Кокай - Kūkai

Кокай
空 海
Буддизмнің Шингон сектаның сегіз патриархы Кукай Кропт.jpg
Бастап Кукайды кескіндеме Shingon Hassozō, Шингон мектебінің алғашқы сегіз патриархы бейнеленген шиыршықтар жиынтығы. Жапония, Камакура кезеңі (13-14 ғасырлар).
ТақырыпНегізін қалаушы Шингон буддизмі
Жеке
Туған27 шілде 774
(15-ші күн, 6-ай, Хки 5)[1]
Ценцзи, Сануки провинциясы, Жапония
Өлді22 сәуір 835 (61 жас)
(21-ші күн, 3-ші ай, Джуа 2)[1]
Кья тауы, Жапония
ДінБуддизм
МектепВаджаяна буддизмі, Шингон
Аға хабарлама
МұғалімХуигуо
Серияның бір бөлігі
Жапониядағы буддизм
Ichijoji Kasai13bs4272.jpg

Кокай (空 海; 27 шілде 774 - 22 сәуір 835 ж[1]), сондай-ақ қайтыс болғаннан кейін белгілі Kōbō Daishi (弘法 大師, «Насихаттаушы ұлы шебері Дхарма "), болды жапон Будда монахы, мемлекеттік қызметкер, инженер, ғалым, ақын, суретші және каллиграф негізін қалаған эзотерикалық Шингон мектебі Буддизм. Ол өзі оқыған Қытайға сапар шеккен Тангми (Қытай Ваджаяна буддизмі ) монахтың астында Хуигуо. Жапонияға оралғаннан кейін ол Шингонды - Вадраяна буддизмінің жапон тарауын құрды. Бірнеше адамның батасымен Императорлар, Ккай Шингон ілімдерін уағыздай алды және Шингон храмдарын тапты. Басқа ықпалды монахтар сияқты, Кукай да қоғамдық жұмыстар мен құрылыстарды қадағалады. Кья тауы ол қасиетті сайт ретінде таңдады, және ол кейінгі өмірін 835 жылы қайтыс болғанға дейін сол жерде өткізді.

Жапон буддизмінде маңызды болғандықтан, Кокай көптеген оқиғалармен және аңыздармен байланысты. Осындай аңыздардың бірі өнертабыстың атрибуты кана Кукайға арналған слог, оның көмегімен жапон тілі осы күнге дейін жазылған (бірге ұштастыра отырып канджи ), сонымен қатар Ироха стандарттауға және танымал етуге көмектескен өлең кана.[2]

Шингонның ізбасарлары әдетте Кукайды құрметті атақпен атайды Одайши-сама (お 大師 様, «Ұлы шебер»), және діни атауы Хенджу Конгō (遍照 金剛, "Ваджра Барлық бағытта жарқырау «).

Өмірбаян

Ерте жылдар

Кукайдың қайтыс болғаннан кейін атаумен белгілі болған бала кезіндегі кескіндемесі Чиго Дайши («Баланың бас шебері»). Бұл жас Кукайдың аспанға ұшып бара жатқанын бейнелейді лотос, онда ол әртүрлі буддалармен сөйлеседі. Камакура кезеңі, 15 ғасыр.[3]
Кукайдың ағаш мүсіні.

Кокай 774 жылы сайлау учаскесінде дүниеге келген Ценцзи-джи ғибадатхана, жылы Сануки провинциясы аралында Сикоку. Оның отбасы мүшелері болды ақсүйектер Саеки отбасы, ежелгі дәуірдің бір тармағы Ōтомо кланы. Оның туғанына қатысты күмән бар: Титомоно («Қымбат») бір дереккөзге жазылады, ал Мао («Нағыз балық») басқа жерде жазылған. Мао әдетте қазіргі заманғы зерттеулерде қолданылады.[4] Кокай маңызды саяси өзгерістер кезеңінде дүниеге келді Император Канму (781–806 жж.) өз билігін нығайтуға және өзінің аймағын кеңейтуге тырысып, Жапония астанасын көшіруді қамтыған шаралар қабылдады. Нара сайып келгенде Хайан (қазіргі заман Киото ).

