Редферн саябағы - Redfern Park

Редферн саябағы
Фондо Redfern сопақ бейнеленген Redfern паркі (қазан 2014 ж.) .Jpg
Редферн саябағы, 2014 жылы бейнеленген
Редферн саябағы Сиднейде орналасқан
Редферн саябағы
Орналасқан жері үлкен Сидней
ТүріҚалалық саябақ
Орналасқан жеріЭлизабет, Редферн, Чалмерс және Филлип көшелері, Redfern, Сидней қаласы, Жаңа Оңтүстік Уэльс, Австралия
Координаттар33 ° 53′37 ″ С. 151 ° 12′22 ″ E / 33.8935 ° S 151.2061 ° E / -33.8935; 151.2061Координаттар: 33 ° 53′37 ″ С. 151 ° 12′22 ″ E / 33.8935 ° S 151.2061 ° E / -33.8935; 151.2061
Құрылды10 қараша 1885 ж (1885-11-10)
БасқарадыСидней қаласы
Ашық24 сағат
КүйЖыл бойы ашық
Веб-сайтwww.сидней.nsw.gov.ау/ зерттеу/ нысандар/ саябақтар/ парктер/ redfern-park
Ресми атауыРедферн саябағы және сопақ
ТүріМемлекеттік мұра (кешен / топ)
Тағайындалған21 қыркүйек 2018 жыл
Анықтама жоқ.2016
ТүріМаңыздылық орны
СанатАборигендік

Редферн саябағы мұра тізіміне енген саябақ болып табылады Элизабет, Редферн, Чалмерс және Филлип көшелері, Redfern, Сидней қаласы, Жаңа Оңтүстік Уэльс, Австралия. Ол жобаланған Чарльз О'Нилл. Бұл қосылды Жаңа Оңтүстік Уэльс штатының мемлекеттік мұрасы 21 қыркүйек 2018 ж.[1]

Тарих

Дәстүрлі иелері

Гадигаль халқы Эора Қазір Редферн саябағы мен Овал орналасқан жерді, сондай-ақ үлкен Редферн аймағын дәстүрлі сақтаушылар ретінде халық танылды. Гадигалдың бай мәдениеті мен берік қоғамдастық құндылықтары бар.[1][2]:1 Қазір Редферн саябағын құрып жатқан аймақ аборигендер үшін әрдайым маңызды орын болған. Бұл бөлігі Сидней бастапқыда әр түрлі сулы-батпақты саябақ болды Танк ағыны және маңызды кездесу орны.[3][1]

Британ шапқыншылығы Сидней аймағының аборигендік кландарына апатты әсер еткен шешек ауруын әкелді, ал колонияның өзі көп ұзамай Редферн аймағына тарады, ішінара Танк ағынының ластануынан кейін таза тұщы суға ұмтылды. Көптеген аборигендер көшіп келді Ла Перуз 1930 жылдардан бастап, қала маңындағы жұмысшы табы сияқты қала өмірінде қайтадан көрнекті бола бастады Пирмонт, Бальмейн, Розель, Glebe және Редферн аборигендер үшін орталықтар болды, онда тұрғын үй салыстырмалы түрде арзан болды және жақын маңдағы зауыттарда жұмыс көп болды. Көбісі 2-дүниежүзілік соғыс басталғаннан кейін жұмыс күшінің жоғарылауы үшін солтүстік және батыс NSW-ден сапар шеккен. 1960 ж. Үкіметтік заңнамадағы өзгерістер көбірек аборигендерге Сиднейде тұруды таңдауға мүмкіндік беретін қозғалыс еркіндігін қамтамасыз етті.[1]

Редферн (қала маңы)

Редферннің табиғи ландшафты құмды төбелер мен батпақтармен анықталды. Carrahdigang, неғұрлым кең танымал Cadigal адамдар бұл аймақты азық-түліктің мол қорымен бағалады.[1][4]:5 Атау ерте кезден шыққан жер гранты дейін Уильям Редферн 1817 жылы. Ол бұрын Робертс Фермасы және Бокслидің батпағымен танымал болған.[4]:5 Редферн (1774? -1833) корольдік теңіз флотында хирургтың жұбайы болған және оның бортында болған HMS Стандартты оның экипажы 1797 жылы Нораның толқуы деп аталған бүлікке қатысқан кезде. Ол адамдарға біріккен болуға кеңес бергендіктен, ол әскери сот басшыларының қатарына қосылды. Ол өлім жазасына кесілгенімен, оның жастығына байланысты уақыт босатылды және 1801 жылы сотталушы ретінде Сиднейге келді. Ол қызмет етті Норфолк аралы хирург көмекшісі ретінде. 1803 жылы ол кешірімге ие болды, бірақ 1808 жылға дейін аралда қалды, содан кейін ол Сиднейге оралды және хирургтар Джемисон, Харрис және Бохан дәрігерлер мен хирургияда тексерілгеннен кейін хирург көмекшісі болып тағайындалды.[1][4]:5

