Қази Назрул Ислам - Википедия - Kazi Nazrul Islam

বিদ্রোহী কবি (Бүлікші ақын)

Қази Назрул Ислам
Чатограммадағы Назрул, 1926 ж
Чатограммадағы Назрул, 1926 ж
Атауы
কাজী নজরুল ইসলাম
Туған(1899-05-24)24 мамыр 1899 ж[1][2]
Чурулия ауылы, Асансол, Бенгалия президенті, Британдық Үндістан (бүгінгі күн Пасхим Бардаман ауданы, Батыс Бенгалия, Үндістан )[2]
Өлді29 тамыз 1976(1976-08-29) (77 жаста)
Дакка, Бангладеш
Демалыс орныДакка университетіндегі орталық мешіт
Лақап атыБенгал: ধূমকেতু, романизацияланғанДхумкету
Лақап атБенгал: দুখুমিঞা, романизацияланғанДухумиян
Кәсіп
  • Ақын
  • әңгіме жазушы
  • ән композиторы
  • драматург
  • әнші
  • флаутист
  • романист
  • эссеист
  • көркем аудармашы
  • сарбаз
  • киноактер
  • саяси белсенді
Тіл
АзаматтықБритан империясы (1899–1947)
Үнді (1947–1976)
Бангладеш (18 ақпан, 1976–29 тамыз, 1976)[3]
Кезең1922–1942
Әдеби қозғалысБенгалдық Ренессанс
Көрнекті жұмыстар
Көрнекті марапаттар
ЖұбайыНаргис Асар Ханам, Прамила Деви
Балалар4 ұл

Қолы
Әскери мансап
Адалдық Британ империясы
Қызмет /филиал Британдық Үндістан армиясы
Қызмет еткен жылдары1917–1920
ДәрежеХавилдар (Сержант )
Бірлік49-шы Бенгал полкі
Шайқастар / соғыстарБірінші дүниежүзілік соғыс

Қази Назрул Ислам (Бенгал: কাজী নজরুল ইসলাম, Бенгал айтылуы:[kāzi nôzrul îslām] (Бұл дыбыс туралытыңдау), 1899 ж. 24 мамыр - 1976 ж. 29 тамыз) а Бенгал ақын, жазушы, музыкант және халық ақыны туралы Бангладеш.[4] Халық ретінде танымал Назрул, ол өндірді поэзия мен музыканың үлкен денесі діни берілгендік пен езгіге қарсы көтерілісті қамтитын тақырыптармен.[5] Назрулдың саяси және әлеуметтік әділеттілік үшін белсенділігі оған «Бидрохи Коби» атағын берді (Көтерілісші ақын).[6] Оның шығармалары авангардтық музыка жанры Назрул Геети (Назрулдың музыкасы).[7][8][9][10]

А туылған Бенгалдық мұсылман Кази отбасынан шыққан Бурдван ауданы жылы Бенгалия президенті (қазір Батыс Бенгалия ),[2] Назрул Ислам діни білім алып, жас кезінде жұмыс істеді азаншы жергілікті мешітте. Ол поэзия, драма, әдебиет туралы ауылдық театр ұжымымен жұмыс істей жүріп білді Летор Дал, Лето халық әнінің жанры бола отырып Батыс Бенгалия[11] әдетте аймақтың мұсылман қауымының адамдары орындайды. Ол қосылды Британдық Үндістан армиясы 1917 ж. Таяу Шығыстағы Британдық Үндістан армиясында болғаннан кейін (Месопотамия науқаны ) кезінде Бірінші дүниежүзілік соғыс,[12] Назрул өзін журналист ретінде танытты Калькутта. Ол сынға алды Британдық Радж сияқты поэтикалық шығармалары арқылы революцияға шақырды «Бидрохи» («বিদ্রোহী», 'бүлікші') және «Бхангар Гаан» («ভাঙার গান», 'Жою туралы ән'),[13] сонымен қатар оның жарияланымында Дхумкету ('Комета'). Оның ұлтшыл белсенділігі Үндістанның тәуелсіздік қозғалысы оның отарлық Британдық билік тарапынан жиі түрмеге жабылуына әкелді. Түрмеде отырғанда Назрул «Раджбандир Джабанбандиді» («রাজবন্দীর জবানবন্দী», 'Саяси тұтқындау') жазды.[14] Оның шығармалары қатты шабыттандырды Бенгалдықтар туралы Шығыс Пәкістан кезінде Бангладешті азат ету соғысы.

Назрулдың шығармалары еркіндік, адамгершілік, махаббат және революция сияқты тақырыптарды зерттеді. Ол фанатизм мен фундаментализмнің барлық түрлеріне, соның ішінде діни, касталарға негізделген және гендерлік негізде.[15] Назрул әңгімелер, романдар мен очерктер жазды, бірақ әндерімен және өлеңдерімен танымал. Ол мол байытты ғазалдар ішінде Бенгал тілі.[16][17][18] Ол сонымен қатар оның кең қолданылуымен танымал Араб және Парсы оның шығармаларындағы сөздер.[19][20][21] Соңғы күндері оның кейбір өлеңдері хинди тіліне аударылды.

Назрул 4000-ға жуық әнге музыка жазды және жазды (көбі жазылған) HMV және грампластинкалар ),[22] ретінде белгілі Назрул Геети. 1942 жылы 43 жасында ол белгісіз ауруға шалдығып, дауысы мен есте сақтау қабілетін жоғалтты. Медициналық топ Вена деген ауруды анықтады Пик ауруы,[23] сирек емделмейтін нейродегенеративті ауру. Бұл Назрулдың денсаулығының тұрақты төмендеуіне алып келді және оны Үндістанда оқшау өмір сүруге мәжбүр етті. Ол сондай-ақ кірді Ранчи (Джарханд ) көптеген жылдар бойы психиатриялық аурухана. Шақыруымен Бангладеш үкіметі, Назрулдың отбасы оны Бангладешке алып кетті Дакка 1972 жылы оларға Бангладеш Халық Республикасының азаматтығы берілді. Төрт жылдан кейін 1976 жылы 29 тамызда Бангладеште қайтыс болды.[18]

Ерте өмір

Назрул 1899 жылы 24 мамырда сәрсенбіде дүниеге келді[24][25] ауылында Чурулия, Асансол Садар, Пасхим Бардаман ауданы туралы Бенгалия президенті (қазір Батыс Бенгалия, Үндістан ). Ол дүниеге келді Бенгалдық мұсылман Кази отбасы және үш ұл мен қыздың екіншісі болды. Назрулдың әкесі Қази Факир Ахмед болды имам және жергілікті Пирпукур мешіті мен Қажы Пахлаван кесенесінің қамқоршысы.[26] Назрулдың анасы Захида Хатун болатын. Назрулдың екі ағасы болған: Кази Саахибджаан және Қази Али Хуссейн және әпкесі Умме Кулсум. Оған лақап ат берілген Духу Миан (দুখু মিঞা сөзбе-сөз «қайғыға душар болған адам» немесе «қайғылы адам мырза»). Назрул а мектеп және медресе, мешіт басқарады және а даргах сәйкесінше, ол қайда оқыды Құран, Хадис, Ислам философиясы, және теология. Әкесі 1908 жылы қайтыс болып, он жасында Назрул әкесінің орнына отбасын асырау үшін мешіттің қамқоршысы болды. Сонымен қатар ол мектеп мұғалімдеріне көмек көрсетті. Ол кейінірек жұмыс істеді азаншы мешітте.[1][27]

