14. Хабарландыру құдықтағы Бикешке;
  15. Джозеф Бикештен кетіп бара жатқанда, Джозеф алты айға іссапармен кетуге мәжбүр болды, ал қайтып оралған кезде Бикеш жүкті болды және ол бұған күдіктенеді.
Мозайкасы Коймезис Наоста

Нав (наос)

Эзонартекстің орталық есіктері шіркеудің негізгі бөлігіне апарады наос. Шіркеудегі ең үлкен күмбез (диаметрі 7,7 м) наос ортасынан жоғары орналасқан. Екі кішігірім күмбез қарапайым апсиде: солтүстік күмбезі үстінде протез, бұл қысқа үзіндімен байланысты bema; оңтүстік күмбез үстінде диаконикон парекцлезия арқылы жетеді.

  • Наос апсиге қарай көрінеді

  • Мәсіх

  • Мэри мен баланың егжей-тегжейі

  • Жаттығу орны есіктің үстінде

  • Жатақхана орталық бөлігі

  • Мэри

  • Мэри «ұйқыда»

  1. Коймезис, Тың игеру. Аспанға көтерілмес бұрын, оның соңғы ұйқысы. Иса Мәриямның жанының символы болып табылатын сәбиін ұстап отыр;
  2. Иса Мәсіх;
  3. Теодокос, Мария, баласы бар.
Ішіне қарау пареклезия

Бүйірлік часовня (пареклезия)

Эсонартекстің оң жағында есіктер бүйірлік капеллаға ашылады немесе пареклезия. Парекклессия отбасылық жерлеу және ескерткіштер үшін мәйітхана капелласы ретінде қолданылған. Шіркеудегі екінші үлкен күмбез (диаметрі 4,5 м) пареклез төбесінің ортасын әсемдейді. Кішкентай өтпелі жол пареклезияны наоспен тікелей байланыстырады, ал осы жерден шағын шешендік сөздер мен қойманы табуға болады. Сұйық безі жабылған фрескалар:

  1. Анастаз, қайта тірілу. Жаңа ғана тозақтың қақпаларын бұзған Мәсіх ортада тұрып, Адам мен Хауаны қабірлерінен шығарып жатыр. Адамның артында шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия, Дәуіт және Сүлеймен тұр. Басқалары - әділ патшалар;
  2. Мәсіхтің екінші рет келуі, соңғы үкім. Иса таққа отырғызылып, екі жағынан да Бикеш Мария мен Жақия шомылдыру рәсімін жасаушы (бұл үштікті Дезис деп те атайды);
  3. Тың және бала;
  4. Періштелердің көктегі соты;
  5. Мұсаның екі панелі.

  • The Анастаз фреска пареклезия Чора шіркеуінің.

  • Тың және бала, боялған күмбез пареклезия Чора шіркеуінің.

  • Бикеш ананың баламен жақын орналасуы, пареклезия күмбезі

Сондай-ақ қараңыз

Ескертулер

  1. ^ Ousterhout 1988 ж.
  2. ^ а б Каспер, Джейсон (21 тамыз 2020). «Түркия тағы бір тарихи шіркеуді мешітке айналдырды». Бүгінгі христиандық. Алынған 22 тамыз 2020.
  3. ^ «Түркия Карие мұражайын мешітке айналдырды». Hürriyet Daily News. 21 тамыз 2020. Алынған 22 тамыз 2020.
  4. ^ Ван Миллинген
  5. ^ «Чора туралы». хорам музейі.
  6. ^ а б Якли, Айла (3 желтоқсан 2019). «Түрік мұражайын мешітке айналдыру туралы сот шешімі Ая-Софияға үлгі бола алады». Көркем газет. Алынған 9 желтоқсан 2019.
  7. ^ Коккинидис, Тассос. «Түркия тарихи православие шіркеуін мешітке айналдырады; Аягия София келесі ме?». Greek Reporter. Алынған 10 шілде 2020.
  8. ^ «Түркия Карие мұражайын мешітке айналдырды». Hürriyet Daily News веб-сайты. 21 тамыз 2020. Алынған 21 тамыз 2020.
  9. ^ «Түркия Карие мұражайын мешітке айналдыру туралы мәлімдемеге байланысты Грецияны қатты айыптады». Hürriyet Daily News веб-сайты. 22 тамыз 2020. Алынған 24 тамыз 2020.
  10. ^ Ыстамбұлдағы Чора 30 қазанда мұсылмандарға арналған мешіт ретінде ашылады

Әдебиеттер тізімі

Әдебиет

  • Чора: Карие мұражайы. Net Turistik Yayınlar (1987). ISBN  978-975-479-045-0
  • Феридун Диримтекин. Кариенің тарихи ескерткіші. Türkiye Turing ve Otomobil Kurumu (1966). ASIN B0007JHABQ
  • Semavi Eyice. Корие мешітінің Чора монастыры. Net Turistik Yayınlar A.Ş. (1997). ISBN  978-975-479-444-1
  • Челик Гүлерсой. Карие (Чора). ASIN B000RMMHZ2
  • Джонатан Харрис, Константинополь: Византия астанасы. Hambledon / Continuum (2007). ISBN  978-1-84725-179-4
  • Карахан, Анна. Византияның қасиетті бейнелері - Трансценденттілік және имманенттілік. Чора шіркеуінің иконографиясы мен эстетикасының теологиялық негіздері (монография, 355 бет) (Orientalia Lovaniensia Analecta № 176) Левен-Париж-Вальполь, MA: Peeters Publishers 2010.ISBN  978-90-429-2080-4
  • Карахан, Анна. «Чора шіркеуінің палеологан иконографиясы және оның грек ежелгі кезеңімен байланысы». In: Өнер тарихы журналы 66 (1997), 2 және 3 шығарылым: 89–95 б. Ротледж (Taylor & Francis Group онлайн басылымы 1 қыркүйек 2008 ж.: DOI: 10.1080 / 00233609708604425) 1997
  • Краннерт өнер мұражайы. Византияны қалпына келтіру: Стамбулдағы Карие Камии және Византия институтын қалпына келтіру. Miriam & IRA D. Wallach Art Gallery (2004). ISBN  1-884919-15-4
  • Ousterhout, Роберт Г. (1988). Стамбулдағы Kariye Camii сәулеті. Dumbarton Oaks зерттеу кітапханасы және коллекциясы. ISBN  978-0-88402-165-0.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  • Роберт Оустерхут (редактор), Лесли Брубакер (редактор). Шығыс пен батыстың қасиетті бейнесі. Иллинойс Университеті Пресс (1994). ISBN  978-0-252-02096-4
  • Хорадағы қасиетті құтқарушы. A Turizm Yayınları Ltd. (1988). ASIN B000FK8854
  • Джевдет Туркай. Карие мешіті. (1964). ASIN B000IUWV2C
  • Пол А. Андервуд. Карие Джами 3 томдық. Боллинген (1966). ASIN B000WMDL7U
  • Пол А. Андервуд. Стамбулдағы Карие Камиидегі фрескелерді қалпына келтіру туралы үшінші алдын-ала есеп. Гарвард университетінің баспасы (1958). ASIN B000IBCESM
  • Эдда Ренкер Вайсенбахер. Карие: Чора шіркеуі, біртіндеп. ASIN B000RBATF8

Сыртқы сілтемелер

Координаттар: 41 ° 01′52 ″ Н. 28 ° 56′21 ″ E / 41.03111 ° N 28.93917 ° E / 41.03111; 28.93917