Гуру Грант Сахибтегі Рагас - Ragas in the Guru Granth Sahib
A рага немесе рааг - қолданылатын музыкалық әуеннің күрделі құрылымы Үнді классикалық музыкасы. Бұл а құру ережелерінің жиынтығы әуен бұл оқырман мен тыңдаушыларда белгілі бір көңіл-күйді тұтатуы мүмкін. The Сикх қасиетті жазба, Гуру Грант Сахиб Джи, құрамына енеді және барлығы 60-қа бөлінеді рагалар. Бұл 39 жалғыз раг және 21 «мишрит» раагтың (екі немесе үш раагты біріктіру арқылы жасалған рааг) тіркесімі. Әрқайсысы рага - бұл Гуру Грант Сахибте басталған тарау немесе бөлім Асаа рааг, және барлық әнұрандар Асаа рааг бұл бөлімде хронологиялық түрде Гуру немесе басқа Багаттың бұйрықтары бойынша жазылған, олар әнұран жазған рага. Гуру Грант Сахиб Джидегі барлық раагтар «Рааг» деп аталады.
Төменде Гурбани жазылған барлық алпыс Раагтың тізімі, бет нөмірлерімен көріну реті бойынша берілген.
1. Аса ------------------------ 08
2. Гуджари -------------------- 10
3. Гаури Дипаки ------------- 12
4. Дханасри ------------------ 13
5. Гаури Пураби ------------- 13
6. Шри ---------------------- 14
7. Majh ---------------------- 94
8. Гаури кепілгері ---------- 151
9. Гаури -------------------- 151
10. Гаури Дахани ------------ 152
11. Гаури Чайти ------------ 154
12. Гаури Байраған ----------- 156
13. Гаури Пураби Дипаки ----- 157
14. Гаури Маж ---------------- 172
15. Гаури Мальва ---------------- 214
16. Гаури Мала ---------------- 214
17. Гаури Сорат -------------- 330
18. Аса Кафи ------------------ 365
19. Асавари ----------------- 369
20. Аса Асавари - -------------- 409
21. Девгандхари --------------- 527
22. Бихагра ------------------- 537
23. Вадханс ------------------- 557
24. Вадханс Дахани ------------ 580
25. Сорат -------------------- 595
26. Джайцри -------------------- 696
27. Тоди ---------------------- 711
28. Байрарри ------------------- 719
29. Тіланг -------------------- 721
30. Тиланг Кафи ---------------- 726
31. Сухи ---------------------- 728
32. Сухи Кафи ----------------- 751
33. Сухи Лалит ---------------- 793
34. Билавал -------------------- 795
35. Билавал Дахани ------------ 843
36. Дәнекер ---------------------- 859
37. Билавал Гаунд -------------- 874
38. Рамкали -------------------- 876
39. Рамкали Дахани ------------ 907
40. Жаңғақ Нараян ---------------- 975
41. Жаңғақ ------------------------ 975
42. Мали Гаура ----------------- 984
43. Мару ----------------------- 989
44. Мару Кафи ----------------- 1014
45. Мару Дахани -------------- 1033 ж
46. Тухари ------------------- 1107
47. Кедара -------------------- 1118
48. Бхайро -------------------- 1125
49. Басант -------------------- 1168
50. Басант Хиндол ------------- 1170 ж
51. Саранг -------------------- 1197
52. Безгек --------------------- 1254
53. Канра --------------------- 1294
54. Калиян ------------------ 1319 ж
55. Калиян Бхопали ----------- 1321 ж
56. Парбати Бибхас ----------- 1327 ж
57. Парбати ------------------ 1327 ж
58. Парбхати Дахани ----------- 1344 ж
59. Бибхас Парбати ----------- 1347 ж
60. Джайджаванти --------------- 1352
Раагс сикх музыкасында жай көңіл-күй қалыптастыру үшін қолданылады және белгілі бір уақытпен шектелмейді. Көңіл-күйді музыканың көмегімен жасауға болады рааг тәуліктің уақытына қарамастан. Барлығы 60 раагс немесе ішіндегі әуендер Гуру Грант Сахиб. Әр әуен әнұранға ерекше көңіл-күй сыйлайды, оған тереңірек өлшем береді. Гуру-Грант Сахибтің ойынша, көпшілігі 31 ғана раагс немесе әуендер, ол бір рагта дұрыс. Алайда, «мишрит» раагтарымен бірге барлығы 60 құрайды.
