Раштракута әдебиеті - Rashtrakuta literature

Раштракута территориялары (Үндістан), 800 ж

Раштракута әдебиеті (Каннада: ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಸಾಹಿತ್ಯ Rāṣṭrakūṭa Sāhitya) - ереже кезінде жасалған жұмыс жиынтығы Растракутас туралы Маняхета, оңтүстік және орталық бөліктерін басқарған әулет Деккан, Үндістан 8-10 ғасырлар аралығында. Олардың билік еткен кезеңі тарихтағы маңызды кезең болды Оңтүстік үнді жалпы әдебиет және Каннада әдебиеті соның ішінде. Бұл дәуір іс жүзінде классикалық пракрит және санскрит жазбаларының аяқталуы болды, бұл кезде тақырыптар толығымен қаннадаға жазыла бастады. Каннаданың кейбір әйгілі ақындары Раштракута патшаларының сарайларын көркейтуге мүмкіндік берді. Сот ақындары мен патшалықтар проза, поэзия, риторика, эпос және грамматика сияқты әдеби түрлерді қамтитын көрнекті шығармаларды Каннада мен Санскритте жасады. Атақты ғалымдар тіпті жазды зайырлы математика сияқты пәндер. Раштракута жазулар қарапайым құжаттық прозадан гөрі мәнерлі және поэтикалық каннада мен санскритте жазылған.

Каннада жазбалары

Раштракута империясындағы каннада ақын-жазушылары
(753-973 жж.)
Амогхаварша850
Шривиджая850
Асаға850
Шивакотиахария900
Равинагабхатта930
Адикави Пампа941
Джайнахандра950
Шри Понна950
Рудрабхатта9-10 ғ.
Кави Раджараджа9-10 ғ.
Гажанакуша10 ғасыр
Бұрын Каннада ақындары мен жазушылары Кавираджамарга мадақтаған
Дурвинита6 ғасыр
Вимала850 жылға дейін
Нагаржуна850 жылға дейін
Джаябоди850 жылға дейін
Удая850 жылға дейін
Кависвара850 жылға дейін
Пандита Чандра850 жылға дейін
Локапала850 жылға дейін
Раштракута-Батыс Ганга дәуірінен шыққан классикалық каннада композициясы болған әйгілі Атакур жазбасы (б. З. Б. 949 ж.), Қабанмен күресіп жүрген ит ит Калидің өлімі және Кришна ІІІ патшаның Танжордың Чола әулетін жеңіп шығуы туралы баяндайды. Такколам шайқасы

Кавираджамарга (850) патша Амогхаварша I және оның сарай ақыны Шривиджая ең ертеде қолда бар риторика және поэтика туралы кітап[1] бірақ бұл кітаптан Каннада әдебиеті мен поэзиясының бірнеше стилі өткен ғасырларда болғандығы айқын көрінеді. Кавираджамарга ақындарға нұсқаулық (Кавишикша) осы әр түрлі стильдерді стандарттауға бағытталған. Кітапта VI ғасыр сияқты алғашқы каннада жазушылары туралы айтылады Батыс Ганга әулеті Король Дурвинита, Каннада прозасының ерте жазушысы.[2][3][4]

Адикави Пампа, ең үлкен Каннада жазушыларының бірі ретінде танымал, танымал болды Адипурана (941). Жазылған шампу бұл бірінші Джейн тиртанкара Ришабхадеваның өмір тарихы. Рухани ерліктің осы бірегей шығармасында жан жетіспес бұрын бірнеше туу арқылы қозғалады азат ету. Осы рухани дастандағы ізденістер, басқалар сияқты, өмірді өлім циклынан босату болып табылады.[5] Пампаның тағы бір классикасы Викрамаржуна Виджая (немесе Пампа-Бхарата, 941), бұл индус эпосының авторлық нұсқасы Махабхарата. Оқиғаның эпостың басқа ертерек нұсқаларынан ерекшелігі Арджуна жалғыз батыр, басқасы емес Пандава бауырлар, және Драупади тек Арджунаның әйелі.[6][7] Автор үнді құдайының рөлін төмендетеді Кришна және оның патрон патшасын жақсы салыстырады Чалукия Арикесари (Раштракута федациясы) Арджунаға жоғары және асыл бейнесін бере отырып Карна және Каурава ханзада Дюродхана.[8] Пампа классикалық Каннаданың осындай бұйрығын көрсетеді, ғалымдар ғасырлар бойы оның шығармашылығына көптеген түсініктер жазды.[4]

