Сангха - Sangha

Басқа мақсаттар үшін қараңыз Сангха (айыру).

Монахтар, Тибеттік буддист монастырь, Рато Драцанг, Үндістан, қаңтар 2015 ж
Аудармалары
Саға
Санскритसंघ
(IAST: саға)
Палисаға
Бенгалসঙ্ঘ
Бирмаသံဃာ
(IPA:[θàɰ̃ɡà])
Қытай僧伽
(Пиньин: sēngjiā[1])
жапон僧
(rōmaji: sō)
Кхмерសង្ឃ, ព្រះសង្ឃ
(Sang, Preah Sang)
Корей승가
僧伽
(RR: сеунга)
Сингалаසංඝයා
Тибетདགེ་ འདུན་
(dge 'dun[2])
Тайพระ สงฆ์
ВьетнамдықтарTăng đoàn
Tăng già
僧團
僧伽
Буддизмнің түсіндірме сөздігі
Бөлігі серия қосулы
Буддизм
Dharma Wheel.svg

Сангха Бұл Санскрит[3][4][5] көптеген үнді тілдерінде қолданылатын сөз, соның ішінде Пали (саға)[6] «қауымдастық», «ассамблея», «компания» немесе «қауымдастық» мағыналарын білдіреді. Ол тарихи тұрғыдан саяси контексте республикада немесе корольдікте басқарушы жиналысты белгілеу үшін қолданылған. Оны қазіргі кезде саяси партия және қоғамдық қозғалыс сияқты топтар қолданады Раштрия Сваямсевак Сангх. Оны ежелден діни бірлестіктер, оның ішінде буддистер, джейндер мен сикхтер қолданады.

Жылы Буддизм, санга сілтемені білдіреді монастырлық қоғамдастық туралы bhikkhus (монахтар) және bhikkhunis (монахтар). Бұл қауымдастықтар дәстүрлі түрде бхикху-санга немесе bhikkhuni-sangha. Жеке санат ретінде, кез-келгеніне қол жеткізгендер ағартудың төрт кезеңі, олар монастырлық қауымдастықтың мүшелері бола ма, жоқ па, деп аталады ариясаға «асыл санга».[7][8]

Сәйкес Теравада мектеп, «санга» термині қоғамдастыққа қатысты емес савакалар (қарапайым ізбасарлар) немесе тұтастай буддистер қауымдастығы.[9][10][8]

Анықтамалар

Буддистік терминдердің глоссарийінде[11] Ричард Робинсон және басқалар. сангхананы анықтаңыз:

Сангха. Қоғамдастық. Бұл сөз екі деңгейлі мағынаға ие:

(1) идеал бойынша (аря) деңгейі, бұл Будданың, ең болмағанда, деңгейіне жеткен, тағайындалған немесе тағайындалған барлық ізбасарларын білдіреді. сротапанна;

(2) дәстүрлі бойынша (saṃvṛti) деңгей, ол Бико және Бхикунилердің бұйрықтарын білдіреді.

Махаяна практиктері «будха» сөзін барлық буддистер үшін жиынтық термин ретінде қолдануы мүмкін, бірақ Теравада Pali Canon сөзді қолданады париṣа (Санскрит парид) үлкен буддалық қауымдастық үшін - монахтар, монахтар, қарапайым ер адамдар және оларды қабылдаған әйелдер Үш босқын - бірнеше ерекшеліктер болмаса[12] «санханы» өзінің бастапқы пайдалану үшін сақтап қою Pali Canon - идеал (аря) және әдеттегі.[8][13][14]

Екі мағына қабаттасады, бірақ бірдей болуы шарт емес. Идеал Сангханың кейбір мүшелері тағайындалмаған; кейбір монахтар Дхарма-көзге ие бола алмады.[13]

Қазіргі Сангхадан айырмашылығы, түпнұсқа Сангха өзін Ұстаздың алға қойған миссиясын орындау деп санады, яғни «әлемге деген мейірімінен, көпшіліктің батасы үшін, көпшіліктің бақыты үшін сапарға» дева мен адамдардың әл-ауқаты, берекесі, бақыты ».[15]

Сангханың қасиеттері

The Сангха Буддизмдегі Үш пананың үшіншісі.[16] Барлық мектептерге тән нәрсе - бұл ариясаға - бұл үшінші зергерлік бұйымның басты түрі. Қазіргі өмірдің белгілі формаларына келетін болсақ, Әшекейдің не екенін түсіндіру мектептің Сангхананы қалай анықтайтындығына байланысты. Мысалы. көптеген мектептер үшін ғибадатханалық өмір әлемдегі өмірдің ырқына және аласапыранына байланысты білім мен азаттыққа жету үшін ең қауіпсіз және қолайлы ортаны қамтамасыз етеді деп саналады.