Раагтың деректері бойынша Раджакадемия профессоры Суриндер Сингх Джи ұсынды (Ұлыбритания). [1]
1. Рааг Аасаа (ਆਸਾ) - Аасаада шабыт пен батылдықтың эмоциялары бар. Бұл Рааг тыңдаушыға кез-келген сылтауларды қойып, мақсатқа жету үшін қажетті әрекеттерді орындауға бел буады. Ол табысқа деген құштарлық пен құлшыныс сезімдерін тудырады және осы сезімдерден пайда болған энергия тыңдаушыға жетістік қиынға соқса да, жетістікке жету үшін өз күшін табуға мүмкіндік береді. Осы Раагтың анықталған көңіл-күйі сәтсіздікке жол бермейді және тыңдаушыны шабыттандыруға итермелейді.
2. Рааг Гуджари (ਗੂਜਰੀ) - Егер Рааг Гуджари үшін керемет теңеу болса, бұл шөл далада оқшауланған, қолын кесіп, қолына су ұстаған адамның бейнесі болар еді. Алайда, олардың біріккен қолдары арқылы су ақырындап өте бастаған кезде ғана адам судың шынайы құндылығы мен маңыздылығын түсінеді. Рааг Гуджари де тыңдаушыны өткен уақытты түсінуге және білуге жетелейді, осылайша уақыттың асыл табиғатын бағалайды. Аян тыңдаушыны өздерінің өлімі мен өлім-жітімін түсінуге және қабылдауға мүмкіндік береді, осылайша оларды қалған «өмір уақытын» ақылмен пайдаланады.
3. Рааг Гаури Дипаки (ਗਉੜੀ ਦੀਪਕੀ) - Гуру Грант Сахибте Рааг Гаури Дипаки деген атпен бір шабад (гимн) бар. Бұл шабадта Сохила - лорри (бесік жыры), ол ұйықтар алдында ертегі туралы әңгімелейді. Бұл Raag анасы баласына бесік жырын айтқан сияқты жылу мен қауіпсіздік сезімін тудырады. Бесік жыры дәстүрлі түрде баланы жұбату әдісі ретінде ғана емес, сонымен бірге аналардың өткен тәжірибелерімен және білімдерімен бөлісу құралы ретінде де қолданылған, дәл осы Рааг тыңдаушыны білім мен тәжірибе арқылы ағартады және оларды шындыққа жетуге жетелейді. , сіз алдымен қараңғылықта екеніңізді түсінуіңіз керек. Бұл нұрландырылған күй тыңдаушыға сенімділік сезімін, қорқыныш пен болашаққа деген жаңа үміт береді.
4. Рааг Дханасри (ਧਨਾਸਰੀ) - Дханасри - мүлдем алаңсыз болу сезімі. Бұл сезім біздің өмірімізде бар нәрселерден қанағаттану және «байлық» сезімінен туындайды және тыңдаушыға болашаққа оң және оптимистік көзқарас береді.
5. Рааг Гаури Пурби (ਗਉੜੀ ਪੂਰਬੀ) - Гаури Пурбиде әрі қарай жүру және көп нәрсеге жету үшін дайындық сезімімен бірге тәжірибенің күшті эмоциялары бар. Бұл Раагта сенімді сезімдер болғанымен, белгісіздік сезімі бар, өйткені қалаған мақсатқа жету үшін шын жүректен көмек сұрайды. Осы Раагтың сезімдері шамадан тыс сенімділік пен шамадан тыс дәрменсіз жағдайларды бағалау болып табылады.
6. Рааг Сири Рааг (ਸਿਰੀ ਰਾਗੁ) - осы Рааг негізі үнді классикалық музыкасының дәстүрлеріне негізделген. Сири Рааг өзінің табиғаты бойынша байыпты және ойландырғыш болып табылады және тыңдаушылар ондағы кеңестерге құлақ асатындай жағдай жасайды. Тыңдаушыға (ақылға) хабардың ақиқаты туралы хабардар болады және осы «біліммен» болашаққа кішіпейілділікпен және «жинақталған» біліммен қарсыласуға күш беріледі.
