Сомалилер - Somalis

Бұл мақала Сомали этникалық тобы туралы. Сомали Федеративті Республикасының жалпы тұрғындары үшін қараңыз Сомали демографиясы. Басқа мақсаттар үшін қараңыз Сомали (айыру).

Сомалилер
Soomaalida
Somali.svg
Сомали туы, бастапқыда сомалилер үшін этникалық ту ретінде ойластырылған.[1]
Сомали map.jpg
Сомали этникалық тобы мекен ететін дәстүрлі аймақ
Популяциясы көп аймақтар
Африка мүйізі
 Сомали12,316,895 (2014)[2]
 Эфиопия4,581,793 (2007)[3]
 Кения2,780,502 (2019)[4]
 Джибути534,000 (2017)[5]
 Йемен500,000 (2014)[6]
 АҚШ170,192 (2018)[7]
 Біріккен Корольдігі98,000–250,000[8][9]
 Біріккен Араб Әмірліктері90,900[10]
 Оман80,000[11]
 Швеция66,369[12][13]
 Канада62,550[14]
 Танзания60,000[15]
 Норвегия43,196[16]
 Уганда41,515[17]
 Оңтүстік Африка27,000-40,000[18]
 Нидерланды39,737[19]
 Германия38,675[20]
 Сауд Арабиясы34,000–67,500[21][22]
 Египет22,709[23]
 Дания21,210[24]
 Финляндия20,944[25]
 Австралия16,169[26]
 Италия8,228[27]
  Швейцария7,025[28]
 Австрия6,161[29]
 түйетауық5,518[30]
Басқа елдер
 Замбия3,000–4,000[31][32]
 Бельгия2,627[33]
 Эритрея2,604[34]
 Франция2,568[35]
 Пәкістан2,500[36]
 Ливия2,500[37]
Оңтүстік-Шығыс Азия елдерінің қауымдастығы1,857[38][39]
 Жаңа Зеландия1,617[40]
 Ирландия1,495[41]
Тілдер
Сомали
Дін
Ислам (Сунни )
Туыстас этникалық топтар

Сомалилер (Сомали: Soomaalida) болып табылады Шығыс кушит жататын этникалық топ Кушиттік халықтар туған Үлкен Сомали[43] ортақ сомали тегімен, мәдениетімен және тарихымен бөлісетіндер. Сомали тілі бөлігі болып табылатын этникалық сомалилердің ортақ ана тілі болып табылады Кушит филиалы Афроазиялық (бұрынғы Хамито-Семит) отбасы, және олар басым Сунниттік мұсылман бұл олардың тарихи діні.[44][45] Олар Африка континентіндегі ең ірі этникалық топтардың бірін құрайды, сонымен бірге Африкадағы бір этникалық топтың ең кең территориясын қамтиды.[46]

Көптеген ғалымдардың пікірінше, ежелгі Пунт елі және оның жергілікті тұрғындары Сомали халқының этногенезінің бір бөлігін құрады. Олардың мәдени дәстүрлері мен ата-бабаларының көп бөлігі алынған ежелгі тарихи патшалық.[47][48][49][50]Сомалилер көптеген тарихи және мәдени белгілерді басқалармен бөліседі Кушиттік халықтар, және әсіресе Төменгі шығыс кушит адамдар, атап айтқанда Афар және Сахо.[51]

Этникалық сомалилер негізінен шоғырланған Сомали (шамамен 12,3 миллион),[2] Эфиопия (4,6 млн),[3] Кения (2,8 млн),[4] және Джибути (534,000).[52] Сомали диаспоралары бөліктерінде де кездеседі Таяу Шығыс, Солтүстік Америка, Батыс Еуропа, Африка Ұлы көлдері аймақ, Оңтүстік Африка және Океания.

Этимология

Негізгі мақала: прото-сомали

Самале, бірнешеуінің ең көне ортақ атасы Сомали рулары, әдетте қайнар көзі ретінде қарастырылады этноним Сомали. Тағы бір теория - бұл атау сөздерден шыққан деп аталады сондықтан және маал, бірігіп «барып, сау» дегенді білдіреді. Бұл түсініктеме аймаққа байланысты ерекшеленеді, өйткені солтүстік сомалиліктер бұл түйенің сүтіне қатысты барып сауылатындығын білдіреді,[53] оңтүстік сомалилер транслитерацияны қолданады «са ' маалбұл сиыр сүтіне қатысты.[54] Бұл барлық жерде бар сілтеме бақташылық Сомали халқының.[55] Тағы бір ақылға қонымды этимология мерзімін ұсынады Сомали -дан алынған Араб «бай» үшін (завамал), тағы да малдың Сомали байлығына сілтеме жасай отырып.[56][57]

Сонымен қатар, этноним Сомали Автомолиден (Асмах) шыққан, деп саналады жауынгерлер тобы ежелгі Египет сипаттаған Геродот, кім болуы мүмкін Мешвеш сәйкес шығу тегі Флиндерс Петри. Асмач олардың мысырлық атауы болды деп ойлайды Автомоли еврей сөзінің грек туындысы бола отырып S'mali («сол жақта» дегенді білдіреді).[58]

Ан ежелгі қытай 9 ғасырдағы құжат солтүстік Сомали жағалауына қатысты - ол сол кезде кеңірек аймақтың бөлігі болған Африканың солтүстік-шығысы ретінде белгілі Барбара, ауданға сілтеме жасай отырып Бербер (Кушит ) тұрғындар[59] - ретінде По-па-ли.[60][61] Собрикеттің алғашқы анық жазбаша анықтамасы Сомалидегенмен, XV ғасырдан басталады. Кезінде жанжал арасында Ифат сұлтандығы негізделген Зейла және Соломон әулеті, Хабаш император оның сот шенеуніктерінің бірі а әнұран әскери жеңісті тойлау Сұлтан Ифаттың аттас әскерлері.[62] Симур ежелгі болды Харари Сомали халқына арналған бүркеншік ат.[63] Сомалилер демонимді басымдықпен таңдайды Сомали дұрыс емес Сомали өйткені біріншісі - эноним, ал екіншісі - қос жұрнақтары бар экзоним.[64] The гиперним мерзімнің Сомали геосаяси мағынада Хорнер және этникалық мағынада бұл Кушит.[65]

Тарих

Бөлігі серия үстінде
Тарихы Сомали
Сомалидің елтаңбасы
Somali.svg Сомали порталы
Бөлігі серия үстінде
Тарихы Сомалиланд
Сомалидің елтаңбасы
Somaliland.svg Сомалиланд порталы
Негізгі мақалалар: Сомали тарихы және Сомалінің теңіз тарихы
Үйінділері Адал сұлтандығы жылы Зейла, 16 ғасырда Имам басқарған патшалық Ахмад ибн Ибрихим әл-Ғази (Ахмед Гурей).

Абдурахман Абдуллахидің айтуы бойынша:

Бірінші дау-дамай - оңтүстіктен келген иммигранттар болып саналатын Сомали халқының шығу тегі Эфиопия 1000 жылдан бастап немесе бастап Арабия түбегі он бірінші ғасырда. Археологиялық дәлелдерден алынған жаңа әңгіме адамдардың пікірін алға тартады Сомали соңғы 7000 жылдағы тіршілік ету ортасының байырғы тұрғындары.[66]

Ежелгі жартастағы суреттер табылған, шамамен 5000 жыл бұрын (шамамен) Сомали. Бұл гравюралар территориядағы алғашқы өмірді бейнелейді.[67] Олардың ішіндегі ең танымал болып табылады Laas Geel кешені. Онда бұрыннан белгілі кейбіреулер бар рок-арт үстінде Африка континенті және жануарлар мен адам фигураларының көптеген егжей-тегжейлі пасторлық эскиздерін ұсынады. Басқа жерлерде, мысалы, солтүстік-батыста Дамбалин Адамның ат үстінде бейнеленуі атқа қонған аңшының ең ертедегі мысалдарының бірі ретінде бейнеленген.[67]

Жазулар көптеген суреттердің астынан табылған, бірақ археологтар ежелгі жазудың осы түрін әлі күнге дейін анықтай алмай келеді.[68] Кезінде Тас ғасыры, Доиан және Харгейсан мәдениеттер осында өздеріне сәйкес өркендеді салалар және фабрикалар.[69]

Жерлеу әдет-ғұрыптарының ең көне дәлелі Африка мүйізі шыққан зираттар Сомалиден басталады 4 мыңжылдық.[70] The тастан жасалған құралдар бастап Джалело сайт Сомалиде әмбебаптықты дәлелдеудің маңызды буыны болып табылады палеолит арасындағы уақыт Шығыс және Батыс.[71]

The Цитадель туралы Гондерше ортағасырдағы маңызды сайт болды Аджуран империясы.

Жылы көне заман, Сомали халқының ата-бабасы Африка Мүйізінде аймақ саудасын ежелгі әлеммен байланыстыратын маңызды буын болды. Сомали теңізшілері мен саудагерлері негізгі жеткізушілер болды ладан, мирра және дәмдеуіштер, заттар құнды сән-салтанат деп саналған заттар Ежелгі мысырлықтар, Финикиялықтар, Микендер және Вавилондықтар.[72][73]

Көптеген ғалымдардың пікірінше, ежелгі Пунт елі және оның жергілікті тұрғындары этногенез Сомали халқының.[74][75][76][77] Ежелгі пунтиттер адамдармен тығыз қарым-қатынаста болған халық болған Перғауындық Египет уақытында Перғауын Сахур және Королева Хатшепсут. The пирамидалық құрылымдар, храмдар мен ежелгі үйлер киінген тас Сомалидің айналасында қоқыс төгілуі осы кезеңнен басталуы мүмкін.[78]

Ішінде классикалық дәуір, Макробиандар Automoli немесе ежелгі сомалиліктерден шыққан болуы мүмкін, қазіргі заманның көптеген бөліктерін басқарған қуатты тайпалық патшалық құрды Сомали. Олар ұзақ өмір сүргендері мен байлықтары үшін танымал болды және «барлық адамдардың бойларынан ең сымбатты» деп айтылды.[79] Макробиандар жауынгер малшылар мен теңізшілер болған. Геродоттың жазуы бойынша Парсы императоры Кэмбис II, оның Египетті жаулап алу (Б.з.д. 525 ж.), Макробияға елшілерін жіберіп, Макробия патшасына оның бағыныштылығын арттыру үшін сәнді сыйлықтар әкелді. Өзінің бойына және сұлулығына қарай сайланған Макробия билеушісі оның орнына парсы әріптесі үшін бұралмаған садақ түрінде сын-қатермен жауап берді: егер парсылар оны тарта білсе, олар оның еліне басып кіруге құқылы еді; бірақ сол уақытқа дейін олар макробтардың ешқашан империясына шабуыл жасауды шешпегені үшін құдайларға алғыс айтуы керек.[79][80] Макробиандар өздерінің дамыған сәулетімен танымал аймақтық держава болды алтын байлық, олар өте көп болды, сондықтан олар тұтқындарды алтын шынжырмен байлап тастады.[80]

Макробия ыдырағаннан кейін бірнеше ежелгі қала-мемлекеттер, мысалы Опон, Эссина, Сарапион, Nikon, Малао, Дамо және Мосилон жақын Гуардафуи мүйісі, -мен жарысқан Сабайлар, Парфиялықтар және Аксумиттер байлар үшін Үнді -Грек-рим сауда, сондай-ақ Сомалиде өркендеді.[81]

The Ифат Сұлтандығы 14 ғасырдағы патшалық.

Ислам аймаққа алғашқы мұсылмандар енгізген Мекке біріншісінде қылмыстық қудалаудан қашу Хиджира бірге Масжид әл-Қиблатайн дейін салынған Қыбла қарай Мекке. Қала Зейла екімихраб Масжидул-Қиблатайн VII ғасырға жатады, және ол ең көне мешіт Африкада.

Сомали халқының бейбіт түрдегі конверсиясы Сомали мұсылман ғалымдары келесі ғасырларда ежелгі қала-мемлекеттер ақыр соңында исламдыққа айналды Могадишо, Бербера, Зейла, Барава, Хафун және Мерка Бербери өркениетінің бөлігі болды. Могадишо қаласы ретінде белгілі болды Ислам қаласы,[82] және Шығыс Африка алтын саудасын бірнеше ғасырлар бойы бақылап отырды.[83]

The Ифат сұлтандығы басқарды Уалашма әулеті оның капиталымен Зейла, қазіргі Эфиопияның, Джибутидің, солтүстік сомалияның бөліктерін басқарды. Тарихшы әл-Умари Ифат маңында орналасқан деп жазады Қызыл теңіз жағалауы, және оның мөлшерін 15 күндік жол 20 күндік жолмен көрсетеді. Оның әскері 15000 атты және 20000 жаяу сарбаздан тұрды. Аль-Умари Ифатты жеті «аналық қалалармен» есептейді: Белкульзар, Кулжура, Шими, Шева, Адал, Джамме және Лабуо.[84]Ішінде Орта ғасыр, бірнеше қуатты Сомали империялары аймақтық сауданы, оның ішінде Аджуран Сұлтандығы, ол жақсы болды гидротехника және бекініс ғимарат,[85] The Адал сұлтандығы, кімнің генералы Ахмад ибн Ибраһим әл-Ғази (Ахмед Гурей) бірінші болды командир Адалды жаулап алған кезде континенттегі зеңбіректермен соғысуды қолдану Эфиопия империясы,[86] және Геледидің сұлтандығы, оның әскери үстемдігі губернаторларды мәжбүр етті Оман империясы қаласының солтүстігінде Ламу Сомали Сұлтанына құрмет көрсету Ахмед Юсуф.[87] The Харла, Сомалидің бөліктерін, Терчерді және басқа да мүйізді мекендеген ерте топ, сондай-ақ әртүрлі тұрғызды тумули.[88] Бұл масондар сомалиліктерден шыққан («прото-сомали») деп санайды.[89]

Бербера ең маңызды порт болды Африка мүйізі 18-19 ғасырлар аралығында.[90] Ғасырлар бойы, Бербера бірнеше тарихи порттармен кең сауда қатынастары болды Арабия түбегі. Сонымен қатар, Сомали мен Эфиопия интерьерлері өте тәуелді болды Бербера экспортқа тауарлардың көп бөлігі келген сауда үшін. 1833 сауда маусымы кезінде порт қалашығы 70 000-нан астам адамды қамтыды, ал тауарлар тиелген 6000 түйенің ішінен бір күн ішінде ішкі жағынан келді. Бербера сияқты барлық ішкі тауарлар сатып алатын Сомали теңіз жағалауындағы негізгі базар болды мал, кофе, ладан, мирра, акация сағызы, шафран, қауырсындар, сары май, жасыру (тері), алтын және піл сүйегі.[91] Тарихи жағынан Бербера арасында байырғы бақыланды меркантил Рир Ахмед Нұр және Рир Юнис Нух кіші рулары Хабар Авал.[92]

Бербераның иллюстрациясы, 1884 ж

1856 жылы шыққан сауда журналына сәйкес, Бербера «әлемдегі ең еркін порт және бүкіл Араб шығанағындағы ең маңызды сауда орны» ретінде сипатталды:

«Бұл жағалаудағы жалғыз маңызды теңіз порттары - Фейла [Зейла] және Бербера; біріншісі - Арабияның отары, Мочаға тәуелді, бірақ Бербера кез-келген шетелдік державаға тәуелді емес. Бұл аты жоқ, әлемдегі ең еркін порт және бүкіл Араб шығанағындағы ең маңызды сауда орны. Қарашаның басынан сәуірдің аяғына дейін Берберада үлкен жәрмеңке өтеді және бір мезгілде 6000 түйеден тұратын керуендер ішінен кофе (Бомбейдегі Мочаға қарағанда жоғары), сағыз, піл сүйегі, терілер мен терілер тиелген интерьерден шығады. , осы аймақтарда ашытылған сусындардың орнын басатын астық, ірі қара және қышқыл сүт; ол жерге Аден базарына көп мал әкелінеді ».[93]