Жылы Буддизм, Гаутама Будда, Дхарма және Сангха әрқайсысы белгілі бір сипаттамаларға ие деп сипатталады. Бұл сипаттамалар күнделікті немесе / немесе күн сайын айтылады Упосата күндері, Буддизм мектебіне байланысты. Жылы Теравада дәстүр - олар күнделікті ұрандаудың бөлігі:

Сангха: Батаның шәкірттерінің санга (савакалар ):

  1. жақсы жолды жаттықтыру (Suppaṭipanno)
  2. тігінен жаттығу (Ужуппаṭипанно)
  3. білімді немесе логикалық тәсілмен машықтану (Ñāyappaṭipanno)
  4. дұрыс жолды жаттықтыру (Sāmīcippaṭipanno)

Яғни, төрт жұп адам, сегіз типтегі жеке адамдар - Бата иесінің шәкірттерінің мына Сангхасы:

  1. сыйлықтарға лайықты (Eyhuneyyo)
  2. қонақжайлылыққа лайықты (Пахунейё)
  3. құрбандыққа лайық (Dakkhiṇeyyo)
  4. құрметпен құттықтауға лайықты (Ajjalikaraṇīyo)
  5. әлем үшін теңдесі жоқ еңбектің өрісі (Anuttaraṃ puññakkhettaṃ lokassa).[17][18]

Монастырлық дәстүр

Негізгі мақала: Будда монастыризмі
Сангха (Луанг Прабанг, Лаос )

Сангха бастапқыда құрылған Гаутама Будда б.з.д. бесінші ғасырда күндізгі уақытта тікелей және өте тәртіпті түрде өмір сүргісі келетіндерге, тұрмыстық шектеулер мен жауапкершіліктерден аулақ болуға мүмкіндік беру үшін.[19] Сангха сонымен қатар Будданың бастапқы ілімдерін сақтау және буддалық қарапайым қауымға рухани қолдау көрсету функциясын орындайды. Сангха ілімнің тұтастығын, сондай-ақ аударма және ілімді тарату Будданың

Буддалық монастыризмнің басты ерекшелігі - ұстану виная құрамында егжей-тегжейлі жиынтығы бар 227 негізгі тәртіп ережелері (белгілі Патимокха Палиде) толық тазалықты, түске дейін ғана тамақтануды және зиянды немесе салиқалы әңгімелерге бой алдырмауды қосқанда.[20] Түс ортасы мен келесі күні арасында Жазбаларды оқып-үйренудің қатал өмірі, ән айту, медитация, және кейде тазарту Сангха мүшелері үшін көптеген міндеттерді құрайды.[21] Ережелерді бұзу мойындаудан бастап Сангхадан біржола шығаруға дейінгі жазаларды қарастырады.

Жапондық монастырлық ережелер

Сайчō, жапон мектебінің негізін қалаушы Тендай, Бодхисаттва өсиеттері негізінде ережелер санын 60-қа дейін азайтуға шешім қабылдады. Ішінде Камакура сияқты Тендайда пайда болған немесе оған әсер еткен көптеген жапон мектептері Дзен, Таза жер буддизмі және Ничирен буддизмі монастырлық ережелердің осы жаңа моделінің пайдасына дәстүрлі ординацияны жойды.

Интербиндер тәртібінің он төрт өсиеті

The Интербинг тәртібі, 1964 жылы құрылған және Өрік ауылының дәстүрі, барлық монастиктер ұстанатын он төрт өсиеті бар.[22] Оларды жазған Thích Nhất Hạnh.

Иелік ету

Монахтар мен монахтар, негізінен, өздеріне тиесілі ең аз мүлікке ие самая үш халат, зекет тостағаны, шүберек белдеуі, ине мен жіп, бастарын қыруға арналған ұстара және су сүзгісін қосқанда. Іс жүзінде, оларда бірнеше қосымша жеке заттар бар.