7. Рааг Маж (ਮਾਝ) - Рааг Мажды Бесінші Сикх Гуру (Шри Гуру Арджун Дев жи) құрастырды. Раагтың шығу тегі Пенджаби халықтық музыкасында жатыр және оның мәні «Аусианның» Мажха аймақтық дәстүрлерінен туындады; жақын адамының оралуын күту және аңсау ойыны. Осы Рааг тудырған сезімдерді көбінесе ұзақ уақыт бөлгеннен кейін баласының қайтып келуін күткен ананың сезімімен салыстырады. Ол баланың қайтып келуін күтті және үміттенеді, дегенмен сол сәтте ол олардың үйге қайтуының белгісіздігін қатты біледі. Бұл Raag экстремалды махаббат сезімін өмірге әкеледі және бұл ажырасудың қайғысы мен азапымен ерекшеленеді.
8. Рааг Гаури Гуараири (ਗਉੜੀ ਗੁਆਰੇਰੀ) - Гаури Гуарайриде сабырлылық пен сезімді басқарудың қоспасы бар, бірақ Раагтың эмоционалды хабарламасы өзінің көзқарасы бойынша ашық және шыншыл. Эмоциялар тікелей және тәртіпті түрде беріледі. Бұл Раагтың теңдестірілген және бағытталған сипаты оның құрылымында айқын көрінеді, оның масштабы «мадхаптакпен» (орташа шкала) шектелген.
9. Рааг Гаури (ਗਉੜੀ) - Гаури тыңдаушыны мақсатқа жету үшін көбірек ұмтылуға шақыратын көңіл-күй қалыптастырады. Алайда, Рааг берген көтермелеу эго-ның өсуіне жол бермейді. Бұл тыңдаушыны жігерлендіретін, бірақ тәкаппар және өзін-өзі маңызды сезінуге жол бермейтін атмосфераны қалыптастырады.
10. Рааг Гаури Дахани (ਗਉੜੀ ਦਖਣੀ) - Гаури Даханидің Гауриге ұқсас табиғаты бар; дегенмен, осы Раагтың оңтүстік үнді стилі, оның ішінде таал (ырғақ) Гауридің қатал және тәртіпті жағын көрсетеді.
11. Рааг Гаури Чайти (ਗਉੜੀ ਚੇਤੀ) - Гаури Чайти біз өзіміз қабылдаған заттарды босатып алсақ, не болуы мүмкін екенін саналы түрде еске түсіру арқылы қасақана қорқыныш сезімін тудырады. Бұл қорқыныш пен өкініш сезімін оятады, егер бұл ескертуге құлақ аспау керек болған жағдайдың ықтимал нәтижесін тыңдаушысына жеткізсе.
12. Рааг Гаури Байраған (ਗਉੜੀ ਬੈਰਾਗਣਿ) - Тақырыптан көрініп тұрғандай, «Баираган» - бұл байраагтың Раагы (бөлінудің қайғысы). Тыңдаушыға қатты қайғы мен босшылық сезімі қалады. Алайда, Рааг Гауридің тепе-теңдігі бұл жоғалту мен қайғы сезімі тыңдаушыны жетіспейтін нәрсені дәл табуға талпындырады. Сондықтан Гаури Байраған депрессия сезімін тудырудан гөрі сабақ болатын қайғы сезімін тудырады.
13. Рааг Гаури Пурби Дипаки (ਗਉੜੀ ਪੂਰਬੀ ਦੀਪਕੀ) - бұл Раагтың реңкі - бұл өзін-өзі бағалауға, жақсартуға оң көзқарас. Бұл сенімділікпен және тәжірибемен үнемі алға жылжитын атмосфераны қалыптастырады, сонымен қатар тұрақты жетістікке деген сенімділікті қалыптастырады.
14. Рааг Гаури Маж (ਗਉੜੀ ਮਾਝ) - Гаури Маж - бұл Рааг жасаған аңсауды орындау үшін қол жеткізетін, жақсы жоспарланған эмоционалды ‘әрекет’. Бұл сағыныш Рааг Маждың өкінуі, үміті және күтуімен ұқсас, бірақ бұл жағдайда ол тыңдаушыны сағынышқа жауап беру үшін әдейі жасайды.