Саласы ретінде Моча ол өз кезегінде Осман империясының Батыс Арабиядағы иелігінің бөлігі болды Зейла Осы жылдар ішінде бірнеше адам әкім болғанын көрді. Йеменде орналасқан Османлы Зейланың атаулы билігін қашан иеленді Шармарке Али Салех табысты және өршіл Сомали саудагері болған, қала құқықтарын Османлы губернаторы Моча мен Ходейдадан сатып алған.[94]

Allee Shurmalki [Али Шармарке] менің сапарымнан бері осы қаланы басып алды немесе сатып алды, және оның қабырғаларына тәуелсіз түстер іліп қойды; бірақ мен сол Soumaulee басшысының иелік ету фактісінен басқа аз немесе ештеңе білмейтіндіктен және бұл өзгеріс мен Хабашстанда болған кезде болғандықтан, мен бұл тақырып бойынша басқа ештеңе айтпаймын.[95]

Алайда алдыңғы губернатор Зейланы бақылауынан бас тартуға асықпады. Демек, 1841 жылы Шармарке елу сомалимен бірге екі двух (кеме) жалдады Matchlock ерлер және екі зеңбірек нысанаға алу Зейла және оның араб губернаторы Сайед Мұхаммед Аль Баррды қызметінен босату. Алдымен Шармарке зеңбіректерін қала қабырғаларына бағыттады, бұл Аль-Баррдың ізбасарларын қорқытып, олардың өз орындарынан бас тартуына себеп болды және Зейланың билеушісі ретінде Аль-Баррдың орнына келді. Шармаркенің губернаторлығы қалаға жедел әсер етті, өйткені ол аймақтық сауданы мүмкіндігінше монополиялау үшін маневр жасады, оның көзілдірігі сонша болды Харар және Огаден.[96][97]1845 жылы Шармарке сол қаланың сол кездегі жанжалдасқан жергілікті билігінен көрші Бербераны бақылауға алу үшін бірнеше сіріңке ерлерін жіберді.[98][99][100] Шармаркенің әсері тек Сомали жағалауымен шектелмеген, өйткені ол Сомали елінің ішкі аймақтарында, Данакил жағалауында және одан әрі Абиссинияда одақтастары мен ықпалы болған. Оның одақтастарының арасында Шева патшалары болды. Харар әмірі арасында шиеленіс болған кезде Әбу Бәкір II ибн ‘Абд әл-Мунан және Шармарке, Әміре өзінің агенттерінің бірін тұтқындауы нәтижесінде Харар, Шармарке ұлын көндірді Сахл Селасси, билеушісі Шева, оның атынан Шевада тұратын Харардың 300-ге жуық азаматын екі жылға дейін бас бостандығынан айыру.[101]

Дервиш командирі Хаджи Суди сол жақта өзінің қайын інісі Дуале Идреспен. Аден, 1892.

19 ғасырдың аяғында, кейін Берлин конференциясы аяқталды, Еуропа империялары әскерлерімен бірге Африка Мүйізіне қарай бет алды. Сомалидің үстінде қалқып тұрған императорлық бұлттар үрей тудырды Дервиш көшбасшылар Мұхаммед Абдулла Хасан және Сұлтан Нұр Ахмед Аман Сомали сарбаздарын Африка Мүйізінің түкпір-түкпірінен жинап, отаршылдарға қарсы ең ұзақ уақыттың бірін бастады соғыстар мәңгі.[102][103] 21 жылға созылған оқиға туралы жаңалық Дервиш бүлігі бас консулдың айтуы бойынша Джеймс Хейз Садлер таралған немесе ол Сұлтан Нұрдың ойдан шығарғанындай Хабр Юнис. Мәселе христиан дінін қабылдаған және 1899 жылы Берберадағы француз католиктік миссиясы қабылдаған сомали балалар тобының оқиғасы болды. Сұлтан Нұр бұл оқиғаны өз басынан өткерді ме немесе оған бұл туралы айтты ма, ол белгісіз, бірақ не оның оқиғаны 1899 жылы маусымда насихаттап, кейінірек Сомали дервишіне айналған діни бүлікке түрткі болғандығы белгілі.[104] The Дервиш қозғалысы сәтті тойтарыс берді Британ империясы төрт рет және оны теңіз жағалауына шегінуге мәжбүр етті.[105] Британдықтарға қарсы жетістіктерінің нәтижесінде Дервиш қозғалысы қолдау тапты Османлы және Германия империялары. The Түріктер сонымен қатар Хасан деп аталды Әмір Сомали ұлтының,[106] және Немістер дервиштер иемденетін кез-келген аумақты ресми түрде тануға уәде берді.[107] Ширек ғасыр бойы ағылшындарды ұстағаннан кейін, дервиштер 1920 жылы Ұлыбритания Африкада алғаш рет қолданған кезде жеңілді. ұшақтар Дервиш астанасын бомбалау Taleex. Осы бомбалаудың нәтижесінде бұрынғы Дервиш территориялары а протекторат Ұлыбритания

Али Юсуф Кенадид, 2-ші Сұлтан Хобио сұлтандығы.

Мажерта Сұлтандығы 18 ғасырдың басында құрылды. Ол келесі ғасырда танымал Бокор (патша) кезінде танымал болды Осман Махамууд.[108] Оның патшалығы 19-шы және 20-шы ғасырлардың басында Бари Каркаарды, Нугааалды, сондай-ақ Сомалидің орталығын басқарды. Мажерберт Сұлтандығы тұрақты сауда желісін жүргізіп, шетелдік державалармен келісім-шартқа отырды және ішкі майданда күшті орталықтандырылған билік жүргізді.[109][110]

Мажерур Сұлтанат 1800 жылдардың аяғында Бокор (Король) арасындағы билік үшін болған шайқас салдарынан жойылып кете жаздады. Осман Махамууд Мажберт Сұлтанатының және оның өршіл туысы, Юсуф Али Кенадид жеке Патшалық құрған, Хобио сұлтандығы 1878 жылы. Бастапқыда Кенадид өзінің немере ағасы Махамууд басқарған көрші Мажертен Сұлтанатын бақылауға алғысы келді. Алайда ол бұл әрекеттен сәтсіз болып, ақырында жер аударылуға мәжбүр болды Йемен.[111] Екі сұлтандық та өздерінің қызметі туралы жазбаша жазбалар жүргізді, олар әлі күнге дейін бар.[112]

Сұлтан Абдиллахи Сұлтан Дерия, көрнекті Сұлтан Британдық Сомали Ұлыбританияның Сомали протекторатынан Лондондағы Ұлыбритания үкіметіне қайтару туралы шағым жіберген делегация құрамында болған Хауд қорығы, Британдықтардың Эфиопияға берген территориясы. 1954 ж.

1888 жылдың аяғында Сұлтан Юсуф Али Кенадид Италия үкіметімен келісімге отырып, өзінің Хобио сұлтандығын итальяндыққа айналдырды. протекторат ретінде белгілі Итальяндық Сомали. Оның қарсыласы Бокор Осман Махамууд келесі жылы өзінің Мажертен Сұлтанатына қарсы осындай келісімге қол қоюы керек еді. Келісімдерге қол қою кезінде екі билеуші ​​де еуропалық империялық державалардың қарсылас мақсаттарын өз территорияларының тұрақты тәуелсіздігін анағұрлым тиімді қамтамасыз ету үшін пайдалануға үміттенді.[113] Итальяндықтар, өз кезегінде, территорияларға қызығушылық танытты порттар нақты Порт Босасо бұл оларға стратегиялық маңыздыға қол жеткізуге мүмкіндік бере алады Суэц каналы және Аден шығанағы.[114] Әрбір келісімшарттың талаптары бойынша Италия Сұлтанаттардың тиісті әкімшілігіне қандай-да бір араласуды болдырмауға тиіс болатын.[113] Итальяндық қару-жарақ пен жыл сайынғы субсидия үшін сұлтандар минималды қадағалау мен экономикалық жеңілдіктерге жол берді.[115] Сондай-ақ, итальяндықтар бірнеше елшілерді жіберіп, сұлтандықтардың да, олардың да мүдделерін алға тартуға келісті.[113] Одан кейін жаңа протектораттарды басқарды Винченцо Филонарди арқылы жарғылық компания.[115] Кейінірек 1894 жылы 5 мамырда ағылшын-итальян шекара хаттамасына қол қойылды, содан кейін 1906 жылы Кавальер Песталоцца мен генерал Свейн арасында келісім жасалды. Баран Мажеретан Сұлтанатының әкімшілігінің қарамағына өтті.[113] Итальяндық отаршылдықтың Сомалінің солтүстігіне біртіндеп ұлғаюымен екі патшалық та 20 ғасырдың басында қосылды.[116] Алайда, оңтүстік территориялардан айырмашылығы, солтүстік сұлтандықтар итальяндықтармен бұрын жасалған шарттарға байланысты тікелей басқаруға ұшырамады.[117]

Келесі Екінші дүниежүзілік соғыс, Ұлыбритания екеуіне де бақылауды сақтап қалды Британдық Сомали және Итальяндық Сомали сияқты протектораттар. 1945 жылы, кезінде Потсдам конференциясы, Біріккен Ұлттар Ұйымы итальяндық Сомалиге қамқоршылық құқығын берді, бірақ тек мұқият қадағалауымен және шартпен - алдымен ұсынған Сомали жастар лигасы (SYL) және Хизбия Дигил Морифл Сомали (HDMS) және Сомали Ұлттық Лигасы (SNL) сияқты жаңа туып жатқан сомалиялық саяси ұйымдар - он жыл ішінде Сомали тәуелсіздікке қол жеткізеді.[118][119] Британдық Сомали 1960 жылға дейін Ұлыбританияның протектораты болып қала берді.[120]

БҰҰ мандаты бойынша Италия территорияны қаншалықты иемденсе де, қамқоршылық ережелері сомалиліктерге саяси білім мен өзін-өзі басқару саласында тәжірибе жинауға мүмкіндік берді. Бұл Британдық Сомалиге жаңа енгізілуі керек артықшылықтар болды Сомали Республикасы мемлекет болған жоқ. 1950 жылдары британдық отаршыл шенеуніктер әр түрлі әкімшілік даму күштерімен өткен немқұрайдылықтың орнын толтыруға тырысқанымен, протекторат тоқырауға ұшырады. Екі аймақ арасындағы экономикалық даму мен саяси тәжірибедегі сәйкессіздік екі бөлікті біріктіру уақыты келгенде үлкен қиындықтар тудырады.[121]1948 жылы олардың қысымымен Екінші дүниежүзілік соғыстың одақтастары және сомалиліктердің мазасын алу үшін,[122] британдықтар «оралды» Хауд (1884 және 1886 жж. британдықтардың сомалилермен жасаған келісім-шарттарымен «қорғалған» Сомалидің маңызды жайылымы) және Огаден Эфиопияға, олар 1897 жылы Британия Сомали аумағын Эфиопия Императорына берген келісімге қол қойды. Менелик Сомали кландарының тонауына қарсы оның көмегі үшін.[123] Ұлыбритания Сомали көшпелілерінің автономиясын сақтап қалуы туралы шартты қамтыды, бірақ Эфиопия дереу оларға егемендік берді.[118] Бұл Ұлыбританияның 1956 жылы аударылған Сомали жерін сатып алу туралы сәтсіз ұсынысын тудырды.[118] Ұлыбритания сонымен бірге тек дерлік сомали тұрғындарын басқаруға рұқсат берді[124] Солтүстік шекара округі (NFD) кениялық ұлтшылдарға бейресми болғанына қарамастан плебисцит аймақ тұрғындарының жаңадан құрылған Сомали республикасына қосылуға деген үлкен қалауын көрсету.[125]

Бөлігі серия үстінде
Тарихы Джибути
Джибутидің эмблемасы
Тарих
Ежелгі заман
Орта ғасыр
Отарлық кезең
Қазіргі кезең
Джибути Республикасы
Африка (орфографиялық проекция) .svg Африка порталы P history.svg Тарих порталы
Үгіт-насихат жүргізген Сомали саясаткері Махмуд Харби Француз Сомали біріккен Сомали мемлекетіне қосылу.

A референдум көрші жерде өткізілді Джибути (содан кейін белгілі Француз Сомали ) 1958 жылы, 1960 жылы Сомали тәуелсіздігі қарсаңында Сомали республикасына кіру немесе кірмеу туралы немесе Францияда қалу туралы шешім қабылдады. Референдум Франциямен жалғасатын одақтастықтың пайдасына шешілді, бұған көпшіліктің «иә» дауысы қосылды Афар этникалық топ және тұрақты европалықтар.[126] Сонымен қатар кең таралған дауыстарды бұрмалау, референдум сайлау учаскелеріне жеткенге дейін француздар мыңдаған сомалиліктерді шығарып жіберді.[127] «Жоқ» деп дауыс бергендердің көпшілігі біріккен Сомалиге қосылуды қатты қолдайтын сомалилер болды. Махмуд Харби, Үкімет Кеңесінің вице-президенті. Екі жылдан кейін Харби әуе апатында қаза тапты.[126] Джибути ақыры өзінің тәуелсіздігін алды Франция 1977 ж. және Хасан Гулед Аптидон, 1958 жылғы референдумда «иә» дауыс беру үшін үгіт-насихат жүргізген Сомали, сайып келгенде Джибутидің бірінші президенті болды (1977–1991).[126]Британдық Сомали 1960 жылы 26 маусымда тәуелсіз болды Сомали мемлекеті, және Сомали аумағы (бұрынғы итальяндық Сомали) бес күн өткеннен кейін іздеді.[128] 1960 жылы 1 шілдеде екі аймақ бірігіп, қалыптасты Сомали Республикасы, Италия мен Ұлыбритания құрған шекарада болса да.[129][130] Үкімет құрылды Абдуллахи Иса Мохамуд және Мұхаммед қажы Ибрахим Эгал қамқоршылық және протекторат үкіметтерінің басқа мүшелері, бірге Қажы Башир Исмаил Юсуф Сомали ұлттық жиналысының президенті ретінде, Аден Абдулла Осман Даар ретінде Президент Сомали Республикасының және Абдирашид Али Шермарке сияқты Премьер-Министр (кейінірек 1967 жылдан 1969 жылға дейін Президент болды). 1961 жылы 20 шілдеде және танымал арқылы референдум, Сомали халқы жаңасын бекітті Конституция, ол алғаш рет 1960 жылы жасалды.[131] 1967 жылы, Мұхаммед қажы Ибрахим Эгал премьер-министр болды, ол оны Шермарке тағайындады. Кейінірек Эгал екінші президент болады Сомали.

1969 жылы 15 қазанда солтүстік қалаға сапармен барғанда Лас-Анод, Сомалидің сол кездегі президенті Абдирашид Али Шермаркені өзінің жеке күзетшілерінің бірі атып өлтірді. Оның өлтірілуінен кейін әскери күш тез арада басталды мемлекеттік төңкеріс 1969 жылы 21 қазанда (оны жерлегеннен кейінгі күн), онда Сомали армиясы қарулы оппозицияға тап болмай билікті басып алды - негізінен қансыз басып алу. Путчты генерал-майор басқарды Мохамед Сиад Барре, сол кезде армияны басқарған.[132]

Баррамен бірге Жоғары революциялық кеңес Президент Шармаркені өлтіргеннен кейін подполковник басқарған билікті қабылдаған (SRC) Салад Габейре Кедие және полиция бастығы Джама Коршель. Кейіннен SRC елдің атын өзгертті Сомали Демократиялық Республикасы,[133][134] парламент пен Жоғарғы Сотты таратып, конституцияны тоқтатты.[135]

Революциялық армия ауқымды қоғамдық жұмыстар бағдарламаларын құрып, қалалық және ауылдық жерлерді ойдағыдай жүзеге асырды сауаттылық сауаттылық деңгейінің күрт өсуіне ықпал еткен акция. Өнеркәсіпті және жерді мемлекет меншігіне алу бағдарламасынан басқа, жаңа режимнің сыртқы саясатында Сомалидің дәстүрлі және діни байланыстарына баса назар аударылды Араб әлемі, сайып келгенде Араб лигасы (AL) 1974 ж.[136] Сол жылы Барре де төрағасы болды Африка бірлігі ұйымы (OAU), алдыңғы Африка одағы (AU).[137]

Демография

Сомалидің әр түрлі кландары тұратын дәстүрлі территория.
Негізгі мақала: Сомали демографиясы

Рулар

Шейхтің қабірі Дарод жылы Хайлаан.