Кокайдың балалық шағы туралы көп нәрсе білмейді. Он бес жасында ол нұсқаулық ала бастады Қытай классиктері анасының ағасының басшылығымен. Осы уақыт ішінде Саеки-Ōтомо кланы оның бастығы Ōтомо Якамочи өзінің қарсыласын өлтіруге жауапты деген айыптауларға байланысты үкіметтің қудалауына ұшырады. Фудзивара жоқ Танецугу.[4] Отбасылық бақыт 791-ке түсіп, Кокай сапарға шыққан кезде Нара, сол кездегі астана, үкіметтік университетте оқу Daigakuryō (大学 寮). Түлектер әдетте бюрократ ретінде мәртебелі лауазымдарға таңдалатын. Кокайдың өмірбаяндары оның өзінен көңілі қалғанын көрсетеді Конфуций зерттейді, бірақ оның орнына буддистік зерттеулерге деген үлкен қызығушылық пайда болды.

Шамамен 22 жасында Кукай буддистік практиканы ұрандаумен байланысты болды мантра Кокезо (санскрит: Śkāśagarbha ), бодхисаттва бос орын. Осы кезеңде Кукай оқшауланған таулы аймақтарды жиі іздеді, ол жерде Ākāśagarbha мантрасын тоқтамай жырлады. 24 жасында ол өзінің алғашқы ірі әдеби жұмысын жариялады, Sangō Shiiki, онда ол дерек көздерінің кең тізімінен, соның ішінде конфуцийшылдық классиктерінен үзінді келтіреді, Даосизм, және Буддизм. Нара храмдары кең кітапханаларымен осы мәтіндерді иеленді.

Жапон тарихындағы осы кезеңде орталық үкімет буддизмді Sōgō арқылы мұқият реттеді (僧 綱, Діни басқарма) негізделген саясатты жүзеге асырды ритурияō құқықтық кодекс. Какай сияқты аскетиктер мен тәуелсіз монахтарға тыйым салынып, олар заңнан тыс өмір сүрді, бірақ бәрібір ауыл маңында немесе ғибадатханадан ғибадатханаға қыдырды.[5]

Жеке буддалық практиканың осы кезеңінде Кокай түс көрді, онда бір адам пайда болып, Кокайға Mahavairocana Tantra бұл Кукай іздеген ілімді қамтитын жазба.[4] Көп ұзамай Кокай Жапонияда жақында пайда болған осы сутраның көшірмесін ала алды, бірақ ол бірден қиындыққа тап болды. Сутраның көп бөлігі аударылмаған Санскрит жазылған Сидха сценарийі. Кукай сутраның аударылған бөлігін өте құпия деп тапты. Кокай оған мәтінді түсіндіретін ешкімді таба алмағандықтан, ол Қытайға барып, сол жерде мәтінді зерттеуге бел буды. Рюичи Абэ деп болжайды Mahavairocana Tantra оның діни жаттығулар практикасына қызығушылығы мен оқуы нәтижесінде алынған доктриналық білім арасындағы алшақтықты жойды.[5]

Қытайға саяхат және оқу

804 жылы Кекай үкімет қаржыландырған Қытайға жасаған экспедицияға қатысады Фудзивара жоқ Каданомаро туралы көбірек білу үшін Mahavairocana Tantra. Зерттеушілер Кукайдың мемлекет тарапынан қаржыландырылмаған жеке монах болғандығын ескере отырып, Қытайға ресми миссияға қатысу үшін неге таңдалғанын білмейді. Теорияға Саэки-Хтомо руының ішіндегі отбасылық байланыстар немесе басқа дінбасылар немесе діни бірлестік мүшелері арқылы байланыстар жатады. Фудзивара руы.[4]

Экспедицияға төрт кеме кірді, бірінші кемеде Кокай, ал тағы бір әйгілі монах, Сайчō екінші кемеде болған. Дауыл кезінде үшінші кеме кері бұрылды, ал төртінші кеме теңізде жоғалып кетті. Кокайдың кемесі бірнеше аптадан кейін провинциясына келді Фудзянь және оның жолаушылары әуелі портқа кіруге тыйым салынған кезде кемеге тыйым салынды. Кокай қытай тілін жетік біліп, провинция губернаторына олардың жағдайын түсіндіріп хат жазды.[6] Губернатор кеменің тоқтауына рұқсат берді, ал партиядан астанаға баруды сұрады Чаньан (бүгінгі күн Сиань ), астанасы Таң династиясы.

