Септима Пуансетт Кларк - Septima Poinsette Clark

Септима Пуансетт Кларк
Septima Poinsette Clark.jpg
Туған
Septima Poinsette

3 мамыр 1898 ж
Чарлстон, Оңтүстік Каролина, АҚШ
Өлді15 желтоқсан, 1987 ж(1987-12-15) (89 жаста)
Джонс Айленд, Оңтүстік Каролина, АҚШ
ҰйымдастыруNAACP
SCLC
ҚозғалысАзаматтық құқықтар қозғалысы
ЖұбайларНери Дэвид Кларк
МарапаттарМартин Лютер Кингтің кіші сыйлығы 1970 ж
Living Legacy сыйлығы 1979 ж
Барабан-майор әділет сыйлығы 1987 ж

Септима Пуансетт Кларк (3 мамыр 1898 - 15 желтоқсан 1987) қара түсті Американдық тәрбиеші және азаматтық құқықтар белсенді. Кларк сауаттылық пен азаматтық шеберліктерін дамытты, олар дауыс беру құқығы мен азаматтық құқықтар үшін маңызды рөл атқарды Афроамерикалықтар ішінде Азаматтық құқықтар қозғалысы.[1] Септима Кларктың жұмысын әдетте оңтүстік белсенді белсенділер бағаламады.[2] Ол АҚШ-тағы Азаматтық құқықтар қозғалысының «ханшайым анасы» немесе «әжесі» атанды.[3] Кіші Мартин Лютер Кинг әдетте Кларкты «Қозғалыс анасы» деп атайды.[2] Азаматтық құқықтар қозғалысында өзінің позициясы туралы Кларктың аргументі «білім маргиналды топтарға формальды құқықтық теңдік жасай алмайтын әдістермен күшейте алады» деген тұжырым жасады.[2]

Өмірбаян

Ерте өмір

Кларк дүниеге келді Чарлстон, Оңтүстік Каролина, 1898 ж. Оның Чарлстондағы өміріне қайта құру дәуірі, сондай-ақ сол кездегі билік қатынастары үлкен әсер етті.[4] Чарлстон қатаң түрде оқшауланған және сынып бойынша қатал бөлінген.[5] Оның әкесі Питер Пуансетт туған күні құлдықта болды Джоэль Пуансетт Ваккамав өзені мен Джорджтаун арасындағы ферма. Джоэль Робертс Пуансетт АҚШ-тың өз заманындағы көрнекті саясаткері және Пуансеттия зауытының аттасы болды.[4] Питер Джоэлдің үй қызметшісі болған, ал оның басты міндеті - балаларды күн сайын мектепке алып келу және қайту. Питер құлдықтан кейін Чарлстон айлағында кемеде жұмыс істейтін жұмыс тапты. Саяхаттарының бірінде ол Гаитиге барды, содан кейін Петр Кларктың анасы Викториямен кездесті. Ерлі-зайыптылар Джексонвиллде (Флорида) үйленіп, содан кейін қайтадан Чарлстонға көшті.[5]

Оның анасы Виктория Уоррен Андерсон Пуансетт Чарлстонда дүниеге келген, бірақ сол жерде өскен Гаити 1864 жылы оны және оның екі қарындасын ертіп әкелген ағасы. Виктория Пуансетт ешқашан құл болмады және ешқашан ешкімнің қызметшісі болмаймын деп ант берді.[5] Азамат соғысы аяқталғаннан кейін ол Чарлстонға оралды және жылыстатқыш болып жұмыс істеді. Ол балаларын өте қатал тәрбиеледі, тек аптаның бір күні басқа балалармен ойнауға рұқсат берді. Ол сондай-ақ қыздарын ханым етіп шығаруға бел буды, сондықтан оларға ешқашан қолғапсыз шықпаңыз, ешқашан айқайламаңыз, көшеде тамақ ішпеңіз және т.б.[5]

Виктория Уоррен Андерсон Пуансетта өзінің әлеуметтік сыныбын жақсартуды қалап үнемі күрес жүргізді; ол орта тапта, бірақ жұмысшы табының бюджетінде өмір сүргісі келді. Виктория Питерге өзінің және олардың отбасының қажеттіліктерін қанағаттандырмайтынын айтты.[5] Виктория балаларын бөлек өсірді, ұлдарда қыздарға қарағанда жеңіл ережелер болды. Балалардың достары болуы және аптаның көптеген күндерінде ойнауы мүмкін еді, ал қыздарға жұма күнінен басқа күндері үй шаруалары мен сабақтарды жасау керек болды. Кларк анасының қатаңдығына қарсы болып, ешқашан өзі қалаған ханым болмай, Виктория «бейтаныс» деп атайтын адамға тұрмысқа шығады.[5] Кларк әкесінің ешқашан мектепке барғысы келмеген кезде жазалағаны есінде; дегенмен, Кларктың әкесі өмірінің кейінгі жылдарына дейін өз есімін жаза алмады.[4]