Сомалилер этникалық жағынан Кушит ата-бабасы, бірақ исламның таралуына байланысты әр түрлі патриархтардан шыққан генеалогиялық дәстүрлер бар.[138] Бір тайпаны құра отырып, олар әр түрлі болып бөлінеді ру маңызды болып табылатын топтастыру туыстық Сомали мәдениеті мен саясатында орталық рөл атқаратын бірліктер. Рулық отбасылар патрилиналық, және руларға, бастапқы руларға немесе кіші руларға және диа -тектестік топтарды төлеу. Шежірелер кабил, коло, джилиб және арқа әр түрлі сегментация деңгейлерін көрсету үшін жиі ауыстырылады. Клан туыстық қатынастың ең жоғары деңгейін білдіреді. Ол территориялық қасиеттерге ие және оны әулет басшысы басқарады Сұлтан. Бастапқы шежірелер бірден рулардан тарайды және ресми орнатылған көшбасшысы жоқ экзогамиялық саяси бірліктер. Олар сегменттеу деңгейін, әдетте, жеке адам өзін көрсететін сегменттеу деңгейін, олардың негізін қалаушы патриархты алтыдан онға дейінгі ұрпақ санайды.[139]

Бес ірі рулық отбасы - дәстүрлі көшпелі малшы Ысқақ, Дарод, Хавие, Дир және отырықшы агропасторалист Раханвейн[139] Сомалидің кіші руларына жатады Бенадири.[140]

Шейх Ысқақ зираты Мейдх.

The Дир, Хавие, Гардере (Гаальеэль, Дегодия, Гарре ), Hawadle және Аджуран агротикалық шығу тегі патриархқа дейін Самале арқылы Аравиядан түсуді іздейді Ақил Әбу Талиб[141][142] Шейх Дарод Дирден шыққан әйелге үйленді деп сендіреді (ал кейбір жазбаларда Хауие бар[143][144]), осылайша Самаале отбасымен екіжақты байланыс орнатады.[141] Дародтың шығу тегі бойынша бөлек әке дәстүрлері бар Абдирахман бин Исмаил әл-Джабарти (Шейх Дарод), оның арабтық Бану Хашимнен шыққандығы айтылады Ақил Әбу Талиб ибн Абд әл-Мутталиб бастап кешірек келу Арабия түбегі, 10 немесе 11 ғасырларда[145] және Ысқақ ру ислам көшбасшысына әке болғандығын көрсетеді Шейх Исаак бин Ахмед әл-Хашими (Шейх Исақ), дегенмен, қазіргі генетикалық зерттеулер бұл рулардың ешқайсысында арабтың белгілі ата-тегі жоқ екенін көрсетеді.[146][147][148][149][150] Раханвейн немесе Саб олардың қозғалуын патриарх Сабқа бастайды. Самаале де, Саб да түптің түбінде Араб түбегінен шыққан ортақ тектен шыққан болуы керек.[141] Жағалауды мекендеген элиталық араб ата-бабаларынан шыққан бұл дәстүрлер алғашқы араб құжаттарына және солтүстік ауызша фольклорға негізделгенімен, пікірталасқа түседі.[151]

Сомали руларының толық шежіресін Abbink (2009) бөлімінде табуға болады, егжей-тегжейлі отбасылық ағаштар және тарихи мәліметтер.[152]

The қабірлер Дарод, Дир және Исаак руларының негізін қалаушылардың, сонымен қатар Абгал Хавияның субкланының барлығы солтүстік Сомалиде орналасқан. Дәстүр бұл жалпы ауданды Сомали халқының ата-бабасы ретінде ұстайды.[140]

Туыстық

Сомали халқының дәстүрлі саяси бірлігі туыстық қатынастар болды.[151] Диа төлейтін топтар дегеніміз - әрқайсысы бірнеше жүзден бірнеше мыңға дейінгі мүшелерден тұратын бірнеше кіші тектес топтар. Олар төрт-сегіз буын арасында өздерінің негізін қалайды. Мүшелер бір-бірін сот және саяси міндеттерде, соның ішінде диа немесе қан өтемақысын төлеуде немесе алуда қолдау көрсету үшін әлеуметтік келісімшартқа отырады (маг Сомалиде).[139] Өтемақыны төлейтін топпен немесе оған қарсы жасалған әрекеттерге қатысты, оның ішінде міндетті болып табылады қан компенсациясы зақымдану, жарақат алу немесе өлім жағдайында.[151][153][154]

Әлеуметтік стратификация

Негізгі мақала: Сомали ақсүйектер және сот атақтары

Дәстүрлі Сомали қоғамында (басқа этностар сияқты Африка мүйізі әлеуметтік стратификация болды.[155][156][157] Тарихшының айтуы бойынша Дональд Левин, бұларға жоғары дәрежелі рулар, төменгі рулар, касталық топтар және құлдар кірді.[158] Бұл қатаң иерархия мен сызықтық тазалық тұжырымдамалары кландық басшылық пен саяси бақылаудағы салыстырмалы эгалитаризмге қарама-қайшы келеді.[156]

Дворяндар жоғарғы деңгейді құрады және олар белгілі болды билис. Олар этникалық Сомалиден шыққан тектен шыққан және эндогамдық адамдардан тұрады. Дворяндар өздерінің араб тектес екендіктеріне үлкен мақтанышпен сенеді және олардың қозуын Мұхаммедтің шыққан тегіне жатқызады Құрайш және оның серіктері. Олар өздерін мәдени араб деп санамаса да, жалпы діннен басқа, олардың болжамды асыл араб тектілері оларды генеалогиялық жағынан біріктіреді.[159]

Төменгі деңгей ретінде белгіленді Сабжәне гетерогенді конституциясымен және агропасторлық өмір салтымен, сондай-ақ кейбір тілдік және мәдени айырмашылықтарымен ерекшеленді. Сомали касталарының үшінші қабаттары эндогамдық және тұқым қуалаушылықпен айналысатын қолөнершілер топтарынан құралды.[141] Касталық топтардың арасында Мидган дәстүрлі аңшылар және сүндеттеу орындаушылар болды.[160][161] The Тумал (сонымен бірге жазылған Томал) ұсталар мен былғары өңдеушілер болды, ал Иібір (сонымен бірге жазылған Ебир) тері илеушілер мен сиқыршылар болды.[162][163]

Антрополог Вирджиния Лулингтің айтуы бойынша, солтүстіктегі қолөнер касталық топтары өздерінің жоғары каста туыстарына ұқсас болды, негізінен Кавказ тәрізді басқа этникалық сомалилер сияқты.[164] Мохаммед Эно мен Абди Кусовтың этникалық жағынан бір-бірінен айырмашылығы болмаса да, жоғарғы касталар төменгі кісілерді сөгіп тастады.[165]

Сомали касталық жүйесінің сыртында құлдар болды Банту шығу тегі және физиогномия (белгілі жаре немесе Сомали Бантус).[166] Олардың ерекше физикалық ерекшеліктері мен кәсіптері оларды сомалилерден ерекшелендіріп, әлеуметтік иерархия шеңберінде өзін төмен деңгейге қойды.[167][168]

Неке

Дәстүрлі Сомали той себеті.

Сомали кландарының арасында одақтық байланыстарды нығайту үшін некеге тұру көбінесе басқа этникалық Сомалиге басқа рудан келеді. И.М.Льюистің пікірінше, Дульбаханте руының еркектері бастаған 89 некенің 55-і (62%) Дулбаханте қосалқы әйелдерінің күйеулерінен басқа әйелдермен болған; 30 (33,7%) басқа рулық отбасылардың көршілес руларының әйелдерімен болды (Исаак, 28; Хавие, 3); және 3 (4,3%) Дарод руының басқа руларының әйелдерімен болды (Majerteen 2, Ogaden 1).[169]

Мұндай экзогамия әрқашан диа төлейтін топпен жүреді және әдетте бастапқы руды ұстанады, ал туыстық туыстармен некеге тұруға тыйым салынған шеңберге жатады.[170] Бұл туыстық некеге қарсы дәстүрлі қатаңдықтар араб бедуиндері жақсы көретін және ислам арнайы мақұлдаған патриоттық туыстардың алғашқы некелерін жоққа шығарды. Бұл некелер белгілі бір мөлшерде солтүстік Сомали субкландарымен жасалды.[169] Могадишоның оңтүстігі сияқты әр түрлі рулар өмір сүретін аудандарда эндогамдық неке де белгісіз қоғамдық-саяси жағдайларда кландық ынтымақтастықты қамтамасыз ету құралы болды.[171] Бұл бейімділікке Парсы шығанағындағы араб қоғамымен тығыз байланыста ықпал етілді, онда бірінші туысқан неке қиылған. Саяси тұрғыдан мақсатқа сай болғанымен, мұндай эндогамиялық неке Сомали мәдениетінің дәстүрлі қағидаларымен шиеленісті тудырды.[172]

1975 жылы ең көрнекті үкіметтік реформаларға қатысты отбасылық заң ішінде Мұсылман елі ішінде қозғалысқа келтірілді Сомали Демократиялық Республикасы, бұл әйелдер мен еркектерді, соның ішінде ерлер мен әйелдерді толық тең жағдайға қойды.[173] 1975 жылғы Сомалидің отбасылық заңы ерлер мен әйелдерге ажырасқан кезде ер мен әйел арасындағы мүлікті тең бөлуді және ерлі-зайыптылардың жеке меншігін бақылаудың ерекше құқығын берді.[174]

Дін

The Ислам ынтымақтастығы мешіті жылы Могадишо - Рог аймағындағы ең үлкен мешіт.

Бастап алынған мәліметтер бойынша Pew зерттеу орталығы Сомалиден тұратын Джибутидегі мұсылмандардың сенімінің бұзылуы келесідей: 77% -ы оны қолдайды Суннизм, 8% құрайды конфессияға жат емес мұсылман, 2% құрайды Шиа және 13% жауап беруден бас тартты, әрі қарайғы есеп қоса Сомали аймағы азшылық мазхабын 2% ұстануды көздейтін (мысалы. Ибадизм, Құранизм және т.б.).[175] Кейбір ақсүйектер бар, олар өздерінің арғы тектес екендіктеріне үлкен мақтанышпен сенеді және олардың қозғалуын Мұхаммедтің шыққан тегі деп санайды. Құрайш және оның серіктері. Олар өздерін мәдени араб деп санамаса да, жалпы діннен басқа, олардың болжамды асыл араб тектілері оларды генеалогиялық жағынан біріктіреді.[176] Шығу тегі бойынша генеалогиялық дәстүрлерді талап етудегі мақсат Арабия түбегі is used to reinforce one's lineage and the various associated patriarchs with the spread of Islam.[177]

Тілдер

Негізгі мақала: Сомали тілі
Old Somali stone tablet: After Сомали had lost its ancient writing script,[178] Somali scholars over the following centuries developed a writing system known as Wadaad writing to transcribe the language.

The Сомали тілі (Af-Soomaali) is a member of the Cushitic филиалы Афроазиялық отбасы. Its nearest relatives are the Afar және Saho тілдер.[179] Somali is the best documented of the Cushitic languages,[180] with academic studies of it dating from before 1900.

Speech sample in Standard Somali.

The exact number of speakers of Somali is unknown. One source estimates that there are 7.78 million speakers of Somali within Somalia and Somalia themselves and 12.65 million speakers globally.[181] The Somali language is spoken by ethnic Somalis in Greater Somalia and the Somali diaspora.

Сомали тілі books on display.

Somali dialects are divided into three main groups: Northern, Benaadir, and Maay. Northern Somali (or Northern-Central Somali) forms the basis for Standard Somali. Benaadir (also known as Coastal Somali) is spoken on the Benadir жағалауы Adale to south of Merca, including Mogadishu, as well as in the immediate hinterland. The coastal dialects have additional фонемалар which do not exist in Standard Somali. Maay is principally spoken by the Digil and Mirifle (Rahanweyn ) clans in the southwestern areas of Somalia.[182]

Бірқатар writing systems have been used over the years for transcribing the Somali language. Of these, the Somali Latin alphabet is the most widely used, and has been the official writing script in Somalia since the government of former President of Somalia Mohamed Siad Barre formally introduced it in October 1972.[183] The script was developed by the Somali linguist Shire Jama Ahmed specifically for the Somali language. It uses all letters of the Латын әліпбиі, except б, v, және з. Besides the Latin script, other orthographies that have been used for centuries for writing Somali include the long-established Араб жазуы және Wadaad writing. Other writing systems developed in the twentieth century include the Osmanya, Борама және Kaddare scripts, which were invented by Osman Yusuf Kenadid, Abdurahman Sheikh Nuur және Hussein Sheikh Ahmed Kaddare сәйкесінше.[184]

In addition to Somali, Араб, which is also an Afro-Asiatic tongue, is an official national language in Somalia, Somalia and Djibouti. Many Somalis speak it due to centuries-old ties with the Arab world, the far-reaching influence of the Arabic media, and religious education.[185] Somalia and Djibouti are also both members of the Араб лигасы.[43][186]

Мәдениет

Laas Geel.jpg
Бөлігі серия үстінде
Culture of Somalia
Мәдениет
Адамдар
Дін
Тіл
Саясат
  • Somalia portal
Негізгі мақала: Culture of Somalia
Somali woman shows traditional incense during an event to showcase traditional Somali culture
Somali woman building a somali aqal or buul

The culture of Somalia is an amalgamation of traditions developed independently and through interaction with neighbouring and far away civilizations, such as other parts of Northeast Africa, Арабия түбегі, Үндістан және Оңтүстік-Шығыс Азия.[187]

The textile-making communities in Somalia are a continuation of an ancient textile industry, as is the culture of wood carving, қыш ыдыс және monumental architecture that dominates Somali interiors and landscapes. The cultural diffusion of Somali commercial enterprise can be detected in its cuisine, which contains Southeast Asian influences. Due to the Somali people's passionate love for and facility with poetry, Somalia has often been referred to by scholars as a "Nation of Poets" and a "Nation of Bards " including, among others, the Канадалық романист Margaret Laurence.[188]

According to Canadian novelist and scholar Margaret Laurence, who originally coined the term "Nation of Poets" to describe the Somali Peninsular, the Eidagale clan were viewed as "the recognized experts in the composition of poetry" by their fellow Somali contemporaries:

Among the tribes, the Eidagalla are the recognized experts in the composition of poetry. One individual poet of the Eidagalla may be no better than a good poet of another tribe, but the Eidagalla appear to have more poets than any other tribe. "if you had a hundred Eidagalla men here," Hersi Jama once told me, "And asked which of them could sing his own gabei ninety-five would be able to sing. The others would still be learning."[189]

All of these traditions, including фестивальдар, жекпе-жек өнері, dress, literature, sport and games such as Shax, have immensely contributed to the enrichment of Somali heritage.

Музыка

Негізгі мақала: Music of Somalia

Somalis have a rich musical heritage centered on traditional Somali фольклор. Most Somali songs are пентатоникалық. That is, they only use five алаңдар пер октава in contrast to a heptatonic (seven note) scale, such as the major scale. At first listen, Somali music might be mistaken for the sounds of nearby regions such as Ethiopia, Судан немесе Арабия, but it is ultimately recognizable by its own unique tunes and styles. Somali songs are usually the product of collaboration between lyricists (midho), songwriters (laxan) and singers (Codka or "voice").[190]

Musicians and bands

Somali singer Saado Ali Warsame.
  • Aar Maanta – UK-based Somali singer, composer, writer and music producer.
  • Abdi Sinimo – prominent Somali artist and inventor of the Balwo musical style.
  • Abdullahi Qarshe – Somali musician, poet and playwright known for his innovative styles of music, which included a wide variety of musical instruments such as the guitar, piano and oud.
  • Ali Feiruz – Somali musician from Djibouti; part of the Radio Харгейса generation of Somali artists.
  • Dur-Dur – Somali band active during the 1980s and 1990s in Somalia, Djibouti and Ethiopia.
  • Hasan Adan Samatar – popular male artist during the 1970s and 80s.
  • Hibo Nuura - popular Somali singer.
  • Jonis Bashir – Somali-Italian actor and singer
  • Khadija Qalanjo – popular Somali singer in the 1970s and 1980s.
  • К'наан – award-winning Somali-Canadian hip hop artist.
  • Magool (2 May 1948 – 19 March 2004) – prominent Somali singer considered in Сомали as one of the greatest entertainers of all time.
  • Maryam Mursal (born 1950) – Somali musician, composer and vocalist whose work has been produced by the record label Real World.
  • Mohammed Mooge – Somali artist from the Radio Hargeisa generation.
  • Poly Styrene – Somali-British punk rock singer; best known as being the lead singer of X Ray Spex.
  • Saado Ali Warsame – Somali singer-songwriter and modern qaraami exponent.
  • Waaberi – Somalia's foremost musical group that toured through several countries in Northeast Africa and Asia, including Египет, Судан және Қытай.
  • Waayaha Cusub – Somali music collective. Organized the international Reconciliation Music Festival in 2013 in Mogadishu.

