Қытай католик дінінің үш тірегі - Three Pillars of Chinese Catholicism

The Қытай католик дінінің үш үлкен тірегі (聖教 三 柱石, сөзбе-сөз «Қасиетті діннің үш тірегі») 16 және 17 ғасырларда ең танымал қытайлықтардың христиан дінін қабылдаған үш адам туралы айтады Қытайдың иезуиттік миссиялары. Үш баған:

Олардың бірлескен күш-жігері Ханчжоу мен Шанхайдың орталық болуына ықпал етті миссионер кеш әрекет Мин Қытай.[1] Бұл адамдар қызығушылық танытты Батыс жаратылыстану-математика, және, бәлкім, бұл оларды алдымен қызықтырды Иезуиттер олардың конверсиясына жауап береді.[2]

Есімнің шығу тарихы

Бұл атау in тармағынан алынған Әулие Пол Хаты Галатиялықтар (2:9):

«Олар маған берілген рақымды білгенде, Джеймс, Кифа және Джон, кім тіректер сияқты көрінді, маған және Барнабаға берді қарым-қатынастың оң қолдары …"[3]

Қытай тіліндегі үзінді айқынырақ:

「那 稱為教會 柱石的 雅各 、 磯 法 、 約翰 就 向 我 和 巴拿巴 用 右手 行 相交 之 禮 禮 ... 」

ол шақырады Джеймс, Петр және Джон «шіркеу тіректері«. Содан кейін алғашқы шіркеудің» тіректері «мен Мин Қытайды уағыздауға көмектескен үш адам арасында сөзсіз байланыс болды.

Сю Гуанчи

Сю Гуанчи қытайлық болған ғалым-бюрократ, Католик дінін қабылдаушы, ауылшаруашылық ғалымы, астроном және математик. Ол атағына ие Құдайдың қызметшісі және оның соққысын 2011 жылдың сәуірінде алған.[4][5] Алғашқы бөлімдерін аударуға үлес қосты Евклидтікі Элементтер қытай тіліне. Ол сонымен бірге реформалармен жұмыс жасады Қытай күнтізбесі Еуропа мен Қиыр Шығыстың ғалымдары арасындағы алғашқы ірі ынтымақтастықты құрды, дегенмен ол қайтыс болғаннан кейін аяқталды.

Ян Тинюн

Ян Тинюн діндар болып дүниеге келген Буддист отбасы. 35 жасында (1592), Императорлық емтихандарды тапсырғаннан кейін ол империялық министрліктерде инспектор болды. 1600 жылы ол кездесті Маттео Риччи, Қытайдағы миссионерлік қызметтің негізін қалаушы әкелерінің бірі, бірақ конвертацияламады немесе алмады Шомылдыру рәсімінен өту сол кезде. Ол Риччи және басқа иезуиттермен бірге Қытайдың бірінші жаһандық атласын шығару үшін жұмыс істеді Чифанг уайцзи. Кейінірек, 1611 жылы Ян өзінің қызметтес әріптесі Ли Чжизаоны ертіп, Ханчжоуға қайтыс болып, қайтыс болған әкесін жерлеуді ұйымдастырды және Ли өзінің үйінің будда мүсіндері мен кескіндерін лақтырып қана қоймай, буддалық діни қызметкерлерді жібермегенін көрді. адамға соңғы рәсімдерін беріңіз. Оның орнына ол иезуиттердің екі діни қызметкерін алып келді, Лаццаро ​​Каттанео және Николас Тригаулт, жиналған достар мен туыстарға рәсімнің маңыздылығын түсіндіру үшін жұмысты орындау және қытай монахы Чжонг Мингрен (鍾鳴仁). Бір айдан кейін Лидің жаңа ашқан тақуалығына таңданып, ол өзінен бас тартты күң және өзі «Михаэль» (Mí'é'ěr 彌 額爾) христиан есімін алып, шомылдыру рәсімінен өтті.[1][6]

Ян Тинюнның өз отбасының дәстүрлі нанымдары мен күңі сияқты мәртебелік рәміздерден бас тартуға дайын болуы ерекше маңызды, өйткені бұл иезуиттердің Қытайға бару жолындағы негізгі кедергілер болды. Ли Чжзаоның дінді қабылдауы оған қатты әсер еткені сияқты (төменде қараңыз), басқа да көптеген қытайлықтар оған әсер етіп, оның отбасының 30 мүшесінен бастап, содан кейін достарына көшіп, 100-ден астам адамнан үлгі алып, оның үлгісін алды. адамдар қабылдауы керек Мәсіх. Оның басқа елеулі үлестері Қытайдағы христиандық Ханчжоудағы миссионерлерді қаржыландыруды, оларға өзінің мүлкін өзінің қызмет базасы ретінде пайдалануды ұсынуды; христиандарға қарсы толқулар кезеңінде христиан босқындарына қорғану және баспана ұсыну үшін оның ықпалы мен байлығын пайдалану; салу үшін Тяньшуй көпірінен (天水 橋) және Дафанцзиннен (大方 井) жер сатып алу Ханчжоудағы алғашқы шіркеу иезуиттер зираты.[6][7][8]

Шіркеу көбіне аяқталған кезде, Ян қатты ауырып қалады. Оның ақыры екенін білген Ян Тинюнь бұл туралы сұрады қасиетті сөздер діни қызметкерден, ал 1628 жылы қаңтарда 71 жасында қайтыс болды. Ол үлкен ғалым және адамгершілік талғамы жоғары адам ретінде көрінгендіктен, Ханчжоу халқы оны Сиансянь Си (鄕 賢 祠), жергілікті батырлар мен ата-бабаларды құрметтеуге арналған залда құрметтеді.[8]

