Иуда тайпасы - Википедия - Tribe of Judah

Яһуда руы
Израильдің 12 тайпасы Map.svg
Данның Солтүстікке көшуіне дейінгі Израильдің он екі тайпасының картасы. (Мәтін ішінара неміс тілінде.)
Географиялық диапазонБатыс Азия
Негізгі сайттарХеброн, Бетлехем
АлдыңғыЕгипеттің жаңа патшалығы
ІлесушіИзраиль корольдігі (біріккен монархия)

Сәйкес Еврей Киелі кітабы, Яһуда руы (שֵׁבֶט יְהוּדָה‎, Шевет Ехуда) бірі болды Исраилдің он екі руы.

Інжілдік есеп

Яһуда тайпасы, оның жаулап алулары және құдайға сиыну үшін астананың Иерусалимдегі орталығы Яхве фигурасы Deuteronomistic тарихы кітаптарын қамтитын Заңдылық арқылы II Патшалар, көптеген ғалымдар келіскендей, иудаизмдік реформатор кезінде, эксиляциялық және постсигликалық өзгертулер мен түзетулерге ұшырағанымен, жазбаша түрге көшірілді. Жосия 641–609 жылдар аралығында.[1]

Есепке сәйкес Ешуа кітабы, ішінара жаулап алудан кейін Қанахан бойынша Израильдік тайпалар (жебуситтер әлі де ұстап келді Иерусалим ),[2] Джошуа жерді он екі рудың арасына бөліп берді. Яһуданың Құдай тағайындаған бөлігі сипатталған Ешуа 15 бөлігі оңтүстік бөлігін қамтиды Израиль жері, оның ішінде Негев, Цин шөлі және Иерусалим. Алайда, қазіргі ғалымдардың ортақ келісімі - бұл жаулап алу ешқашан болған емес.[3][4][5] Басқа ғалымдар жаулап алудың ықтимал тарихилығының дәлелі ретінде Інжілден тыс Израиль мен Қанаханға сілтеме жасайды.[6][7]

Ашылуымен Билер кітабы, қайтыс болғаннан кейін Джошуа, израильдіктер «Жаратқан Иеден» өзіне бөлінген аумақты басып алу үшін қай тайпаға бірінші болып бару керектігін сұрады, ал Яһуда тайпасы бірінші тайпа ретінде анықталды.[8] Билер кітабындағы әңгімеге сәйкес, Яһуда тайпасы оларды шақырды Симеон руы олармен күресу одақ олардың бөлінген аумақтарын қауіпсіздендіру. Джошуаға қатысты айтылғандай, көптеген ғалымдар Билер кітабында сенімді тарих бар дегенге сенбейді.[9][10][11]

The Самуил кітабы Құдайдың солтүстіктен туындайтын монархиялық сызықтан бас тартуын сипаттайды Бенджамин руы күнәкарлығына байланысты Саул патша Содан кейін ол Яһуда руына бүкіл уақытта жеке тұлға ретінде берілді Дәуіт патша. Самуилдің әңгімесінде Саул қайтыс болғаннан кейін Яһудадан басқа барлық тайпалар Саул әулетіне адал болды, ал Яһуда таңдап алды Дэвид оның патшасы ретінде. Алайда, қайтыс болғаннан кейін Иш-бошет, Саулдың ұлы және Израиль тағының мұрагері, басқа барлық исраилдік тайпалар сол кезде Яһуда патшасы болған Дәуітті қайта біріктірілген Израиль патшалығының патшасы етті. The Патшалар кітабы -ның кеңеюі мен теңдесі жоқ даңқын қадағалайды Біріккен монархия астында Сүлеймен патша. Зерттеушілердің көпшілігі «біріккен монархиядағы» Дэвид пен Сүлейменнің аумағына қатысты есептер асыра сілтелген деп санайды, ал азшылық «біріккен монархия» ешқашан мүлдем болған емес деп санайды.[12][13][14] Соңғы көзқараспен келіспей, Ескі өсиеттің ғалымы Вальтер Дитрих б.з.д. дейінгі 10 ғасырдағы монархтардың Інжіл әңгімелерінде маңызды тарихи ядролар бар және олар тек кешіккен фантастика емес деп тұжырымдайды.[15]