Кейінге қалдырылғаннан кейін, Тан соты Кукайға орын берді Химинг храмы, онда оның қытай буддизмін зерттеуі қызу басталды. Ол сонымен бірге оқыды Санскрит бірге Гандхаран пандит Праджья (734–810?), Кім Үнді Будда университетінде білім алған Наланда.

805 жылы Кокай Мастермен кездесті Хуигуо (746–805) оны бастайтын адам Қытай эзотерикалық буддизмі (Тангми) ат Чаньан Цинлун монастыры (青龍寺). Хуигуо әсіресе санскрит мәтіндерін қытай тіліне, соның ішінде Mahavairocana Tantra. Кокай олардың алғашқы кездесуін сипаттайды:

Симин монастырынан Джиминг, Таншэн және басқа бірнеше Дхарма шеберлерінің сүйемелдеуімен мен оған [Хуюго] баруға бардым және аудиторияға ие болдым. Мені көре сала, аббат күлімсіреп: «Сіздің келуіңізді білгеннен бері, мен асыға күттім. Қандай керемет, бүгін біз қандай кездесулерге тап болдық! Менің өмірім жақында аяқталады, ал мен Дхарманы беретін шәкірттерің болмасын. Абхишека мандаласына кіру үшін хош иісті заттар мен гүл шоқтарын кешіктірмей дайында ».[5]

Хуигуо бірден Кукайға бірінші деңгей сыйлады абхишека (эзотерикалық инициация). Кокай 20 жыл бойы Қытайда білім алады деп ойлаған болса, бірнеше айдың ішінде ол соңғы бастаманы алып, эзотерикалық тұқымның шебері болады. Хуигуо Кокайды оқытуды «бір вазадан екіншісіне су құю» сияқты сипаттаған деп айтылған.[5] Хуигуо көп ұзамай қайтыс болды, бірақ Кокайға Жапонияға оралуға нұсқау беруден бұрын және ол жерде эзотерикалық ілімдерді таратып, оны басқа шәкірттер Қытайда жалғастырады деп сендірді.

Кокай Жапонияға 806 жылы Эзотерикалық Буддизмнің сегізінші Патриархы ретінде оралды, санскрит пен оның сиддха жазуын үйреніп, үнді буддизмін үйренді, сонымен қатар Қытай каллиграфиясы және поэзия, барлығы танымал шеберлермен. Ол сонымен қатар көптеген мәтіндермен келді, олардың көпшілігі Жапония үшін жаңа болды және эзотерикалық сипатта болды, сонымен қатар санскрит тілі мен сиддха жазуы бойынша бірнеше мәтіндер бар.

Алайда, Кокай болмаған кезде император Канму қайтыс болды және оның орнына келді Император Хейзей олар буддизмге деген үлкен құлшыныс танытпады. Қытайдан Кукайдың оралуын Сайчё ұстап алды Тендай мектебі, осы уақыт ішінде соттың ықыласына бөленген. Сайчода сот бұрын Тендайдың ажырамас бөлігі ретінде ресми танылған эзотерикалық рәсімдерге ие болған және ол қазірдің өзінде абхишеканемесе Кукай Жапонияға оралғанға дейін сот үшін немесе бастама рәсімі. Кейінірек, Император Канму қайтыс болған кезде Сайчоның сәттілігі төмендей бастады.

Сайчо 812 жылы Кокайдан оған кіріспе бастаманы беруін сұрады, ол Кукай келіскен. Ол сондай-ақ Сайчоны екінші деңгейлі инициацияны қабылдады, бірақ соңғы бастаманы ұсынудан бас тартты (бұл Сайчоны эзотерикалық буддизмнің шебері ретінде білуі мүмкін), өйткені Сайчо қажетті зерттеулерді аяқтамағандықтан, екеуінің арасына түсіп қалды шешілмеген; бұл араздық кейінірек Шингон мен Тендай секталарына тарады.