Жазбалар

  • Аспан жіберген нұр, Tiān shì míng biàn 《天 釋 明辨》, бірігу туралы трактат Конфуцийшыл және христиан ойы. Ол жазады,
Рухани табиғат - бұл Құдайдың адамға берген сыйы, және ол бәрінен де үлкен сый, ... қайырымдылық, әділдік, әлеуметтік этикет және даналық [конфуцийшылдықтың төрт қасиеті] бәрі де осы сипатта. Құдай бізге берген осы нәрселер - біздің бәрімізде болған нәрсе. Інжілде оны адамгершілік, Конфуций ар-ождан деп атайды.[8]
  • Сұрақтарға жауаптар, Dài yí biān 代 疑 編》, және Сұрақтарға жауаптар жалғасы, Dài yí xù biān 《代 疑 續編》 дегеніміз, аты айтып тұрғандай, қытайлықтардың христиан дінінен қорқуын шешуге тырысады.[8]
  • Үкі мен Феникс бірге ән айтпайды1616 ж. - конфуцийлік гетеродоксиядағы айыптаулардан христиандықты қорғау Ақ лотос ілімдер.
  • Ян Тинюн дұғаларды, жазбаларды және шетелдік миссионерлердің жазбаларын қытай тіліне аударуға да көмектесті.[8]

Ли Жизао

Ли Жизао Ханчжоунның табысты шенеунігі болды, ол Қытайда түрлі лауазымдарда болды, олардың ішінде ең көрнектілері Нанкин және қазір не деп аталады Пуян округы жылы Хэнань провинциясы. Ол белгілі болды сыпайы есімдер Wǒcún (我 存) және Zhénzhī (振 之), сондай-ақ «Ляньян адамы» бүркеншік атымен (涼 庵 writ, балама жазбалар: 涼 庵 逸民, 涼 庵 子, немесе 涼 叟). 1610 жылы, ал Пекин, Ли қатты ауырып, Пекинде оны күтетін достары мен отбасы болмаса, көп ұзамай өлімнің алдында тұрды. Бақытымызға орай, өмірінің сол кезеңінде ол иезуитпен танысты Маттео Риччи оны қамқорлығына алған, оған «отбасы мүшесі ретінде» қараған және көп ұзамай оны денсаулығына қайтарған. Риччи осы уақыт ішінде оған батыстың көп бөлігін үйретті ғылым, математика, және Католицизм. Осыдан кейін көп ұзамай Ли Жизао шомылдыру рәсімінен өтіп, «Леон» (liáng 良) христиан есімін алды.[9]

Дін қабылдағаннан кейін Ли Чизао: «Мен өмір сүргенше, Құдай маған бергеннің бәрін сол үшін қолданамын» деп ант берді. Ол Бейжіңде болған кезде ол Маттео Риччиге 100 сыйлық сыйлады киімдер сол жерде шіркеу салу үшін алтыннан. Кейінірек Ли өзінің туған қаласы Ханчжоуға католик дінін енгізу үшін де жауап береді. Ол әкесін жерлеу рәсіміне үйге оралғаннан кейін бір жыл ішінде өзімен бірге тағы екі иезуит миссионерін алып келді.[1][9] 1625 жылы ол қытай тіліндегі мәтінді бірінші болып жариялады Несториан стела.

Жазбалар

Ли Чизао батыстық ғылым мен математиканың көптеген еңбектерін қытай тіліне аударуға жауапты болды.

  • Батыс күнтізбелік әдістері бойынша кітаптарды аудару туралы өтініш, Qǐng yì xī yáng lì fǎ děng shū shū To 請 譯 西洋 曆法 等 書 疏》, жіберілді Мин әулеті Ванли императоры, миссионерлерді жалдап, оларды Қытай күнтізбесіне түзетулер енгізуді өтініп.[9]

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

Дәйексөздер

  1. ^ а б c 我 存 网站 Мұрағатталды 2016-03-03 Wayback Machine
  2. ^ «第三部 福音 三 临? 第一 章 明末 天主教 东 来». Алынған 6 мамыр 2016.
  3. ^ «Дуэй-Реймс католиктік Інжіл, Сенат Павелдің Галаттықтарға жазған хаты 2-тарау».. Алынған 6 мамыр 2016.
  4. ^ «Шанхайдағы шіркеу Қытайдың дінін өзгертеді - ucanews.com». Алынған 24 мамыр, 2018.
  5. ^ http://shanghaiist.com/2011/04/18/xu-guangqi-beatification.php
  6. ^ а б «杨廷筠». Архивтелген түпнұсқа 2013 жылғы 27 қыркүйекте. Алынған 6 мамыр 2016.
  7. ^ «Ян Тинцзюнь». Архивтелген түпнұсқа 2016 жылғы 28 наурызда. Алынған 6 мамыр 2016.
  8. ^ а б c г. e «勇于 牺牲 的 杨廷筠 (一)». Алынған 6 мамыр 2016.
  9. ^ а б c 李 之 藻, 杭州 余杭 政府 门户 网站 Мұрағатталды 2012-11-29 сағ Бүгін мұрағат

Дереккөздер

  • «Ян Тинцзюнь». chinaculture.org. Архивтелген түпнұсқа 2016-03-28. Алынған 2008-06-29.
  • Лю, Ю. «Тәуелсіз ойшылдың рухани саяхаты: Ли Чжизаоның католицизмге бет бұруы». Әлем тарихы журналы 22. 3 (2011): 433-53.