Қосылу туралы Рехобам, Сүлеймен ұлы, б. 930 ж., Басшылығымен он солтүстік тайпа Иеробам бастап Ефрем руынан бөлу Дәуіттің әулеті жасау Солтүстік Корольдік жылы Самария. Патшалар кітабы өзінің солтүстіктегі үлкен және бай көршісі туралы ымырасыз және оны жаулап алатынын түсінеді Ассирия 722 жылы Патшалықтың пұтқа табынушылыққа оралуы үшін Құдайдың жазасы ретінде.[16]

Яһуда мен Бенжамин рулары Дәуіттің әулетіне адал болып қала берді. Бұл тайпалар Иуда патшалығы, Яһуда жаулап алғанға дейін болған Вавилон с. 586 ж. Және жер аударылған халық.

Қашан Еврейлер Вавилоннан жер аударылып оралды, қалған рулық байланыстардан бас тартылды, мүмкін бұрынғы рулық жер иеліктерін қалпына келтіру мүмкін болмады. Алайда, үшін арнайы діни рөлдер Леуіліктер және Коханим сақталды, бірақ Иерусалим солтүстік пен оңтүстік тұрғындары сияқты қайтып келген жер аударылғандардың жалғыз сиынатын және құрбан болатын орнына айналды.

Аумағы және негізгі қалалары

Иуда алқабы, Адулламға жақын, Иуда аймағының шекарасында

Інжілдегі мәліметке сәйкес, биіктікте Яһуда тайпасы тайпаның жетекші тайпасы болған Иуда патшалығы және солтүстік шығыстағы шағын аймақты қоспағанда, патшалық аумағының көп бөлігін алып жатты Бенджамин және оңтүстік батысқа бағытталған анклавты алып жатты Симеон. Бетлехем және Хеброн бастапқыда тайпа территориясындағы негізгі қалалар болды.

The арыстан Яһуда руының белгісі. Ол жиі ұсынылады Еврей өнері, мысалы мүсін тыс а синагога

Яһуда руының аумағының мөлшері іс жүзінде оның төрт бөлек аймаққа ие болғандығын білдірді:

Шығу тегі

Сәйкес Тора, тайпа ұрпақтарынан тұрды Иуда, төртінші ұлы Жақып және Лия. Кейбіреулер Інжіл ғалымдары мұны этиологиялық аңыз тайпаның атауын түсіндіру және оны израильдік конфедерациядағы басқа тайпалармен байланыстыру үшін кейіннен құрылған.[17] Лия матриарх болған кезде, Киелі кітап зерттеушілері тайпаны мәтін авторлары алғашқы израильдік конфедерацияның бөлігі деп санады.[17]

Яһуда патшалығының басқа тайпалары сияқты, Яһуда тайпасы ежелгі дәуірде мүлдем жоқ Дебора әні емес, бірақ израильдіктер мен олардың жаулары арасындағы шайқаста көмектескісі келмейтін деп сипатталған. Дәстүр бойынша, бұл оңтүстік корольдіктің болуымен түсіндіріледі алыс шайқасқа қатысу үшін, бірақ Израиль Финкельштейн т.б. оңтүстік патшалық өлең жазылған кездегі ауылдың елеусіз артқы суы болды деген балама түсініктеме талап етіңіз.[18]

Мінез

Дейтерономдар мен жер аударылғаннан кейінгі жазушылар бейнелегендей, Яһуда тайпасы Иуда патшалығының жетекші руы болған. Дэвид және корольдік сызық тайпасына тиесілі болды, және одан кейінгі кезең Иуда патшалығы құлағаннан кейін де жалғасты Экзилархтар. Еврейлердің дәстүрлі сенімі: (Еврей) Мессия негізделген Давидтік линиядан болады Яхве Дәуітке ұрпағы үшін мәңгілік тағ тағына уәде беру (Ишая 9: 6-7, Еремия 33: 15-21, Патшалықтар 2-жазба 7: 12-16, Забур 89: 35-37 ).