Каннададағы тағы бір ұлы жазушы болды Шри Понна, патшаның қамқорлығымен Кришна III 16-шы Джейн тирханкара Шантинатаның өмірін сипаттаумен танымал болды Сантипурана. Ол атаққа ие болды Убхая Кавичакравати (екі тілдегі жоғарғы ақын) каннаданы да, санскритті де басқарғаны үшін. Оның Каннададағы басқа жазбалары болды Бхуванаика-карамабхюдая, Джинаксарамале және Гатапратиагата.[1][9] Адикави Пампа, Шри Понна және Ранна (сот ақыны Батыс Чалукия Король Тайлапа II ) каннада әдебиетінің «үш асыл» деп аталады.[7]

Каннададағы ең алғашқы прозалық шығарма - сол Ваддарадхане (шамамен 900) Шивакотиахария. Атауы «үлкендерге табыну» деген мағынаны білдіреді.[7] Жазбада негізінен санскрит кітабынан алынған 19 әңгіме бар Брихатха-Коша және Джейн ұстанымдары туралы. Жазу қайта туылу, Карма, жер бетіндегі адамдардың жағдайы, білім, сауда және сауда, магия, ырымдар мен әйелдердің қоғамдағы жағдайы сияқты әлеуметтік мәселелер. Осы дәуірдегі басқа танымал жазушылар Рудрабхаттаның Банахатти, Равинагабхатта, оны патша иеленді Говинда IV, Каласа жазбаларын жазған Кави Раджараджа, эротика туралы жазған және король сарайында министр болған Гаджанакуша (Гаджага немесе Нараяна деп те аталады). Кришна III.[1]

Амогхаваршаның замандасы I екі тілде болдым (санскрит және каннада) Дигамбара Джейн ақын Асаға (немесе Asoka), кім белгілі, ол Каннадада жазған Карнатакумарасамбхава Кавя және Варадхамана Пурана. Қазірде жоқ бұл жазбаларды кейінгі күндерде Джаякирти сияқты ақындар,[10][11] және грамматик Кесираджа, (авторы Шабдаманидарпана 1260 жылы б.з.д.), ол Асагаға өз заманының беделді жазушысы ретінде сілтеме жасайды және оны басқа каннада поэзиясының басқа шеберлерімен қатар орналастырады.[12]

Шри Виджая, сот ақыны Амогхаварша I, деп жазды Чандрабрабха-пурана 9 ғасырдың басында. Бұл жұмыс қазір жойылып кетсе де, автор мен жазушы жоғары баға алды Чалукия министр Дургасимха (шамамен 1025).[13] Джинахандра, оны Шри Понна авторы деп атайды Пуджяпада Чарита, «қазіргі Саманта Бхадраның» құрметіне ие болды.[14] Бұл классика жойылды деп саналады.[15]

Раштракуталардың жазбалары керемет өзгерісті көрсетеді, өткен ғасырлардың таза деректі каннадалық прозасынан әдеби сипаттамалармен қаныққан мәнерлі тілге көшті. Патшаның Мавалли жазуы Говинда III (шамамен 793 - 814); Амогхаварша І-нің Шируру жазуы (шамамен 814 - 878); Ақын Джинаваллабха жазған Гангадхарам жазуы, бізге оның үлкен ағасы мен ақынның өмірі туралы есеп береді Адикави Пампа; Каласа жазуы (шамамен 930) Говинда IV онда әртүрлі метрикалық формалар бар;[16] патша кезінен шыққан Атакуру жазуы (немесе Атакуру, Атагуру, шамамен 949 - 950 жж.) Кришна III - бірегей батыр тас жабайы шошқамен күресіп өлген Кали атты иттің ерлігін мақтайды; Шишувинахалли және Каласа жазбалары;[17][18][19] және Юра (Джабалпур ) оның әскери жетістігін сипаттайтын Кришна III корольдің жазуы (шамамен 964 ж.) сол уақытта кең таралған классикалық каннада композицияларының үлгілері болып табылады.[20][21]

Санскрит жазбалары

Дін және зайырлы тақырыптар бойынша көптеген тұрақты еңбектер санскрит тілінде жазылған. Математикада жаңашыл теориялар Алгебра, Арифметика және Геометрия постулирован болған Махавирачария, тумасы Гүлбарға Карнатака математикалық дәстүріне жататын. Оны патша қамқорлығына алды Амогхаварша I.[22] Оның ең үлкен үлесі болды Ганитасарасанграха, маңызды аксиомаларды анықтаған 9 тараудан тұратын жазу. Бұл аксиомалар меншікті бөлшек - дұрыс емес бөлшектердің қосындысы, теріс сан квадрат емес, демек, квадрат түбір жоқ деп айтады. Ол сонымен қатар күрделі прогрессиялардың қосындысын есептейтін формулалар мен атомның өлшем бірлігін анықтады.[23] Оның басқа жұмыстары Чаттиса Ганита, 9000-нан тұратын көлемді жұмыс Грантас (қолжазбалар) математикалық жинаққа қатысты. The Шлокас (өлеңдер) санскритте, ал түсіндірме каннада тілінде.[24] Оның басқа жазбалары Шатриншика және Джотит Патал.[25]