Кларктың алғашқы білім беру тәжірибесі 1904 жылы алты жасында, Мэри Стрит мектебіне бара бастағанда болған. Кларктың бұл мектепте істегені - жүздеген алты жасар балалармен бірге ештеңе үйренбестен, ағартқыштар жиынтығында отыру. Анасы Кларкты тез арада оны мектептен алып тастады. Олардың үйінің қарсы бетіндегі егде жастағы әйел қыздарға сабақ беріп жүрген, сондықтан Кларк сол жерде оқып, жаза білді. Кларктың қаржылық жағдайы нашар болғандықтан, ол оқудың ақысы ретінде күн сайын таңертең және күндіз әйелдің балаларын бақылап отырды. Бұл кезде Чарлстонда қараларға арналған орта мектеп болған жоқ, алайда 1914 жылы 6, 7, 8 сыныптарда қаралар үшін мектеп ашылды. Алтыншы сыныптан кейін ол тест тапсырып, тоғызыншы сыныпқа барды Эвери институты. Мұғалімдердің барлығы ақ әйелдер болды. 1914 жылы қара мұғалімдер жалданды және бұл қалаға көптеген қайшылықтарды әкелді, кейінірек Кларк NAACP арқылы қатысты.[5]

Кларк бітірді орта мектеп 1916 жылы. Қаржылық қиындықтарға байланысты ол бастапқыда колледжге бара алмады, сондықтан ол мемлекеттік емтихан тапсырып, он сегіз жасында Джон аралында мектеп мұғалімі болып жұмыс істей бастады. Ол 1916 жылдан 1919 жылға дейін Аралдарда Promise Land мектебінде сабақ берді, содан кейін 1919-1920 жылдар аралығында Эвериге оралды.[5] Ол Колумбиядағы (Оңтүстік Каролина штатындағы) сырттай оқуға қайта оралып, өзінің Б.А. 1942 жылы Бенедиктте, содан кейін ол Хэмптоннан М.А.[5] Африкандық американдық болғандықтан, оған Чарлстондағы (Оңтүстік Каролина штаты) мемлекеттік мектептерде сабақ беруге тыйым салынды, бірақ ауыл мектебінде сабақ беру орнына орналасты. Джон аралы, олардың ішіндегі ең үлкені Теңіз аралдары. Осы уақытта ол күндіз балаларды, ал сауатсыз ересектерді түнде өз уақытында оқытты. Осы кезеңде ол Sears каталогы сияқты күнделікті материалдарға сүйене отырып, ересектерді оқуға және жазуға тез үйретудің инновациялық әдістерін жасады.[1]

Кларк оның мектебі мен көше бойындағы ақ мектеп арасында болған өрескел келіспеушіліктерді еске түсіреді. Кларк мектебінде 132 оқушы оқыды және басқа мұғалімдер ғана болды.[6] Оқытудың директоры ретінде Кларк аптасына 35 доллар тапса, екінші мұғалім 25 доллар тапты. Сонымен қатар, көше бойындағы ақ мектепте үш-ақ оқушы оқыды, ал онда жұмыс істейтін мұғалім аптасына 85 доллар алды. Кларктың мұғалімдердің жалақысын теңестірудің белсенді жақтаушысына айналуына оның осы теңсіздіктер туралы алғашқы тәжірибесі түрткі болды. 1919 жылы оның еңбек ақысын теңестіру жұмысы оны азаматтық құқықтар қозғалысына алып келді.[7] Сұхбатында Роберт Пенн Уоррен кітап үшін Кім негр үшін сөйлейді?, Кларк өзінің білімімен, сондай-ақ нәсілшіл Чарлстонда өсу және кедейлерде сабақ беру туралы алғашқы тәжірибесі оны азаматтық құқықтар жолында жұмыс істеуге талпындырғанын түсіндіреді.[8]

NAACP қатысуы

Кларк NAACP туралы алғаш рет 1916-1919 жылдары Джон аралында сабақ беріп жүргенде естіген. Джон аралында NAACP тарауы болмаған, бірақ жиналыс өткізіліп, онда әртүрлі уағызшылар келіп, NAACP деген не және ол дәл не істеп жатқандығы туралы айтылды. істеу. Басшы жарналарды жинауға қатысты, содан кейін ол ұйымға кіруді шешті.[9]

1919 жылы Кларк Чарлстонға оралып, қара балаларға арналған жеке академия - Эвери Қалыпты Институтында алтыншы сыныпта сабақ берді. Чарлстонда ол NAACP-тің Чарльстон филиалына қосылып, кездесулерге үнемі қатыса бастады Түсті адамдарды жақсарту жөніндегі ұлттық қауымдастық (NAACP).[1][4] Чарлстондағы жергілікті NAACP президенті Эдмунд Остиннің басшылығымен Кларк Чарлстондағы NAACP-пен алғашқы саяси акциясына қатысты.