809 жылға дейін Кокайдың қозғалысы туралы аз нәрсе біледі, сот соттың Кокайдың өзінің оқуы туралы баяндамасына жауап берген кезде, ол сонымен бірге ол өзімен бірге алып келген мәтіндер мен басқа заттардың тізімдемесін және жаңа эзотерикалық буддизмді құру үшін мемлекеттік қолдау туралы өтінішті қабылдады. Жапония. Бұл құжат Импортталған заттардың каталогы, бұл Кокайдың буддизмнің жаңа түрін Жапонияда бұрыннан қолданылып жүрген түрінен айыруға алғашқы әрекеті. Соттың жауабы Такао-Сан храмында тұру туралы бұйрық болды (қазіргі заманғы) Джинго-джи ) Киото маңында. Бұл келесі 14 жылдағы Кокайдың штаб-пәтері болуы керек еді. 809 жылы, сондай-ақ, Хейзей императоры ауруға және оның сабақтастығына байланысты зейнетке шықты Император Сага, Кукайды қолдап, өлеңдермен және басқа сыйлықтармен алмасты.

Қараңғылықтан туындайды

Кокайдың каллиграфиясы, оның жұмыс сегментінен Цуй Цзию Сенімдер (崔子玉 座右銘)

810 жылы Кокай әкімшілік басшысы болып тағайындалған кезде қоғам қайраткері ретінде пайда болды Тайдай-джи, орталық ғибадатхана Нара, және Sōgō басшысы (僧 綱, Діни басқарма).

Таққа отырғаннан кейін көп ұзамай Сага Император қатты науқастанып, өзін-өзі қалпына келтіріп жатқан кезде Хайцеи Император бүлік шығарды, оны күшпен басуға тура келді. Кокай Императордан оған «патшаға жеті апатты жеңуге, төрт мезгілді үйлесімді ұстап тұруға, ұлт пен отбасын қорғауға, өзіне және өзгелерге жұбаныш беруге мүмкіндік беретін» кейбір эзотерикалық рәсімдерді жүзеге асыруға рұқсат беруін өтінді. «. Өтініш қанағаттандырылды. Бұған дейін үкімет Нарада дәстүрлі мектептерден шыққан монахтарға сүйеніп, мысалы: Алтын жарық сутра үкіметті күшейту үшін, бірақ бұл іс-шара осы рөлді орындау үшін эзотерикалық дәстүрге жаңа тәуелділікті белгіледі.

812 жылы Сайка мен басқаларға арналған Такао-Сан храмындағы көпшіліктің бастамасымен Кокай Жапонияда эзотерикалық буддизмнің танымал шебері болды. Ол шәкірттерін тәртіпке келтіріп, оларды ғибадатханада басқару, күтіп ұстау және салу, сонымен қатар монастырлық тәртіпке жауапкершілікті көздейді. 813 жылы Кокай аталған құжатта өзінің мақсаттары мен тәжірибелерін атап өтті Кониннің ескертулері. Такаосандағы осы кезеңде ол Шингон мектебінің көптеген негізгі жұмыстарын аяқтады:

  • Осы болмыста ағартушылыққа қол жеткізу
  • Дыбыстың, сөздің, шындықтың мәні
  • Hūm сөзінің мағыналары

Бұлардың барлығы 817 жылы жазылған. Жазбалар Кокайдың өлең жазумен, ырым-жырымдарды өткізумен, сұраныс бойынша эпитафтар мен ескерткіштер жазумен де айналысқанын көрсетеді. Оның соттағы танымалдығы тек өсіп, кеңейе түсті.

Сонымен қатар, Кукайдың жаңа эзотерикалық ілімдері мен әдебиеті сол кездегі белгілі ғалым-монахтың назарына ілікті. Токуитсу, 815 жылы түсініктеме сұраған хаттарды алға-артқа саудалаған. Олардың арасындағы диалог сындарлы болып шықты және Кукайға үлкен сенім артты, ал Нара мектептері эзотерикалық тәжірибеге үлкен қызығушылық танытты.[7]

Kōbō Daishi өміріндегі оқиғалар. Боялған шиыршық, 13 ғасырдың аяғы немесе 14 ғасырдың басында.