Халық театрына тартылған Назрул а лето (саяхатшылар театры тобы) ағасы Фазле Кәрім басқарады. Ол олармен бірге жұмыс істеді және саяхаттады, актерлік шеберлікті үйренді, сонымен қатар пьесалар мен мюзиклдарға өлеңдер мен өлеңдер жазды.[24] Өзінің жұмысы мен тәжірибесі арқылы Назрул бенгал тілін және Санскрит әдебиеті сияқты индус жазбалары Пураналар. Назрул топқа халықтық пьесалар жазды, олардың құрамына кірді Chāshār Shōng ('шаруа драмасы'), және кейіпкерлері туралы пьесалар Махабхарата оның ішінде Shokunībōdh ('Killing of Шакуни ), Раджа Джудистирир Шонг ('Патша драмасы') Юдхиштира ), Дата Курно ('қайырымдылық Карна '), Ākbōr Bādshāh ('Акбар император '), Коби Калидас ('ақын Калидас '), Бидян Хутум ('үйренген үкі'), және Rājputrer Shōng ('князьдің қайғысы').[1]

1910 жылы Назрул труппадан шығып, жазылуға жазылды Searsole Raj орта мектебі жылы Ранигандж. Мектепте оған мұғалімі әсер етті, а Джугантар белсенді Нибаран Чандра Гхатак және оның сыныптасы болған жазушы Сайладжанда Мухопадхаймен өмір бойы достық қарым-қатынасты бастады. Кейінірек ол Матрун атындағы орта ағылшын мектебіне ауысып, директор мен ақыннан оқыды Кумудранжан Маллик. Мектептегі ақысын төлеуді жалғастыра алмаған Назрул мектептен кетіп, оның тобына қосылды кавиалдар. Кейінірек ол аймақтағы танымал наубайхана Вахидке және Асансол қаласындағы шай сататын дүкенге аспаз болып жұмысқа орналасты. 1914 жылы Назрул Дарирампур мектебінде оқыды (қазір Джатия Каби Қази Назрул атындағы Ислам университеті ) Тришаль, Майменсинг ауданы. Назрул басқа пәндер арасында бенгал тілін оқыды, Санскрит, Араб, Парсы әдебиеті және Хиндустан классикалық музыкасы оның адалдығы мен шеберлігіне тәнті болған мұғалімдердің астында.[1][28][29]

Назрул сыныпқа дейін оқыды 10 бірақ пайда болған жоқ жетілу сынақ алдындағы тексеру; орнына 1917 жылы ол қосылды Британдық Үндістан армиясы он сегіз жасында. Оның Британдық Үндістан армиясына қосылуының екі негізгі мотивтері болды: біріншіден, жас оқиғаларға құмарлық, екіншіден, сол кездегі саясатқа қызығушылық.[30] 49-ға тіркелген Бенгал полкі, ол жарияланды Карачи кантонциясы, ол өзінің алғашқы прозасы мен поэзиясын жазған жерде. Ол ешқашан белсенді ұрыс көрмегенімен, ол ефрейтордан дәрежеге дейін көтерілді havildar (сержант) болып қызмет етті квартмастер ол үшін батальон.[31]

Осы кезеңде Назрул шығармаларын көп оқыды Рабиндранат Тагор және Сарат Чандра Чаттопадхей, сонымен қатар парсы ақындары сияқты Хафез, Омар Хайям, және Руми.[32][33] Ол парсы поэзиясын полктан үйренді Пенджаби Моулви, музыкамен айналысып, өзінің әдеби қызығушылығымен айналысты. Оның алғашқы прозалық туындысы, «Бомжның өмірі» ('Baunduler Atmakahini'), 1919 жылы мамырда жарық көрді. Оның «Мукти» («মুক্তি», «Бостандық») поэмасы жарық көрді Бенгалия мұсылман әдеби журналы (Бангия Муссалман Сахитя Самити) 1919 жылы шілдеде.[1]

Мансап

Бидрохи (бүлікші)

Мен тілсіз қайғымын,
Мен тыңның алғашқы дірілдеуі,
Мен оның алғашқы ұрланған сүйіспеншілігінің лүпілдеген нәзіктігімін.
Мен жабық сүйіктінің өткінші көзқарасымын,
Мен оның үнемі жасырын көзқарасымын ...

Мен жер қойнындағы жанып жатқан жанартау,
Мен орманның өртімін,
Мен тозақтың құтырған қаһарлы теңізімін!
Мен найзағайдың қанатына шаттық пен тереңдікке мінемін,
Мен қасірет пен қорқынышты шашамын,
Мен бұл әлемге жер сілкінісін әкелемін! «(8-ші шумақ)»

Мен мәңгілік бүлікшімін,
Мен бұл дүниеден тысқары басымды көтеремін,
Биік, әрқашан тұрғызылған және жалғыз!

- Кабир Чудхаридің аудармасы[34]

Назрул шәкірттеріне музыка үйретуде

Назрул 1920 жылы 49-шы Бенгалия полкі таратылған кезде британдық үнді армиясынан кетті.[35] және қоныстанды Калькутта. Ол қызметкерлер құрамына қосылды Бангия Муссалман Сахитя Самити («Бенгалия мұсылман әдеби қоғамы»).[36] Ол өзінің алғашқы романын жариялады Бандхан-хара (বাঁধন-হারা, 'Бостандықтан бостандық') 1920 жылы, ол келесі жеті жыл ішінде жұмысын жалғастырды.[1] Оның «Бодхан», «Шат-ил-Араб», «Хея-парер Тарани» және «Бадал Пратер Шараб» атты алғашқы өлеңдер жинағы сыншылардың жоғары бағасына ие болды.[1]

Назрул басқа жас мұсылман жазушыларымен жақын болды, Бенгалия мұсылман әдебиет қоғамында, оның ішінде Мұхаммед Мозаммел Хак, Қази Абдул Вадуд, және Мұхаммед Шахидулла. Назрул мен Мұхаммед Шахидулла өмір бойы жақын болды. Ол Калькуттаның жазушыларының, ақындарының және Гаджандар Адда мен Бхаратия Адда сияқты зиялылардың әлеуметтік клубтарында үнемі болған. Назрул Рабиндранаттың ресми біліміне ие болмады және нәтижесінде оның өлеңдері Рабиндранат орнатқан әдеби тәжірибеге сай болмады. Осыған байланысты ол Рабиндранат ізбасарларының сынына тап болды.[37] Олардың айырмашылықтарына қарамастан, Назрул Рабиндранат Тагорға тәлімгер ретінде қарады.[1] 1921 жылы Назрул Даулатпурда танымал мұсылман баспагері Али Акбар ханның жиені Наргиспен құда болды, Комилла.[38] 1921 жылы 18 маусымда, үйлену күні, ханның «Назрул үйленгеннен кейін Даулатпурда тұруы керек» деген терминді неке келісімшартына қосуын талап етіп, Назрул неке қию рәсімінен алшақтап кетті.[39]

Жас Назрулдың суреті.

Назрул өзінің даңқының шыңына 1922 ж. Жетті Бидрохи (Көтерілісші), ол өзінің ең танымал шығармасы болып қала береді, бүлікшіні сипаттағаны үшін Үндістанның әдеби қоғамына тәнті болды.[40] Жарияланған Bijli (বিজলী, «Найзағай») журналы, бүлікші тілі мен тақырыбын жақсы қабылдады, сәйкес келді Ынтымақтастық емес қозғалыс - алғашқы жаппай ұлтшылдық науқан азаматтық бағынбау Ұлыбритания билігіне қарсы.[1] Назрул бүлікшіл, қиратушы және ашуланшақтық пен әсемдік пен сезімталдықты көрсете алатын сақтаушыдағы әртүрлі күштерді зерттейді. Ол жазумен жалғастырды Пралайоллас ('Деструктивті эйфория') және оның алғашқы өлеңдер антологиясы Агни-Вена («অগ্নি-বীণা», 'Lyre of Fire') 1922 ж. Коммерциялық және сыни жетістіктерге ие болды. Ол сонымен бірге қысқа әңгімелерінің томын шығарды Byathar Dan «ব্যথার দান» ('Қайғы сыйы'),[41] және Югбани («যুগবাণী»), эсселер антологиясы.[42][43]