Директорының бұйрығына қарамастан, Кларк студенттерін қаланы аралап, үйді аралап жүріп, Авериге қара директорларға рұқсат беру туралы қолтаңба сұрады. Ол бір күнде 10000 қол жинады, ал 1920 жылы қара мұғалімдерге рұқсат берілді.[5] 1920 жылы Кларк қара нәсілділерге Чарлстондағы алдермендердің білім кеңесі жанынан Чарлстонның мемлекеттік мектептерінде директор болу құқығын алған кезде көптеген заңды жеңістерге ие болды. Оның NAACP-ке қатысуы Кларктың саяси әрекеттегі алғашқы мәлімдемесі болды.[4] 1945 жылы Кларк Тюргуд Маршаллмен бірге Оңтүстік Каролина штатындағы Колумбиядағы NAACP бастаған ақ және қара мұғалімдерге бірдей ақы төлеу туралы жұмыс жасады.[10]

1940 жылдардың аяғы Кларк үшін қиын кезең болды, өйткені ол NAACP-тің көптеген басқа мүшелер мен белсенділерге қарсы интеграцияға теңестіру мақсатына тұрды.[4]

Неке және балалар

1919-1920 жылдар аралығында Эвериде сабақ беріп жүргенде Кларк Нери Дэвид Кларкпен кездесті. Ол Бірінші дүниежүзілік соғыс кезінде теңіз флотында сүңгуір қайықта аспаз бастығы болып жұмыс істеді. 1920 жылдың аяғында ол 1922 жылға дейін Макклелланвилге сабақ беруге барды. Ол және Нери шамамен үш жыл хат жазып, кездесіп, 1923 жылы үйленді. Олар Макклелланвиллде үйленді, содан кейін көп ұзамай Нерияның туған қаласы Хикори, Солтүстік Каролинаға көшті. Кларктың анасы оның үйленуіне масқара болды. Виктория штаттан тыс кез-келген адамға тұрмысқа шығу - бейтаныс адамға үйлену деп есептеді. Ол кешкі асқа немесе кез-келген жағдайда қайын енесінен бас тартты. Неке Виктория мен Септиманың қарым-қатынасын үзді.

Хикориде Нерияның отбасымен бірге өмір сүрген кезде Кларк олардың көптеген мәдени және идеалды айырмашылықтарын білді. Олар әртүрлі әлемде өсті; таулы еркек пен төмен қыз. Хикорийде Кларк Африка методистерінің шіркеуі болған Нерияның отбасылық шіркеуіне қатысты. Ол бұл шіркеуді Чарлстондағы Біріккен әдіскерлер шіркеуінен гөрі қоғамдастық деп тапты. Кларктың өмірдегі діни саяхаты барысында ол Құдайға қызмет етудің бір ғана дұрыс жолынан гөрі көптеген тәсілдерін тапты. Кларк сағынышты болды, сондықтан олар Чарлстонға қайта оралды, ол 1926 жылдан 1929 жылға дейін тағы да уәде жерінде сабақ берді.

Чарлстонда олардың қайтыс болған алғашқы баласы болды. Кларк баласының өлімін оған жаза ретінде қарастырды, өйткені ол Оңтүстік Каролинадан емес ер адамға тұрмысқа шыққан. Анасы оған түсіністікпен қарамады және оған көмектесуден бас тартты; дегенмен, әкесі оған мейірімді болды. Жоғалған сәбиінен құтылу үшін ол ақ жазда бір әйелді жазға жұмысқа алды. Олар жазда тауда болды, ал әйел дәрменсіз болды, бұл Кларкқа оптимизм мен үміт сыйлады. Содан кейін ол Колумбияға көшіп келіп, 1929 жылы сабақ бере бастады. Колумбияда ол азаматтық іс-шараларға көбірек араласты.[5]

Ол 1929 жылы Оңтүстік Каролина штатындағы Колумбияға қоныстанды және сол жылы мұғалімдік қызметке қабылданды. Жалпы, Септима Кларк Колумбияда, Оңтүстік Каролинада жалпы 17 жыл өткізді. Оның жұмысының көп бөлігі Оңтүстік Каролина Университетінің тарих факультетінде жазылған, ол Дж.Дональдсонның жетекшілігімен Букер Т.Вашингтон орта мектебінің тарихына ерекше назар аудара отырып, афроамерикалық білім беру бойынша ауқымды зерттеулер жүргізді.

1929 жылы Септима Кларк Букер Т.-да жұмыс істейді. Вашингтон ол әлі күнге дейін көрнекті ағартушы ретінде есінде. Ол Booker T. Washington орта мектебінің директорларымен тығыз байланыста жұмыс істеді, CA 17 Джонсон екеуі де оны 17 жыл бойы оқытатын лауазымға қабылдады және кейінірек Чарлстоннан шыққан Дж. Эндрю Симмонспен және ол бұрын білген болуы мүмкін. олардың Колумбиядағы бірлескен жұмысына.