Кья тауы

Кукай жазған хат Сайчō, сақталған Tō-ji

816 жылы Император Сага Кукайдың тау шегінуді орнату туралы өтінішін қабылдады Кья тауы дүниелік істерден шегіну ретінде. 819 жылдың ортасында ресми түрде жеті күндік рәсімдермен қасиетті болды. Алайда ол тұра алмады, өйткені ол мемлекеттік хатшының кеңесшісі болуға империялық бұйрық алды, сондықтан ол жобаны аға шәкіртке тапсырды. Меценаттарға қалған көптеген хаттар растайтындай, қазір жоба үшін қаражат жинау Кокайдың көп уақытын ала бастады, ал қаржылық қиындықтар үнемі мазалайтын болды; шынымен де, жоба 835 жылы Кокай қайтыс болғаннан кейін ғана толық жүзеге асырылды.

Кокайдың көзқарасы - бұл Тау. Кьяяның өкілі болуы керек еді Екі патшалықтың мандаласы Шингон буддизмінің негізін қалайтын: орталық үстірт Жатыр саласы мандала, аймақты қоршап тұрған шыңдар лотос жапырақтары сияқты; және оның ортасында орналасқан Алмаз патшалығы ол атаған ғибадатхана түрінде мандала Конгебу-джи («Алмаз шыңы ғибадатханасы»). Ғибадатхана кешенінің ортасында үлкен мүсін орналасқан Вайрокана, түпкі шындықтың тұлғасы кім.

Қоғамдық жұмыстар

821 жылы Кокай а құрылыс инжинирингі қалпына келтіру міндеті Манно су қоймасы, ол әлі күнге дейін Жапониядағы ең үлкен суармалы су қоймасы болып табылады.[8] Оның көшбасшылығы бұрынғы флиринг жобасын қиындықсыз аяқтауға мүмкіндік берді, ал қазір оның фигурасын қоршаған көптеген аңызға айналған оқиғалардың қайнар көзі болып табылады. 822 жылы Кукай экс-император Хейцей үшін бастама рәсімін өткізді. Сол жылы Сайчо қайтыс болды.

Tō-ji кезеңі

Кебу Дайшиге тамақ әкелетін монахтар Кья тауы Оның ойынша, ол өлген жоқ, бірақ ой жүгіртеді. Оку-но-индегі кесенесінде тамақ садақалары Кюбо Дайшиге күн сайын таңертең және түске дейін ұсынылады.

784 жылы император Канму астананы ауыстырған кезде, Нара ғибадатханаларынан шыққан күшті буддистерге өзін ұстануға жол бермеген. Ол екі жаңа ғибадатхананы пайдалануға берді: Tō-ji (Шығыс храмы) және Сай-джи (Батыс ғибадатханасы), ол қаланы оңтүстік кіре берісте жағалап, астананы зұлым әсерлерден қорғады. Алайда, отыз жылға жуық уақыттан кейін ғибадатханалар әлі аяқталған жоқ. 823 жылы көп ұзамай отставкаға кететін император Сага қоғамдық жұмыстарда тәжірибесі бар Кокайдан Tō-ji-ді алып, құрылыс жобасын аяқтауын өтінді. Сага Кукайды еркін ұстап, оған Ти-жиді Киотодағы алғашқы эзотерикалық буддистік орталыққа айналдыруға мүмкіндік берді, сонымен қатар оған сотқа және оның күшіне әлдеқайда жақын база берді.

Жаңа император, Император Джунна (823–833 жж.) Кокайға да жақсы қарады. Императордың сұрауына жауап ретінде Кокай басқа жапондық буддистердің жетекшілерімен бірге өзінің буддизм формасының сенімдері, тәжірибелері мен маңызды мәтіндері көрсетілген құжатты ұсынды. Джунна өзінің эзотерикалық буддизм контурын мақұлдау туралы өзінің империялық жарлығында бұл терминді қолданады Shingon-shū (真言 宗, Мантра сектасы) бірінші рет. Императорлық жарлық Кукайға Тинг-джиді эксклюзивті Шингон мектебіне пайдалануға мүмкіндік берді, ол бұрын ғибадатханалар буддизмнің барлық түрлеріне ашық болған ортада жаңа прецедент орнатты. Бұл оған ғибадатханада 50 монахты ұстап, оларды Шингонда оқытуға мүмкіндік берді. Бұл Шингонды тәуелсіз авторлық құқығы бар институционалды негізі бар, дербес буддистік қозғалыс ретінде құрудың соңғы кезеңі болды. Шингон заңды болды.