Еврей Киелі кітабының көптеген еврей көсемдері мен пайғамбарлары Яһуда руының мүшесі болғандығын мәлімдеді. Мысалы, әдеби пайғамбарлар Ишая, Амос, Хабаккук, Джоэл, Миха, Обадия, Зәкәрия, және Сефания, барлығы тайпаға тиесілі болды. Кейінірек, кезінде Вавилондық жер аудару, Экзилархтар (ресми түрде мойындалған қауымдастық көшбасшылары) Давидтің шыққан тегі туралы мәлімдеді және жер аудару аяқталған кезде Зеруббабель (қайтып келген алғашқы еврейлердің көшбасшысы Йехуд провинциясы ) сияқты, Давидтің тегі деп айтылды Шелтиел (біраз жұмбақ фигура) және Нехемия (ең ерте және көрнекті бірі Ахаменид -Ехудтың әкімдері болып тағайындалды). Уақытында Рим билігі, барлық кеңсе иелері Наси (ханзада) кейін Шемая, арқылы Давидтің шыққан тегі туралы мәлімдеді Хилл, ол Давидтің линиясынан шыққан аналық тегі бар деген қауесетке ие болды.

Жылы Матай 1: 1-6 және Лұқа 3: 31-34 Жаңа өсиеттің, Иса арқылы Яһуда руының мүшесі ретінде сипатталады тұқым. Аян 5: 5 сонымен қатар Яһуда тайпасының арыстанының ақырзаман көрінісі туралы айтады.

Тағдыр

The Яһуда арыстаны муниципалды эмблемасында Иерусалим

Яһуда патшалығының құрамында Яһуда тайпасы аман қалды ассириялықтардың Израильді қиратуы, және оның орнына Вавилон тұтқыны; тұтқындау аяқталғаннан кейін тайпалар арасындағы айырмашылық жалпы бірегейліктің пайдасына жоғалды. Симеон мен Бенжемин Яһуда Патшалығының кіші серіктестері болғандықтан, Яһуда өзінің есімін - Яһуда Еврейлер.

Иерусалим құлағаннан кейін, Вавилония (қазіргі Ирак), еврейлердің 1000 жыл өмірінің фокусына айналады. Вавилондағы алғашқы еврей қауымдары Яһуда руының Вавилонға жер аударылуынан басталды Джоиахин 597 ж.ж. және 586 ж. Иерусалимдегі ғибадатхана қирағаннан кейін.[19] 135 жылдан кейін көптеген еврейлер Вавилонға қоныс аударды Бар Кохба көтерілісі және одан кейінгі ғасырларда.[19]

Эфиопия 13 ғасырдағы трактатта жазылған және өңделген дәстүрлер »Kebre Negest «, бірге қайтып келген израильдіктерден шыққанын растаңыз Шеба ханшайымы оның сапарынан Сүлеймен патша жылы Иерусалим ол Соломон әулетінің негізін қалаушыны ойластырды, Менелик I. Екеуі де Христиан және Еврей Эфиопиялық дәстүр бойынша бұл иммигранттар көбінесе тайпалардан шыққан Дан және Яһуда;[20] сондықтан Гиз ұран Mo`a 'Anbessa Ze'imnegede Yihuda («Яһуда руының арыстанын жеңіп алды»), назареттік Исаның көптеген есімдерінің бірі. «Иуда тайпасының арыстанын жаулап алды» деген тіркес те кездеседі Аян кітабы.