Колумбияда болған кезде Септима Кларк өзінің мансабы, беделі және есте сақтау қабілеті негіздерін қалады: ол Букер Т. Вашингтон орта мектебінде жоғары бағаланған оқытушы болды, ол Колумбияның Бенедикт колледжінде бакалавр дәрежесін аяқтады және ол оны аяқтады Нью-Йорктегі Колумбия университетінде және Атлантада Кларк колледжінде магистратурада оқыды. Септима Кларк қол жеткізген білім деңгейі мен сапасы Колумбиядағы Букер Т.Вашингтон орта мектебінің әкімшілері талап еткенге тән болды, олар елдің әр түкпірінен жоғары білікті оқытушылар жинады.

Дж. Эндрю Симмонс 1945 жылы Нью-Йоркте қызметке орналасу үшін Букер Т. Вашингтон орта мектебінен кеткен соң, Септима Кларк тағы екі жыл жұмыс істеді, ақырында ол өзі қалыптауға көмектескен Букер Т. Вашингтон орта мектебінен кетпес бұрын. науқас анасы Викторияға күтім жасау үшін Чарлстонға, СК-ға оралу. Осы уақытта Кларк кіші Нерияны қамтамасыз етуде қиындықтарға тап болды, 1935 жылы ол оны Хикориге әкесі мен әжесімен бірге тұру үшін қайта жіберуге шешім қабылдады.[1] Кларктың кіші Нерияны әкесінің атасы мен әжесімен бірге тұруға жіберу туралы шешімі Ұлы депрессияға және оның нәтижесінде туындаған қаржылық мәселелерге байланысты жалпыға бірдей әрекет болды.[4] Септима Пуансетт Кларктың Нери Дэвид Кларкпен үйленуі Кларк үшін депрессияны, сонымен қатар өзіне деген сенімділіктің айтарлықтай төмендеуін тудырды.[4]

Колумбия университеті және NAACP басшылығы

Жазда Кларк оқуды бастады Колумбия университеті Нью-Йоркте және Атланта университеті Грузияда нәсілдік теңдік қозғалысының маңызды белгісімен, W. E. B. Du Bois.[11] 1942-1945 жылдар аралығында ол бакалавр дәрежесін алды Бенедикт колледжі, Колумбия, СК [12] және Хэмптон (Вирджиния) институтының магистр дәрежесі (қазір Хэмптон университеті ). Б.А.-ны табуда ол таңертең сабаққа қатысып, түстен кейін түстен беске дейін сабақ беріп, кешке көбірек сабақ алатын. Ол колледжде айына 62,50 доллар алып, әр жаз сайын Мэнге көбірек ақша табу үшін баратын. Колумбиядағы, NAACP-тің 800-ге жуық мүшесі болды және барлығы қара түсті. Кларктың Колумбияда болған кезіндегі ең үлкен NAACP әсері олар мұғалімдердің жалақысын теңестіруді жеңіп алған костюмге демеушілік болды. Бұл NAACP үшін үлкен жеңіс болды.[5]

1947 жылы Кларк инсульт алған анасын күту үшін Чарлстонға оралды. Анасы Кларктың қамқорлығы кезінде тәрбиеші және белсенді рөлі бәсеңдеген жоқ. Осы уақытта ол Чарлстондағы мемлекеттік мектептерде сабақ берді, ол белсенді болды YWCA және Чарлстон NAACP мүшелік төрағасы болды. YWCA - Чарлстондағы нәсіларалық ұйымдардың бірі болды. Қара және ақ бұтақтар болды.[13] 1956 жылы Кларк Чарлстондағы NAACP филиалының вице-президенті лауазымын алды.

Сол жылы Оңтүстік Каролинаның заң шығарушы органы қала немесе штат қызметкерлерінің азаматтық құқықтарды қорғау ұйымдарымен байланысына тыйым салатын заң қабылдады. Кларк әлеуметтік және билік қатынастары сияқты қатынастардың үйлесуі мектепте оқуға үлкен үлес қосты деп санады.[2] Кларк NAACP-тен кетуден бас тартты, сондықтан Чарлстондағы қалалық мектеп кеңесі жұмыстан шығарып, 40 жылдық жұмысынан кейін зейнетақысынан айрылды.[4] Көп ұзамай ол Чарлстондағы бірде-бір мектеп оны жұмысқа алмайтынын анықтады. Қара мұғалімдердің қыздары оның пайдасы үшін қайырымдылық акциясын өткізді, бірақ бірде-бір мүше өз жұмысынан айырылып қаламын деп қорқып, суретін онымен түсірмес еді.[1]

Highlander Folk School сауаттылық курстары

Осы уақытта, Кларк белсенді болды Хайландер халық мектебі Монтегалда, Теннесси. Ол алғаш рет 1954 жылы семинарға қатысты. Майлз Хортон, Highlander негізін қалаушы, оны тез арада шеберханалардың штаттық директоры етіп қабылдады.[14] Көп ұзамай ол Джон аралындағы тәжірибесіне сүйене отырып, сауат ашу курстарында сабақ берді. «Кларк қысылған апталық семинарда үлескерлер мен басқа оқымаған негрлерді әлеуетті сайлаушыларға айналдыруға уәде берді».[15]