Назрул екі аптада бір рет журнал шығарды, Дхумкету («ধূমকেতু», 'Comet') 12 тамызда 1922 жылы Британ империясын сынға алды. Назрул «бүлікші ақынның» моникерін табу арқылы британдық Радж билігінің күдігін тудырды.[24][44] Полиция кеңсесінде рейд жүргізді Дхумкету 1922 жылы қыркүйекте «Anondomoyeer Agomone» («আনন্দময়ীর আগমনে») саяси өлеңін жариялағаннан кейін. Назрул 1923 жылы 23 қаңтарда қамауға алынып, айыпталды көтеріліс.[44] Ол сотта ұзақ дәлел келтірді, оның айтқанынан үзінді:

Маған көтеріліс жасады деп айып тағылды ... Мен үшін, барлық патшалардың патшасы, барлық билердің төрешісі, тірі Құдайдың мәңгілік ақиқаты туралы өтініш білдіру үшін ... Мен ақынмын; Мені Құдай білдірілмегенді білдіруге, бейнеленбегенді бейнелеуге жіберді. Ақынның дауысы арқылы естілетін Құдай ... Мен Құдайдың құралымын. Аспап сынбайды, бірақ Құдайды сындыратын кім бар?[45]

Нарадтың рөлінде, сахналық драмада Назрул Дхруба.

1923 жылы 14 сәуірде ол басқа жаққа көшірілді Alipore Түрмедегі түрме Hooghly. Ол 40 күндік оразаны британдық түрме бастығының қатыгездіктеріне наразылық ретінде бастады, оразасын бір айдан астам уақыттан кейін бұзып, ақыры 1923 жылы желтоқсанда түрмеден босатылды. Назрул түрмеде отырған кезінде көптеген өлеңдер мен әндер жазды. 1920 жылдары Ұлыбританияның Үндістан үкіметі оның көптеген жазбаларына тыйым салды.[1] Рабиндранат Тагор 1923 жылы өзінің «Басанта» пьесасын Назрулға арнады. Назрул Тагорға алғыс білдіру үшін «Aj Srishti Shukher Ullashe» поэмасын жазды.[46] Оның кітабы Бишер Банши ('Улы флейта'), 1924 жылы тамызда жарық көрді,[47] тыйым салған Британдық Радж.[48] Бишер Банши британдық Раджға қарсы Үндістанда бүлік шығаруға шақырды.[49] Бишер Банши тыйым салынғаннан кейін құпия түрде оқылып, таратылды.[50]

Назрул сыншы болған Хилафат қозғалысы Британдық Үндістанда оны «қуыс» деп айыптады діни фундаментализм ".[1] Оның бүлікшілдігі дін мен саясат жолында қатал православие дініне ұласты.[51] Ол сонымен бірге Үндістан ұлттық конгресі -дан тікелей тәуелсіздігін қабылдамағаны үшін Британ империясы. Назрул адамдарды Ұлыбритания билігіне қарсы үгіт жүргізуге шақыруда белсенділік танытып, Үндістан ұлттық конгресінің Бенгалия мемлекеттік бөліміне қосылды.[1] Бірге Музаффар Ахмед, Ұйымдастыруға Назрул да көмектесті Sramik Praja Swaraj Dal (Жұмысшылар мен шаруалар партиясы), социалистік саяси партия, ұлттық тәуелсіздік пен жұмысшы табына қызмет ету. 1925 жылы 16 желтоқсанда Назрул басылымды шығара бастады Лангал ('Соқа'), апта сайын және оның бас редакторы болды.[1]

Urdu poetry by Nazrul
Урду поэзиясы Прем Нагар Ка Тикана Карле Автор: Назрул[52]

Оның сапары кезінде Комилла 1921 жылы Назрул бенгалдық индус әйел Прамила Девимен кездесті, онымен ғашық болды және олар 1924 жылы 25 сәуірде үйленді. Брахмо Самадж Брахмо Самадж мүшесі Прамиланы мұсылманға үйленгені үшін сынға алды. Мұсылман діни лидерлері Назрулды үндістандық әйелге үйленгені үшін сынға алды. Оның жазбалары үшін де сынға түсті. Қарама-қайшылықтарға қарамастан, Назрулдың танымалдығы мен «бүлікші ақын» ретіндегі беделі айтарлықтай өсті.[1][53]

Назрул әйелі мен кішкентай ұлы Бұлбұлмен бірге тұрды Грейс коттеджі, Кришнанагар жылы Кришнанагар 1926 ж. Оның шығармашылығы жұмысшы табының тілектерін білдіретін өлеңдер мен әндер жазған кезде өзгере бастады, оның жұмыс саласы «бұқаралық музыка» деп аталады.[54]

Даридро (кедейлік)

О, кедейлік, сен мені зор қылдың
Сен мені Мәсіх сияқты құрметтедің
Оның тікенекті тәжімен. Сіз маған бердіңіз
Барлығын ашуға батылдық. Мен саған қарыздармын
Менің арсыз, жалаңаш көздерім және өткір тілім.
Сіздің қарғысыңыз менің скрипкамды қылышқа айналдырды ...
Уа, тәкаппар әулие, сенің жан түршігерлік отың
Менің аспанымды бедеу етті.
Уа, балам, менің сүйіктім
Мен саған бір тамшы сүт те бере алмадым
Менің қуануға құқығым жоқ.
Кедейлік менің есігімде мәңгі жылайды
Менің жұбайым және менің балам ретінде.
Флейтада кім ойнайды?

- Кабир Чодхури аударған[55]

Назрул өзінің замандастары өзінің шығармашылық шеберлігінің бірі деп есептегенде, байыпты байытуға үлкен үлес қосты ғазалдар Бенгалияда, негізінен, поэзия түрін өзгерте отырып Парсы және Урду.[27] Назрулдың ислам әндерін жаздыруы коммерциялық сәттілікке ие болды және оның шығармаларын жарыққа шығаруға граммофондық компанияларда қызығушылық тудырды. Назрулдың Бенгалиядағы жұмысының едәуір әсері, оның Бенгалия мұсылмандарын бұрын Бенгалия индустары үстемдік етіп келген Бенгалия өнеріне ыңғайлы етуінде болды.[56] Оның исламдық әндері Рамазан айында Бангладеште танымал. Ол сонымен бірге үнді құдайына арнап әндер жазды Кали.[57] Назрул сонымен қатар бірқатар көрнекті шығармаларды жазды Шямасанжит, Бхаджан және Киртан, үнділік арнау музыкасын үйлестіре отырып.[58] 1928 жылы Назрул лирик, композитор және музыкалық жетекші болып жұмыс істей бастады Оның шеберінің дауысы Gramophone компаниясы.[59] Ол жазған әндер мен шығарған музыкалар Үндістан бойынша радиостанцияларда, соның ішінде Үндістан хабар тарату компаниясы.[1][60]

Наари (әйел)

Мен ешқандай айырмашылықты көріп тұрған жоқпын
Еркек пен әйел арасында
Қандай үлкен немесе мейірімді жетістіктер болса да
Бұл әлемде
Оның жартысы әйелге тиесілі,
Екінші жартысын адам жасайды.