Cinema and theatre

Негізгі мақала: Cinema of Somalia
Somali film producer and director Ali Said Hassan.

Growing out of the Somali people's rich storytelling tradition, the first few feature-length Somali films and cinematic festivals emerged in the early 1960s, immediately after independence. Following the creation of the Somali Film Agency (SFA) regulatory body in 1975, the local film scene began to expand rapidly. Hassan Sheikh Mumin was considered one of the most prolific and early playwrights and composers in Somali literature. Mumin's most important work is Shabeel Naagood (1965), a piece that touches on the social position of women, urbanization, changing traditional practices, and the importance of education during the early pre-independence period. Although the issues it describes were later to some degree redressed, the work remains a mainstay of Somali literature.[191] Shabeel Naagood was translated into English in 1974 under the title Leopard Among the Women бойынша Somali Studies ізашар Bogumił W. Andrzejewski, who also wrote the introduction. Mumin composed both the play itself and the music used in it.[192] The piece is regularly featured in various school curricula, including Оксфорд университеті, which first published the English translation under its press house.

During one decisive passage in the play, the heroine, Shallaayo, laments that she has been tricked into a false marriage by the Leopard in the title:

"Women have no share in the encampments of this world

And it is men who made these laws, to their own advantage.

By God, by God, men are our enemies, though we ourselves nurtured them

We suckled them at our breasts, and they maimed us:

We do not share peace with them."

The Somali filmmaker Ali Said Hassan concurrently served as the SFA's representative in Rome. In the 1970s and early 1980s, popular musicals known as riwaayado were the main driving force behind the Somali movie industry.

Epic and period films as well as international co-productions followed suit, facilitated by the proliferation of видео technology and national television networks. Said Salah Ahmed during this period directed his first feature film, The Somali Darwish (The Somalia Dervishes), devoted to the Dervish movement. In the 1990s and 2000s, a new wave of more entertainment-oriented movies emerged. Referred to as Somaliwood, this upstart, youth-based cinematic movement has energized the Somali film industry and in the process introduced innovative storylines, marketing strategies and production techniques. The young directors Abdisalam Aato of Olol Films and Abdi Malik Isak are at the forefront of this quiet revolution.[193]

Өнер

Негізгі мақала: Somali art
A Somali woman with kohl eyes.
Somali women knitting

Somalis have old visual art traditions, which include pottery, jewelry and wood carving. In the medieval period, affluent urbanites commissioned local wood and marble carvers to work on their interiors and houses. Intricate patterns also adorn the mihrabs және тіректер of ancient Somali мешіттер. Artistic carving was considered the province of men, whereas the textile industry was mainly that of women. Among the nomads, carving, especially woodwork, was widespread and could be found on the most basic objects such as spoons, combs және bowls. It also included more complex structures, such as the portable nomadic house, the aqal. In the last several decades, traditional carving of windows, doors and furniture have given way to workshops employing electrical machinery, which deliver the same results in a far shorter time period.[194]

Қосымша, henna is an important part of Somali culture. It is worn by Somali women on their hands, arms, feet and neck during wedding ceremonies, Айт, Рамазан and other festive occasions. Somali henna designs are similar to those in the Arabian peninsula, often featuring flower motifs and triangular shapes. The palm is also frequently decorated with a dot of henna and the fingertips are dipped in the dye. Henna parties are usually held before the wedding takes place. Somali women have likewise traditionally applied kohl (kuul) to their eyes.[195] Usage of the eye cosmetic in the Horn region is believed to date to the ancient Land of Punt.[196]

Спорт

Негізгі мақала: Sports in Somalia
Mo Farah the most decorated athlete in British athletics history

Оңтүстік Кәрея чемпион is the most popular sport amongst Somalis. Important competitions are the Somalia League және Somalia Cup. The Ocean Stars is Somalia's multi-ethnic national team.[197]

Баскетбол is also played in the country. The FIBA Africa Championship 1981 was hosted in Mogadishu from 15 to 23 December December 1981, during which the national basketball team received the bronze medal.[198] The squad also takes part in the basketball event кезінде Pan Arab Games. Other team sports include badminton, baseball, table tennis, and volleyball.[197]

Ішінде жекпе-жек өнері, Faisal Jeylani Aweys және Mohamed Deq Abdulle also took home a silver medal and fourth place, respectively, at the 2013 Open World Таэквондо Challenge Cup in Тонгерен. The Somali National Olympic committee has devised a special support program to ensure continued success in future tournaments.[199] Қосымша, Mohamed Jama has won both world and European titles in K1 және Thai Boxing.[200] Other individuals sports include judo, boxing, athletics, weight lifting, swimming, rowing, fencing and wrestling.[197]

Attire

Сомали, макавис киген
Somali man wearing a macawis sarong.

Traditionally, Somali men typically wear the macawis. Бұл sarong that is worn around the waist. On their heads, they often wrap a colorful turban or wear the koofiyad, which is an embroidered fez.[201]

Due to Somalia's proximity to and close ties with the Arabian Peninsula, many Somali men also wear the jellabiya (jellabiyad немесе qamiis). The costume is a long white garment common in the Arab world.[202]

Сомали woman in traditional Guntino.

During regular, day-to-day activities, Somali women usually wear the guntiino. It is a long stretch of cloth tied over the shoulder and draped around the waist. The cloth is usually made out of alandi, which is a textile that is common in the Horn region and some parts of North Africa. The garment can be worn in different styles. It can also be made with other fabrics, including white cloth with gold borders. For more formal settings, such as at weddings or religious celebrations like Eid, women wear the dirac. It is a long, light, diaphanous вуле dress made of Жібек, chiffon, taffeta or saree fabric. The gown is worn over a full-length half-slip and a brassiere. Known as the gorgorad, the underskirt is made out of silk and serves as a key part of the overall outfit. The dirac is usually sparkly and very colorful, the most popular styles being those with gilded borders or threads.[201]

Married women tend to wear headscarves referred to as shaash. They also often cover their upper body with a shawl, which is known as garbasaar. Unmarried or young women, however, do not always cover their heads. Traditional Arabian garb, such as the jilbab және abaya, is also commonly worn.[201]

Additionally, Somali women have a long tradition of wearing gold jewelry, particularly білезіктер. During weddings, the bride is frequently adorned in gold. Many Somali women by tradition also wear gold necklaces and anklets.[201]

Ethnic flag

Somali woman wearing a Somali flag dress.

The Somali flag болып табылады ethnic flag conceived to represent ethnic Somalis.[203] It was created in 1954 by the Somali scholar Mohammed Awale Liban, after he had been selected by the labour trade union of the Trust Territory of Somalia to come up with a design.[204] Кейін тәуелсіздік in 1960, the flag was adopted as the national flag of the nascent Somali Republic.[205] The five-pointed Star of Unity in the flag's center represents the Somali ethnic group inhabiting the five territories in Greater Somalia.[205][206]

Тағамдар

Негізгі мақала: Somali cuisine
Women from Fafan village in the Somali Regional State offering camel milk.

The Somalis staple food comes from their livestock, however, the Somali cuisine varies from region to region and consists of a біріктіру of diverse culinary influences. In the interiors, the cuisine is mainly local with usage of Ethiopian grains and vegetables while in the coast it is the product of Somalia's rich tradition of trade and commerce. Despite the variety, there remains one thing that unites the various regional cuisines: all food is served halal. There are therefore no pork dishes, alcohol is not served, nothing that died on its own is eaten, and no blood is incorporated.[207]

Breakfast (quraac) is an important meal for Somalis, some drink шай (shahie or shaah) басқалар кофе (qaxwa or bun). The tea is often in the form of haleeb shai (Yemeni milk tea) in the north. The main dish is typically a pancake-like bread (canjeero немесе canjeelo) similar to Ethiopian injera, but smaller and thinner, or muufo a Somali flat bread traditionally baked on a clay oven. These breads might also be eaten with a stew (maraqe) or soup at lunch or dinner.[208] Qado or lunch is often elaborate, varieties of bariis (күріш ), the most popular being basmati are usually served as the main dish alongside goat, lamb or fish. Spices like cumin, cardamom, cloves, cinnamon, және garden sage are used to aromatize these different rice delicacies. Somalis eat dinner as late as 9 pm. Кезінде Рамазан, supper is often served after Tarawih prayers; sometimes as late as 11 pm.[207]

In some regions, xalwo (halva ) is a popular confection eaten during festive occasions such as Eid celebrations or wedding receptions. It is made from sugar, жүгері крахмалы, cardamom powder, nutmeg powder and ghee. Жержаңғақ are also sometimes added to enhance texture and flavor.[209] After meals, homes are traditionally perfumed using frankincense (lubaan) немесе incense (cuunsi), which is prepared inside an incense burner referred to as a dabqaad.

Әдебиет

Негізгі мақала: Somali literature
Award-winning author Nadifa Mohamed.

Somali scholars have for centuries produced many notable examples of Islamic literature ranging from poetry to Хадис. With the adoption of the Латын әліпбиі in 1972 to transcribe the Somali language, numerous contemporary Somali authors have also released novels, some of which have gone on to receive worldwide acclaim. Most of the early Somali literature is in the Араб жазуы және Wadaad жазу.[210] This usage was limited to Somali clerics and their associates, as sheikhs preferred to write in the liturgical Arabic language. Various such historical manuscripts in Somali nonetheless exist, which mainly consist of Islamic poems (qasidas ), recitations and chants.[211] Among these texts are the Somali poems by Sheikh Uways and Sheikh Ismaaciil Faarah. The rest of the existing historical literature in Somali principally consists of translations of documents from Arabic.[212]

Authors and poets

Заң

Негізгі мақала: Xeer
Federal legislator Muna Khalif chairing a political workshop.

Somalis for centuries have practiced a form of customary law, which they call xeer. Xeer is a polycentric legal system where there is no monopolistic agent that determines what the law should be or how it should be interpreted. It is assumed to have developed exclusively in the Horn of Africa since approximately the 7th century. Given the dearth of loan words from foreign languages within the xeer's nomenclature, the customary law appears to have evolved in situ.[214]

Mohamed Osman Jawari, speaker of the Federal Parliament.

Xeer is defined by a few fundamental tenets that are immutable and which closely approximate the principle of jus cogens жылы халықаралық құқық: payment of blood money (locally referred to as diya немесе маг), assuring good inter-ру relations by treating women justly, negotiating with "peace emissaries" in good faith, and sparing the lives of socially protected groups (e.g. children, women, the pious, poets and guests), family obligations such as the payment of махр, and sanctions for eloping, rules pertaining to the management of resources such as the use of pasture land, water, and other natural resources, providing financial support to married female relatives and newlyweds, donating livestock and other assets to the poor.[215] The Xeer legal system also requires a certain amount of specialization of different functions within the legal framework. Thus, one can find odayal (judges), xeer boggeyaal (jurists ), guurtiyaal (detectives ), garxajiyaal (attorneys ), murkhaatiyal (witnesses ) және waranle (полиция қызметкерлері ) to enforce the law.[216]

Сәулет

Somali architecture
Zayla.jpg
Негізгі мақала: Somali architecture

Somali architecture is a rich and diverse tradition of инженерлік және designing. It involves multiple different construction types, such as stone cities, castles, citadels, fortresses, мешіттер, mausoleums, мұнаралар, қабірлер, tumuli, cairns, megaliths, menhirs, stelae, dolmens, stone circles, ескерткіштер, temples, enclosures, cisterns, aqueducts, және lighthouses. Spanning the ancient, medieval and early modern periods in Greater Somalia, it also includes the fusion of Somali architecture with Western designs in заманауи рет.[217]

In ancient Somalia, pyramidical structures known in Somali as taalo were a popular burial style. Hundreds of these dry stone monuments are found around the country today. Houses were built of dressed stone similar to the ones in Ежелгі Египет.[78] There are also examples of аулалар and large stone walls enclosing settlements, such as the Wargaade Wall.

The peaceful introduction of Ислам in the early medieval era of Somalia's history brought Islamic architectural influences бастап Арабия және Персия. This had the effect of stimulating a shift in construction from drystone and other related materials to coral stone, sundried bricks, and the widespread use of әктас in Somali architecture. Many of the new architectural designs, such as mosques, were built on the ruins of older structures. This practice would continue over and over again throughout the following centuries.[218]

Geographic distribution

Негізгі мақала: Somali diaspora
A Somali-owned grocery in Колумбус, Огайо.

Somalis constitute the largest ethnic group in Somalia, at approximately 85% of the nation's inhabitants.[43] They also comprise around 60% of the inhabitants in Djibouti and almost 99% of the inhabitants of Somalia.[219]

Civil strife in the early 1990s greatly increased the size of the Somali diaspora, as many of the best educated Somalis left for the Middle East, Europe and North America.[220] Жылы Канада, the cities of Торонто, Оттава, Калгари, Эдмонтон, Монреаль, Ванкувер, Виннипег және Гамильтон all harbor Somali populations. Statistics Canada's 2006 census ranks people of Somali descent as the 69th largest ethnic group in Canada.[221]

UN migration estimates of the international migrant stock 2015 suggest that 1,998,764 people from Somalia were living abroad.[222][223]

Somali women at a political function in Дубай, Біріккен Араб Әмірліктері.

While the distribution of Somalis per country in Europe is hard to measure because the Somali community on the continent has grown so quickly in recent years, the Office for National Statistics estimates that 98,000 people born in Somalia were living in the Біріккен Корольдігі 2016 жылы.[8] Бұған кіреді secondary migration of Somalis from mainland European елдер.[224] Somalis in Britain are largely concentrated in the cities of London, Шеффилд, Бристоль, Бирмингем, Кардифф, Ливерпуль, Манчестер, Лидс, және «Лестер», with London alone accounting for roughly 78% of Britain's Somali population in 2001.[225] There are also significant Somali communities in continental Europe сияқты Швеция: 63,853 (2016);[12] Норвегия: 42,217 (2016);[16] The Нидерланды: 39,465 (2016);[19] Германия: 33,900 (2016);[20] Дания: 21,050 (2016);[24] және Финляндия: 20,007 (2017).[25]

Ішінде АҚШ, Миннеаполис, Әулие Пол, Колумб, San Diego, Сиэтл, Washington, D.C., Хьюстон, Атланта, Los Angeles, Портланд, Денвер, Нэшвилл, Жасыл шығанақ, Льюистон, Портленд, Мэн және Сидар-Рапидс have the largest Somali populations.

ONLF separatist rebels fighting for the right to self-determination for Somalis in the Сомали аймағы туралы Эфиопия.
Sign on Somali Road in the Лондон Кемден ауданы.

An estimated 20,000 Somalis emigrated to the U.S. state of Миннесота some ten years ago and the Twin Cities (Миннеаполис және Әулие Пол ) now have the highest population of Somalis in North America.[226] The city of Minneapolis hosts hundreds of Somali-owned and operated businesses offering a variety of products, including leather shoes, jewelry and other fashion items, halal meat, and hawala or money transfer services. Community-based video rental stores likewise carry the latest Somali films and music.[227] The number of Somalis has especially surged in the Cedar-Riverside area of Minneapolis.