Хайландер сол кездегі Оңтүстіктегі бірнеше ұлтаралық мектептердің бірі болды және Кларк сол жерде мұғалім болып өркендеді. Кларк туған жерінде жұмыстан шығарылып, күтпеген жерден Хайландерді үлкен қауымдастық деп тапты. 1959 жылы Хайландерде сабақ беріп жүрген кезінде «виски ұстады» деген айыппен қамауға алынды; дегенмен, бұл айыптар кейінірек алынып тасталды және жалған деп танылды.[14]

Кларк және оның немере ағасы, Бернис Робинсон, бағдарламаны кеңейтті және таратты. Олар студенттерге жүргізуші куәлігі емтихандарын, сайлаушыларды тіркеу парақтарын, Sears поштасына тапсырыс беру формаларын толтыру және чектерге қол қою әдістерін үйретті. Кларк сонымен қатар Хайландердің шеберханаларының директоры болып жұмыс істеді, оқытушылар мен студенттерді жалдады.[16] Оның семинарларына қатысушылардың бірі болды Роза саябақтары. Семинарларға қатысқаннан бірнеше ай өткен соң саябақтар оны бастауға көмектесті Монтгомери автобусына бойкот. Монтгомери автобусына бойкот жасауға қатысқан көптеген басқа әйелдер де Highlander-ге барып, Кларктың шеберханаларына қатысты. Кларктың жетістігін көріп, Элла Бейкер Хайландерге SCLC өкілі ретінде барды және Кларктың бағдарламасын SCLC-ке қосуға болатындығын бақылады. Азаматтық үшін крест жорығы.[14]

Азаматтық мектептерінің таралуы

Кларк дәстүрді жалғастыру үшін бүкіл Оңтүстік Оңтүстікте ересектерге оқуды үйрететін «Азаматтық мектептерін» құрумен танымал.[4] Азаматтық мектептерді құру Септима Кларктың соғыс жылдарында ересектерге арналған сауаттылық курстарын оқытудан дамыды.[4] Жоба сауаттылықты арттыруға қызмет еткенімен, қара қауымдастыққа мүмкіндік беру құралы болды. Оның сабақ беру әдісі студенттерінің өз білгендеріне инвестиция құйғанын сезіну үшін өте нақты болды. Ол қозғалыс саясатын адамдардың жеке тәжірибелерімен және қажеттіліктерімен байланыстырды. Осылайша, Кларктың стратегиясы сәйкес келеді Паулу Фрейрдікі сыни педагогика.[17]

Ол тек сауаттылықты ғана емес, азаматтық құқықты да оқытты. Кларктың мектептерге қойған мақсаты - мақтаныш, мәдени мақтаныш, сауаттылық және азаматтық құқықтарын сезіну. Ол қозғалысқа қатысу үшін ауылдық қоғамдастықты жинады.[14] Азаматтық мектептер дүкеннің артқы бөлмесінде нәсілшіл ақтардың зорлық-зомбылықтарын болдырмау үшін жиі оқытылатын.

Азаматтық мектептерінің мұғалімдері көбіне ересек кезінде де оқуды үйренген адамдар болды, өйткені азаматтық мектептердің басты мақсаттарының бірі - жергілікті қозғалыстарға көбірек көсемдер құру болды. Адамдарға оқуды үйрету көптеген қара оңтүстік тұрғындарының дауыс беру құқығын итермелеуге көмектесті, бірақ сонымен бірге ол бүкіл елде 1964 жылдан кейін азаматтық құқық қозғалысын алға бастыруға көмектесетін көшбасшыларды дамытты. Азаматтық мектептер - бұл мүмкіндіктерді кеңейту стратегиясының бір мысалы. оңтүстіктегі азаматтық құқықтар қозғалысының өзегі болған дамушы көшбасшылар үшін[18] Азаматтық мектептері де қолдаудың бір түрі ретінде қарастырылады Кіші Мартин Лютер Кинг зорлық-зомбылықсыз азаматтық құқықтар қозғалысында.[4]

Жоба Оңтүстік штаттардағы сауаттылықты және әртүрлі бөліктерін түсіндіруді қажет ететін заңнамаға жауап болды АҚШ конституциясы дауыс беруге тіркелуге рұқсат беру үшін. Бұл заңдар қара нәсілді азаматтарды құқығынан айыру үшін қолданылған. Азаматтық мектептер Кларк пен Робинсон Хайландерде жасаған ересектерге арналған сауаттылық бағдарламаларына негізделген. Олар, сайып келгенде, Кларк ойлап тапқан бағдарлама бойынша бір апталық дайындықты қажет етті.[4] Септима Кларк өзінің немере ағасын жалдады Бернис Робинсон, алғашқы мұғалім болу. Бернис та таулардың түлегі болған. Азаматтық мектептері сауаттылықтан басқа оқушыларды ұжымдық іс-қимыл жасауға және нәсілшілдікке наразылық білдіруге үйретті.