- Аджад Камалдың аудармасы[61]

Назрул әйелдердің теңдігіне сенді, оның замандастары оның Наари (әйелдер) өлеңінде көрсетілгендей революциялық деп санайды.[40] Назрулдың өлеңдерінде екі жыныстың рөлдерінің тоғысуы және олардың өмір үшін бірдей маңыздылығы қатты айтылған. Оның «Барангана» (жезөкше) поэмасы өлеңде «ана» деп сөйлейтін жезөкшелерді бейнелеуімен қоғамды таң қалдырды.[62][63]Өлеңде Назрул жезөкшені алдымен адам ретінде қабылдайды, бұл адамды асыл әйел емізген және «аналар мен әпкелер» нәсіліне жатады деп ойлады; ол қоғамның жезөкшелерге деген теріс көзқарасын сынайды.[64]

Әйелдер құқығын қорғаушы Назрул өз шығармашылығында дәстүрлі және дәстүрлі емес әйелдерді бейнелеген.[62] Ол жұмысшы кедейлер туралы «Кедейшілік» (Даридро) сияқты өлеңдері арқылы әңгімеледі.[34][65]

Назрул мыңдаған әндер жазды Назрул Геети. Нақты саны белгісіз. 2260-тың толық мәтіні белгілі, ал 2872-дің алғашқы жолдары жиналды, бірақ музыкатанушының айтуы бойынша Карунамая Госвами, жалпы саны әлдеқайда көп деп саналады. Госвами кейбір замандастар бұл санды 4000-ға жуықтаған деп жазды.[66]

Діни сенімдер

Назрул сунниттік мұсылман болған. Назрул редакцияның мақаласын жазды Джуг Бани 1920 жылы діни плюрализм туралы,

Хинду бауырым! Кел Мусалман! Буддист кел! Христиан кел! Барлық кедергілерден өтіп, барлық кішігірім, өтірік, өзімшілдіктен мәңгілікке бас тартып, ағайынды бауырлар деп атайық. Біз енді ұрыспаймыз.

— [67]

Атты тағы бір мақалада Хинду Муссалман, жарияланған Ганабани 1922 жылы 2 қыркүйекте ол діни қайшылықтар жеке мұсылмандар мен индустар арасында емес, діни қызметкерлер мен имамдар арасында болған деп жазды. Ол пайғамбарлар мал сияқты жеке меншікке айналды, бірақ оларды барлық адамдарға арналған нұр сияқты қарау керек деп жазды.[68]

Назрул діни фанатизмді сынап, оны зұлымдық және табиғатынан дінсіз деп айыптады. Ол өз еңбектерінде адамның теңдігі туралы жазды. Ол сонымен бірге философияны зерттеді Құран және Мұхаммед олар туралы жазу арқылы. Назрулды салыстырды Уильям Батлер Иитс арқылы Серажул Ислам Чодхури, Бенгалдық әдебиет сыншысы және профессор Дакка университеті сияқты мұсылман тарихи тұлғаларының бейнелері мен символикаларын жасаған алғашқы мұсылман ақыны болғандықтан Касим ибн Хасан, Али, Омар, Камал паша, және Мұхаммед.[45] Оның экстремизмді айыптауы және әйелдерге қатысты қатал қарым-қатынасы мұсылман мен индуизмнің айыптауына себеп болды фундаменталистер оған қарсы шыққан либералды дінге деген көзқарастар.[70]

Назрулдың анасы 1928 жылы қайтыс болды, ал екінші ұлы Бұлбұл қайтыс болды шешек келесі жылы. Оның бірінші ұлы Кришна Мұхаммед мезгілсіз қайтыс болды. Прамила тағы екі ұлды дүниеге әкелді - 1928 жылы Сабясачи және 1931 жылы Анирудда - бірақ Назрул ұзақ уақыт қайғы-қасірет шегіп, азап шеккен. Оның еңбектері қоғамды бүлікшіл зерттеуден діни тақырыптарды терең зерттеуге дейін айтарлықтай өзгерді. Осы жылдардағы оның шығармалары исламдық арнау әндерін негізгі ағымға айналдырды Бенгал халық музыкасы, исламдық тәжірибелерін зерттеу намаз (дұға), роза (ораза), қажылық (қажылық), және зекет (қайырымдылық). Ол өлең жазды »O Mon Romzaner Ой Розар Шеше «Рамазан айында ораза ұстау туралы.[71] Мұны оның замандастары маңызды жетістік ретінде бағалады Бенгалдық мұсылмандар арнаулы музыкаға қатты қарсы болды.[72]

Назрул мұнымен шектеліп қалмады Исламдық арнау музыкасы сонымен қатар үнділік арнау музыкасын жазды. Ол өзі шығарды Agamanis, Бхаджандар, Шяма санжиті, және киртан.[73][74] Назрул 500-ден астам индуизмге арналған әндер жазды.[75] Назрулдың поэзиясы мен әндері ислам мен индуизмнің философиясын зерттеді.[68][76] Назрулдың поэзиясы құмарлық пен шығармашылықты бойына сіңірді Шакти ретінде анықталған Брахман, алғашқы энергияның даралануы. Ол сондай-ақ Иемізге жалбарыну туралы көптеген әндер жазды Шива және богинялар Лакшми және Сарасвати және махаббат туралы Радха және Кришна.[27] Назрул экспонент болды гуманизм.[77] Мұсылман болғанымен, ол ұлдарының атын индус және мұсылман есімдерімен қояды: Кришна Мұхаммед, Ариндам Халед (Бұлбұл), Қази Сабясачи және Кази Анирудда.[78]

Кейінгі өмір

1930 жылы оның кітабы Пралайшихм тыйым салынды және оған айып тағылды көтеріліс Ұлыбританияның үнді отаршыл үкіметі. Ол түрмеге жіберіліп, 1931 жылы босатылды Ганди – Ирвин пактісі қол қойылды.[48] 1933 жылы Назрул «Қазіргі әлем әдебиеті» атты очерктер жинағын шығарды, онда әр түрлі стильдер мен әдебиет тақырыптарын талдайды. 1928-1935 жылдар аралығында ол 800 томнан тұратын 10 том шығарды, оның 600-ден астамы классикалық шығармаларға негізделген рагалар. 100-ден кейін халық әуендері болды киртан, ал 30-ы патриоттық әндер болды. Колкатаға оралғаннан бастап 1941 жылы ауырғанға дейін Назрул 2600-ден астам ән шығарды, олардың көпшілігі жоғалып кетті.[27] Оның әндері баул, джумур, Сантали халық әндері, джанпан немесе халық әндері жыландарды бақсылар, bhatiali, және bhaoaia бір жағынан халық әндерінің әуендерінен, екінші жағынан поэтикалық әсемдігімен нақтыланған лирикадан тұрады. Назрул сонымен бірге балаларға арнап өлеңдер жазып, шығарды.[27]

Көп ұзамай Назрулдың жетістігі оны үнді театрына және сол кезде жаңа туылған театрға әкелді киноиндустрия.[1] Оның режиссер ретіндегі алғашқы фильмі болды Дхрува Бхакта, бұл оны бенгал фильмінің алғашқы мұсылман режиссері етті.[48] Фильм Видяпати (Білім шебері) 1936 жылы жазылған пьесасы негізінде түсірілген, ал Назрул Тагордың романының фильмдік бейімделуінің музыкалық жетекшісі болған. Гора. Назрул ән жазды және музыкасын басқарды Сачин Сенгупта өміріне негізделген биографиялық эпикалық пьеса Сирадж-уд-Даула.[79] Монилал Гангопадхяның «Джахангир» және «Анняпурна» пьесаларында жұмыс істеді.[79] 1939 жылы Назрул Калькутта радиосында жұмыс істей бастады, станцияның музыкалық бағдарламаларын жасау мен таратуды басқарды. Ол музыкаға арналған «Харамони» және «Наварага-малика» сынды және аналитикалық деректі фильмдерді түсірді. Назрул сонымен бірге шабыттандырған көптеген әндер жазды рага Бхайрав.[80]

Науқасы және өлімі

Назрул Гетинде айтылған тілек бойынша «Машджидери Паше Амар Кобор Дио Бхай«, Назрул Орталық мешіттің жанында жерленген Дакка университеті[81]

Назрулдың әйелі Прамила 1939 жылы қатты ауырып, белінен сал ауруына шалдыққан. Әйелінің емделуін қамтамасыз ету үшін ол өзінің патефон жазбалары мен әдеби шығармаларының қаламақысын 400 рупияға кепілге қояды.[82] Ол журналистикаға 1940 жылы күнделікті газетте бас редактор болып жұмыс істеп оралды Набаджуг ('Жаңа дәуір'), негізін Бенгал саясаткері қалаған A. K. Fazlul Huq.[82]