15. Рааг Гаури Мальва (ਗੌੜੀ ਮਾਲਵਾ) - Гаури Мальва Пенджаби халықтық музыкасына негізделген және Пенджабтағы «Малва» аймағы мен Мальвиядағы қонақжайлықтың әсерінен шыққан. Бұл Раагтың табиғатын шынайы досының ойластырылған, өте салмақты, бірақ қамқор кеңестерімен салыстыруға болады. Рааг тыңдаушыны осындай шындықпен және достықпен сендіреді, тіпті егер оған тыңдаушыға берілген кеңес ұнамаса да, келіспеуге болмайды.
16. Рааг Гаури Мала (ਗਉੜੀ ਮਾਲਾ) - Гаури Мала мәні - бұл бір-бірлеп қосылған жақсы, таза, шын және жағымды ойлардың жиынтығы. Шындыққа деген адалдықты арттыратын жігерлі жұмыс пен күш-жігердің артуы сезімі бар.
17. Рааг Гаури Сорат (ਗਉੜੀ ਸੋਰਠਿ) - Гаури Соратта белгілі бір тартымдылық пен тартымдылық сезімі бар, бұл тыңдаушының назарын тақырыпқа немесе мақсатқа аударады. Алайда арбау мен арбауға салыну сезімдері борыш сезімі мен берілген ескертуге бағыну қажеттілігін сезінумен теңдестірілген.
18. Рааг Аасаа Кафи (ਆਸਾ ਕਾਫੀ) - Аасаа Кафи бейқам және өзіне сенімді сипатқа ие. Ол өзінің көзқарасына сенімді және ешқандай жалған үмітті ұстамайды. Шексіз қуат сезімдері бұрынғы тәжірибелерден алған сенімділікпен бірге тыңдаушыға шабыт атмосферасын қалыптастырады.
19. Рааг Асавари (ਆਸਾਵਰੀ) - Асавариде тыңдаушыны қажетті тапсырмаларды орындауға шақыратын нағыз қуат пен ынта бар. Алайда, бұл Раагтың көңіл-күйі шынайы, сондықтан оның еңбексүйгіш табиғатын көрсететін ешқандай алдау жоқ.
20. Raag Aasaa Asavari (ਆਸਾ ਆਸਾਵਰੀ) - Aasaa Asavari қалаған мақсатыңызға батылдықпен, сүйіспеншілікпен және сенімділікпен жетуге сенімділік сезімін ұсынады. Бұл белгілі бір нәтижеге қол жеткізудің нақты бағыты, сенімділік пен позитивтілік қуат күшімен өрбіді. Бұл раагтың табиғаты - тыңдаушының бойында күшті позитивті сезімді қалыптастыру, энергияны құмарлыққа айналдырып, осы позитивті қайталау мотивімен. Бұл раагтың күші тұлғаның ой-пікірін іс жүзіне асыру үшін қажетті біліммен қамтамасыз ететін тұлғаның ең жақсы қасиеттерін жоққа шығарады.
21. Рааг Девгандхари (ਦੇਵਗੰਧਾਰੀ) - Девгандхари жетістікке жетудің қанағаттану сезімін білдіреді. Бұл эмоциялар тыңдаушыны көбірек жасауға және кез-келген жалқаулық сезімін азайтуға күш сезінуге мәжбүр етеді. Бұл қанағаттану күйі шексіз бақыт пен қанағат сезімін тудырады және тыңдаушыны жұмақта болғандай сезіндіреді.
22. Рааг Бихагара (ਬਿਹਾਗੜਾ) - Бихагараның көңіл-күйі тыныштық пен түсінушілікті табу қажеттілігін тудыратын қатты қайғы мен ауырсыну. Көңіл-күйдің жоғарылаған эмоционалды күйін тек шындық пен мәнге деген құштарлық қолданады.
23. Рааг Вадхандар (ਵਡਹੰਸੁ) - Вадхандар Пенджаби халықтық музыкасына негізделген және ‘Горея’, ‘Сухаг’ және ‘Алохнян’ дәстүрлерінде құрылған. Осы Рааг тудырған сезімді үйлену күніндегі қалыңдықтың сезімімен салыстыруға болады; ол қуанышты және қайғылы. Ол үміт пен қуанышқа бөлейтін күйеу жігітке бара жатқанымен, ол отбасынан кетіп бара жатқанына да қынжылады.
24. Рааг Вадханс Дахани (ਵਡਹੰਸੁ ਦਖਣੀ) - бұл Раагтың көңіл-күйі Рааг Вадхандарға өте ұқсас, дегенмен оңтүстік үнділік мәнеріне байланысты ол табиғаты жағынан тәртіпті.