1816 жылы ол жаңа басқаруды өз қолына алды Сидней ауруханасы және жеке практиканы сақтады. 1814 жылы ол сотталғандарды тасымалдау кемелеріндегі жағдайлар туралы хабарлады және бортында барлығы сотталушылардың денсаулығын қадағалауға арналған хирург болуы керек деген ұсыныс жасады.[1][4]:5

Редферн отставкаға кетті Үкімет сәттілікке тағайындалмаған кезде 1819 ж Д'Арси Вентворт бас хирург ретінде. Оның құнды қызметіне қарамастан, көптеген адамдар оны қалай болса, менсінбеді эмансипист, оның достығы болғанымен Губернатор Маккуари. 1818 жылы Редферн 526 га (1300 акр) грант алды Айрдс және кейінірек осы аймақтан көбірек жер алды және 1823 жылы қайтыс болғаннан кейін оған NSW аумағында 9308 гектардан (23000 акр) грант және сатып алу арқылы иелік етті.[1][4]:5

1817 жылы оған қазіргі Редферн маңындағы ауданнан 40 га (100 акр) жер берілді. Шекаралары шамамен қазіргі Кливленд, Регент, Редферн және Элизабет көшелері болды. Оның жерінде салынған Редферн тауарлы үйі гүлдер мен ас үй бақшаларымен қоршалған саяжай үйі болып саналды. Оның көршілері Джон Баптист (16 га (40 акр) дарлинг питомнигінде) Чиппендаль ) және 73-ші полктің офицері, капитан Кливленд, бүгінгі есімде осы атаумен және оны бұзардан бұрын өзінің үйі Кливленд Хауспен еске алды.[1][5]:219–220

1849 жылы Сиднейдегі қасапханалар туралы заңның қабылдануы ауданға басқа кәсіпкерлерді әкелді. Бұл акт қаладан мал союға және зиянды сауда жасауға тыйым салды. Терілер, жүн тазалағыштар және жүн жуғыштар, ағаш кесушілер, қайнататын жұмыстар мен сою алаңдары өз кәсіптерін қала шегінен тыс жылжытуға он жыл уақыт берді. Көптеген сауда-саттықтар Редфернге және Ватерлоо - су тартады. Құм төбелер әлі де болған, бірақ 1850 жылдардың аяғында Редферн 6500 адам тұратын гүлденіп жатқан қала маңы болды.[1][4][5]:219–220

1858 жылғы муниципалитеттер туралы заң аудандарға муниципалдық бірігу мүмкіндігін берді. Көпшілік жиналыстар өткізілді және көптеген өтініштерден кейін Редферн муниципалитеті 1859 жылдың 11 тамызында жарияланды, төртіншісі Сиднейде Заңға сәйкес құрылды. Редферн қалалық залы 1870 жылы және Альберт Крикет алаңы 1864 жылы ашылды. Редферн пошта бөлімі 1882 жылы келді. ref name = nswshr-2016 />[4][5]:219–220

1850 жылдары Редферндегі үйлердің көпшілігі ағаш болған. 1850 жылдардан бастап базар бағбандары жиналды Александрия McEvoy көшесінің оңтүстігінде, Shea's Creek және Bourke Road.ref name = nswshr-2016 />[4][5]:219–220

Редферн саябағының құрылысы

Редферн саябағы батпақты жер болып қала берді, ал оның айналасында тұрғын және өндірістік Редферн тұрғызылды және ол Boxley's Lagoon деп аталып, қолайсыздықтар мен қоқыстарға айналды. 1885 жылы Оңтүстік Сидней Кеңесі саябақты салу үшін батпақты жердің бес гектарын (он екі акр) қайта бастады. Редферн саябағы 1885 жылы 10 қарашада көпшіліктің демалысы үшін газетке шығарылды және 1885 жылы 20 қарашада «Редферн саябағы» деп аталды. Оңтүстік Сидней кеңесі 1885 жылы 10 желтоқсанда «Қоғамдық саябақтар туралы» заңға сәйкес парктің сенімді басқарушысы болып тағайындалды. саябаққа 1887 ж. және қамқоршысын 1888 ж. орнатқан. <Саябақ ботаникалық екпелермен және ландшафты дизайнымен кеш Виктория ләззат бақшалары ретінде қалыптасқан.[1][2]:7[6][7]:3