Дәстүр бойынша будда монахтары, монахтар мен жаңадан келгендер қарапайым киімдерден қашады және шапандар киеді. Бастапқыда шапандар шүберектерден тігіліп, жерге немесе басқа қолда бар бояғыштарға боялған. Заманауи шапандардың түсі әр қоғамда әртүрлі: шафран Теравада топтары үшін тән; көк, сұр немесе қоңыр түсті Mahayana Sangha мүшелері үшін Вьетнам, қызыл қоңыр жылы Тибет буддизмі, сұр жылы Корея, және қара жылы Жапония.

Тамақ пен жұмысқа деген көзқарас

Гаутама Будда және оның ізбасарлары қайыр сұрап тұрған табақтарын алып, құрбандықтар алып жатыр: 18 ғасырдағы Бирма акварелінен

Будда монахы - а бхикху жылы Пали, Санскрит бхику, ал монах а бхикхуни, Санскрит bhikṣuṇī. Бұл сөздер сөзбе-сөз «қайыршы» немесе «өмір сүретін адамды» білдіреді садақа ",[2]:115[23] және бұл дәстүрлі болды ерте буддизм Сангха тамақ үшін «қайыр-садақаға» бару, күн сайын азық-түлік құрбандықтарын алуға дайын садақа табақтарымен қоныстанған жерлерде серуендеу немесе тыныш тұру. Дегенмен виная Гаутама Будда салған Сангха ауылшаруашылығымен тікелей айналысуға тыйым салынды, бұл кейінірек Махаяна мектептерінде буддизм Шығыс Азияға көшкен кезде өзгерді, сондықтан Шығыс Азия мәдени саласы, монахтар қауымы дәстүрлі түрде ауыл шаруашылығымен айналысады. Азық-түлік үшін жұмыс істеуге баса назар аудару а-да көрсетілген қосымша оқыту нұсқауларымен түсіндіріледі Чан буддист шебер, Байжан Хуайхай, атап айтқанда, «жұмыссыз күн - тамақсыз күн» (Қытай : 一 бүгінгі 不做 一 бүгінгі 一 食).[Бұл дәйексөзге дәйексөз керек ]

Барлық буддистер, әсіресе санга дінінің мүшелері ұстанатын идея вегетариандық бұл батыстық қате түсінік.

Пали канонында Будда ұсынысты қабылдамады Девадатта вангетариандықты Сангхаға таңу. Пали мәтіндеріне сәйкес, Будда жануар өзі үшін арнайы өлтірілмеген болса, ет жеді. The Pali Canon Sangha мүшелеріне қарапайым адамдар сыйға тартқан кез-келген тағамды жеуге рұқсат етілді, тек егер олар жануарды арнайы олар үшін өлтіргенін білсе немесе күдіктенсе, олар ет жеуге болмайды. Демек, Теравада дәстүрі қатаң вегетарианшылықты қолданбайды, дегенмен жеке тұлға өзінің жеке таңдауы бойынша жасай алады. [1].

Бұл мәселе бойынша Махаяна мен Ваджаяна дәстүрлері олардың жазбаларын түсіндірулеріне байланысты өзгеріп отырады. Кейбіреулерінде Махаяна сутралары, ет жеуге үзілді-кесілді тыйым салынады және Будданың ет жемегені айтылады. Атап айтқанда, Шығыс Азияның Сангха мүшелері Бодхисаттваның өсиеттері шыққан Брахмаяла Ситра Үштік Платформалық Ординацияның бөлігі ретінде вегетарианизмге ант берген, онда олар үш ант алады: Арамера /ārāmaṇerī (жаңадан бастаған), монастырлы, содан кейін Брахмаяла Ситра Бодхисатваның өсиеттері, ал тибет тегі а Бодхисаттва өсиеттерінің дәстүрі бастап Асанга Келіңіздер Йогарабхими-Śāstra, олар вегетарианшылдыққа ант бермейді.