25. Рааг Сорат (ਸੋਰਠਿ) - Сорат тәжірибені қайталай бергіңіз келетін нәрсеге деген сенімділік сезімін білдіреді. Шын мәнінде бұл сенімділік сезімі соншалықты күшті, сіз сол сенімге айналасыз және сол сеніммен өмір сүресіз. Сораттың атмосферасы соншалықты күшті, сондықтан тіпті жауап бермеген тыңдарман да өзіне тартылады.
26. Рааг Джайцири (ਜੈਤਸਰੀ) - Джаицири ешкімсіз өмір сүре алмаудың жүректен шыққан эмоциясын жеткізеді. Оның көңіл-күйі тәуелділік сезімімен және сол адаммен бірге болуға деген ұмтылыстың басым сезімімен айналысады.
27. Рааг Тоди (ਟੋਡੀ) - Тоди даналық пен кішіпейілділіктен тұрады. Рааг дәл осы сезімдер арқылы біз білуі мүмкін, бірақ ойлана алмайтын нәрселерді түсіндіру үшін қарапайым тәсілді қолданады. Рааг тыңдаушының назарын осы нәрселер туралы ойлауға аударады және біз осындай келісіммен түсіндіруге мүмкіндік береді.
28. Рааг Байрари (ਬੈਰਾੜੀ) - Байрари орындалған тапсырманы жетілдіру және жалғастыру сезімін оятады. Бұл қол жеткізілгеннің шынайы және позитивті екендігі туралы қозғалмайтын сенім, бұл аштық пен келесі кезеңге өтуге деген ұмтылысқа әкеледі. Жетістікке деген үлкен сенім болғанымен, жетістікке жету үшін мақтаншақтық пен мақтаншақтық жоқ.
29. Рааг Тиланг (ਤਿਲੰਗ) - Тиланг әсер етуге тырысқан сезімдерге толы, бірақ күш-жігер бағаланбаған сезім. Алайда, атмосфера ашуланудан немесе ренжіуден емес, балаларды тәрбиелеуге байланысты, өйткені сіз таңдандырғыңыз келген адам сіз үшін өте қымбат.
30. Рааг Тиланг Кафи (ਤਿਲੰਗ ਕਾਫੀ) - Тиланг сияқты, бұл Раагда біреуді таңдандыруға тырысқанда, сіздің күш-жігеріңіз бағаланбаған деген сезім бар. Алайда, Рааг Тилангтан айырмашылығы, индивид бұл сезімге алаңдамайды. Бұл дифференциалды аспект қызығушылық білдіретін адамға деген терең сүйіспеншіліктен туындайды, бұл жеке тұлғаның мақұлдаудың болмауынан ашулануына жол бермейді.
31. Рааг Сухи (ਸੂਹੀ) - Сухи - бұл берілгендіктің көрінісі, тыңдаушы өте жақындық пен өшпес сүйіспеншілік сезімін бастан кешіреді. Тыңдаушы сол махаббатқа бөленіп, оған табынудың нені білдіретінін шынымен біледі.
32. Рааг Сухи Кафи (ਸੂਹੀ ਕਾਫੀ) - Сухи Кафи бала мен ата-ана сияқты терең сүйіспеншілік пен қауіпсіздік сезімдерін білдіреді. Ата-анасының махаббатымен қоршалған жас бала өзін қауіпсіз әрі қауіпсіз сезінеді. Сезімге деген махаббаттың күшті болғаны соншалық, ешқандай алаңдаушылық болмайды және жеке адам өзіне сенімді бола отырып, белгілі бір сенімділікке ие болады.
33. Рааг Сухи Лалит (ਸੂਹੀ ਲਲਿਤ) - Сухи Лалит эмоционалды шешім сезімін қамтиды. Алайда, құбылмалы сипаттаманың тағы бір ерекшелігі бар, өйткені бұл эмоцияларда сүйіспеншілік болса да, мақсатқа жету үшін сызықтан өтуге дайын.
34. Рааг Билавал (ਬਿਲਾਵਲ) - Билавал мақсатқа жету немесе мақсатқа жету арқылы туындайтын үлкен бақыт эмоциясын білдіреді. Бұл жетістіктер сіз үшін өте маңызды және қымбат болған кезде сезілетін қанағаттанушылық пен қуаныштың үлкен сезімі. Сезінген бақыт қатты күлуге ұқсайды, жоспарлау немесе арам ниет жоқ; бұл тек жетістікке жету сезімінен туындайтын шын жүректен шыққан бақыттың көрінісі.