Шамамен 1886 жылы ағаштар көшеттерін пайдалана отырып, отырғызу басталды Корольдік ботаникалық бақтар оның ішінде Moreton Bay інжірі, жапырақты інжір және Канар аралының алақандары. Саябақта қолданылатын екпелер Ботаникалық бақтардың келесі директорларының артықшылықтарын немесе ботаникалық таңдайларын көрсетеді. Чарльз Мур (директор 1848-1896) қолдайды Порт Джексон және Moreton Bay інжірі және Джозеф Т. Қыз (директор 1896-1924) жапырақты інжір және Канар аралындағы қарағайлар.[1][2]:8[7]:3–6

Саябақтың макетін 1888 жылы инженер-құрылысшы Чарльз О'Нил жасаған болатын. Бұл дизайн паркті спорттық іс-шараларға арналған оңтүстік бөлікке және солтүстік жартысына пассивті демалыс үшін ресми көгалдандырылған бақтан тұратын экстенциялар, гүлзарлар, гүл бақшаларын бөлді. , саябақтың және периметрдің айналасындағы көлеңкелі жүретін жолдар, сәндік қақпалар және ортасында баптисттер фонтаны. Бүкіл саябақтың ортасында көтерілген тіреуіш болды.[1][7]:4

Португалиядан шыққан танымал жергілікті тұрғын Джон баптист кіші фонтан мен бірнеше урналарды 1889-1890 жылдары жаңа абаттандырылған саябаққа орнату үшін сыйға тартты. Баптисттің әкесі Джон Баптист (Sr.) Сиднейге 1829 жылы еркін адам ретінде келді. Ол Редфернде Редферн саябағының шығысында (қазіргі Мариот көшесінің қорығы аумағында) питомник ашты. Питомник бастапқыда көкөністерге көп көңіл бөлді, бірақ кейіннен сәндік өсімдіктермен толықтырылды. Уақыт өте келе оның питомнигі Шығыс Редферннің көп бөлігін қамтыды. Баптисттік субұрқақ 1965 жылы урналар алынып тасталғанда (және жақында қалпына келтірілген) жұмыс істейді. Шойыннан жасалған субұрқақ қоламен қапталған, Англияның Коулброкдейл қаласында шығарылып, Австралияға жинақ ретінде әкелінген, содан кейін сол жерде жасалған. . Осы уақытта бірқатар субұрқақтар әкелінген. Бүгінде аз ғана адам тірі қалады: біреуі бар Forbes, NSW; біреуі ботаникалық бақтарда Аделаида, SA; және тағы біреуі ішіндегі немесе толық емес Фицрой бақтарындағы Мельбурн, Виктория. Бұл қалған мысалдар бір-бірінен сәл өзгеше болып келеді, Редферн мысалында «ұл мен жылан» мотиві жеке-дара.[1][2]:16[7]:4–5[8]

Саябақ салынып жатқанда, Редферн қаласының азаматтары солтүстік кіреберісте құмтас қақпаларын тұрғызу үшін жазылым жасады. Бұл саябақтың салынуына себеп болған жергілікті азаматтық мақтаныштың табиғатын көрсетеді. 1891 жылы Редферн көшесінің қақпалары, онда екі ақ түсті боялған құмтас тіректері болды, олар көрнекті көрнекіліктермен соғылған темір қақпаларды қолдайды. Варата мотиві орнатылды.[1]

Редферн саябағы 1890 жылы ресми түрде ашылды. Аяқталғанға дейін ол декоративті бақтар, экзотикалық екпелер, крикет пен сопақ, боулинг-жасыл, стендтік және спорттық павильондарды қамтитын Викторияға тән «рахат алаңы» болды. Осылайша, басынан бастап бұл саябаққа рахат пен спорттық қондырғылар қосылды.[1][6][7]:1[8]

Redfern паркі мен сопақша пайдалану

Саябақтың құрылысы басталғаннан кейін көп ұзамай Оңтүстік Сидней Кеңесіне жергілікті спорт клубтарының (регби кәсіподағы, крикет және т.б.) сопақша қолдану туралы өтініштері түсті. Саябақ бастапқыда крикет сопақ пен викетпен (1887-1890 ж.ж.) жобаланған, боулинг-жасыл және спорттық шаралар 1886 жылы-ақ басталуы мүмкін. Сопақ ашылғаннан кейінгі онжылдықтарда ол қыста және регби одағында қолданылған. жазда крикет. Регби Одақ 1888 жылы мамырда саябақта ойналды. Сопақты крикет мақсатында пайдалану үшін Редферн (Оңтүстік Сидней) мэрі сыйға тартқан крикет павильоны 1892 жылы ашылды.[1][7]:3–5