A Somali high school student in Каир, Египет.

There is a sizable Somali community in the United Arab Emirates. Somali-owned businesses line the streets of Дейра, Дубай city centre,[228] with only Ирандықтар exporting more products from the city at large.[229] Internet cafés, қонақ үйлер, coffee shops, мейрамханалар және import-export businesses are all testimony to the Somalis' entrepreneurial spirit. Star African Air is also one of three Somali-owned airlines which are based in Dubai.[228]

Besides their traditional areas of inhabitation in Greater Somalia, a Somali community mainly consisting of entrepreneurs, academics, and students also exists in Египет.[230][231] In addition, there is an historical Somali community in the general Судан аудан. Primarily concentrated in the north and Хартум, the expatriate community mainly consists of students as well as some businesspeople.[232] More recently, Somali entrepreneurs have established themselves in Кения, investing over $1.5 billion in the Somali enclave of Истли жалғыз.[233] Жылы Оңтүстік Африка, Somali businesspeople also provide most of the retail trade in informal settlements around the Батыс Кейп провинция.[234]

Notable individuals of the diaspora

Экономист Abdusalam H. Omer.
Журналист Рагех Омар.
Ilhan Omar, the first Somali elected to the Америка Құрама Штаттарының конгресі.
Аяан Хирси Али
  • Аюб Дауд - халықаралық Сомали футболшы шабуылшы жартылай қорғаушы ретінде ойнайтын Кротон ФК бастап қарызға Ювентус.
  • Фейсал Хавар - Сомали инженері және кәсіпкер. Халықаралық Сомали Даму Қорының және Maakhir Resource Company компаниясының төрағасы.
  • Халима Ахмед - Сомалидің саяси белсендісі, Жастарды оңалту орталығы және үміткер Сомали Федералды Парламенті.
  • Халима Аден - Сомали-американдық модель. Миннесота, Мисс Миннесота штатында АҚШ-та хиджаб киген алғашқы әйел
  • Ханан Ибрахим - Сомали қоғам белсендісі. 2004 жылы Ерікті қызметі үшін Королеваның сыйлығын алды және тағайындалды MBE 2010 жылы.
  • Хасан Абдиллахи - Сомали журналисті. Канададағы ең ірі Сомали қауымдастығы - Ogaal Radio президенті.
  • Хибақан Осман - Сомалидің саяси стратегі. Араб әйелдеріне арналған ThinkTank, қадір-қасиет қоры және Карама құрылтайшысы және төрағасы.
  • Ходан Ахмед - Сомалидің саяси белсендісі және Ұлттық демократиялық институттың аға офицері.
  • Ходан Налайе - Сомали бұқаралық ақпарат құралдарының басқарушысы және кәсіпкер. Мәдени интеграция агенттігінің президенті және Cameraworks Productions International компаниясының сату және бағдарламалауды дамыту жөніндегі вице-президенті.
  • Идил Ибраһим - Сомали американдық кинорежиссер, жазушы және продюсер. Zeila Films негізін қалаушы.
Халықаралық адвокат Амина Мохамед.

Генетика

Бірегей тектілер

Дәстүрлі Сомали Куфияд.

Сәйкес Y хромосома Санчес және басқалардың зерттеулері. (2005), Cruciani және басқалар. (2004, 2007), сомалиліктер басқалармен тығыз байланысты Афро-азиялық - сөйлейтін топтар Африканың солтүстік-шығысы.[146][235][147] Сомалилердегі Y-ДНҚ-ның көп бөлігінен басқа E1b1b (бұрынғы E3b) гаплогруппа -ның әкелік ДНҚ-ның едәуір үлесін құрайды Эфиопиялықтар, Судандықтар, Мысырлықтар, Берберлер, Солтүстік Африка арабтары, сондай-ақ көптеген Жерорта теңізі популяциялар.[235][236] Санчес және басқалар. (2005) E-M78 подкледін байқады E1b1b1a олардың Сомали ерлерінің 70,6% -ында.[146] Крусиани және басқалардың пікірі бойынша. (2007), бұл субаплогруппаның Рог аймағында болуы ежелгі көші-қон іздерін білдіруі мүмкін Египет /Ливия.[1 ескерту][147]

E1b1b гаплогруппасынан кейін екінші орын алады Y-ДНҚ гаплогруппасы Сомалилер арасында Батыс Азия гаплогруппа T (M184).[237] Сомали ерлерінің 10% -дан астамында байқалады,[146] Сомали арасында ең жоғары жиілікпен Дир ішіндегі ру мүшелері Джибути (100%)[238] және in Somalis Дире Дава (82,4%), көпшілікке ие қала Дир халық.[239] T1 Haplogroup, E1b1b гаплогруппасы сияқты, солтүстік-шығыс Африканың басқа популяцияларында да кездеседі. Магриб, Таяу Шығыс және Жерорта теңізі.[240]

Сомалилерде Соңғы ата-бабаларға дейінгі уақыт (TMRCA) 4000-5000 жыл деп есептелген (2500) Б.з.д. ) гаплогруппа үшін E-M78 uster және Сомали үшін 2100–2200 жылдар (б.з.д. 150) T-M184 көтергіштер.[146]

Терең суб-клад E-Y18629 көбінесе сомалилерде кездеседі және оның пайда болу күні 3700 YBP (осыдан бірнеше жыл бұрын) және TMRCA 3300 YBP құрайды.[241]

Сомали оқушысы.

Сәйкес mtDNA Холден (2005) және Ричардс және басқалардың зерттеулері. (2006), сомалиліктердің аналық тегі маңызды үлесін құрайды M1 гаплогруппасы 20% -дан жоғары.[242][243] Бұл митохондриялық қаптама эфиопиялықтар мен солтүстік африкалықтар арасында кең таралған, әсіресе Мысырлықтар және Алжирліктер.[244][245] M1 Азиядан шыққан деп есептеледі,[246] мұнда оның негізгі M кладты mtDNA тұқымдарының көпшілігін білдіреді.[247] Бұл гаплогруппа сонымен бірге афро-азиат тілдерінің отбасыларымен байланысты деп ойлайды:[243] Сонымен қатар, Сомалилер және басқа мүйізді африкалық популяциялар, сонымен қатар Сахараның оңтүстігіндегі Африкамен байланысты аналық L тұқымдарының маңызды санын құрайды.

«Біз қызығушылық тудыратын үш аймақтың өкілдері ретінде Ливия, Сомали және Конго / Замбиядан ~ 250 адамға mtDNA вариациясын талдадық. Біздің алғашқы нәтижелер M1 жиіліктеріндегі күрт клининаны көрсетеді, олар көбінесе Сахараның оңтүстігіне таралмайды. біздің Солтүстік және әсіресе Шығыс Африка үлгілерінде M1 жиілігі 20% -дан асса, біздің Сахара астындағы үлгілер толығымен L1 немесе L2 гаплогруппаларынан құралған, сонымен қатар M1 гаплогруппасында біртектіліктің едәуір мөлшері болған. бұл аймақтар арасындағы аздаған қоспалардың тарихы. Бұл Африкадағы M1 үшін жақында пайда болған ата-бабаларды білдіруі мүмкін, өйткені ежелгі шежірелер табиғатынан алуан түрлі және кең таралған және бұл Африкаға Таяу Шығыстан кері көшудің белгісі болуы мүмкін ».[243]

Автозомдық шығу тегі

Кушиттік популяциялардың құрамында болатын генетикалық компоненттер
Кушитикалық / HOA популяцияларында кездесетін генетикалық компоненттер
Сомали жігіті.

Автозомдық ДНҚ-ны зерттеу сонымен қатар сомалиліктерде африкалық ата-бабаға тән ерекше және автохтонды типтің қоспасы бар екенін көрсетеді. Африка мүйізі сонымен қатар африкалық емес миграциядан шыққан ата-баба. Сәйкес аутосомды ДНҚ Ходжсон және басқалардың зерттеуі. (2014 ж.) Афро-Азия тілдері Африкада және Таяу Шығыста зерттеушілер «Эфио-Сомали» деп атайтын жаңадан анықталған африкалық емес генетикалық компонентті алып жатқан ата-бабаларынан тараған болуы мүмкін. Бұл эфио-сомали компоненті бүгінде Африка Мүйізіндегі афроазиялық тілдес халық арасында кең таралған. Бұл этникалық сомалиліктердің арасында олардың ата-бабаларының көпшілігін білдіретін жиілік шыңына жетеді. Эфио-Сомали компоненті Магребидің африкалық емес генетикалық компонентімен тығыз байланысты және кем дегенде 23000 жыл бұрын барлық басқа африкалық емес ата-бабалардан алшақтап кеткен деп есептеледі. Осыған сүйене отырып, зерттеушілер түпнұсқа эфиомолалық халықты (ауыл тұрғындарын) ауылшаруашылыққа дейінгі кезеңге Африкадан солтүстік-шығыс Африкаға өтіп, таяу шығыстан келген болуы мүмкін деп болжайды. Синай түбегі. Содан кейін халық екі тармаққа бөлініп, бір тобы батысқа қарай бағытталады Магриб ал екіншісі оңтүстікке мүйізге қарай жылжиды.[248] Ежелгі ДНҚ анализі мүйіз аймағындағы осы түпкі ата-баба оңтүстіктің неолит фермерлерімен ұқсас екенін көрсетеді. Левант.[249]

Ходжсон және басқалардың пікірі бойынша. (2014), африкандық тегі (эфиопиялық) және африкалық емес тегі (эфио-сомали) Кушит тілінде сөйлейтін популяциялардағы барлық көршілес африкалық және африкалық емес ата-бабалардан Шығыс Африкадағы, Солтүстік Африкадағы, Леванттағы және Аравиядағы елдерден айтарлықтай ерекшеленеді. Африка мүйізіндегі кушит және семит тілдес популяциялардың генетикалық ата-тегі ешқандай мағынада кушит және семит тілдерінде сөйлейтін HOA популяцияларынан тыс жерде жоқ ата-бабаларды (эфиопиялық және эфио-сомали) білдіреді. Сондықтан, екі аталар да ерекшеленеді, олар тек кушит және семит тілдерінде сөйлейтін HOA популяцияларының қолтаңбалы автозомдық-генетикалық ата-тегі болып саналады.Ходжсон және басқалар. айтады:

«Африка эфиопиялық тегі HOA популяциясымен тығыз шектелген және автохтонды HOA популяциясын білдіреді. HOA-дағы африкалық емес ата-баба, негізінен, романның эфио-сомалилік романға жатқызылған, ол барлық көршілес емес елдерден айтарлықтай ерекшеленеді. Солтүстік Африка, Левант және Аравиядағы африкалық ата-бабалар ».[250]

Ходжсон және басқалардың пікірі бойынша. (2014), куштит тілінде сөйлейтін популяциялардағы африкалық емес ата-баба (эфио-сомали) кушит және семит тілдерінде сөйлейтін HOA популяцияларына ерекше және ерекше болып келеді. Ходжсон және басқалар. айтады:

«Біз HOA-дағы африкалық емес ата-бабалардың көпшілігі африкадан тыс шыққан эфио-сомалилік ата-баба компонентіне жатқызылуы мүмкін екенін анықтадық, ол HOA популяцияларындағы кушит және семит тілдерінде ең жоғары жиілікте кездеседі».[251]

Сомали зерттейді

Ізашар Сомалитану ғалым, Осман Юсуф Кенадид.
Негізгі мақала: Сомалитану

Сомалилер мен Үлкен Сомалиге қатысты зерттеудің ғылыми термині Сомалитану. Сияқты бірнеше пәндерден тұрады антропология, әлеуметтану, лингвистика, тарихнама және археология. Өріс ескіден тартады Сомали шежіресі, жазбалар мен ауыз әдебиеті, сонымен қатар Африка мен Таяу Шығыстағы зерттеушілер мен географтардан сомалилер туралы жазбаша есептер мен дәстүрлер. 1980 жылдан бастап көрнекті Сомалист Сомали зерттеулерінің халықаралық конгресін өткізуге жыл сайын бүкіл әлемнің ғалымдары жиналады.

Сондай-ақ қараңыз

Ескертулер

  1. ^ Cruciani және басқалар. 2007 ж зерттеудің 1-кестесінде көрсетілгендей Египет пен Ливияға сілтеме жасау үшін Африканың солтүстік-шығыс терминін қолданыңыз. Бұрын Cruciani және басқалар. 2007 ж, Семино және басқалар. 2004 ж Шығыс Африка - Эфиопиялық сынақ негізінде E-M78 шығуы мүмкін жер. Бұл Эфиопия аймағындағы E-M78 тұқымдарының жоғары жиілігі мен әртүрлілігіне байланысты болды. Алайда, Cruciani және басқалар. 2007 ж көбірек мәліметтерді, соның ішінде Солтүстік Африка тұрғындары болып табылмаған популяцияларды зерттей алды Семино және басқалар. 2004 ж зерттеу жүргізіп, сол аймақтағы кейбір популяциялардың едәуір үлесін құрайтын E-M78 тегі салыстырмалы түрде жас бұтақтар болғанын дәлелдеді (төменде E-V32 қараңыз). Сондықтан олар «Африканың солтүстік-шығысына қатысты ең туынды субаплогруппалардың перифериялық географиялық таралуы, сондай-ақ УЕП пен микроспутниктердің әртүрлілігін сандық талдау нәтижелері» негізінде «Солтүстік-Шығыс Африка» E-M78-тің ықтимал шығу орны болып табылады деген қорытындыға келді. . Сонымен сәйкес Cruciani және басқалар. 2007 ж E-M78 ата-аналық класы E-M78 шығыс Африкада пайда болды, кейіннен солтүстік-шығыс Африкаға тарады, содан кейін E-M78 мутациясын алған E-M215 хромосомаларының «кері миграциясы» болды. Cruciani және басқалар. 2007 ж сондықтан мұны бір жағынан Солтүстік-Шығыс Африка (олардың мәліметтерінде Египет пен Ливия) мен екінші жағынан Шығыс Африка арасындағы «екі бағытты көші-қон дәлізінің» дәлелі ретінде атап өтіңіз. Авторлар «23.9-17.3 кю мен 18.0-5.9 кю аралығында кем дегенде 2 эпизод болған» деп санайды.