35. Рааг Билавал Дахани (ਬਿਲਾਵਲ ਦਖਣੀ) - бұл Рааг энергияға толы, оны тез ырғақ пен оңтүстік үнділік мәнер мәнерінің әні көрсетеді. Билавал Даханидің сезімдері - бұл қол жетпейтін нәрсеге қол жеткізуден туындайтын сенімділік пен бақыт.
36. Рааг Гонд (ਗੋਂਡ) - Гонд - бұл салтанат құрудың көрінісі, дегенмен бұл сезімдер тепе-теңдікке ие және перспективада кішіпейілділіктің де бір қыры бар. Сондықтан, жетістігін білу және түсіну сезімі болғанымен, жетістіктің өзінде әуестену немесе адасып кету сезімі болмайды.
37. Рааг Билавал Гонд (ਬਿਲਾਵਲ ਗੋਂਡ) - Билавал Гонд батылдық пен сенімділік эмоцияларынан тұрады. Рааг жасаған атмосфера - абстрактылы бақыт, дегенмен, ол әлі де бақыланбайтындай тәртіпті. Бұл Рааг өзінің эмоцияларын ашулы, терең түсінікпен және ойластырылған стратегиямен көрсетеді. Бұл сенімділік пен бақыт сезімдерін білдіреді, бірақ ешқандай мақтанышсыз.
38. Рааг Рамкали (ਰਾਮਕਲੀ) - Рамкалидегі эмоциялар шәкіртін тәртіпке келтіретін ақылды мұғалімнің сезімдері сияқты. Студент білім алудың ауыртпалығын біледі, бірақ түптеп келгенде оның жақсылыққа ұмтылатынын біледі. Осылайша, Рамкали біз білетін барлық нәрседен өзгерісті, біз жақсартатын нәрсеге жеткізеді.
39. Рааг Рамкали Дахани (ਰਾਮਕਲੀ ਦਖਣੀ) - Рамкали Дахани тудырған эмоциялар ескіден жаңаға өзгеру сезімдері және бұл өзгерістің тиімді екендігіне кепілдік бар. Бұл сезімдер оңтүстік үнділік ритмімен және мәнерімен ерекшеленеді және баса көрсетілген.
40. Рааг Нат Нараян (ਨਟ ਨਾਰਾਇਨ) - Нат Нараян асығыстық пен шыдамсыздық сезімінен тұрады, бірақ сонымен бірге тұрақтылық пен бақылау бар. Раагта бақылау болғанымен, ол теңгерімсіз және кез-келген уақытта құлатуға бейім деген әсер әлі де бар.
41. Рааг Нат (ਨਟ) - Нат жабайы және бақыланбайтын әсер қалдырады және өзінің сезімінде шектен тыс көрінеді. Бұл бақылау мен тұрақтылықты қалпына келтіріп, демек, жеңілдік сезімін тудыру арқылы бақылаусыз және шет жағында болу сезімін білдіреді. Бұл Рааг өз тәжірибесін күдікті сезімді қалыптастыру үшін пайдаланады.
42. Рааг Мали Гаура (ਮਾਲੀ ਗਉੜਾ) - Мали Гаура өзінің көзқарасы мен іс-әрекетінде білімдері өздігінен көрінетін сарапшының сенімін білдіреді. Бұл білім тәжірибе арқылы үйренеді, сондықтан «салқындық» ауасын тудырады. Алайда, бұл «салқындық» сезімі - бұл шынайы бақыттың аспектісі, өйткені сіз білікті және шеберлікпен заттарды басқаруды үйрендіңіз.
43. Рааг Мару (ਮਾਰੂ) - Мару дәстүрлі түрде ұрыс даласында соғысқа дайындалып жырланған. Бұл Раагтың агрессивті сипаты бар, ол салдары қандай болмасын, шындықты білдіруге және баса айтуға ішкі күш пен күш жасайды. Мару табиғаты, қанша шығын болса да, шындықты қамтамасыз ететін қорқыныш пен күш береді.