824 жылы Кокай ғибадатхана құрылысына ресми түрде тағайындалды. Сол жылы ол негізін қалады Зенпуку-джи, екінші көне ғибадатхана Эдо (Токио) аймағы. 824 жылы ол діни қызметкерлер кеңсесіне тағайындалды. Кеңсе төрт лауазымнан тұрды, Жоғарғы діни қызметкер құрметті лауазым болды, ол жиі бос болатын. Sōgō-тің тиімді басшысы болды Daisōzu (大 僧 都, Аға директор). Кокайдың тағайындалуы лауазымға тағайындалды Шезу (小僧 都, Кіші директор).[5] Сонымен қатар а Рисши (律師, Виная шебері) монастырлық тәртіп кодексіне кім жауап берді. Tō-ji-де, негізгі залдан басқа (кондō) және сайттағы кейбір кішігірім ғимараттармен Кокай 825 жылы лекция залын қосты, ол 14 Будда бейнесін жасауды қамтитын Шингон буддалық принциптері бойынша арнайы жасалған. 825 жылы Кукай тақ мұрагерінің тәлімгері болуға шақырылды. Содан кейін 826 жылы ол үлкен құрылыстың бастамашысы болды пагода оның өмірінде аяқталмаған Tō-ji-де (қазіргі пагоданы 1644 жылы үшінші Токугава Шогун салған, Токугава Иемитсу ). 827 жылы Кокай жоғары дәрежеге көтерілді Daisōzu ол мемлекеттік рәсімдерді, императорды және императорлық отбасын басқарды.

828 жылы Кокай өзінің Өнер және ғылым мектебін ашты (Шугеи Шучи-ин). Мектеп әлеуметтік дәрежесіне қарамастан барлығына ашық жеке мекеме болды. Бұл тек астаналық ақсүйектердің мүшелері үшін ашылатын жалғыз мектептен айырмашылығы болды. Мектеп буддизмнен басқа даосизм мен конфуцийшілдікті оқытты және тәрбиеленушілерге тегін тамақ берді. Соңғысы өте қажет болды, өйткені кедейлер онсыз өмір сүріп, мектепке бара алмады. Мектеп Кокай қайтыс болғаннан кейін он жылдан кейін жабылды, ол монастырь істерін қолдау үшін күріш алқаптарын сатып алу үшін сатылды.

Соңғы жылдар

Кукайдың Оку-но-индегі қабірі Кья тауы.

Кокай оны аяқтады magnum opus, The Джешинрон (十 住 心 論, Ақыл-ойдың дамуының он кезеңі туралы трактат) 830 жылы. Оның ұзындығына байланысты ол әлі кез-келген тілге толық аударылған жоқ. Оңайлатылған түйіндеме, Хизу Хяку (秘 蔵 宝 鑰, Құпия қазынаның құнды кілті) көп ұзамай ерді. Кокайдың өліміне әкеп соқтыратын аурудың алғашқы белгілері 831 жылы пайда болды. Ол зейнетке шыққысы келді, бірақ император оның отставкасын қабылдамады және орнына оған демалыс берді. 832 жылдың аяғында Кокай тауға қайта оралды. Кья және қалған өмірінің көп бөлігін сонда өткізді. 834 жылы ол соттан мемлекеттің денсаулығын қамтамасыз ететін рәсімдер өткізу үшін сарайда Шингон часовнясын құруды сұрады. Бұл өтініш қанағаттандырылды және Шингон рәсімі сот іс-шараларының ресми күнтізбесіне енгізілді. 835 жылы, қайтыс болардан екі ай бұрын, Кокайға жыл сайын үш шингон монахын тағына тағайындауға рұқсат берілді. Кья - әлі күнге дейін мемлекет тарапынан қатаң бақылауға алынған жаңа орденанттардың саны. Бұл дегеніміз, Куя жеке меншіктен мемлекет қаржыландыратын мекемеге айналды.