1941 жылдың 8 тамызында Рабиндранат Тагордың қайтыс болғанын естігенде, есеңгіреген Назрул Тагордың есіне екі өлең шығарды. Екі өлеңнің бірі «Рабихара» (Рабиден айрылу, немесе Рабисіз), эфирде таратылды Барлық Үндістан радиосы.[83] Бірнеше айдың ішінде Назрулдың өзі ауырып, біртіндеп сөйлеу қабілетін жоғалта бастады. Оның мінез-құлқы тұрақсыз болды, ол абайсызда ақша шығара бастады және қаржылық қиындықтарға тап болды. Өзінің ауруына қарамастан, әйелі күйеуіне үнемі қамқор болған. Алайда Назрулдың денсаулығы күрт нашарлап, депрессияға ұшырады. Ол ем қабылдады гомеопатия Сонымен қатар Аюрведа, бірақ психикалық дисфункция күшейіп, 1942 жылы ол психикалық баспанаға қабылданғанға дейін аздап прогреске қол жеткізілді. Назрул және оның отбасы Үндістанда тыныш өмір сүре бастады. 1952 жылы ол психиатриялық ауруханаға ауыстырылды Ранчи. Өздерін «Назрулды емдеу қоғамы» деп атаған жанкүйерлердің үлкен тобының күшімен,[84] Назрул мен Промила Лондонға, содан кейін Венаға емделуге жіберілді.[85] Зерттеуші дәрігерлер оған нашар күтім жасалғанын айтты, ал Доктор. Ганс Хофф, жетекші нейрохирург Венада Назрулдың зардап шегетіні туралы диагноз қойды Пик ауруы. Оның жағдайы емделмейді деп шешілді, Назрул 1953 жылы 15 желтоқсанда Калькуттаға оралды.[85] 1962 жылы 30 маусымда Прамила қайтыс болды,[48] және Назрул қарқынды медициналық көмекке түсті. Ол денсаулығының нашарлауына байланысты жұмысын тоқтатты.[86]

1972 жылы 24 мамырда тәуелсіз Бангладеш мемлекеті Назрулды келісімімен Даккаға алып келді Үндістан үкіметі. 1976 жылы қаңтарда оған Бангладеш азаматтығы берілді.[1] Назрулдың емделуіне және көңіл бөлуіне қарамастан, физикалық және психикалық денсаулығы жақсарған жоқ. 1974 жылы, оның кіші ұлы, гитарашы Кази Анирудда қайтыс болды,[87] және Назрул көп ұзамай 1976 жылдың 29 тамызында өзінің ұзақ жылдар бойы ауырып жүрген ауруына бой алдырды. Бір өлеңінде айтқан тілегі бойынша, ол қалашық қалашығындағы мешіттің жанына жерленді. Дакка университеті. Оның жерлеу рәсіміне он мыңдаған адамдар қатысты; Бангладеш ұлттық аза тұтудың екі күнін атап өтті Үндістан парламенті құрметіне бір минут үнсіздікпен еске алды.[88]

Сын

Әдебиет сыншысының айтуы бойынша Серажул Ислам Чодхури, Назрулдың поэзиясы риторикалық құралдарды көп қолданумен ерекшеленеді, ол оны нанымдылық пен сезімталдыққа жеткізу үшін қолданды. Ол көбінесе ұйымға немесе полякқа қамқорлық жасамай жазды. Оның шығармалары жиі сынға ұшырады эгоизм, бірақ оның жанкүйерлері өздеріне деген сенімділікті эгоға қарағанда көбірек сезінеді деп санайды. Олар оның Құдайға қарсы тұру қабілетін, бірақ оған деген ішкі және кішіпейілділікпен берілгендігін айтады.[45] Назрулдың поэзиясы Тагордың күрделі стилімен салыстырғанда дөрекі, бірақ ерекше деп саналады. Назрулдың Парсы сөздік қайшылықты болды, бірақ бұл оның жұмысының аясын көбейтті.[45]

Мұра

Назрул академиясы Чурулия, Асансол, Батыс Бенгалия, Үндістан бұл сонымен бірге Қази Назрул Исламның туған жері.

Бангладеш үкіметі оған 1972 жылы «халық ақыны» мәртебесін берді.[89][90] Ол Құрмет белгісімен марапатталды Д.Литт. Дакка Университеті 1974 ж. және 1976 ж Екушей Падак Бангладеш әділет министрі Абу Садат Мұхаммед Сайем.[35][48] Бангладеш пен Үндістанда көптеген білім және мәдениет орталықтары құрылды және оны еске алуға арналған. The Бангладеш Назрул Сена - бұл бүкіл ел бойынша балаларды оқыту үшін жұмыс істейтін ірі қоғамдық ұйым.[91] The Назрул қоры сияқты Қази Назрул Исламның өмірі мен шығармашылығы туралы АҚШ университеттеріндегі зерттеулерге қаржы бөледі Калифорния мемлекеттік университеті, Нортридж және Коннектикут мемлекеттік университеті.[92][93] Назрул 1945 жылы Джагаттарини атындағы Алтын медальмен марапатталды - бұл бенгал әдебиетіндегі еңбегі үшін ең жоғары құрмет Калькутта университеті - және марапатталды Падма Бхушан, Үндістанның үшінші жоғары азаматтық наградасы, 1960 ж.[85]

DC Hill паркіндегі Назрул алаңы Читтагонг қаласы.

Назрулдың балаларға арналған туындылары оның бай тілі, қиялы, ынта-ықыласы және кішкентай оқырмандарды қызықтыра білу қабілеті арқылы мақтауға ие болды.[45] Назрул зайырлылығымен ерекшеленеді.[94] Оның поэзиясы ағылшын, испан және португал тілдеріне аударылған.[95] Бангладештің Дакка қаласында үлкен даңғыл оның есімімен аталады.[96] Қази Назрул атындағы университет Асансолда, Батыс Бенгалия, Үндістан оның есімімен аталады.[97] Джатия Каби Қази Назрул атындағы Ислам университеті Мименсингхте, Бангладеш - оның атындағы мемлекеттік университет.[98] Қази Назрул Ислам әуежайы жылы Андал, Батыс Бенгалия, Үндістанның алғашқы жеке жасыл желегі бар әуежайы.[8] Калькутта университетінде оның атымен кафедра аталды және Батыс Бенгалия үкіметі кафедра ашты Назрул Тирта жылы Ражарат, оны еске алуға арналған мәдени орталық.[8][99] 2020 жылы 25 мамырда, Google өзінің 121 жылдығын а Google Doodle.[100]

Агнибина Экспресс, Dhumketu Express, Долончапа экспрессі Бангладеш теміржолының поездары оның әдеби шығармаларымен аталған.