44. Рааг Мару Кафи (ਮਾਰੂ ਕਾਫੀ) - Мару Кафи өзінің табиғаты бойынша қатал және ашық болғанымен, эмоцияларын тәтті әрі тартымды етіп көрсетеді. Бұл Raag өзінің табиғаты бойынша ымырасыз, дегенмен ол өзінің еркін және өзіне сенімді тәсілімен тыңдаушыны баурап алу қабілеті мен сүйкімділігін сақтайды. Тыңдаушы ретінде бұл сезімдер қатал және тікелей болғанымен, сізді тыңдауға дайын сезінеді.
45. Рааг Мару Дахани (ਮਾਰੂ ਦਖਣੀ) - Мару Дахани шындық пен шындық сезімдерін ымырасыз және ашық түрде білдіреді, бұл оңтүстік үнділік мәнер мен стильмен ерекшеленеді.
46. Рааг Тухари (ਤੁਖਾਰੀ) - Тухари жанның Жаратушының ұлылығын ақыл-ойға бөлеуге деген күшті амбициясын білдіреді. Бұл мақсат жан үшін өте маңызды, сондықтан ол қыңыр ақыл жауап бермесе де, бас тартпайды. Бұл Рааг жанның өзінің мақсатына бағытталғанын, оның хабарын санаға тікелей жеткізіп, содан кейін жұмсақ тәсілді қолдана отырып бейнелейді. Осы Раагтың сезімдері жанның жалындық ниетімен басқарылады, оның ақыл-ойды өзінің білім беру жоспарын ұстануға және сол арқылы Акалмен (Құдаймен) біртұтас болуға сендіру.
47. Рааг Кедара (ਕੇਦਾਰਾ) - Кедара ақыл-ойды жанның шынайы сипаты мен табиғатын біліп, сезіндіреді. Бұл шынайылық, адалдық және шындық эмоцияларын практикалық және қамқорлықпен жеткізеді. Бұл тәсіл жанның сипатын айқындайды және есте қаларлықтай, сондықтан ақыл-ой цинизмді қоздырмай, хабардар етіледі.
48. Рааг Бхайрао (ਭੇਰੳ) - Бхайрао жанның сенімі мен Жаратушыға деген шын жүректен берілгендігін бейнелейді. Бұл фанатизмнің бір түрі, мұнда басқа ешнәрсе туралы хабардар болмау немесе оған мән бермеу сезімі бар. Берілген эмоциялар - қанағаттану және берік сенімге немесе сенімге берілу сезімдері. Осы Раагта жан осы берілгендікке қосылса, ақыл-ой сезінуі мүмкін бақытты бөліседі
49. Рааг Базант (ਬਸੰਤੁ) - Базант жыл мезгілінің өзгеруін және көктемнің жаңалығын білдіреді. Бұл Raag ақыл-ойды өзімшілдігін жоюға шақырады, көктемгі тазарту барлық өрмекті алып тастап, жаңа бастаманы тудыратыны сияқты. Жаңа цикл мен жаңа циклдің басталуына үміт пен күту сезімдері бар. Алайда, бұл эмоциялар жыл мезгілінің физикалық өзгеруіне тәуелді емес, бірақ өзгертуге деген ішкі күш-жігерді көтермелейді.
50. Рааг Басант Хиндол (ਬਸੰਤੁ ਹਿੰਡੋਲ) - Басант Хиндол жаңа бастаманың сергектігі мен бақытын білдіреді және өзгеріс енгізу үшін көп жұмыс істеуден болатын қанағат түрін білдіреді. Бұл Рааг үмітке толы және жаңа тарау басталатындықтан, өзіңізді еркін сезінесіз және қанағаттанасыз.
51. Рааг Саранг (ਸਾਰੰਗ) - сарангтардың мінезі тыныштандырады және өзімшілдік пен жағымсыз табиғатты өршітетін ақыл-ойды сөндіре алады. Сарангтың эмоциясы жанның таза және шынайы ойларын білдіру және бөлектеу арқылы олардың жан құмарлықтарын сөндіреді. Бұл оң және толыққанды өзгеріс.
52. Рааг Малхар (ਮਲਾਰ) - Малхар - бұл жанның сезімін білдіру, ақылға қалай сергітуге болатынын көрсету. Ақыл әрдайым мақсатына тез және күш салмай жетуге ұмтылады, бірақ осы Раагта берілген эмоциялар санаға тыныштық пен қанағат әкеледі. Ол ақыл-ойды қанағат пен қанағат сезімін оята отырып, осы тыныштыққа жеткізе алады.