Көшбасшылық мектептері ақыр аяғында бірқатар Оңтүстік штаттарға таралды, олардың кеңеюі соншалық, олардың ұсынысы бойынша Майлз Хортон және Кларк, бағдарлама ауыстырылды Оңтүстік христиандардың көшбасшылық конференциясы (SCLC), 1961 жылы Мартин Лютер Кинг бастапқыда бұл идеяға екіұшты болды.[18] Бағдарламаны SCLC-ге ауыстыру Теннесидегі Highlander Folk School-дағы қаржылық қиындықтардың нәтижесі болды.[4] Азаматтық мектеп жобасы бюджетті ұлғайта отырып, бүкіл Оңтүстік бойынша азаматтығы бар мектептерде жетекшілік еткен 10 000-нан астам азаматтық мектебінің мұғалімдерін оқытып шығарды, бұл жаппай масштабта танымал білім беру күштерін ұсынады.[18] Осы 10000 мұғалімнің үстінен азаматтық мектептер 25000-нан астам адамға қол ұшын созып, білім берді.[4] 1958 жылға қарай 37 ересек адамдар мектептердің бірінші сессиясының нәтижесінде сайлаушыларды тіркеу бойынша тестілеуден өте алды.[2] 1969 жылға дейін шамамен 700,000 афроамерикалықтар Кларктың осы қозғалысқа берілгендігінің арқасында тіркелген сайлаушылар болды.[2] Кларк SCLC-тің білім беру және оқыту жөніндегі директоры бола отырып, ұлттық деңгейге шықты. Кларк SCLC кеңесінде позицияға ие болған алғашқы әйел болды.[2] Эндрю Янг өткен жылы Хайландерге Азаматтық мектептерімен жұмыс жасау үшін қосылған, сонымен қатар SCLC құрамына кірді. Азаматтық мектептердің SCLC құрамы негізінен әйелдер болды, бұл мұғалім болудың күнделікті тәжірибесінің нәтижесінде.[4] Кларк СКЛК кезінде болған кезде сексизммен күресетін еді Элла Бейкер, жыныстық қатынастың негізгі бөлігі Кіші Мартин Лютер Кинг[18] Ральф Абернати оған да қарсы болды, өйткені Кларк:

«Мен мәртебелі Абернатидің бірнеше рет сұрағаны есімде, неге Септима Кларк Оңтүстік христиан көшбасшылығы конференциясының атқарушы кеңесінде болды? Доктор Кинг әрдайым:» Ол бізге азаматтық білім беруді ұсынған ғана емес, сонымен қатар азаматтық білім беруді ұсынған « ақша, бірақ тіркелетін және дауыс беретін көптеген адамдар. ' Ол мұны бірнеше рет сұрады, оған сол атқарушы органда әйелді көру қиын болды ».[19]

Кларк әйелдерге тең емес қатынас жасау «азаматтық құқық қозғалысының ең әлсіз жақтарының бірі» деп мәлімдеді.[2]

Басқа азаматтық қызмет

Қызмет көрсету ұйымдарындағы мансабында ол туберкулез ассоциациясымен және Чарлстондағы денсаулық сақтау бөлімімен жұмыс істеді. Ол сонымен қатар оның мүшесі болды Альфа Каппа Альфа соробия.[20] Кларк 1970 жылы SCLC-тен белсенді жұмыс істеп зейнетке шықты. Ол кейінірек ол жеңіп алған 1956 жылы мұғалім қызметінен босатылған кезде жойылған зейнетақыны және жалақыны қалпына келтіруге ұмтылды. Кейінірек ол Чарлстон округінің мектеп кеңесінде екі мерзім қызмет етуі керек еді.

Өлім жөне мұра

1978 жылы Кларкқа гуманитарлық хаттардың құрметті докторы атағы берілді Чарлстон колледжі.[21] АҚШ Президенті Джимми Картер 1979 жылы Кларкқа тірі мұра сыйлығын берді.[22] 1987 жылы оның екінші өмірбаяны, Іштен дайын: Септима Кларк және Азаматтық құқықтар қозғалысы (Wild Trees Press, 1986) Американдық кітап сыйлығын жеңіп алды.[23]

Септима П. Кларк 1987 жылы 15 желтоқсанда қайтыс болды. Жерлеу рәсімінде президент мақтау сөз сөйлеген кезде Оңтүстік христиандардың көшбасшылық конференциясы (SCLC) Кларктың жұмысының маңыздылығын және оның SCLC-пен байланысын сипаттады. Құрметті Джозеф Лоури «оның азаматтығы мен ұлтаралық ынтымақтастық саласындағы батыл және ізашарлық әрекеті» өзінің SCLC-нің ең жоғары марапаты - әділеттілік үшін барабан майоры сыйлығын жеңіп алды деп мәлімдеді.[24] Ол жерленген Ескі Бетел Біріккен методистер шіркеуі Зират Чарлстон, Оңтүстік Каролина.