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б c г. e f ж сағ мен j к л м n o б q Ислам, Рафикуль (2012). «Қази Назрул Ислам». Жылы Ислам, Сираджул; Джамал, Ахмед А. (ред.) Банглапедия: Бангладештің ұлттық энциклопедиясы (Екінші басылым). Бангладештің Азия қоғамы. ISBN  978-984-32-0576-6. Алынған 26 наурыз 2016.
  2. ^ а б c Чакраварти, Басудха (1968). Ұлттық өмірбаян сериясы: Қази Назрул Ислам. Нью-Дели: Ұлттық кітап сенімі. б. 1. Қази Назрул Ислам 1899 жылы 24 мамырға сәйкес келетін 1306 жылғы Бенгалия жылының 11-ші Яистасында дүниеге келді, қазіргі Батыс Бенгалияның Бурдван ауданындағы Чурулия ауылында.
  3. ^ Талукдар, Резаул Кәрім (1994). Ғасыр сыйы Назрул. Дакка: Манан. б. 121. ISBN  978-9848156001. 1976 жылы Назрулға Бангладеш азаматтығы берілді.
  4. ^ Лэнгли, Уинстон (2007). Қази Назрул Ислам: поэзия дауысы және адам тұтастығы үшін күрес. Миннесота университеті. б. 5.
  5. ^ Хемал, Махмудул (28 мамыр 2015). «Назрулдың гуманистік көзқарасы». Дакка курьер. Архивтелген түпнұсқа 2017 жылғы 18 сәуірде.
  6. ^ Митра, Прити К. (1 мамыр 1993). «Көтерілісші ақын және Махатма: Қази Назрул Исламның 1920 жылдардағы Ганди саясатына сыны». Оңтүстік Азияны зерттеу. 13 (1): 46–55. дои:10.1177/026272809301300103. ISSN  0262-7280. S2CID  144847702.
  7. ^ Шейх Хасина; Бангладештің премьер-министрі; сөз стенограммасы. «Үндістан мен Бангладештің бірлескен мерекесі, ақын Қази Назрул Исламның туғанына 113 жыл және оның» Ребель «поэмасының 90 жылдығы'" (PDF). Премьер-Министр Кеңсесі, Бангладеш Халық Республикасының Үкіметі. Алынған 26 желтоқсан 2013.
  8. ^ а б c Чакраборти, Суман (26 мамыр 2015). «Батыс Бенгалия үкіметі Қази Назрул Исламның туған күнін атап өтті». The Times of India. Мұрағатталды түпнұсқадан 2017 жылғы 19 сәуірде. Алынған 6 сәуір 2016.
  9. ^ «Назрул Джаянти Силчарды тойлады». Қарауыл. 27 мамыр 2018. Алынған 28 маусым 2018.
  10. ^ Menon, Anoop (26 сәуір 2017). «Демалыстарыңызды жоспарлау үшін 2017 жылғы мамырдағы мемлекеттік мерекелердің тізімі». Үндістанға саяхаттау. Мұрағатталды түпнұсқадан 2018 жылғы 28 маусымда. Алынған 28 маусым 2018. Трипура Назрул Джаянтиді 26 мамырда тойлайды
  11. ^ Бхаттачария, Ашутош (1977). Bangiya Lok-Sangeet Ratnakar, т. 4 (Бенгал халық әнінің энциклопедиясы) (бенгал тілінде). Калькутта: A. Mukherjee & Co. Pvt. Ltd. б. 1802. পশ্চিম বাংলার এক শ্রেণীর জনপ্রিয় লোক-সঙ্গীত লেটো গান, ইহাকে লাটু গান, লোট্যার গানও বলে ৷
  12. ^ «Назрулдың сарбаз өмірінің оның шығармашылығына әсері». Жаңа дәуір. 26 тамыз 2017. Мұрағатталды түпнұсқадан 4 шілде 2018 ж. Алынған 3 шілде 2018.
  13. ^ Алам, Әбу Юсуф (2005). Мұсылмандар және Бенгалия саясаты (1912–24). Рактакараби. б. 256.
  14. ^ Hāldār, Gopāl (1973). Қази Назрул Ислам. Сахитя академиясы. б. 41.
  15. ^ Кази, Анкан (14 маусым 2017). «Ақынды азайту». Indian Express. Алынған 28 маусым 2018.
  16. ^ Хуссейн, Азфар. «Қази Назрул Исламды қайта оқып шығу» (Бейне дәріс). Алынған 15 шілде 2016.
  17. ^ Али, Сарват (21 қыркүйек 2014). «Бенгал дәмі». Халықаралық жаңалықтар. Жексенбідегі жаңалықтар. Мұрағатталды түпнұсқадан 2018 жылғы 28 маусымда. Алынған 28 маусым 2018. Фироза Бегум да Назрул Исламның осы бенгалиялық ғазалдарын орындады
  18. ^ а б Ислам, Мохаммад Шафикул (25 мамыр 2007). «Назрул: адамзаттың жалынды сүюшісі». Daily Star. Мұрағатталды түпнұсқадан 4 ақпан 2018 ж. Алынған 28 маусым 2018. Ол танымал әндерімен танымал, онда Бенгалия газалдары сияқты жаңа формаларға жол ашты
  19. ^ Шамс, Ахмед Тахсин (24 мамыр 2018). «Бенгалияның бүлікшінің иконасы: Қази Назрул Ислам». Бангладеш посты. Архивтелген түпнұсқа 28 мамыр 2018 ж. Алынған 7 шілде 2017.
  20. ^ Рашид, Мумит Аль; Нур, Танжина Бинте (24 қараша 2017). «Қази Назрул Исламның поэзиясында қолданылатын парсы сөздері». Тіл өнері. 2 (4): 117–128. дои:10.22046 / LA.2017.23. ISSN  2538-2713.
  21. ^ Ахмед, доктор Форқан Уддин (27 тамыз 2018). «Қази Назрул Ислам: Классикалық және романтикалы». Жаңа ұлт. Алынған 25 мамыр 2020.
  22. ^ Хоссейн, Куази Мотахар (2000). «Назрул Ислам, әннің жазушысы және жазушысы». Жылы Мұхаммед Нурул Худа (ред.). Назрул: Бағалау. Дакка: Назрул институты. б. 55. ISBN  978-984-555-167-0.
  23. ^ Фарук, Мұхаммед Омар. «Қази Назрул Ислам: ауру және емдеу». nazrul.org. Архивтелген түпнұсқа 29 мамыр 2015 ж. Алынған 26 наурыз 2016.
  24. ^ а б c «Қази Назрул Ислам: өмір хронологиясы». Назрул институты, Мәдениет істері министрлігі, Бангладеш үкіметі. Архивтелген түпнұсқа 24 сәуірде 2008 ж. Алынған 28 сәуір 2008.
  25. ^ «Трипура Қази Назрул Исламның 116 жылдығын тойлайды». aninews.in. Архивтелген түпнұсқа 2016 жылғы 3 наурызда. Алынған 27 ақпан 2016.
  26. ^ Фабер, Роланд; Слабодский, Сантьяго (2016 ж. 15 наурыз). Тірі дәстүрлер және жалпыға бірдей сенімділік: көпұлтты қоғамдастықтағы бейбітшіліктің болашағы мен шақырулары. Роумен және Литтлфилд. б. 16. ISBN  978-1-4985-1336-4.
  27. ^ а б c г. e Чаудхури, Дилип (22 қыркүйек 2006). «Назрул Ислам: теңдесі жоқ лирик және Бенгалия композиторы». Ақпараттық бюро, Үндістан үкіметі. Архивтелген түпнұсқа 5 қараша 2002 ж. Алынған 22 қыркүйек 2006. Alt URL
  28. ^ «Назрулдың туған күні бүгін». Жаңа дәуір. 25 мамыр 2018. Алынған 28 маусым 2018.
  29. ^ «Назрулдың туғанына бүгін 119 жыл». Prothom Alo. 25 мамыр 2018. Алынған 28 маусым 2018.
  30. ^ Бозе, Буддадева (2000). «Қазіргі Бенгал поэзиясы және Назрул Ислам». Мұхаммед Нурул Худада (ред.). Назрул: Бағалау. Дакка: Назрул институты. б. 80. ISBN  978-984-555-167-0.
  31. ^ Заман, Нияз (17 желтоқсан 2014). «Назрулға әсері». Daily Star. Мұрағатталды түпнұсқасынан 2017 жылғы 17 сәуірде. Алынған 12 шілде 2016.