Махаяна сутраларына сәйкес, Гаутама Будда әрдайым қарапайым адамдар үлкен даналыққа және ағартушылыққа қабілетті деп санайды. Кейбір жерлерде Теравада ағартушылықты Сангхадан тысқары адамдар үшін мүмкін емес мақсат деп санайды деген қате түсінік қалыптасқан, бірақ Теравада суттастарында Будданың нағашысы Будданың әңгімесін есту арқылы ағартушылыққа жеткені анық жазылған. Пали канонында сипатталған басқа да көптеген мысалдар. Тиісінше, қарапайым адамдарға, сондай-ақ санга мүшелеріне буддалық мораль, медитация және даналықтың буддистік жолын ұстануға баса назар аудару барлық негізгі буддалық мектептерде бар.

Сангха буддалық қауымдастыққа жалпы сілтеме ретінде

Упакасалар және Упасикастар үш ата-баба ғибадатханасында қысқа ән айту рәсімін өткізіп, Анхуй, Қытай

Кейбір ғалымдар мұны атап өтті санга батыста кез-келген буддалық қауымдастыққа сілтеме жасау үшін жиі қолданылады (және олардың пікірінше, қателесіп).[24] Шарттары париза және gaṇa Буддистер қауымдастығына қатысты сілтемелер ретінде ұсынылады. Парисья «ұстану» дегенді білдіреді және Будданың ізбасарларының төрт тобына қатысты: монахтар, монахтар, қарапайым әйелдер мен әйелдер.[25] Санскрит термині gaṇa «отар, әскер, көпшілік, сан, тайпа, серия, класс» мағыналарына ие және одан да қарапайым мағынада қолдануға жарамды.[26]

The Soka Gakkai, а жаңа діни ағым бұрын байланысқан қарапайым ұйым ретінде басталды Nichiren Shōō, филиалы Nichiren-shū Жапониядағы буддизм, сангханың дәстүрлі анықтамасын даулайды. Буддизмнің үш жауһарының, атап айтқанда «Сангха қазынасының» мағынасын түсіндіреді, ол буддизмді дұрыс ұстанатын барлық адамдарды, мейлі ол қарапайым болсын, діни қызметкер болсын. 1991 жылы шығарылғаннан кейін ұйым әдебиеттерді қайта басып шығарды, содан кейін «Діни қазынасы» сияқты терминдерді «Буддалық орденге» дейін қайта қарады.[27][28] Nichiren-shū секталары бұл ұстанымға ие емес[29] сондай-ақ кейбір прогрессивті махаяна қозғалыстары.[30][31][32]

Ничирен Шушо дәстүрлі түрде Сангханың басты ғибадатханалар священниктерінің ұжымы ретінде Буддизм ілімінің жалғыз сақтаушылары және төрешілері ретінде анықтамасын қолдайды.[33][34]