Кларк Азаматтық құқықтар қозғалысының басқа қара белсенділерімен үлкен қарым-қатынаста болды, мысалы Букер Т. Вашингтон және W. E. B. DuBois. Вашингтон мен Кларк институттық реформалардың маңыздылығынан бұрын өзін-өзі жетілдірудің маңыздылығын атап өтті. ДюБойс пен Кларк білім беруді баса назарға алып, азаматтық құқықтар қозғалысына ең маңызды тәсіл болып табылады.[2][25]

Вашингтондағы Септима Кларк атындағы қоғамдық чартер мектебі оның құрметіне аталған. Септима П. Кларк Парквей (сонымен қатар Септима П. Кларк Экспресс жолы деп аталады) және Чарлстондағы Септима П. Кларк мемориалдық паркі оның құрметіне аталған.[26][27]

Кіші планета 6238 Септимакларк арқылы ашылған Элеонора Хелин оның құрметіне аталған. Ресми атаудың дәйексөзін Кіші планета орталығы 8 қарашада 2019 (M.P.C. 117229).[28]

Дәйексөздер

Мен кез-келген ретсіздік болған кезде бұл керемет ойлауды тудырады деген үлкен сенімім бар. Мен хаосты сыйлық деп санаймын.[29]
Барлығы дұрыс болды деп ешқашан ойламаңыз. Олай болмады.[4]
Бұл ел аузын жабатын әйелдерден құрылды.[4]
Ашулану сіздің ас қорытуыңызға зиян тигізуден басқа ешқандай пайда әкеледі деп ешқашан сезген емеспін, бұл маған ұнайтын тамақ ішуден сақтайды.[30]

Өмірбаян

Септима Кларк көзі тірісінде екі өмірбаян жазды, онда өмірлік тәжірибесін жазды. 1962 жылы жазылған біріншісіне атау берілді Менің жанымдағы жаңғырық. Бұл оның өмір тарихы мен Highlander Folk School-дағы жұмысының үйлесімі. Сондай-ақ, жұмыс барысында оның Джим Кроу заңдары мен Азаматтық құқықтар қозғалысының заңдылығына қатысты көзқарастары талқыланды.[4] Кларктың екінші өмірбаяны, Іштен дайын (1979), өмірлік тәжірибені ауызша еске түсіру болды.[4]