ХХ ғасырдың алғашқы онжылдықтарынан бастап Редферн саябағында теннис, регби лигасы, крикет, бейсбол, бокс және басқа да көптеген спорт түрлерімен айналысатын спорттық құралдар басым болды. 1909 жылға қарай сопақ крикет үшін өте кішкентай болып шықты және Кеңес саябақтың спорттық аймағының көлемін ұлғайтуға және оны жеті футтық қоршауға алуға көшті. Бұл «Редферн саябағын» екі бөлек аймаққа бөлудің жағымсыз әсерін тигізді: саябақ және сопақ.[1][7]:7–8

ХХ ғасырдың басында регби лигасы жергілікті жерлерде (және Сиднейде) танымал спорт түріне айналды. NSW регби футбол лигасының жарысы 1908 жылы 17 қаңтарда құрылды, Оңтүстік Сидней тоғыз құрылтай клубтарының бірі болды. 1911 жылы Редферн Сопақ бірінші рет NSW регби футбол лигасына тұрақты ұйымдастырудан басталатын маусымның көп бөлігі үшін жалға берілді. Сопақ сонымен бірге жаттығу орны ретінде қолданылған болуы мүмкін Оңтүстік Сидней қояндары осы кезден бастап. ХХ ғасырдың басында (немесе 1890 жылдардағы депрессия болған) Редферн саябағында айналасында сауда-саттықпен айналысқан қоян сауыскерлердің атымен аталатын оқиға «қояндар» клуб пен Редферн Оваль арасындағы ерте байланысты болжайды.[1][7]:8

Дүниежүзілік соғысының сұмдығы мен қазасынан кейін Австралиядағы көптеген қауымдастықтар өздерінің жергілікті сарбаздарын тірі немесе статикалық ескерткіштер арқылы құрметтеп, еске алуды жөн көрді. Редферн қауымдастығы қайтыс болғандарды еске алу үшін мүсіндері бар үлкен құмтас / мәрмәр / граниттен ескерткіш орнатуды жөн көрді. Оның құрылысын қаржыландыру үшін соғыстан кейін Редферн саябағында үлкен карнавал (немесе бірнеше) өткізілді. Бұл күш-жігер сәтті болды және 1919-1920 жылдары парктің солтүстік-батыс бұрышында Бүкіләлемдік соғыс туралы мемориал салынды.[1][6][7]:8

Соғыс аралық кезең ішінде спорт жергілікті қауымдастық арасында кеңінен танымал болды (және жергілікті халық жұмыс күшіне айналды) Редферн Овалдағы тірек құрылыстары жақсартыла берді. 1930 жылдарға қарай крикет пен регби лигасы дами берді, бірақ боулинг танымалдылығын жоғалта бастады, ал 1934 жылы боулинг клубынан жасыл теннис кортына айналуы үшін кетуін сұрады (1934-1935). Керісінше, Редферн саябағындағы сәндік бақтар немесе демалыс орындары 1936-7 жылдары қалпына келтіру және тазарту бағдарламасы басталғанға дейін нашарлауға рұқсат етілді. Бұл бағдарлама саябаққа көбірек ағаш отырғызуды, соның ішінде алақанның осьтік қатарларын қосуды қамтуы мүмкін. Одан әрі жөндеу жұмыстары 1943-1944 жылдары жүргізілді, оған 1946 жылға дейін салынбаған балалар ойын алаңын салу ұсынылды.[1][7]:9–11, 14

1942 жылы Перл-Харборға жасалған шабуылдан кейін екінші дүниежүзілік соғыс кезінде парктің шығыс және батыс жағында траншеялар орнатылды. Бұлар соғыстан кейін толтырылды. Соғыстан кейін саябаққа Canon ескерткіші орнатылды. Редферн паркі мен осы канон арасында, сондай-ақ жергілікті әскери қызметшілермен және т.б. байланысты белгілі байланыс жоқ.[1][2]:19[7]:10

1946 жылы Регбидің Оңтүстік Сидней Лигасы Клубы Редферн кеңесіне Редферн Овалын өз алаңына айналдыру туралы өтініш жасады. Сопақ бетін жаңарту бойынша құрылыс жұмыстары, соның ішінде сопақ бетін жаңарту, жаңа жағалаулар мен құрылыстар салу және бастапқы павильонды үлкен трибуна ретінде жұмыс істеу үшін қайта құру, келесі жылы басталды. Бұл жұмыс 1948 жылы сәуірде қояндар осы жылғы жарыста сопақша матчтарын бастайтын уақыт аралығында аяқталды. Қазіргі уақытта Редферн Сопақ модернизациясы «Редферн паркінің» орталығында орналасқан тіреуіш пен үйінділерді алып тастады. Бұған дейін стендті жергілікті топтар саябақта жексенбілік қойылымдарда қолданған.[1][7]:12–13