  32. ^ Рахман, Азиз (27 тамыз 2015). «Назрул: бүлікші және романтик». The Daily Sun. Архивтелген түпнұсқа 2017 жылғы 17 сәуірде. Алынған 12 шілде 2016.
  33. ^ Ислам, Мохаммад Шафикул (25 мамыр 2007). «Назрул: адамзаттың жалынды сүюшісі». Daily Star. Мұрағатталды түпнұсқадан 4 ақпан 2018 ж. Алынған 12 шілде 2016.
  34. ^ а б Кабир, Чудхари. «Бүлікші». Архивтелген түпнұсқа 2007 жылғы 26 қазанда. Алынған 8 шілде 2006.
  35. ^ а б «Назрулдың қайтыс болған күні бүгін». Daily Star. 27 тамыз 2015. Алынған 5 наурыз 2016.
  36. ^ Хондкар Сираджул Хакуа (2012), «Бангия Муссалман Сахитя Патрика», Сираджул Исламда және Ахмед А. Джамалда (ред.), Банглапедия: Бангладештің ұлттық энциклопедиясы (Екінші басылым), Бангладештің Азия қоғамы
  37. ^ Наг, Саджал (2008). «Көтерілісші ақын туралы әңгіме». Экономикалық және саяси апталық (Кітапқа шолу). 43 (26/27): 84–85. ISSN  0012-9976. JSTOR  40278906.
  38. ^ Нурул Худа, Мұхаммед (2001). Назрулдың эстетикасы және басқа аспектілері. Бангладеш: Назрул институты. б. 124. Алынған 26 наурыз 2016.
  39. ^ Музаффар Ахмад (1998). Кази Назрул Ислам Смритиката. Колката, Үндістан: Ұлттық кітап агенттігі. 66-67 бет.
  40. ^ а б Амин, Соня Нишат (1996). Колониялық Бенгалиядағы мұсылман әйелдер әлемі, 1876–1939 жж. BRILL. б. 106. ISBN  978-90-04-10642-0.
  41. ^ Бозе, Сугата (2009). Жүз көкжиек: Әлемдік империя дәуіріндегі Үнді мұхиты. Гарвард университетінің баспасы. бет.299. ISBN  978-0-674-02157-0.
  42. ^ Талукдар, Резаул Кәрім; Ислам (Қази), Назрул (1994). Ғасыр сыйы Назрул. Манан. 47-48 бет. ISBN  9789848156001.
  43. ^ Раджеш, К.Гуру. Сарфарош: Үндістан революционерлерінің өмірінің Наади экспозициясы. Баспасөз түсінігі. ISBN  9789352061730. Алынған 26 наурыз 2016.
  44. ^ а б Наваз, Әли (20 қаңтар 2015). «Дхумкету». en.banglapedia.org. Банглапедия. Мұрағатталды түпнұсқадан 4 шілде 2018 ж. Алынған 3 шілде 2018.
  45. ^ а б c г. e Чодхури, Серажул Ислам (2006 ж. 1 маусым). «Жалындаған комета». Жаңа дәуір. Архивтелген түпнұсқа 19 шілде 2010 ж. Алынған 22 қыркүйек 2006. Назрул Ислам қазіргі Бенгалиядағы бірде-бір мұсылман ақыны жасай алмаған нәрсені жасады. Ол мұсылман тарихынан белгілі батырлардан бейнелер мен символдар жасады. Осылайша Тарик пен Қасым, Әли мен Омар, Хасан мен Хуссейн және тіпті пайғамбардың өзі оның поэзиясында тарихи адамдар ретінде бейнеленген. Ол сондай-ақ Камал Паша мен Анвар Паша сияқты ер адамдарды рәміздерге айналдырды. Әдіс оның поэзиясында қолданылған Йитске ұқсас.
  46. ^ «Қази Назрул Ислам». Daily Star. 25 мамыр 2015 ж. Мұрағатталды түпнұсқадан 2017 жылғы 30 мамырда. Алынған 27 ақпан 2016.
  47. ^ (Бангладеш), Bālla Ekāḍemī (1995). Bangla академиясының журналы. Бангла академиясы. б. 41.
  48. ^ а б c г. e Чандан, Шахнаваз (30 тамыз 2013). «Көтерілісшінің өмірі». Daily Star. Мұрағатталды түпнұсқадан 2017 жылғы 3 желтоқсанда. Алынған 27 наурыз 2016.
  49. ^ Чаман (1977). «Назр-ул-Ислам дауысы». Үнді әдебиеті. 20 (4): 109–118. ISSN  0019-5804. JSTOR  24158699.
  50. ^ Сен, Маникунтала (2001). Бостандық іздеу: аяқталмаған саяхат. Стрей. б. 17. ISBN  978-81-85604-25-1. Оның өлеңдерін жатқа оқып үйрену Агнибина және Бишер Банши, біз кітаптарды кеудеге жасырып, достарымызға жасырын түрде бердік. Менің есімде, Бишер Банши тыйым салынды.
  51. ^ Рушд, Абу (2000). «Назрул Исламның 'бүлікші'". Мұхаммед Нурул Худада (ред.). Назрул: Бағалау. Дакка: Назрул институты. б. 100. ISBN  978-984-555-167-0.
  52. ^ «নজরুলগীতি - әлемдегі ең үлкен nazrulgeeti порталы». nazrulgeeti.org. Алынған 29 шілде 2020.
  53. ^ Чодхури, Серажул Ислам (2000). «Жалындаған комета». Мұхаммед Нурул Худада (ред.). Назрул: Бағалау. Дакка: Назрул институты. б. 141. ISBN  978-984-555-167-0.
  54. ^ Ислам, Рафикуль (2000). «Назрул». Мұхаммед Нурул Худада (ред.). Назрул: Бағалау. Дакка: Назрул институты. б. 113. ISBN  978-984-555-167-0.
  55. ^ Кабир Чодхури (Аудармашы) (8 шілде 2006). «Кедейлік». Архивтелген түпнұсқа 2007 жылғы 10 маусымда. Алынған 8 шілде 2006.
  56. ^ Хан, Циллур Р. (1985). «Ислам және бенгалдық ұлтшылдық». Asian Survey. 25 (8): 834–851. дои:10.2307/2644113. ISSN  0004-4687. JSTOR  2644113.
  57. ^ Камал, Нашид (2015 жылғы 11 шілде). «Назрул Исламның исламдық әндері». Daily Star. Алынған 23 шілде 2015.
  58. ^ Ислам, Рафикуль (2000). «Назрул». Мұхаммед Нурул Худада (ред.). Назрул: Бағалау. Дакка: Назрул институты. б. 115. ISBN  978-984-555-167-0.
  59. ^ Хоссен, Ифтихар (25 мамыр 2018). «Қази Назрул Исламның құштарлығы мен ынта-жігерін тарату». Күнделікті бақылаушы. Алынған 3 шілде 2018.
  60. ^ Field, Garrett (22 наурыз 2017). Модернизациялық композиция: ХХ ғасырдағы Шри-Ланкадағы сингалдық ән, поэзия және саясат. Калифорниядағы баспасөз. бет.101. ISBN  9780520294714. kazi nazrul ислам радиосы.
  61. ^ Daily Star. 24 мамыр 2003 ж
  62. ^ а б Худа, Мұхаммед Нурул (2000). «Назрулдың жеке шығармашылығы». Мұхаммед Нурул Худада (ред.). Назрул: Бағалау. Дакка: Назрул институты. б. 314. ISBN  978-984-555-167-0.
  63. ^ Ахсануззаман, Ахмед. «Нора танымал популярлық әдебиетте жоқ» (PDF). IB Sen қоғамы. Архивтелген түпнұсқа (PDF) 2016 жылғы 3 наурызда. Алынған 8 шілде 2006.
  64. ^ Ислам, Қази Назрул (2000). «Баранана» [Courtesan]. Көтерілісші және басқа өлеңдер. Аударған Чакраварти, Басудха. Нью-Дели: Сахитя Академиясы. 52-54 бет. ISBN  978-81-260-0607-6.
  65. ^ Госвами, Джей Гуру (1978). Svabhabakabi Gobindadasera jibani o sahitya bicara (бенгал тілінде). Сайласри Лайбрери.
  66. ^ Госвами, Карумамая (1990). Назрул әндерінің аспектілері. Дакка: Назрул институты. 178–179 бб. OCLC  23904256.