Сілтемелер

  1. ^ а б c г. e Олсон, Линн (2002). Бостандықтың қыздары: 1830-1970 жылдардағы азаматтық құқықтар қозғалысының айтылмайтын кейіпкерлері / Фред Пауэлл. Нью-Йорк: Саймон және Шустер.
  2. ^ а б c г. e f ж сағ мен Браун-Нагин, Томико (2006). Қоғамдық қозғалыстың заңға айналуы? Азаматтық құқықтар үшін SCLC және NAACP компаниялары Септима Кларктың білім беру белсенділігі тұрғысынан қайта қаралды. Маршрут.
  3. ^ Азаматтық құқықтар қозғалысында әйелдер маңызды рөл атқарды
  4. ^ а б c г. e f ж сағ мен j к л м n o б q р с т Шаррон, Кэтрин Меллен (2009). Бостандықтың ұстазы: Септима Кларктың өмірі. Солтүстік Каролина университетінің баспасы.
  5. ^ а б c г. e f ж сағ мен j к л «Септима Кларкпен Оңтүстік Ауызша Тарих Бағдарламасымен сұхбат».
  6. ^ Кроуфорд, Викки Л. Азаматтық құқықтар қозғалысында әйелдер: трейлерлер және алау ұстаушылар, 1941-1965, Индиана университетінің баспасы (1993), б. 96, ISBN  0-253-20832-7.
  7. ^ Кроуфорд, Викки Л. Азаматтық құқықтар қозғалысында әйелдер: трейлерлер және алау ұстаушылар (1993), б. 96.
  8. ^ Роберт Пенн Уоррен атындағы гуманитарлық орталық. «Septima Poinsette Clark». Роберт Пенн Уорреннің «Кім негр үшін сөйлейді» мұрағаты. Алынған 19 қараша 2014.
  9. ^ «Оңтүстік тарихтың ауызша бағдарламасымен Септима Кларкпен сұхбат».
  10. ^ «Septima Poinsette Clark». Biography.com.
  11. ^ Кольер-Томас, Бетти. Күрестегі әпкелер: азаматтық құқықтағы афроамерикалық әйелдер-қара, NYU Press (2001), б. 101, ISBN  0-8147-1603-2.
  12. ^ «Кларк, Септима Пуансетт (1898-1987)», Энциклопедия, Король орталығы.
  13. ^ «Оңтүстік ауызша тарих бағдарламасы бойынша Спетима Кларкпен сұхбат».
  14. ^ а б c г. Робнетт, Белинда (1997). Қанша уақыт? Қанша уақыт?. Нью-Йорк: Оксфорд университетінің баспасы.
  15. ^ Филиал, Тейлор (1989). Суларды бөлу: Америка 1954–63 жылдары. Саймон және Шустер.
  16. ^ Моррис, Алдон Д. (1984). Азаматтық құқықтар қозғалысының бастаулары. Еркін баспасөз.
  17. ^ Brookfield, S. (2018). Ересектерге арналған сыни теория: Дәстүрлер мен ықпал. М.Милана, С.Уэбб, Дж. Холфорд және П. Джарвис (Ред.), Ересектерге және өмір бойына білім беру мен оқуға арналған Palgrave халықаралық анықтамалығы. (53-74 беттер). Палграв Макмиллан. https://doi.org/10.1057/978-1-137-55783-4_4
  18. ^ а б c г. Пейн, Чарльз. Мен бостандықтың нұрын алдым: ұйымдастырушы дәстүр және Миссисипи бостандық күресі. Калифорния университеті, 1997 ж.
  19. ^ «Септима Пуансетт Кларкпен сұхбат, 1976 ж., 30 шілде».. Американдық оңтүстікті құжаттау.
  20. ^ МакНили, Эрнестин Г. Қызмет інжу-маржаны: Американың алғашқы қара сорлығының мұрасы, Альфа Каппа Альфа, Чикаго: Alpha Kappa Alpha Sorority, Incorporated (2006) - LCCN  2006-928528
  21. ^ «Жергілікті және ұлттық көшбасшы: Септима П. Кларк · Жеке тұлғаларды еске түсіру, қоғамдастықтарды еске түсіру: Септима П. Кларк және Чарлстондағы қоғамдық тарих · Lowcountry сандық тарих бастамасы». ldhi.library.cofc.edu. Алынған 2019-07-10.
  22. ^ Альфа Каппа Альфа Сорорити, Инк. Мұрағатталды 2007-12-01 ж Wayback Machine
  23. ^ Американдық кітап сыйлығының алдыңғы лауреаттары.
  24. ^ Кольер-Томас, Бетти. Күрестегі әпкелер: азаматтық құқықтағы афроамерикалық әйелдер-қара (2001), б. 95.
  25. ^ Іштен дайын: Септима Кларк және азаматтық құқық қозғалысы. OCLC  14392075.
  26. ^ «Септима П. Кларк шоссесі және саябағы». Lowcountry сандық тарихы бастамасы. Чарлстон колледжі. Алынған 26 шілде, 2020.
  27. ^ «Септима Кларк Парквей қазір ресми». Қаласы Чарлстон, Оңтүстік Каролина. 21 мамыр, 2010 жыл. Мұрағатталды түпнұсқадан 2020 жылғы 27 шілдеде. Алынған 26 шілде, 2020.
  28. ^ «ПЛАНЕТАНЫҢ КІШІ ЦИРКАЛДАРЫ / КІШІ ПЛАНЕТАЛАР ЖӘНЕ КОМЕТАЛАР, M.P.C 117229» (PDF). 8 қараша, 2019.
  29. ^ Кларк, Септима Пуансетт. Іштен дайын: Септима Кларк және Азаматтық құқықтар қозғалысы, Жабайы ағаштар баспасы (1986).
  30. ^ Кларк, Септима Пуансетт. Іштен дайын: Септима Кларк және Азаматтық құқықтар қозғалысы, Жабайы ағаштар баспасы (1986).

Әдебиеттер тізімі

  • Шаррон, Кэтрин. Бостандықтың ұстазы: Септима Кларктың өмірі (2009)
  • Макфадден, Грейс Джордан. «Септима П. Кларк және адам құқықтары үшін күрес». Жылы Азаматтық құқықтар қозғалысындағы әйелдер: 1941-1965 жж. Және алау ұстаушылар. Ред. Викки Л. Кроуфорд, Жаклин Энн Руз және Барбара Вудс. (Блумингтон: Индиана Университеті Баспасы, 1993), 85-97 б., ISBN  0-253-20832-7
  • Хортон, Майлз. Ұзақ аралық: өмірбаян. NY: Мұғалімдер колледжінің баспасы (1998), ISBN  0-8077-3700-3
  • Септима Пуансетт Кларк пен Синтия Стокс Браун, Іштен дайын: Бірінші адам туралы әңгіме, (Қызыл теңіз баспасөзі, 1990)
  • Septima Poinsette Clark-пен сұхбат Джеклин Доуд Холл, 1976 ж. 30 шілдеде. G-0017 Оңтүстік ауызша тарих бағдарламасы № 4007 топтама, Оңтүстік тарихи жинақ, Уилсон кітапханасы, Чепел Хиллдегі Солтүстік Каролина университеті.
  • Робнетт, Белинда. Қанша уақыт? Қанша уақыт? (Нью-Йорк, NY: Oxford University Press, 1997).
  • Томас, Рондда Р. және Эштон, Сюзанна, редакция. «Септима Пуансетт Кларк (1898–1987)», In Африка-Американдық ойдың Оңтүстік Каролина тамыры. (Колумбия: University of South Carolina Press, 2014), 237–246 бб.

Әрі қарай оқу

Сыртқы сілтемелер