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Финкельштейн, Израиль (2002). Інжіл ашылды: археологияның Ежелгі Израиль туралы жаңа көзқарасы және қасиетті мәтіндердің пайда болуы. Саймон және Шустер. 369–373 бб.
  2. ^ Ас үй, Кеннет А. (2003), Ескі өсиеттің сенімділігі туралы (Гранд Рапидс, Мичиган. Уильям Б. Эрдманс баспасы компаниясы) (ISBN  0-8028-4960-1)
  3. ^ «Олбрайттық» жаулап алу «моделінен бас тартудан басқа, ОТ ғалымдарының ортақ келісімі - Джошуа кітабының тарихи қайта құруда маңызы жоқ. Олар бұл кітапты кейінгі кезеңнен, яғни ерте кезден бастап, идеологиялық ретроция ретінде қарастырады. Жошияның патшалығы немесе Гасмония кезеңі сияқты ». Кіші К.Лоусон (2004 ж. 1 қазан). «Інжіл стипендиясындағы алғашқы Израиль». Дэвид В. Бейкерде; Билл Т. Арнольд (ред.) Ескі өсиетті зерттеудің бет-бейнесі: қазіргі заманғы тәсілдерді зерттеу. Бейкер академиялық. б. 200. ISBN  978-0-8010-2871-7.
  4. ^ «Заманауи стипендияның басым келісімі Джошуа - бұл детерономистік мектеп құрған тақуа фантастика екендігіне қарамастан, еврей қауымдастығы осы іргелі әңгімелермен қалай қаныққан және қалай жұмыс істеді? Деген сұраққа жауап беруіміз керек. басқаларға қатысты күш қолдану әрекеттерімен? « Карл С. Эрлих (1999). «Джошуа, иудаизм және геноцид». ХХ ғасырдың басындағы еврей зерттеулері, 1-том: библиялық, рабвиндік және ортағасырлық зерттеулер. Брилл. б. 117. ISBN  90-04-11554-4.
  5. ^ «Соңғы онжылдықтарда, мысалы, Джошуаның Қанахан жерін жаулап алуы туралы айғақтардың керемет қайта қаралуы байқалды. Көптеген орындар қазылған сайын, Джошуаның басты оқиғасы туралы тезірек және толық жаулап алу (мысалы, Ешуа. 11.23: 'Осылайша Ешуа бүкіл елді жаулап алдыORD Мұсаға уәде еткен) археологиялық жазбаларға қайшы келеді, дегенмен белгілері бар кейбіреулері тиісті уақытта жою және жаулап алу. Адель Берлин; Марк Зви Бреттлер (17 қазан 2014). Еврейлерді зерттеу кітабы: екінші басылым. Оксфорд университетінің баспасы. б. 951. ISBN  978-0-19-939387-9.
  6. ^ Герг, Гёрг. «Израиль Иероглифте». Biblischen Notizen. 106: 21–27."
  7. ^ Френдо, Энтони (2002). «Финикиядағы екі ұзақ жазулар және Ежелгі Израильдің пайда болуы». Палестинаны барлау жұмыстары тоқсан сайын. 134: 37–43. дои:10.1179 / peq.2002.134.1.37. S2CID  161065442.
  8. ^ Билер 1: 1–2
  9. ^ «Қалай болғанда да, қазір« патриархалдық / ата-баба кезеңі »деп аталатын ежелгі әлемнің нақты тарихындағы кезең емес, кейінірек '' әдеби '' құрылыс екендігі туралы кеңінен келісілді. Дәл осы жағдай «көшу» және «шөл кезеңі» жағдайында, ал «билер кезеңінде» көбірек қолданылады ». Паула М. Макнут (1 қаңтар 1999). Ежелгі Израиль қоғамын қайта құру. Вестминстер Джон Нокс Пресс. б. 42. ISBN  978-0-664-22265-9.
  10. ^ «Інжілдегі мәтін I Темірдің алғашқы кезеңіндегі таулы аймақтардың тарихына жарық түсірмейді. Билердің баяндамаларын жаулап алуы мен кезеңін, ең алдымен, мифтер, ертегілер және кеш монархиялық авторлардың (лардың) теологиясы мен территориялық идеологиясын жеткізу мақсатында этиологиялық дәстүрлер (мысалы, Нельсон 1981; Ван Сетерс 1990; Финкельштейн және Сильберман 2001, 72-79, Рёмер 2007, 83-90) ». Израиль Финкельштейн (2013). Ұмытылған Патшалық: Археология және Солтүстік Израиль тарихы (PDF). Інжіл әдебиеті қоғамы. б. 24. ISBN  978-1-58983-912-0.