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ «Сомали туы». Әлемдік Атлас. Алынған 6 сәуір 2014.
  2. ^ а б «Халықты бағалау шолу 2014: Сомалінің соғысқа дейінгі 18 аймағы үшін» (PDF). UNFPA. Қазан 2014. б. 22. Алынған 21 сәуір 2020.
  3. ^ а б «2.2-кесте. Негізгі этникалық топтардың үлестік үлесі: 2007 ж.» (PDF). 2007 жылғы халық пен тұрғын үй санағының қорытындылары туралы қысқаша және статистикалық есеп. Халықты санау жөніндегі комиссия. б. 16. мұрағатталған түпнұсқа (PDF) 2009 жылғы 25 наурызда. Алынған 21 сәуір 2020.
  4. ^ а б «2019 жылғы Кениядағы халықты және тұрғын үйді санау IV том: Халықты әлеуметтік-экономикалық белгілері бойынша бөлу». Кения ұлттық статистика бюросы. Желтоқсан 2019. б. 423. Алынған 24 наурыз 2020.
  5. ^ [1] - Joshuaproject.net
  6. ^ Грамер, Робби (17 наурыз 2017). «Йеменнен қашып бара жатқан Сомали босқындарына толы Apache тікұшағы қайықты атып түсірді». Сыртқы саясат. Алынған 24 сәуір 2020.
  7. ^ «Жалғыз ата-баба туралы есеп беретін адамдар». АҚШ-тың санақ бюросы. Алынған 24 сәуір 2020.
  8. ^ а б «1.3-кесте: Біріккен Корольдіктегі шетелде туылған халық, коммуналдық мекемелердегі кейбір тұрғындарды қоспағанда, жынысы бойынша, туған елі бойынша 2016 жылғы қаңтардан 2016 жылғы желтоқсанға дейін». Ұлттық статистика басқармасы. 24 тамыз 2017. Алынған 9 желтоқсан 2017. Берілген сурет - орталық бағалау. 95% дереккөзді қараңыз сенімділік аралықтары.
  9. ^ Хеммингс, Дж. (2010). Шығыс Лондонның Сомали қауымдастығын түсіну. Ұлыбритания параметрлері.
  10. ^ «Біріккен Араб Әмірліктерінің этнологы». Этнолог. Алынған 21 ақпан 2018.
  11. ^ «Этнолог Оман». Этнолог. Алынған 20 тамыз 2018.
  12. ^ а б «Швецияның статистикасы - Швецияда туып-өскен шетелдіктер».
  13. ^ Kleist, N. (2018). Швециядағы Сомали диаспорасының топтары. Делми.
  14. ^ «Санақ профилі, 2016 жылғы санақ - Канада [Ел] және Канада [Ел]». 8 ақпан 2017.
  15. ^ PeopleGroups.org. «PeopleGroups.org - Танзанияның Сомали». peoplegroups.org. Алынған 18 желтоқсан 2018.
  16. ^ а б «Иммигранттар және иммигранттардың ата-аналары туатын норвегиялықтар».
  17. ^ «Iazzolino, G. (2014). Угандадағы сомалиліктер үшін қауіпсіз баспана?. Rift Valley Institute брифингі, Найроби» (PDF).
  18. ^ Джинна, Захера. «Дұшпандыққа үй салу: Йоханнесбургтегі сомалылық сәйкестікті, интеграцияны, күнкөрісті және тәуекелдерді түсіну» (PDF). J Социология Soc Anth, 1 (1-2): 91-99 (2010). KRE баспагерлері. Алынған 6 наурыз 2014.
  19. ^ а б «CBS StatLine - халық; жынысы, жасы, шығу тегі және ұрпақ, 1 қаңтар». cbs.nl.
  20. ^ а б «Anzahl der Ausländer in Deutschland and Herkunftsland». Статиста.
  21. ^ «Сауд Арабиясының этнологы». Этнолог. Алынған 12 шілде 2017.
  22. ^ PeopleGroups.org. «PeopleGroups.org - Сауд Арабиясының Сомалиі». peoplegroups.org. Алынған 18 желтоқсан 2018.
  23. ^ «Біріккен Ұлттар Ұйымы, Экономикалық және әлеуметтік мәселелер департаменті (2015 ж.). Халықаралық көші-қон қорының тенденциялары: Мигранттар тағайындау және шығу тегі бойынша».
  24. ^ а б «StatBank Дания». statbank.dk.
  25. ^ а б «Халық». Финляндия статистикасы. 4 сәуір 2018. Алынған 6 маусым 2018.
  26. ^ «5-кесте. Штат және аймақ бойынша ата-баба, адамдар саны - 2016 (а) (б)». Австралия статистика бюросы. 20 шілде 2017. Алынған 4 тамыз 2017.
  27. ^ «Статистикалық демографиялық ISTAT». istat.it.
  28. ^ «Федералдық статистика басқармасы». Архивтелген түпнұсқа 2017 жылғы 17 сәуірде.
  29. ^ «Статистикалық Австрия».
  30. ^ БЖКБ (2018 жылғы 1 тамыз). «Түркия туралы ақпарат парағы». unhcr.org.
  31. ^ «Замбиядағы сомалиліктер көбірек көшбасшылыққа ұмтылады». www.hiiraan.com. Алынған 18 қазан 2018.
  32. ^ «Замбия: Замбиядағы Сомали қоғамдастығы қоқыс жинауға арналған 35 жүк көлігін сыйға тартты». LusakaTimes.com. 10 қаңтар 2018 ж. Алынған 18 қазан 2018.
  33. ^ Гертоген, Дж. «Inwoners van vreemde afkomst in België».
  34. ^ БЖКБ (2018 жылғы 1 тамыз). «Эритрея туралы ақпарат парағы». unhcr.org.
  35. ^ «Les résultats du recensement de 1999 - Халықтың иммиграциясы және тұрғындарының саны 1999 | Insee». www.insee.fr (француз тілінде). Алынған 18 қазан 2018.
  36. ^ Фахр, Алхан (15 шілде 2012). «Тағы да сенімсіздік». Күнделікті Джанг. Алынған 10 қараша 2013.
  37. ^ «Ливиядағы көші-қон ағындары мен институционалдық мүмкіндіктерін жан-жақты зерттеу» (PDF). Халықаралық көші-қон саясатын дамыту орталығы. Алынған 22 наурыз 2018.
  38. ^ БЖКБ (1 тамыз 2015). «Малайзия туралы ақпарат парағы». unhcr.org.
  39. ^ БЖКБ (2016 жылғы 1 ақпан). «Индонезия туралы ақпарат парағы». unhcr.org.
  40. ^ «Этникалық топ профилдері». stats.govt.nz.
  41. ^ «Әдетте үйде тұратын ағылшын және ирланд тілдерінен басқа үйде сөйлейтін штатта тұратын және тұратын халық 2011 жылдан 2016 жылға дейін туған жері, сөйлеген тілі, жас тобы және санақ жылы бойынша - StatBank - деректер мен статистика». www.cso.ie. Алынған 12 шілде 2017.
  42. ^ Джойреман, Сандра Ф. (1997). Африка мүйізіндегі институционалдық өзгеріс: меншік құқығын бөлу және дамудың салдары. Әмбебап баспагерлер. б. 1. ISBN  978-1581120004.
  43. ^ а б c «Сомали». World Factbook. Орталық барлау басқармасы. 14 мамыр 2009 ж. Алынған 31 мамыр 2009.
  44. ^ «Сомали халқы». Британника.
  45. ^ Мохамед Дирие Абдуллахи, Сомалидің мәдениеті мен әдет-ғұрпы, (Greenwood Press: 2001), 1 бет
  46. ^ Сомали мемлекетінің күйреуі: отарлық мұраның әсері А.М. Исса-Сальве (Бет 1)
  47. ^ Египет: 3000 жылдық өркениет өмірге әкелді Кристин Эль-Мэхди
  48. ^ Египетке қатысты ежелгі перспективалар Роджер Мэтьюз, Корнелия Ромер, Университет колледжі, Лондон.
  49. ^ Африканың урбанизация мұралары: континенттің дамып келе жатқан қиссасы Стефан Гудвин
  50. ^ Өркениеттер: мәдениет, өршілдік және табиғаттың өзгеруі Фелипе Арместо Фернандес
  51. ^ Африка мүйізіндегі халықтар: Сомали, Афар және Сахо. I. M. Lewis
  52. ^ [2] - Ethnologue.com
  53. ^ Сомалиді кім қызықтырады: Хасанның сынақтары; Ұлт болашағы туралы ойлар, Хасан Али Джаманың, 92 бет
  54. ^ Ахмед, Али Джимале (1995). Сомали өнертабысы. Қызыл теңіз баспасөзі. ISBN  978-0-932415-99-8.
  55. ^ I. M. Льюис, Пасторлық демократия: Африка Рогының Солтүстік Сомали арасындағы пасторизм мен саясатты зерттеу, (Оксфорд университетінің баспасы: 1963), 12-бет.
  56. ^ Льюис, И.М .; Саматар (1999). Пасторлық демократия: Африка Рогының Солтүстік Сомали арасындағы пасторизм мен саясатты зерттеу. LIT Verlag Berlin-Hamburg-Münster. 11-13 бет. ISBN  978-3-8258-3084-7.
  57. ^ Сулейман, Анита (1991). Сомалитану: ерте тарих. HAAN Associates. ISBN  9781874209157.
  58. ^ Шығыс Африка және Уганда табиғи тарих қоғамының журналы, 24-30 шығарылымдар. Қоғам. 1926. б. 103. Алынған 17 сәуір 2018.
  59. ^ Дэвид Д. Лайтин, Саид С. Саматар, Сомали: мемлекет іздеудегі ұлт, (Westview Press: 1987), б. 5.
  60. ^ Ли В. Кассанелли, Сомали қоғамының қалыптасуы: 1600-1900 жж. Халықтың тарихын қалпына келтіру, (Пенсильвания университетінің баспасы: 1982), 9-бет.
  61. ^ Нагендра Кр Сингх, Халықаралық исламдық әулеттер энциклопедиясы, (Anmol Publications PVT. LTD., 2002), б.524.
  62. ^ Льюис, Сомалидің заманауи тарихы: Африка Мүйізіндегі ұлт пен мемлекет, 4, суретті басылым, (Джеймс Карри: 2002), б.25.
  63. ^ Фейдж, ДжД (1975). Кембридж Африка тарихы, 3 том. Кембридж университетінің баспасы. б. 154. ISBN  9780521209816. Алынған 10 наурыз 2017.
  64. ^ Мишель, A. D. A. M. «Әлеуметтік-діни қауымдастықтар панорамасы1». Үнді Африка: Шығыс Африкадағы үнділік-пәкістандық шыққан азшылықтар (2015): 69.
  65. ^ Волду, Демелаш. Эфиопиядағы Консо Воредадағы Карат қаласындағы тілдік қолдану мен саясат процестерін зерттеу. Дисс. Шығыс Англия университеті, 2018 ж.
  66. ^ Абдуллахи, Абдурахман (18 қыркүйек 2017). Сомали тарихын қабылдау: 1 том. б. 65. ISBN  9781909112797.
  67. ^ а б AFP (26 сәуір 2011). «Гротто галереялары Сомалидің ерте өмірін көрсетеді».
  68. ^ Сюзан М. Хассиг, Завиях Абдул Латиф, Сомали, (Маршалл Кавендиш: 2007), 22-бет
  69. ^ 105 бет - Африка археологиясының тарихы Питер Робертшоу
  70. ^ pg 40 - Оңтүстік Сомалидегі голоцендік морттардың ерте тәжірибелері және аңшылардың-бейімделушілердің бейімделуі, Стивен А. Брандттың дүниежүзілік археологиясы © 1988
  71. ^ Сомалиден бұрынғы тарих құралдары Х. В. Сетон-Карр 183 бет
  72. ^ Финикия 199-бет
  73. ^ Жанна Роуз мен Джон Хулбердтің ароматерапия кітабы 94-бет
  74. ^ Египет: 3000 жылдық өркениет өмірге әкелді Кристин Эль-Мэхди
  75. ^ Египетке қатысты ежелгі перспективалар Роджер Мэтьюз, Корнелия Ромер, Университет колледжі, Лондон.
  76. ^ Африканың урбанизация мұралары: континенттің дамып келе жатқан қиссасы Стефан Гудвин
  77. ^ Өркениеттер: мәдениет, өршілдік және табиғаттың өзгеруі Фелипе Арместо Фернандес
  78. ^ а б Адам, Құдай және өркениет 216 бет
  79. ^ а б Геродоттың географиясы: заманауи зерттеулер мен ашулардан бейнеленген Джеймс Талбойс Уилер, 1xvi бет, 315, 526
  80. ^ а б Джон Китто, Джеймс Тейлор, Інжіл әдебиетінің танымал циклопедиясы: үлкен шығармадан жинақталған, (Гулд пен Линкольн: 1856), 302 б.
  81. ^ Тарихтағы Оман Питер Вайн бойынша 324 бет
  82. ^ Сомалидегі қоғам, қауіпсіздік, егемендік және мемлекет - 116 бет
  83. ^ Шығыс Африка: оның халқы мен ресурстары - 18 бет
  84. ^ Г.В.Б. Хантингфорд, Эфиопия королі Амеда Сейонның керемет жеңістері (Оксфорд: University Press, 1965), б. 20.
  85. ^ Сомали қоғамының қалыптасуы Ли Кассанелли.92 бет
  86. ^ Футух Аль Хабаш Шибаб ад Дин
  87. ^ Судан ноталары мен жазбалары - 147 бет
  88. ^ Джуссаум, Роджер (1976). «Fouille d'un tumulus à Ganda Hassan Abdi dans les monts du Harar». Анналес д'Этиопия. 10: 25–39. дои:10.3406 / ethio.1976.1157.
  89. ^ Браукемпер, Ульрих (2002). Оңтүстік Эфиопиядағы ислам тарихы мен мәдениеті: жинақтар. LIT Verlag Münster. ISBN  978-3-8258-5671-7.
  90. ^ Причард, Дж. C. (1837). Адамзаттың физикалық тарихына зерттеулер: Африка нәсілдерінің этнографиясы. Шервуд, Гилберт және Пайпер. б. 160.
  91. ^ Колониалды журнал және коммерциялық-теңіз журналы, 2 том. 1840. б. 22.
  92. ^ Lewis, I. M. (1988). Сомалидің заманауи тарихы: Африка Рогындағы ұлт және мемлекет. Westview Press. б. 35.
  93. ^ Хант, Фриман (1856). Саудагерлер журналы және коммерциялық шолуы, 34 том. б. 694.
  94. ^ Омар, Мұхаммед Осман (2001). Африка мүйізіндегі тартыс: Сомали тарихы, 1827-1977 жж. Сомали басылымдары.
  95. ^ Джонстон, Чарльз. Оңтүстік Абиссинияға саяхат: Адал елі арқылы Шоа патшалығына. Мэдден. б. 33. ISBN  9780576173155.
  96. ^ Корнуоллис Харрис, Уильям (1844). Эфиопия таулы жерлері, 1 том. Лонгман, қоңыр, жасыл және лонгмандар. б. 39.
  97. ^ Рейн, майор Н (1921). Күн, құм және сомал - учаскелік комиссардың кітапшасынан алынған парақтар. Read Books Ltd. б. 75. ISBN  9781447485438.
  98. ^ Абир, Мордехай (1968). Эфиопия: князьдар дәуірі: исламға қарсы күрес және христиан империясының қайта бірігуі, 1769–1855 жж. Praeger. б. 18.
  99. ^ Алғаш Африкаға аяқ басады, Ричард Бертон, б.16-б.30
  100. ^ Күн, құм және сомаль; Рейн Генридің британдық Сомалиландтағы округ комиссары жазбаларынан қалдырады. 15-16 беттер
  101. ^ Бертон. Ф., Ричард (1856). Шығыс Африкадағы алғашқы қадамдар. б. 302.
  102. ^ Foreign Department-External-B, 1899 ж. Тамыз, N. 33-234, NAI, Нью-Дели, № 2 қоршау. № 3 қоршау.
  103. ^ F.O.78 / 5031, Сайид Мохамад Айдагалаға, Солсбериге жабық садлер. 69, 1899 ж. 20 тамыз
  104. ^ F.O.78 / 5031, Сайид Мохамад Айдагалаға, Солсбериге жабық садлер. 69, 1899 ж. 20 тамыз.
  105. ^ Африка тарихы энциклопедиясы - 1406 бет
  106. ^ Льюис, Сомалидің қазіргі тарихы: ұлттан мемлекетке, (Вайденфельд және Николсон: 1965), б. 78
  107. ^ Томас П. Офканский, Эфиопияның тарихи сөздігі, (Scarecrow Press, Inc.: 2004), б.405
  108. ^ Хелен Чапин Мец, Сомали: елтану, (Бөлім: 1993), 10-бет.
  109. ^ Африка мүйізі, 15 том, 1-4 шығарылым, (Африка мүйізі журналы: 1997), б.130.
  110. ^ Реттелетін экономикаға трансформация, (WSP өтпелі бағдарламасы, Сомали бағдарламасы: 2000) б.62.
  111. ^ Африканы зерттеу орталығы, Африканың солтүстік-шығысы, 11–12 том, (Мичиган штатының университетінің баспасы: 1989), б. 32.
  112. ^ Сахараның оңтүстігіндегі есеп, 57-67 шығарылымдар. Шетелдік хабар тарату қызметі. 1986. б. 34.
  113. ^ а б c г. Исса-Сальве, Абдисалам М. (1996). Сомали мемлекетінің күйреуі: отарлық мұраның әсері. Haan Associates. 34-35 бет. ISBN  978-1874209911..
  114. ^ Фицджеральд, Нина Дж. Сомали (Нью-Йорк: Nova Science, 2002), 33-бет
  115. ^ а б Гесс, Роберт Л. (1966). Сомалидегі итальяндық отарлау. Чикаго университеті. 416-417 бет.
  116. ^ Мажберт Сұлтандықтар
  117. ^ Исмаил, Исмаил Али (2010). Басқару: Сомалидің қасіреті және үміті. Trafford Publishing. б. xxiii. ISBN  978-1426983740.