Тривикрама Бхатта Король сарайында танымал ғалым болған Индра III. Оның классиктері болды Налачампу (915), санскриттегі алғашқы шампу стилінде, Дамаяни Ката, Мадаласахампу және Бегумра тәрелкелері. Аңыз бойынша богиня бар Сарасвати оған король сарайындағы қарсыласымен бәсекелесуге тырысуда көмектесті.[26] Джинасена рухани өсиетші болды және гуру туралы Амогхаварша I. Теолог, оның қосқан үлестері Дхавала және Джаядхавала (басқа теолог Вирасенамен жазылған). Бұл жазбалар патшаның атымен аталады, ол Атишаядхавала деп те аталады. Джинасенаның басқа да үлестері болды Адипурана (кейінірек оның шәкірті Гунабхадрахария аяқтады, ол да жазды Атманушасана), Харивамша және Паршвабхюдая.[22] Халаюдха патшаның қамқорлығына алынды Кришна III жазды Кавирахася, мағынасы өлеңмен жазылған етістіктердің тізімі және прозодия туралы жұмыс деп аталады Мритасандживини.[27]

950 жылғы Сомадевасури сотында жазды Arikesari II, Раштракутадағы феод Кришна III жылы Вемулавада. Ол авторы болды Yasastilaka champu, Нитивакямрита және басқа жазбалар. Негізгі мақсаты шампу жазу Джейн ұстанымдары мен этикасын насихаттау болды. Ясастилака Раштракута империясындағы әртүрлі топтағы адамдар тұтынатын тағамдардың әртүрлі түрлерін сипаттайды.[28][29] Екінші жазу тақырыпты қарастырады Арташастра Джейн ахлақ позициясы тұрғысынан айқын және жасырын түрде.[26] Белгілі Адваита сияқты Карнатака аймағындағы философтар Падмапада мен Сурешвара (Висварупа деп те аталады) сияқты түсініктемелер жазды. Балакрида Адваита сенімдерін қолдау. Пушпаданта, оны патша министрі қолдады Кришна III жазды Махапурана, Nagakumara charita және Яшодхара чарита.[30] Король Амогхаварша I өзі де белгілі ақын жазды Прашноттара Ратнамалика, кейінірек тибет тіліне аударылған дінге құнды кітап.[31] Басқа белгілі ғалымдар Маникянандин, Маллавадин және Прабхачандра сияқты логиктер болды. Сакатаяна мен Амогхаваршаның қамқорлығымен жаздым Сабданусасана және Амогхавритти және Чавундарая жазды Чаритрасара.[22] Акаланка Бхатта жазды Раджавартика, Нявинищая, Ашташати және Лагиястрия, Лакмидхара құрастырды Вявахара Калпатару, Хандана Ханда Хадя және басқалар.[31]

Санскрит медицинасы туралы жазу Калянакарака Сарай ақыны Уградития патша ақыннан вегетариандық емес диета мен ауруларды емдеу үшін мұндай диетадан аулақ болу керектігі туралы дискурс беруді сұрағанын айтады.[32]

Пракрит

Пушпадантаның Пракриттегі үлестері болды Джасаурахариу және Наякумарачариу.[22]