Соңы жақындаған кезде ол тамақ пен су алуды тоқтатып, көп уақытын медитациямен өткізді. Үшінші айдың (835) 21-ші күні түн ортасында ол 62 жасында қайтыс болды.[9] Император Нинмиō (833–50 жж.) Кия тауына оқшаулануынан туындаған байланыс уақытының артта қалуына байланысты кремацияға бара алмайтынына өкініш білдіріп, көңіл айтты. Алайда, Кукайға дәстүрлі кремация берілмеген, керісінше оның еркіне сәйкес Кия тауының шығыс шыңына қондырылды. «Біраз уақыт өткен соң, қабір ашылғанда, Кебу-Дайши әлі ұйықтап жатқан күйінде, өңі өзгермеген және шашы сәл ұзарған күйінде табылды».[10]

Аңыз бойынша, Кокай өлмеген, бірақ мәңгілікке енген самади (медитациялы транс) және әлі күнге дейін пайда болуын күткен Кья тауында тірі Майдар, болашақтағы Будда.[10][11]

Әңгімелер мен аңыздар

Кукай кездесуінің мүсіні Эмон Сабурō жылы Камияма, Токусима

Жапон буддизміндегі Кокайдың беделі ол туралы көптеген әңгімелер мен аңыздарды тудырды. Хия тауынан ғибадатхана салу үшін орын іздеген кезде, Кокайды екеуі қарсы алды деп айтылды Синтоизм таудың құдайлары - еркек Кариба және әйел Ниу. Кариба аңшы ретінде пайда болып, ақ ит пен қара иттің көмегімен Кокайды таулардан өткізді деп айтылды. Кейінірек Кариба да, Ниу да Будданың көріністері ретінде түсіндірілді Вайрокана, Шингон буддизміндегі орталық тұлға және Кокайдың өмір бойы қызығушылығы.[12]

Туралы тағы бір аңыз әңгімелейді Эмон Сабурō, ең бай адам Сикоку. Бірде, а мендикант монах іздеп үйіне келді садақа. Эмон бас тартты, қажының жалбарынған ыдысын сындырып, оны қуып жіберді. Осыдан кейін оның сегіз ұлы ауырып қайтыс болды. Эмон Кукайдың қасарысқан қажы екенін түсініп, оның кешірімін сұрауға бет бұрды. Аралды сағат тілімен жиырма рет бекер айналып өтіп, ол кері бағытта жүрді. Ақырында ол шаршап құлады, ал өлім төсегінде Кокай абсолюттік шешім қабылдады. Эмон оның болуын өтінді қайта туылу бай отбасында Мацуяма Ол қараусыз қалған ғибадатхананы қалпына келтіруі үшін. Өліп бара жатып, ол тасты қолмен ұстады. Көп ұзамай «Эмон Сабуро қайта туылды» деп жазылған тастың айналасында қолын мықтап ұстап алған бала дүниеге келді. Бала өскенде, ол өзінің байлығын қалпына келтіруге жұмсады Ишите-джи (石 手 寺, «Тас қолмен ғибадатхана»), онда бар жазу ертегі туралы 1567 туралы.[13][14]

Бұқаралық мәдениетте

Кокай (空 海) режиссерлік еткен 1984 жылғы фильм Джуня Сато. Кукай ойнады Kin'ya Kitaōji және Сайчō ойнатады Gō Katō.

1991 жылғы драмалық фильм Мандала (Қытайша: 曼荼羅; жапонша: 若 き 日 の 弘法 大師 ・ 空 海), Қытай мен Жапонияның бірлескен өндірісі, Кукайдың Қытайдағы саяхаттарына негізделген. Фильм басты рөлдерді ойнайды Тосиюки Нагашима Кокай рөлінде, сонымен бірге басты рөлдерде Джунко Сакурада және Чжан Фенгьи Huiguo ретінде.

2017 драмалық фильм Жын мысық туралы аңыз жұлдыздар Shōta Sometani Кокай ретінде.