  118. ^ а б c Золберг, Аристид Р., және басқалар. Зорлық-зомбылықтан қашу: қақтығыстар және дамушы әлемдегі босқындар дағдарысы, (Оксфорд университетінің баспасы: 1992), 106-бет
  119. ^ Гейтс, Генри Луи, Африкана: Африка және Африка Американдық тәжірибесінің энциклопедиясы, (Оксфорд университетінің баспасы: 1999), с.1749
  120. ^ Триподи, Паоло. Сомалидегі отарлық мұра б. 68 Нью-Йорк, 1999 ж.
  121. ^ Хелен Чапин Мец, ред. Сомали: Елді зерттеу. Вашингтон: Конгресс кітапханасына арналған GPO, 1992 ж. countrystudies.us
  122. ^ Федералдық зерттеу бөлімі, Сомали: елдік зерттеу, (Kessinger Publishing, LLC: 2004), 38-бет
  123. ^ Дэвид Д.Лайтин, Саясат, тіл және ой: Сомали тәжірибесі, (University of Chicago Press: 1977), 73-бет
  124. ^ Фрэнсис Валлат, Мемлекеттердің шарттарға қатысты сабақтастығы туралы алғашқы есеп: Халықаралық құқық комиссиясының жиырма алтыншы сессиясы 6 мамыр - 26 шілде 1974 ж, (Біріккен Ұлттар Ұйымы: 1974), 20 б
  125. ^ Дэвид Д.Лайтин, Саясат, тіл және ой: Сомали тәжірибесі, (University of Chicago Press: 1977), 75-бет
  126. ^ а б c Баррингтон, Лоуэлл, Тәуелсіздік алғаннан кейін: постколониялық және посткоммунистік мемлекеттерде ұлтты құру және қорғау, (Мичиган университетінің баспасы: 2006), б.115
  127. ^ Кевин Шиллингтон, Африка тарихының энциклопедиясы, (CRC Press: 2005), с.360.
  128. ^ Britannica энциклопедиясы, Британниканың жаңа энциклопедиясы, (Британника энциклопедиясы: 2002), б.835
  129. ^ «1960 жылы Сомали ұлттық мемлекетінің таңы». Buluugleey.com. Архивтелген түпнұсқа 2009 жылдың 16 қаңтарында. Алынған 25 ақпан 2009.
  130. ^ «Сомали мемлекетінің құрылуы». Strategypage.com. 9 тамыз 2006. Алынған 25 ақпан 2009.
  131. ^ Greystone баспасөз қызметкерлері, Әлем және оның халықтарының иллюстрацияланған кітапханасы: Африка, Солтүстік және Шығыс, (Greystone Press: 1967), с.338
  132. ^ Моше Ю. Сакс, Дүниежүзілік халықтар энциклопедиясы, 2 том, (Worldmark Press: 1988), б.290.
  133. ^ Дж. Д. Фейдж, Ролан Энтони Оливер, Африканың Кембридж тарихы, 8-том, (Кембридж университетінің баспасы: 1985), 478-бет.
  134. ^ Американ энциклопедиясы: отыз томдық толық. Сумакқа тері, 25-том, (Гролере: 1995), б.214.
  135. ^ Питер Джон де ла Фоссе Уайлс, Жаңа коммунистік үшінші әлем: саяси экономикадағы очерк, (Тейлор және Фрэнсис: 1982), с.279.
  136. ^ Бенджамин Франкель, Қырғи қабақ соғыс, 1945–1991 жж.: Кеңес Одағы, Шығыс Еуропа, Қытай және үшінші әлемнің басшылары мен басқа да маңызды қайраткерлері, (Gale Research: 1992), 306-бет.
  137. ^ Ойхэ Ян, Африка Сахараның оңтүстігі 2001 ж, 30-шы басылым, (Тейлор және Фрэнсис: 2000), 1025 бет.
  138. ^ Lewis, I. M. (1999). Пасторлық демократия: Африка Рогының Солтүстік Сомали арасындағы пасторизм мен саясатты зерттеу. Джеймс Карри баспагерлері. б. 11. ISBN  978-0852552803. Алынған 8 шілде 2016.
  139. ^ а б c Lewis, I. M. (1999). Пасторлық демократия: Африка Рогының Солтүстік Сомали арасындағы пасторизм мен саясатты зерттеу. Джеймс Карри баспагерлері. 5-7 бет. ISBN  978-0852552803. Алынған 14 қараша 2016.
  140. ^ а б Абдуллахи, Мохамед Дирийе (2001). Сомалидің мәдениеті мен әдет-ғұрпы. Greenwood Publishing Group. бет.8–10. ISBN  978-0313313332.
  141. ^ а б c г. Lewis, I. M. (1999). Пасторлық демократия: Африка Рогының Солтүстік Сомали арасындағы пасторизм мен саясатты зерттеу. Джеймс Карри баспагерлері. 13-14 бет. ISBN  978-0852552803. Алынған 14 қараша 2016.
  142. ^ Ахмед, Али Джимале (1 қаңтар 1995). Сомали өнертабысы. Қызыл теңіз баспасөзі. 104, 122–124, 131 беттер. ISBN  9780932415998.
  143. ^ Бертон, сэр Ричард Фрэнсис; Бертон, Леди Изабель (1893). Капитан сэр Ричард Фрэнсис Бертонның шығармалары: Шығыс Африкадағы алғашқы қадамдар. Тилстон және Эдвардс. б. 74. онда ол Хавия тайпасының қызына үйленді
  144. ^ Бертон, Ричард Фрэнсис (1 қаңтар 1856). Шығыс Африкадағы алғашқы қадамдар. Longman, Brown, Green & Longmans. б. 104. онда ол Хавия тайпасының қызына үйленді
  145. ^ Льюис, Сомалидің қазіргі тарихы, төртінші басылым (Оксфорд: Джеймс Карри, 2002), б. 22
  146. ^ а б c г. e Санчес, Хуан Дж.; Халленберг, Шарлотта; Берстинг, Клаус; Эрнандес, Алексис; Морлинг, Нильс (шілде 2005). «Сомали ерлерінде E3b1, DYS19-11, DYS392-12 сипатталатын Y хромосома тегі жоғары жиіліктері». Еуропалық адам генетикасы журналы. 13 (7): 856–866. дои:10.1038 / sj.ejhg.5201390. ISSN  1018-4813. PMID  15756297.
  147. ^ а б c Крусиани, Фульвио; Ла Фратта, Роберта; Тромбетта, Бениамино; Сантоламазза, Пьеро; Селлитто, Даниэле; Колумб, Элиан Беро; Дугужон, Жан-Мишель; Кривелларо, Федерика; Бенинкаса, Тамара (маусым 2007). «Африканың солтүстігінде / шығысында және Еуразияның батысында адамның ерлер қозғалысын қадағалау: Y-хромосомалық гаплогруппалардың жаңа белгілері E-M78 және J-M12». Молекулалық биология және эволюция. 24 (6): 1300–1311. дои:10.1093 / molbev / msm049. ISSN  0737-4038. PMID  17351267.
  148. ^ Яковаччи, Джузеппе; Д’Атанасио, Евгения; Марини, Орнелла; Коппа, Альфредо; Селлитто, Даниэле; Тромбетта, Бениамино; Берти, Андреа; Cruciani, Fulvio (1 наурыз 2017). «Шығыс Африканың төрт елінде талданған 27 Y-STR локусының криминалистикалық мәліметтері мен микровариантты дәйектілігі». Халықаралық криминалистика: генетика. 27: 123–131. дои:10.1016 / j.fsigen.2016.12.015. ISSN  1872-4973. PMID  28068531.; 25/34 жергілікті сынамалар гаплогруппасына тиесілі (24/24 Дир, Хауие 1/1, Исаак 0/9)
  149. ^ Lewis, I. M. (1998). Қасиетті адамдар мен сомалилер: Кландық қоғамдағы танымал ислам. Қызыл теңіз баспасөзі. ISBN  978-1-56902-103-3.
  150. ^ Lewis, I. M. (3 ақпан 2017). Тропикалық Африкадағы ислам. Маршрут. ISBN  978-1-315-31139-5.
  151. ^ а б c Мариан Агуиар (2010). Энтони Аппиа мен Генри Луи Гейтс (ред.) Африка энциклопедиясы. Оксфорд университетінің баспасы. б. 395. ISBN  978-0-19-533770-9.
  152. ^ Эббинк, 2009 ж. Қаңтар. Жалпы сомалылық рулық шежіре (екінші басылым). Африка зерттеулер орталығы 84. Лейден: Африка зерттеулер орталығы.
  153. ^ I. M. Lewis (1994). Қан мен сүйек: Сомали қоғамындағы туыстыққа шақыру. Қызыл теңіз баспасөзі. vii – viii, 20, 43-44, 48-50, 163-164. ISBN  978-0-932415-93-6.
  154. ^ Тобиас Хагманн (2007). Ларс Буур және Хелена Мария Кид (ред.) Сұлтанды кері қайтару: Эфиопияның Сомали аймағында «Сахараның оңтүстігіндегі мемлекеттік тану және демократияландыру» бөліміндегі ақсақалдар.. Springer Palgrave. 31-51 бет. ISBN  978-1-349-36980-5.
  155. ^ Дональд Левин (2014). Үлкен Эфиопия: көпэтникалық қоғамның эволюциясы. Чикаго университеті 62, 195 б. ISBN  978-0-226-22967-6.
  156. ^ а б Кэтрин Бестеман (2014). Сомаліні ашу: нәсіл, класс және құлдық мұрасы. Пенсильвания университетінің баспасы. 123–124 бб. ISBN  978-0-8122-9016-5., Дәйексөз: «Сомали қоғамының әлеуметтік ұйымы кемшіліктің идеологиялық тұжырымдамаларын кландық мүшелікке инвестицияларды тарту арқылы сызықтық тазалықты анықтады. Сомали кландары көшбасшылық пен саяси бақылауға қатысты қатал тең құқықты болғанымен, тең емес мәртебенің бөлінуін қамтиды».
  157. ^ Беатрис Акуа-Сакиевах (2016), Мәдениет капиталы ретінде білім беру және оның мигрант әйелдер диаспорасында кездесетін өтпелі мәселелерге әсері, Халықаралық көші-қон және интеграция журналы, 17 том, 4-нөмір, 1125-1142 беттер, Дәйексөз: «Бұл каста стратификация - Сомали қоғамындағы күнделікті шындық ».
  158. ^ Дональд Левин (2014). Үлкен Эфиопия: көпэтникалық қоғамның эволюциясы. Чикаго университеті б. 56. ISBN  978-0-226-22967-6.
  159. ^ Lewis, I. M. (1999). Пасторлық демократия: Африка Рогының Солтүстік Сомали арасындағы пасторизм мен саясатты зерттеу. Джеймс Карри баспагерлері. 11-12 бет. ISBN  978-0852552803. Дәстүрлі түрде олардың ең үлкен мақтанышы олардың араб тектілері. Сайып келгенде, барлық сомалылық шежірелер араб тілінен, пайғамбардың Құрайш және оның серіктерінің шыққан тегіне дейін жалғасады. (...) Соған қарамастан, бұл арабтардың шығу тегі туралы мақтанышпен көрінуі барлық Сомали рулары мен тектілерін бір үлкен генеалогиялық жүйеге біріктіреді.
  160. ^ Дэвид Ф. Хорробин (2012). Сомали, «Кения мен Солтүстік Танзанияға арналған нұсқаулықта». Спрингер. 29-30 бет. ISBN  978-94-011-7129-8.;
    Е. де Лараджассе (1972), Сомали-Ағылшын және Сомали-Ағылшын Сөздігі, Трубнер, бет 108
  161. ^ Е. де Лараджассе (1972), Сомали-Ағылшын және Сомали-Ағылшын Сөздігі, Трубнер, 108, 119, 134, 145 беттер, 178
  162. ^ Скотт Стивен Риз (2008). Заманның жаңаруы: қасиетті адамдар және отарлық Бенаадырдағы әлеуметтік дискурс. BRILL академиялық. 139-140 бб. ISBN  978-90-04-16729-2.
  163. ^ Хизер Мари Аку (2011). Сомали мәдениетіндегі киім саясаты. Индиана университетінің баспасы. 20-23 бет. ISBN  978-0253223135., Дәйексөз: «Бұл заттардың көпшілігін көшпенділер емес,« деп аталатын қолөнершілер кастасы жасаған Сааб, бағынышты деп саналады (...) The Иібір, сондай-ақ Сааб кастасының мүшелері тұмар (харда), дұға төсеніштері мен ерлерді жасау және көшпенділерді жыландар мен шаяндардан, аурулар мен неке мен босану кезіндегі зияндықтан қорғауға арналған рәсімдерді орындауға жауапты болды ».
  164. ^ Лулинг, Вирджиния. «Оңтүстік Сомали тайпаларының әлеуметтік құрылымы» (PDF). Лондон университеті. б. 14. Алынған 15 қараша 2016.
  165. ^ Мохамед А.Эно және Абди М.Кусов (2014), Сомалидегі нәсілдік және касталық алаяқтық, Сомали зерттеулер журналы, Айова штатының Университеті баспасы, 1 том, 2 басылым, 95 бет, Цитата: «Сомали Джарер Бантудан айырмашылығы, Сомали касталық қауымдастықтарының тарихы, әлеуметтік және этникалық қалыптасуы екіталай. Сомалиліктердің айырмашылығы: бұл қауымдастықтар стигматизмге ұшырайды, өйткені мифтік әңгімелер а) өздерінің тегі таза емес және б) олар өздерін жаманатты кәсіптермен айналысады »дейді.
  166. ^ Лулинг, Вирджиния (2002). Сомали Сұлтандығы: 150 жылдан астам уақыттағы Геледи қаласы. Транзакцияны жариялаушылар. 115–116 бб. ISBN  978-1874209980. Алынған 19 желтоқсан 2016.
  167. ^ Кэтрин Бестеман (2014). Сомаліні ашу: нәсіл, класс және құлдық мұрасы. Пенсильвания университетінің баспасы. б. 52. ISBN  978-0-8122-9016-5. Олардың шығу тегі қандай болмасын, олардың физикалық ерекшеліктері мен кәсіптері сомалилерден ерекшеленіп, оларды сомали космологиясында төменгі әлеуметтік-саяси жағдайға қойды.
  168. ^ Мохамед А.Эно және Абди М.Кусов (2014), Сомалидегі нәсілдік және касталық алаяқтық, Сомали зерттеулер журналы, Айова штатының Университетінің баспасы, 1 том, 2 басылым, 91-92, 95-96, 108-112 беттер
  169. ^ а б I. M. Lewis (1994). Қан мен сүйек: Сомали қоғамындағы туыстыққа шақыру. Қызыл теңіз баспасөзі. бет.51 –52. ISBN  978-0-932415-93-6.
  170. ^ I. M. Lewis (1994). Қан мен сүйек: Сомали қоғамындағы туыстыққа шақыру. Қызыл теңіз баспасөзі. б.51. ISBN  978-0-932415-93-6. Әдетте негізгі шығу тегі, ал диа төлейтін топ әрдайым экзогамиялық, өйткені бұл бірліктер қазірдің өзінде соншалықты қатты біріктірілгендіктен, олардың ішіндегі неке олардың бірлігіне қауіп төндіреді деп саналады.
  171. ^ I. M. Lewis (1994). Қан мен сүйек: Сомали қоғамындағы туыстыққа шақыру. Қызыл теңіз баспасөзі. бет.51. ISBN  978-0-932415-93-6. бұрын рулық біртектілікпен сипатталатын жерлерде, әр түрлі рудың адамдары үйлесімді және некелік некеде бірге өмір сүрген кезде, өз руларынан тыс неке бұрынғыдай емес, ерекше жағдайға айналды. Indeed, in the devastated capital, Mogadishu, women who had married outside their own clan found themselves at a serious disadvantage, they and their children being disowned and left unprotected by both sets of kin. Insecurity required maximum clan solidarity, including now clan endogamy rather than exogamy.
  172. ^ I. M. Lewis (1994). Blood and Bone: The Call of Kinship in Somali Society. The Red Sea Press. бет.51. ISBN  978-0-932415-93-6. This new trend was further encouraged by the intensified contact with the Arab society, and its preference for cousin marriage, through the experience of labour migration in the Gulf. The tension between this politically expedient practice and traditional cultural precepts was reflected in the popular view that such endogamous marriage amounted to a kind of incest akin to the mating of animals.
  173. ^ Pg.115 - Women in Muslim family law by John L. Esposito, Natana J. DeLong-Bas
  174. ^ Pg.75 - Generating employment and incomes in Somalia: report of an inter-disciplinary employment and project-identification mission to Somalia financed by the United Nations Development Programme and executed by ILO/JASPA
  175. ^ https://www.pewforum.org/2012/08/09/the-worlds-muslims-unity-and-diversity-1-religious-affiliation/#identity