53. Рааг Каанара (ਕਾਨੜਾ) - Каанара тұлғаны жеңу сезімін тудырады, ол соншалықты әсерлі, оның мінезі туралы ойлауды тоқтату қиын. Берілген тұлғаның магниттілігі бар, ол сізді оларды өзіңіздікі деп санауға мәжбүр етеді және сізді өзінің керемет қасиеттері мен көзқарастарымен баурап алады.
54. Рааг Кальян (ਕਲਿਆਨ) - Кальян күшті, бірақ икемді сипатқа ие. Бұл мүмкін нәрсеге деген ұмтылысты және оған қол жеткізуге деген шешімді білдіреді. Кальян өзінің қалауымен анықталғанымен, мақсатына жету үшін кейде қолайлы тәсілді қолданады, ал кейде агрессивті тәсілді қолданады. Бұл Рааг шешімді, күшті, бірақ сендіргіш сипатқа ие, ол арқылы ол өзінің қалауын орындайды.
55. Рааг Калиан Бхопали (ਕਲਿਆਨ ਭੋਪਾਲੀ) - Калиан Бхопалінің табиғаты тікелей және табанды. Калияандағыдай, бұл Рааг өзінің қалауын орындауға деген шешім сезімін білдіреді. Алайда, керісінше, ол өзінің көзқарасына икемді емес, өйткені қалаған мақсат басымен және полк режимінде шешіледі. Ешқандай күмән жоқ және ол тек мақсатына бағытталған.
56. Рааг Парбхати Бибхас (ਪ੍ਰਭਾਤੀ ਬਿਭਾਸ) - Парбати Бибхас ақыл мен жан арасындағы ымырашылық сезімдерін білдіреді; ақылдың өзімшілдігі мен жанға берілгендік арасындағы жалпы түсінік дамиды. Жасалған атмосфера күннің ашылуына дайындықты сезінумен бірге таңертеңгі тыныштық пен тыныштық сияқты. «Партаал» ырғағы ымыраға келтірілген әдістің өзгеруін білдіреді, дегенмен ол концентрация тепе-теңдігін де көрсетеді.
57. Рааг Парбати (ਪ੍ਰਭਾਤੀ) - Парбатиде берілген эмоциялар - өте берілгендік; ол өзіне берілген затқа деген үлкен сенім мен сүйіспеншілік бар. Бұл сүйіспеншілік білімнен, ақыл-ойдан және егжей-тегжейлі зерттеуден туындайды. Сондықтан өзін осы ұйымға арнаймын деген түсінік пен қарастырылған ерік бар.
58. Рааг Парбхати Дахани (ਪ੍ਰਭਾਤੀ ਦਖਣੀ) - Парбати Даханидің табиғаты Парбхатиге өте ұқсас, тек берілгендік сезімдері тәртіпті. Бұл тәртіп осы Раагтың оңтүстік үнділік мәнерінен туындайды.
59. Рааг Бибхас Парбати (ਬਿਭਾਸ ਪ੍ਰਭਾਤੀ) - Бибас Парбати өзін-өзі сенімді сипатқа ие және сана арқылы алынған білімнен туындайтын сенімділік сезімі бар. Ол қанағаттандыратын оқудан алынған даналықты білдіреді. Алайда, бұл даналық тәкаппар емес, бірақ сендіруге жұмсақ, өйткені бұл білімді «көрсету» қажет емес, оны бөлісуге деген ұмтылыс бар, сондықтан алушы үйрене алады.
60. Рааг Джайджаванти (ਜੈਜਾਵੰਤੀ) - Джайджаванти бақыт пен жетістікке қанағат сезімін білдіреді, бірақ ол бір уақытта жоғалту мұңын білдіреді. Бұл Рааг үшін орынды теңеу - бұл патшаның шайқаста жеңіске жетуі, бірақ оған ұлының ұрыс даласында қаза тапқаны туралы айтады. Бұл Raag сіздің ішкі сезімдеріңіз қандай болмасын, сіздің міндетіңізді бірінші орынға қою қажеттілігін білдіреді. Қуаныш пен қайғы эмоцияларының қосарлануы сізді тұрақты ұстап, өз жетістігіңізден аулақ болуға көмектеседі.