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ «zdic.net: 僧伽».
  2. ^ а б Бусвелл, кіші Роберт; Лопес, кіші Дональд С., eds. (2013). Буддизмнің Принстон сөздігі. Принстон, NJ: Принстон университетінің баспасы. ISBN  9780691157863.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  3. ^ «санга». Лексика Ұлыбритания сөздігі. Оксфорд университетінің баспасы.
  4. ^ «санга». Ағылшын тілінің американдық мұра сөздігі. Хоутон Мифлин Харкурт. Алынған 6 мамыр 2020.
  5. ^ «санга». Коллинздің ағылшын сөздігі. ХарперКоллинз. Алынған 6 мамыр 2020.
  6. ^ «Санга анықтамалары». Саттацентральды.
  7. ^ «Үштік асыл тас» дегеніміз не?. www.accesstoinsight.org.
  8. ^ а б c Sangha © 2005–2012.http://www.accesstoinsight.org/ptf/sangha.html
  9. ^ Сангха - Бхикху Бодхи. (Қараша, 2010). http://www.beyondthenet.net/sangha/sng_body.htm
  10. ^ «Бихику Бодхидің Сангхасы - Бхикху - Гаутама Будда». Скрипд.
  11. ^ Робинсон және басқалар. (2005). Буддистік діндер: тарихи кіріспе. Бесінші басылым. Белмонт, Калифорния: Уодсворт / Томсон, б. 327
  12. ^ Тодд Льюис, Буддистер: Буддизмді тәжірибешілер өмірі арқылы түсіну, Честер, 2014, б. 30-да бұл туралы айтады. Мұндай сутраның мысалы - AN II.1.vii Catukka nipata, Bhandagamavaggo. https://archive.is/20130222111223/http://www.what-buddha-taught.net/tipitaka/2Sutta-Pitaka/4Anguttara-Nikaya/Anguttara2/4-catukkanipata/001-bhandagamavaggo-e.html
  13. ^ а б Робинсон және басқалар. (2005). Буддистік діндер: тарихи кіріспе. Бесінші басылым. Белмонт, Калифорния: Уодсворт / Томсон, б. 32.
  14. ^ «parisā». http://www.accesstoinsight.org/glossary.html
  15. ^ Спиро, Мелфорд: Буддизм және қоғам: Ұлы дәстүр және оның Бирманың аласапырандары (1982). Беркли: Калифорния университеті. б. 279.
  16. ^ Баспанаға бару және өсиеттерді қабылдау, Канди 1981, Дөңгелектер парағы 282/284, Бхикку Бодхи, P 49 (Коллекцияланған дөңгелектер басылымдарының XIX)
  17. ^ «Үштік асыл тастардың қасиеттері» (PDF).
  18. ^ Будданың байланысты дискурстары: Самюта Никаяның жаңа аудармасы. Симон мен Шустер. 10 маусым 2005 ж. 579. ISBN  9780861719730.
  19. ^ Робинсон және басқалар. (2005). «Буддистік діндер: тарихи кіріспе». Бесінші басылым. Белмонт, Калифорния: Уодсворт / Томсон, б. 36.
  20. ^ Қазіргі әлемдегі діндер: дәстүрлер мен трансформациялар, үшінші басылым. Линда Вудхед. Pg. 273
  21. ^ Ажаан Ли Даммадхаро (1995). «Сангханың міндеттері». Аударған Таниссаро Бхикху.
  22. ^ «Аралық тарихтың тәртібі». Интербинг тәртібі | Тиеп Хиен. 2011 жылғы 12 шілде. Алынған 17 маусым 2017.
  23. ^ Нянатилока (1988). Буддистік сөздік - Буддистік терминдер мен доктриналар жөніндегі нұсқаулық, Канди, Шри-Ланка: Буддистік жариялау қоғамы. ISBN  9552400198
  24. ^ Буддистік дін: тарихи кіріспе (төртінші басылым), Р.Х.Робинсон және В.Л. Джонсон (Белмонт, Калифорния: Уодсворт, 1997), 307 бет.
  25. ^ «Пали және буддистік терминдердің сөздігі». www.accesstoinsight.org.
  26. ^ «Gaṇa - Индупедия, Индус энциклопедиясы». www.hindupedia.com. Алынған 31 қаңтар 2018.
  27. ^ Херст, Джейн (2000). Ғаламдық азаматтар, «ХХ ғасырдағы буддистік реформа: Сока Гаккай мен Ничирен Шошу діни қызметкерлері арасындағы қақтығыстың себептері мен салдары». 79-бет
  28. ^ Ағылшын буддистік сөздік комитеті (2009). Боксизмнің Soka Gakkai сөздігі. Дели: Мотилал Банарсидас. ISBN  9788120833340.
  29. ^ Арай, Ниссацу (1893). Ничирен секта доктринасының қысқаша сипаттамалары. Токио, Жапония: Ничирен сектасының орталық кеңсесі. б. 18. Қасиетті Кітапта: «Біз бұл жердің Кайдан екенін білуіміз керек» делінген. »Демек, біз Қасиетті Кітаптың ілімдерін ұстанатын кез келген жер« Қайданға »сәйкес келеді. Егер ол «Кайданға» сәйкес келсе, онда оны бүкіл буддалар мекендейді. Біздің секта үйрететін «Қайданның» табиғаты осындай.
  30. ^ «Баспана алу». plumvillage.org. 15 желтоқсан 2012 ж.
  31. ^ «Үш асыл тас - Будда орталығы». thebuddhistcentre.com.
  32. ^ www.zen-buddhism.net. «Буддизмнің үш жауһары - ЗЕН БУДДИЗМІ». www.zen-buddhism.net.
  33. ^ «BBC - Діндер - Буддизм: Ничирен Буддизм». bbc.co.uk.
  34. ^ Сигер, Ричард Хьюз (2012). Америкадағы буддизм (Аян және кеңейтілген ред.) Нью-Йорк: Колумбия университетінің баспасы. б. 106. ISBN  9780231159739.

Библиография

Сыртқы сілтемелер