  176. ^ Lewis, I. M. (1999). A Pastoral Democracy: A Study of Pastoralism and Politics Among the Northern Somali of the Horn of Africa. James Currey Publishers. 11-12 бет. ISBN  978-0852552803. But it is their Arabian ancestry which traditionally is their greatest pride. Ultimately all Somali genealogies go back to Arabian origins, to the Prophet's lineage of Quraysh and those of his companions. (...) Nevertheless, it is their proud pretensions to noble Arabian origins which unite all the Somali clans and lineages into one vast genealogical system.
  177. ^ Lewis, I. M. (1999). A Pastoral Democracy: A Study of Pastoralism and Politics Among the Northern Somali of the Horn of Africa. James Currey Publishers. б. 11. ISBN  978-0852552803. Алынған 8 шілде 2016.
  178. ^ Ministry of Information and National Guidance, Somalia, The writing of the Somali language, (Ministry of Information and National Guidance: 1974), p.5
  179. ^ I. M. Lewis, Peoples of the Horn of Africa: Somali, Afar and Saho, (Red Sea Press: 1998), p.11.
  180. ^ Maury, Carole; Lecarme, Jacqueline (January 1987). "A software tool for research in linguistics and lexicography: Application to Somali". Computers and Translation. 2 (1): 21–36. дои:10.1007/BF01540131. S2CID  6515240.
  181. ^ "Somali". Этнолог.
  182. ^ Andrew Dalby, Dictionary of languages: the definitive reference to more than 400 languages, (Columbia University Press: 1998), p.571.
  183. ^ Economist Intelligence Unit (Great Britain), Middle East annual review, (1975), p.229
  184. ^ David D. Laitin, Politics, Language, and Thought: The Somali Experience, (University Of Chicago Press: 1977), pp.86-87
  185. ^ Helena Dubnov, A grammatical sketch of Somali, (Kِppe: 2003), pp. 70–71.
  186. ^ CIA World Factbook - Djibouti - People and Society; *N.B. ~60% of 774,389 total pop.
  187. ^ Mohamed Diriye Abdullahi, Culture and Customs of Somalia, (Greenwood Press: 2001), p.155.
  188. ^ Diriye, p.75
  189. ^ Laurance, Margaret. A tree for poverty: Somali poetry and prose. McMaster University Library Press. б. 27.
  190. ^ Diriye, pp.170-171
  191. ^ African Studies Center, University of California (1973). "African Arts". African Arts. 7–8: 84. Алынған 29 маусым 2012.
  192. ^ R. J. Hayward, I. M. Lewis (1996). Voice and Power: The Culture of Language in North-East Africa : Essays in Honour of B.W. Andrzejewski. Психология баспасөзі. pp. Appendix xv. ISBN  0728602571.
  193. ^ "Somaliwood: Columbus Has Become A Haven for Somali Filmmaking". The Other Paper. 19 сәуір 2007 ж. Алынған 25 қаңтар 2008.
  194. ^ Abdullahi, Mohamed Diriye (2001). Culture and Customs of Somalia. Greenwood Publishing Group. бет.97. ISBN  978-0313313332.
  195. ^ Katheryne S. Loughran, Somalia in word and image, (Foundation for Cross Cultural Understanding: 1986), p.166.
  196. ^ Studies in Ancient Technology, Volume III, (Brill Archive), p.18.
  197. ^ а б c Minahan, James (2009). The Complete Guide to National Symbols and Emblems. ABC-CLIO. б. 909. ISBN  978-0313344978. Алынған 14 қараша 2016.
  198. ^ "1981 African Championship for Men". FIBA.
  199. ^ "Somalia moves forward at world Taekwondo". Horseed Media. 6 March 2013. Archived from түпнұсқа on 22 October 2013. Алынған 19 қазан 2013.
  200. ^ "Great Victory for Malta in K1 Kickboxing". Malta Independent. 10 February 2010. Алынған 18 қазан 2013.
  201. ^ а б c г. Abdullahi, Mohamed Diriye (2001). Culture and Customs of Somalia. Greenwood Publishing Group. бет.117–118. ISBN  978-0313313332.
  202. ^ Michigan State University. Northeast African Studies Committee, Northeast African Studies, Volume 8, (African Studies Center, Michigan State University: 2001), p.66.
  203. ^ Costantino, Maria (2002). The Illustrated Flag Handbook. Silverdale Books. б. 185. ISBN  978-1856056694. Алынған 20 қазан 2014.
  204. ^ "History of the flag". CRW Flags. Алынған 20 қазан 2014.
  205. ^ а б "Somalia Flag". World Atlas. Алынған 20 қазан 2014.
  206. ^ "The World Factbook - Somalia". Орталық барлау басқармасы. Архивтелген түпнұсқа 2012 жылғы 15 қыркүйекте. Алынған 20 қазан 2014.
  207. ^ а б Abdullahi, Mohamed Diriye (2001). Culture and Customs of Somalia. Greenwood Publishing Group. бет.110–117. ISBN  978-0313313332.
  208. ^ Abdullahi, pp.111-114.
  209. ^ Barlin Ali, Somali Cuisine, (AuthorHouse: 2007), p.79
  210. ^ "Omniglot - Somali writing scripts". Omniglot.
  211. ^ Andrezewski, B. W. (July 2013). In Praise of Somali Literature. Лулу. pp. 130–131. ISBN  978-1291454536.
  212. ^ Andrezewski, B. W. (July 2013). In Praise of Somali Literature. Лулу. б. 232. ISBN  978-1291454536.
  213. ^ Abdullahi, Mohamed Diriye (2001). Moahmed Diiriye Abdulahi : Culture and Customs of Somalia, p.76. ISBN  9780313313332.
  214. ^ "Mises Daily". Mises Institute. 4 September 2007.
  215. ^ Dr Andre Le Sage (1 June 2005). "Stateless Justice in Somalia" (PDF). Centre for Humanitarian Dialogue. Архивтелген түпнұсқа (PDF) on 18 January 2012.
  216. ^ "Back to Somali roots". hiiraan.com.
  217. ^ Abdullahi, Mohamed Diriye (2001). Culture and Customs of Somalia. Greenwood Publishing Group. б.105. ISBN  978-0313313332.
  218. ^ Diriye, p.102
  219. ^ "Djibouti". CIA World Factbook. Алынған 30 сәуір 2016.
  220. ^ Somali Diaspora - Inner City Press
  221. ^ "Ethnocultural Portrait of Canada - Data table". statcan.ca. 2 April 2008.
  222. ^ "Table 16. Total migrant stock at mid-year by origin and by major area, region, country or area of destination, 2015". Trends in International Migrant Stock: Migrants by Destination and Origin. United Nations, Department of Economic and Social Affairs. 2015 ж. Алынған 17 маусым 2020.
  223. ^ Connor, Phillip; Krogstad, Jens Manuel (1 June 2016). "5 facts about the global Somali diaspora". Fact Tank. Pew зерттеу орталығы. Алынған 17 маусым 2020.
  224. ^ van Heelsum, A (2011). "Why Somalis move? An investigation into migratory processes among Somalis" (PDF). Paper Presented at ECAS 4: 4th European Conference on African Studies, 15–18 June 2011, Uppsala, Sweden: African Engagements: On Whose Terms?.
  225. ^ "BBC NEWS - UK - Born Abroad - Somalia". bbc.co.uk.
  226. ^ Mosedale, Mike (18 February 2004), "The Mall of Somalia" Мұрағатталды 19 June 2010 at the Wayback Machine, City Pages
  227. ^ "Talking Point Мұрағатталды 25 May 2017 at the Wayback Machine " by M. M. Afrah Minneapolis, Minnesota (USA) Aug., 12. 2004.
  228. ^ а б "Somalis cash in on Dubai boom". BBC. Алынған 29 қаңтар 2015.
  229. ^ "Forget piracy, Somalia's whole 'global' economy is booming - to Kenya's benefit". TEA. Алынған 29 қаңтар 2015.
  230. ^ "Docstoc is Closed".
  231. ^ Somalia: How is the fate of the Somalis in Egypt? Мұрағатталды 6 May 2011 at the Wayback Machine
  232. ^ The History of Somali Communities in the Sudan since the First World War
  233. ^ Help Locals Rebuild Their Country By Ensuring World Attention And Peace
  234. ^ "IOL - News for South Africa and the world". iol.co.za.
  235. ^ а б Cruciani, Fulvio; Fratta, Roberta La; Santolamazza, Piero; Sellitto, Daniele; Pascone, Roberto; Moral, Pedro; Watson, Elizabeth; Guida, Valentina; Colomb, Eliane Beraud (1 May 2004). "Phylogeographic Analysis of Haplogroup E3b (E-M215) Y Chromosomes Reveals Multiple Migratory Events Within and Out Of Africa". Американдық генетика журналы. 74 (5): 1014–1022. дои:10.1086/386294. ISSN  0002-9297. PMC  1181964. PMID  15042509.
  236. ^ Hassan, Hisham Y.; Underhill, Peter A.; Cavalli-Sforza, Luca L.; Ibrahim, Muntaser E. (November 2008). "Y-chromosome variation among Sudanese: restricted gene flow, concordance with language, geography, and history". Американдық физикалық антропология журналы. 137 (3): 316–323. дои:10.1002/ajpa.20876. ISSN  1096-8644. PMID  18618658. S2CID  26519766.
  237. ^ Underhill JR, Rowold DJ, Regueiro M, Caeiro B, Cinnioğlu C, Roseman C, Underhill PA, Cavalli-Sforza LL, Herrera RJ (2004). "The Levant versus the Horn of Africa: Evidence for Bidirectional Corridors of Human Migrations". Американдық генетика журналы. 74 (3): 532–544. дои:10.1086/382286. PMC  1182266. PMID  14973781.
  238. ^ Iacovacci, Giuseppe; D’Atanasio, Eugenia; Marini, Ornella; Coppa, Alfredo; Sellitto, Daniele; Trombetta, Beniamino; Berti, Andrea; Cruciani, Fulvio (1 March 2017). "Forensic data and microvariant sequence characterization of 27 Y-STR loci analyzed in four Eastern African countries". Forensic Science International: Genetics. 27: 123–131. дои:10.1016/j.fsigen.2016.12.015. ISSN  1872-4973. PMID  28068531.; 25/34 total local samples belonged to haplogroup T (24/24 Dir, 1/1 Hawiye, 0/9 Isaak).
  239. ^ Plaster; т.б. (2011). "Variation in Y chromosome, mitochondrial DNA and labels of identity on Ethiopia" (PDF). UCL Discovery.
  240. ^ Cabrera, Vicente M.; Abu-Amero, Khaled K.; Larruga, José M.; González, Ana M. (2010). "The Arabian peninsula: Gate for Human Migrations Out of Africa or Cul-de-Sac? A Mitochondrial DNA Phylogeographic Perspective". The Evolution of Human Populations in Arabia. Омыртқалы палеобиология және палеоантропология. Springer, Dordrecht. pp. 79–87. дои:10.1007/978-90-481-2719-1_6. ISBN  978-90-481-2718-4.
  241. ^ "E-Y18629 YTree". www.yfull.com. Алынған 9 қыркүйек 2019.
  242. ^ Hans-Jürgen Bandelt, Vincent Macaulay, Dr. Martin Richards, Human mitochondrial DNA and the evolution of Homo sapiens, Volume 18 of Nucleic acids and molecular biology, (シュプリンガー・ジャパン株式会社: 2006), p.235.
  243. ^ а б c AD. Holden (2005), MtDNA variation in North, East, and Central African populations gives clues to a possible back-migration from the Middle East Мұрағатталды 3 наурыз 2016 ж Wayback Machine, Program of the Seventy-Fourth Annual Meeting of the American Association of Physical Anthropologists (2005)
  244. ^ Malyarchuk, Boris A.; Gilles, A; Bouzaid, E; Kefi, R; Paris, F; Gayraud, RP; Spadoni, JL; El-Chenawi, F; Béraud-Colomb, E (2008). "Mitochondrial DNA Sequence Diversity in a Sedentary Population from Egypt". Annals of Human Genetics. 68 (Pt 1): 23–39. дои:10.1046/j.1529-8817.2003.00057.x. PMID  14748828. S2CID  44901197.
  245. ^ Malyarchuk, Boris A.; Derenko, Miroslava; Perkova, M; Grzybowski, T; Vanecek, T; Lazur, J (2008). "Reconstructing the phylogeny of African mitochondrial DNA lineages in Slavs". European Journal of Human Genetics. 16 (9): 1091–1096. дои:10.1038/ejhg.2008.70. PMID  18398433.
  246. ^ Gonzalez; т.б. (2007). "Mitochondrial lineage M1 traces an early human backflow to Africa". BMC Genomics. 8: 223. дои:10.1186/1471-2164-8-223. PMC  1945034. PMID  17620140.
  247. ^ Ghezzi et al. (2005), Mitochondrial DNA haplogroup K is associated with a lower risk of Parkinson's disease in Italians, European Journal of Human Genetics (2005) 13, 748–752.
  248. ^ Hodgson, Jason A.; Mulligan, Connie J.; Al-Meeri, Ali; Raaum, Ryan L. (12 June 2014). "Early Back-to-Africa Migration into the Horn of Africa". PLOS генетикасы. 10 (6): e1004393. дои:10.1371/journal.pgen.1004393. ISSN  1553-7404. PMC  4055572. PMID  24921250.
  249. ^ Lazaridis, Iosif; Nadel, Dani; Rollefson, Gary; Merrett, Deborah C.; Rohland, Nadin; Mallick, Swapan; Fernandes, Daniel; Novak, Mario; Gamarra, Beatriz (2016). "The genetic structure of the world's first farmers". Табиғат. 536 (7617): 419–24. bioRxiv  10.1101/059311. дои:10.1038/nature19310. PMC  5003663. PMID  27459054.
  250. ^ Hodgson, Jason A.; Mulligan, Connie J.; Al-Meeri, Ali; Raaum, Ryan L. (12 June 2014). "Early Back-to-Africa Migration into the Horn of Africa". PLOS генетикасы. 10 (6): e1004393. дои:10.1371/journal.pgen.1004393. ISSN  1553-7404. PMC  4055572. PMID  24921250. The African Ethiopic ancestry is tightly restricted to HOA populations and likely represents an autochthonous HOA population. The non-African ancestry in the HOA, which is primarily attributed to a novel Ethio-Somali inferred ancestry component, is significantly differentiated from all neighboring non-African ancestries in North Africa, the Levant, and Arabia.
  251. ^ Hodgson, Jason A.; Mulligan, Connie J.; Al-Meeri, Ali; Raaum, Ryan L. (12 June 2014). "Early Back-to-Africa Migration into the Horn of Africa". PLOS генетикасы. 10 (6): e1004393. дои:10.1371/journal.pgen.1004393. ISSN  1553-7404. PMC  4055572. PMID  24921250. We find that most of the non-African ancestry in the HOA can be assigned to a distinct non-African origin Ethio-Somali ancestry component, which is found at its highest frequencies in Cushitic and Semitic speaking HOA populations.

Библиография

  • Hanley, Gerald, Warriors: Life and Death Among the Somalis, (Eland Publishing Ltd, 2004)

Сыртқы сілтемелер