Галерея

Жапониядан тыс

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б c Кокай 774 жылы, 5-ші жылы дүниеге келді Хки дәуір; оның нақты туған күні алтыншы айдың он бесінші күні болып белгіленді Жапондық ай күнтізбесі, шамамен 400 жыл өткен соң Шингон секта (Хакеда, 1972 б. 14). Тиісінше, қазіргі уақытта Кукайдың туған күні 15 маусымда атап өтіледі. Бұл ай күні 774 жылдың 27 шілдесіне ауысады Джулиан күнтізбесі, және, мерейтойлық күн болғандықтан, ауысу әсер етпейді Григориан күнтізбесі 1582 жылы. Сол сияқты, қайтыс болған күн де ​​екінші жыл болып табылады Джуа дәуір, үшінші ай айының 21-ші күні (Хакеда, 1972 б. 59), яғни 835 жылы 22 сәуір.
  2. ^ Ричичи Абэ (2000). Мантраның тоқылуы: Кокай және эзотерикалық буддистік дискурстың құрылысы. Колумбия университетінің баспасы. 3, 113-4, 391-3. ISBN  978-0-231-11287-1.
  3. ^ Бала ретінде Кобо Дайши (Кукай) (Чиго Дайши) - Чикаго өнер институты
  4. ^ а б c г. Хакеда, Йошито С. (1972). Кокай және оның негізгі жұмыстары. Колумбия университетінің баспасы. ISBN  978-0-231-05933-6.
  5. ^ а б c г. e Абэ, Рюичи (1999). Мантраның тоқылуы: Кукай және эзотерикалық буддистік дискурстың құрылысы. Колумбия университетінің баспасы. ISBN  978-0-231-11286-4.
  6. ^ Мацуда, Уильям, Дж. (2003). Негізін қалаушы қайта түсіндірді: Кукай және Врейсембланның баяндамасы, тезис, Гавайи университеті, 39-40 бет. Интернет мұрағаты
  7. ^ Абэ, Рюичи (1999). Мантраның тоқылуы: Кокай және эзотерикалық буддистік дискурстың құрылысы. Колумбия университетінің баспасы. 206–219 бет. ISBN  978-0-231-11286-4.
  8. ^ Mogi, Aiichiro (1 қаңтар 2007). «Жоғалған сілтеме: Гидравликалық өркениеттің Шри-Ланкадан Жапонияға ауысуы». Журналға сілтеме жасау қажет | журнал = (Көмектесіңдер)
  9. ^ Қоңыр, Делмер т.б. (1979). Гуканшо, б. 284.
  10. ^ а б Casal, U. A. (1959), Танымал тарихтағы әулие Кибу Дайши (х.ж. 774-835); Азиялық фольклортану 18, б. 139 (агиография)
  11. ^ Юсен Кашивахара, Кою Сонода «Жапон буддизмінің пішіндері», Kosei Pub. 1994 ж. «Кукай»
  12. ^ Кясан ғибадатханасының төрт құдайы кешені. Митрополиттік өнер мұражайы
  13. ^ Оқырман, Ян (2005). Қажылық жасау: мағынасы мен тәжірибесі Сикокуда. Гавайи Университеті. 60f бет. ISBN  978-0-8248-2907-0.
  14. ^ Мията, Тайсен (2006). Сикоку аралының 88 храмы, Жапония. Лос-Анджелестегі Кояасан буддистер храмы. 102f бет.

Қосымша ақпарат көздері

  • Клипстон, Дженис (2000). Сокушин-джуту-ги: дәл осы болмыста ағартушылыққа қол жеткізу, Буддистік зерттеулер шолулары 17 (2), 207-220
  • Джибель, Рольф В .; Тодаро, Дейл А .; транс. (2004). Шингон мәтіндері, Беркли, Калифорния: Буддистік аударма және зерттеу Numata орталығы
  • Хакеда Йошито. 1972. Кукай - негізгі жұмыстар. Нью-Йорк, АҚШ: Колумбия университетінің баспасы.
  • Инагаки Хисао (1972). «Кукайдың Сокушин-Джобуцу-Ги «(Буддалықты қазіргі денемен қамтамасыз ету принципі), Азия Мажор (Жаңа серия) 17 (2), 190-215
  • Скилтон, 1994 ж. Буддизмнің қысқаша тарихы. Бирмингем: Windhorse басылымдары.
  • Wayman, A және Tajima, R. 1998 Вайрокана туралы ағарту. Дели: Мотилал Барнасидас [Вайроканабисхамбодхитантраны зерттеу (Вейман) және Махавайрокана-Ситра (Таджима) туралы зерттеулерді қамтиды).
  • Уайт, Кеннет Р. Бодхититаның буддистік ағартудағы рөлі. Нью-Йорк: Edwin Mellen Press (кіреді) Bodhicitta-śāstra, Бенкенмитсу-никирон, Санмая-кайжō)

Сыртқы сілтемелер