  11. ^ «Қысқаша айтқанда,« билер кезеңі »деп аталатын нәрсе, дейтерономистік тарихшы ретінде белгілі бір адамды немесе адамдарды жасауы мүмкін».Дж. Клинтон МакКанн (2002). Төрешілер. Вестминстер Джон Нокс Пресс. б. 5. ISBN  978-0-8042-3107-7.
  12. ^ «Көптеген зерттеушілер біріккен монархияның тарихилығын мойындаса да (Інжілде сипатталған масштабта және формада болмаса да; қараңыз: Девер 1996; Нааман 1996; Фриц 1996 және сол жердегі библиография), оның бар екендігі басқа ғалымдар тарапынан күмәнданған ( Whitelam 1996b қараңыз; сондай-ақ Grabbe 1997 және сол жердегі библиографияны қараңыз). Төменде сипатталған сценарий сол кезде кейбір маңызды өзгерістер болғанын болжайды ». Авраам Фауст (1 сәуір 2016). Израильдің этногенезі: қоныстану, өзара әрекеттесу, кеңею және қарсылық. Маршрут. б. 172. ISBN  978-1-134-94215-2.
  13. ^ «Кейбір мағынада ғалымдардың көпшілігі осыған байланысты» минималистік «көзқараспен келіседі. Біртұтас монархия Палестина мен Сирияның көп бөлігін басқарды деп айту енді ақылға қонымды емес сияқты.» Гуннар Лебманн (2003). Эндрю Г. Вон; Энн Э. Киллебрю (редакторлар). Інжіл мен археологиядағы Иерусалим: Бірінші ғибадатхана кезеңі. Інжіл қоғамы б. 156. ISBN  978-1-58983-066-0.
  14. ^ «Сүлеймен патшалығының күші мен көлемі, егер ол бұрын-соңды болған болса, онда оны тым асырып жіберген деген ортақ пікір бар сияқты». Филипп Дэвис (18 желтоқсан 2014). «Неліктен Амос туралы білеміз?». Диана Викандер Эдельманда; Эхуд Бен Зви (ред.) Пайғамбарлықтың өндірісі: Яхудта пайғамбарлықтар мен пайғамбарлардың құрылуы. Маршрут. б. 71. ISBN  978-1-317-49031-9.
  15. ^ «Патшалар туралы Інжілдің алғашқы дерек көздерінен (қазір 1-2 Самуилге енген) Інжіл кітабына дейін дамуын қадағалап, Дитрих кейбір әңгімелер олар сипаттайтын оқиғалардың уақытына жақын деп жазылған. мәтін ішіндегі бірқатар идеологияларды анықтайды, бұл оқиғаларды ойдан шығаруға негіздеме емес, израильдік идеялардың дамуына дәлелдер келтіреді ». Дитрих, Вальтер (2007). Израильдегі ерте монархия: б.з.б. Джоахим Ветте аударған. Лейден, Нидерланды: Брилл.
  16. ^ Финкельштейн, Израиль (2002). Інжіл ашылды: археологияның Ежелгі Израиль туралы жаңа көзқарасы және қасиетті мәтіндердің пайда болуы. Саймон және Шустер. 261–265 бб.
  17. ^ а б Еврей энциклопедиясы
  18. ^ Финкельштейн, Израиль (2002). Інжіл ашылды: археологияның Ежелгі Израиль туралы жаңа көзқарасы және қасиетті мәтіндердің пайда болуы. Саймон және Шустер. 138-140 бб.
  19. ^ а б [מרדכי וורמברנד ובצלאל ס רותת «עם ישראל - תולדות 4000 שנה - מימי האבות ועד חוזה השלום», ע"מ 95. (Аударма: Мордохай Вермебранд және Израильдің тарихы - 4000 жыл. бейбітшілік келісіміне аталар күндері », 1981, 95-бет)
  20. ^ Амос 9: 7: לוא כבני כשיים אתם לי בני ישראל נאם־יהוה הלוא את־ישראל העליתי מארץ מצארץ פרים ומכפלשתיים מכפתור ארם מקר׃ »Мен балалар емеспін бе? Мысыр жерінен? Філістірлер Каптордан, сириялықтар Кирден? «

Сыртқы сілтемелер