  67. ^ Монируззаман, Мұхаммед (2000). «Мәдениеттердің өзара әрекеттесуі және Қази Назрул Ислам». Мұхаммед Нурул Худада (ред.). Назрул: Бағалау. Дакка: Назрул институты. б. 149. ISBN  978-984-555-167-0.
  68. ^ а б Бардан, Протик (29 мамыр 2014). «Қази Назрул Ислам: Бенгалия мұсылмандары дауысы және зайырлы ұлт». Prothom Alo. Мұрағатталды түпнұсқадан 4 шілде 2018 ж. Алынған 4 шілде 2018.
  69. ^ Ислам, Рафикуль (24 мамыр 2002). «Заманауи және бейбіт исламның чемпионы». Daily Star. Архивтелген түпнұсқа 2010 жылғы 26 қарашада. Алынған 26 наурыз 2016 - nazrul.org арқылы.
  70. ^ Хан, Салимулла (29 тамыз 2015). «Вальтер Бенджаминнен кейін Назрул Исламды оқу». Daily Star. Мұрағатталды түпнұсқадан 2017 жылғы 22 қазанда. Алынған 26 ақпан 2016. Назрул Ислам бәріне бірдей қарсы болды және барлық жағынан, британдықтар, индустар және мұсылмандар тарапынан қатаң қарсылыққа тап болды.
  71. ^ «Қази Назрулдың өміріндегі 10 маңызды оқиға». Daily Star. Алынған 26 ақпан 2016.
  72. ^ Камруннесса Азад. 2001. Dharmiya Chetonay Nazrul. Nazrul Institute, Dhaka. 1999. pp. 173–174
  73. ^ "Nazrul: unique creator of devotional songs". Жаңа дәуір | Бангладештегі ең танымал ағылшынша күнделікті. Алынған 25 мамыр 2020.
  74. ^ Islam, Nazrul; Arefin, Md Shamsul (21 November 2017). "Nazrul's Contributions in Equality and Egalitarianism: Twenty First Century Perspective". Рочестер, Нью-Йорк. SSRN  3079968. Журналға сілтеме жасау қажет | журнал = (Көмектесіңдер)
  75. ^ Roger, L.; Bakewell, J., eds. (2011). "Islam, Kazi Nazrul". Палаталар биографиялық сөздігі (9-шы басылым). Палаталар Харрап. Алынған 5 наурыз 2016. and wrote more than 500 devotional Hindu songs.
  76. ^ Shafiqul Islam, Mohammad (29 May 2010). "I belong to the world . . ". Daily Star. Мұрағатталды түпнұсқадан 4 шілде 2018 ж. Алынған 4 шілде 2018.
  77. ^ Moniruzzaman, Mohammad (2000). "Interaction of Cultures and Kazi Nazrul Islam". In Mohammad Nurul Huda (ed.). Nazrul: An Evaluation. Dhaka: Nazrul Institute. pp. 153–54. ISBN  978-984-555-167-0.
  78. ^ Huda, Mohammad Nurul (2000). "Nazrul's Personlore". In Mohammad Nurul Huda (ed.). Nazrul: An Evaluation. Dhaka: Nazrul Institute. 306–307 бет. ISBN  978-984-555-167-0.
  79. ^ а б Mallick, Sadya Afreen (28 August 2015). "Nazrul's tryst with Bengali theatre". Daily Star. Мұрағатталды түпнұсқадан 4 шілде 2018 ж. Алынған 5 наурыз 2016.
  80. ^ Islam, Rafiqul (2000). "Nazrul Islam". In Mohammad Nurul Huda (ed.). Nazrul: An Evaluation. Dhaka: Nazrul Institute. б. 117. ISBN  978-984-555-167-0.
  81. ^ "The grave of National Poet Kazi Nazrul Islam on the Dhaka University Central Mosque premises". Күнделікті бақылаушы. 28 тамыз 2015. Алынған 5 наурыз 2016.
  82. ^ а б Kamal, Sajed (2000). "Kazi Nazrul Islam: A Chronology of Life". In Mohammad Nurul Huda (ed.). Nazrul: An Evaluation. Dhaka: Nazrul Institute. б. 325. ISBN  978-984-555-167-0.
  83. ^ Huda, Muhammad Nurul (2001). Nazrul's Aesthetics and Other Aspects. Nazrul Institute. б. 129.
  84. ^ "10 key events in Kazi Nazrul's life". Daily Star. 27 тамыз 2015. Алынған 5 ақпан 2016.
  85. ^ а б c Kamal, Sajed (2000). "Kazi Nazrul Islam: A Chronology of Life". In Mohammad Nurul Huda (ed.). Nazrul: An Evaluation. Dhaka: Nazrul Institute. б. 326. ISBN  978-984-555-167-0.
  86. ^ HR Channel (10 July 2017), Kazi Nazrul Islam – a documentary 1956–1957, алынды 29 маусым 2018 Director: Manmath Roy
  87. ^ Sen, Saibal (6 January 2012). "Political mud-slinging upsets Kazi Nazrul's family". The Times of India. Мұрағатталды түпнұсқадан 2017 жылғы 2 сәуірде. Алынған 6 наурыз 2016.
  88. ^ "References to demise of Heads of foreign States or eminent international personalities". 16 қазан 2007. мұрағатталған түпнұсқа 25 наурыз 2012 ж. Алынған 13 мамыр 2008.
  89. ^ Kumar Das, Subrata. "Nazrul . . . in the eyes of Benoykumar". Daily Star. Алынған 26 ақпан 2016.
  90. ^ "Kazi Nazrul Islam: Rebel and Lover". Kazi Nazrul Islam: Rebel and Lover. Архивтелген түпнұсқа 6 шілде 2017 ж. Алынған 27 ақпан 2016. The rebel poet Kazi Nazrul Islam was crowned in 1972 as the national poet of Bangladesh.
  91. ^ "Bangladesh Nazrul Sena". Архивтелген түпнұсқа 2010 жылғы 11 қаңтарда. Алынған 13 мамыр 2008.
  92. ^ "Nazrul at CSUN". Daily Star. Алынған 27 ақпан 2016.
  93. ^ "Nazrul on the global stage". The Daily Start. Алынған 27 ақпан 2016.
  94. ^ "A unique symbol of secularism, President says of the rebel poet Nazrul's birthday celebrated". Banglanews24.com. 25 мамыр 2011. мұрағатталған түпнұсқа 2013 жылғы 10 қарашада.
  95. ^ "Nazrul's works translated in Spanish and Portuguese". Daily Star. 20 ақпан 2016. Мұрағатталды түпнұсқадан 2017 жылғы 4 шілдеде. Алынған 26 ақпан 2016.
  96. ^ "Karwan Bazar veg traders rout out Rajuk eviction team". Daily Star. Алынған 6 сәуір 2016. block the nearby Kazi Nazrul Islam Avenue
  97. ^ «Анурадха Мукерджи Қази Назрул атындағы Ислам университетінің жаңа проректоры болып тағайындалды». The Times of India. 24 қараша 2012. Мұрағатталды түпнұсқадан 4 ақпан 2018 ж. Алынған 6 сәуір 2016.
  98. ^ "Murder of Nazrul univ student sparks protest". Daily Star. 11 наурыз 2016. Мұрағатталды түпнұсқасынан 29.06.2018 ж. Алынған 6 сәуір 2016.
  99. ^ "'Назрул Тирта, Бангладешпен мәдени алмасу орталығы ». Іскери стандарт. 26 мамыр 2014 ж. Мұрағатталды түпнұсқасынан 29.06.2018 ж. Алынған 6 сәуір 2016.
  100. ^ "Kazi Nazrul Islam's 121st Birthday". Google. 25 мамыр 2020.

101. The Egalitarian, ағылшын тіліндегі нұсқасы Самябади written by Kazi Nazrul Islam. Ref-https://www.amazon.com/dp/B08KFYXMV9?ref_=pe_3052080_397514860&fbclid=IwAR11Uv89g0F-f-PkyOeV-MWEKiXLmt25GOJP7mWzXB0a_xnEpQW74EevVz0

Сыртқы сілтемелер