Ескертулер

  1. ^ а б c Камат (2001), 90-бет
  2. ^ Састри (1955), б355
  3. ^ -Де аталған басқа ерте жазушылар Кавираджамарга канадалық проза үшін Вимала, Удая, Нагаржуна, Джаябханду және Каннада поэзиясындағы Кависвара, Пандита, Чандра және Локапала (Нарасимхачария, 1988, б2)
  4. ^ а б Камат, Джотсна. «Раштракуталар кезіндегі каннада әдебиеті». Раштракуталар. Қаматтың попурриі. Алынған 3 ақпан 2007.
  5. ^ Сахитя Академи (1988), б. 1180
  6. ^ Күріш Е.П. (1926), б. 31
  7. ^ а б c Састри (1955), б356
  8. ^ Сахитя Академи (1987), б. 37
  9. ^ Нарасимхачария 1988, б18
  10. ^ Уардер (1988), б.240-241
  11. ^ Поллок (2006), б. 340
  12. ^ Кулли, Джаявант С. (1976). Кираджаның Śабдаманидарпана, Раджата махцавада пракатане кітабының 25-томы. Карнатака университеті. б. 17.
  13. ^ Нарасимхачария (1988), б1)
  14. ^ Льюис Райс (1985), x x
  15. ^ Алтекар (1934), б412
  16. ^ Сиркар (1996), 49 б
  17. ^ «Классикалық каннада - жер, тарих және адамдар, Карнатака жазбалары». Классикалық каннада орталығы. Үнді тілдерінің орталық институты. Алынған 23 наурыз 2012.
  18. ^ «Классикалық каннада - жазулар». Классикалық каннада орталығы. Үнді тілдерінің орталық институты. Алынған 23 наурыз 2012.
  19. ^ Шарма (1992), 20-21 бет, 131-133 бет
  20. ^ Камат (2001), б. 83
  21. ^ Хоубен (1996), б. 215
  22. ^ а б c г. Камат (2001), с89
  23. ^ «9 ғасырдағы Махавирачария өзекті болып қала береді». Оңтүстік жаңалықтары, Карнатака. NewIndiapress.com. Алынған 4 ақпан 2007.
  24. ^ «Классикалық каннада, білім негіздері, сирек кездесетін қолжазбалар». Классикалық каннада орталығы. Үнді тілдерінің орталық институты. Алынған 1 қыркүйек 2011.
  25. ^ Мишра (2008), 4-бет
  26. ^ а б Састри (1955), с314
  27. ^ Камат (2001), 88-бет
  28. ^ Аннапурна: үнді мәдениетінің гүл шоғыры П. Арундхати 46-бет
  29. ^ Ортағасырлық Карнатакадағы әлеуметтік өмір Джотсна Қ. Қамат б. 10
  30. ^ Реу (1933), с37
  31. ^ а б Реу (1933), 38-бет
  32. ^ Нарасимхачария (1988), 2 б

Әдебиеттер тізімі

Кітап

  • Sircar, DC (1996) [1965]. Үнді эпиграфиясы. Нью-Дели: Мотилал Банарасидас. ISBN  81-208-1166-6.
  • Камат, Сурянат У. (2001) [1980]. Карнатаканың қысқаша тарихы: тарихи кезеңдерден бастап қазіргі уақытқа дейін. Бангалор: Юпитер туралы кітаптар. LCCN  80905179. OCLC  7796041.
  • Састри, Нилаканта К.А. (2002) [1955]. Тарихқа дейінгі дәуірден Виджаянагар құлағанға дейінгі Оңтүстік Үндістанның тарихы. Нью-Дели: Үнді филиалы, Оксфорд университетінің баспасы. ISBN  0-19-560686-8.
  • Тапар, Ромила (2003) [2002]. Біздің дәуірден бастап 1300 жылға дейінгі алғашқы Үндістанның пингвиндер тарихы. Нью-Дели: Пингвин. ISBN  0-14-302989-4.
  • Алтекар, Анант Садашив (1934) [1934]. Раштракуталар және олардың уақыттары; біздің дәуіріміздің 750 ж.-нан 1000 ж. дейін Деканның саяси, әкімшілік, діни, әлеуметтік, экономикалық және әдеби тарихы болған.. Пуна: Шығыс кітап агенттігі. OCLC  3793499.
  • Сарма, И.К. (1992) [1992]. Карнатака Ганга ғибадатханалары. Нью-Дели: Үндістанның археологиялық зерттеуі. ISBN  0-19-560686-8.
  • Хоубен, Е.М. (1996) [1996]. Санскриттің идеологиясы мен мәртебесі: Санскрит тілінің тарихына қосқан үлестері. Брилл. ISBN  90-04-10613-8.
  • Нарасимхачария, Р (1988) [1988]. Каннада әдебиетінің тарихы. Нью-Дели: Азиялық білім беру қызметтері. ISBN  81-206-0303-6.
  • Уардер, А.К. (1988) [1988]. Үнді кавя әдебиеті. Motilal Banarsidass. ISBN  81-208-0450-3.
  • Льюис, Райс (1985). Нагавармманың Карнатака Бхаша Бушана. Азиялық білім беру қызметтері. ISBN  81-206-0062-2.
  • Әр түрлі (1987) [1987]. Амареш Датта (ред.) Үнді әдебиетінің энциклопедиясы - 1 том. Сахитя академиясы. ISBN  81-260-1803-8.
  • Әр түрлі (1988) [1988]. Амареш Датта (ред.) Үнді әдебиетінің энциклопедиясы - 2 том. Сахитя академиясы. ISBN  81-260-1194-7.
  • Поллок, Шелдон (2006). Адамдар әлеміндегі құдайлардың тілі. Калифорния университетінің баспасы. ISBN  978-0-520-24500-6.
  • Мишра, Л (2008). Математиканы оқыту. A.P.H Publishing Corp. ISBN  978-81-313-0327-6.
  • Реу, Пандит Бишешвар Нат (1997) [1933]. Раштракуталардың тарихы (Ратодас). Джайпур: Жариялау схемасы. ISBN  81-86782-12-5.

желі