Кеңестің соғыстан кейінгі ресурстарының аздығымен Редферн Овалын жаңартуға бағытталған Редферн саябағының сәндік бақтары 1940 жылдардың соңынан бастап 1970 жылдарға дейін тағы бір рет назардан тыс қалды. Осы кезең ішінде саябақтың бірнеше сәндік ерекшеліктері, соның ішінде шекара маңындағы жүру жолдары, сондай-ақ Джон Баптист сыйға тартқан шойыннан жасалған урналары бар тас бағаналар мен тұғырлар жойылды (1965). Алайда, жалпы жөндеу жұмыстары жалғасып, 1963-65 жылдары баптисттер фонтаны қалпына келтірілді. 1974 жылы саябақты абаттандыру жұмыстары Баптисттік субұрқақтың айналасында бес үлкен көтерілген құмтасты бақша төсектерін салумен байланысты болды және 1975 жылдан бастап 1980 жылдарға дейін асфальт жолдар декоративті өзара жабындысымен ауыстырылды. Бүкіл 1970-80 жж. Вандализм мен ұрлық үздіксіз проблема болды, ол бірнеше рет қауіпсіздікті (жарықтандыруды) жаңартуды және 1973-1980 жж. Соғыс мемориалын жөндеуді қажет етті.[1][7]:15–16

Редферн саябағы өзінің бүкіл тарихында, әйтпесе қатты урбанизацияланған (және кейде индустриалды) аймақтағы ашық саябақ ретіндегі құндылығына сәйкес көптеген алуан түрлі қолдануларды көрді. Саябақтың тарихи қауымдастық пайдалануына ашық аспан астындағы фильмдер (тальктер), Рождество әндері және қоғамдық, діни және саяси кездесулер кірді. Саябақты қоғамда пайдалану осы уақытқа дейін жалғасуда. Жақында саябақта қауымдастық іс-шаралары өткізілді: Редферн / Ватерлоо фестивалі, Ябун фестивалі / тірі қалу күні, саябақтағы музыка, саябақтағы әндер, Анзак күнін еске алу қызметі және азаматтық рәсімдері.[1]

2007 жылы Редферн саябағы мен Сопақ ірі қайта құру жобасының тақырыбы болды Сидней қаласы бұл саябақтың ашық табиғатын жаңартуға және спорттық нысандарды жаңартуға бағытталған, сондықтан Оңтүстік Сидней қояндары жаттығу базасы ретінде сопақша қолдана алады. Бұл жоба саябақтың және сопақтың жұмысын жандандырып, осы екі қоғамдық орынды саябақтың бастапқы дизайнына сәйкес қайта біріктірді. Қазіргі уақытта саябақ ішкі Сиднейдегі ең әдемі және қалалық Редферндегі маңызды жасыл оазис болып саналады. Оның сұлулығы Виктория кейіпкерінің сақталуынан және жетілген ағаштармен, кең гүлзарлармен, көркемдік ерекшеліктермен және тарихи ескерткіштермен араласудан туындайды. Саябақты қайта құру жобасының жетістігі халықаралық деңгейде 2014 жылы демалу мен демалу үшін әлемдегі ең жақсы саябақтардың бірі ретінде танымал беделді Жасыл Ту сыйлығын алған кезде танылды.[1][6]

Редферн байырғы қауымдастығының дамуы

Көптеген аборигендер кейінірек ХІХ ғасырда Сидней аймағында еуропалық қоныстардың сыртында немесе шетінде өмір сүріп аман қалды. Бұл аборигендерді қорғау жөніндегі кеңестің 1890 жылдардан бастап аборигендер мекенін әртүрлі миссиялар мен қорықтармен шектеуге тырысқанына қарамастан болды. 1930 жылдардағы депрессия және аборигендерді қорғау жөніндегі кеңестің аборигендерді құқығынан айыру және ассимиляциялау жөніндегі әрекеттері (олардың өмірін бақылауға алу) көптеген адамдардың елден кетуге және қалаға қоныс аударуына әкелді. Редфернде орналасқан өнеркәсіптер осы аборигендерге жұмыспен қамту мүмкіндіктерін ұсынды, олар 1930 жылдары қалыптасқан шағын қауымдастыққа жол ашты.[1]

Аборигендер Редферн қауымдастығы 1930-1940 жж. Өсе келе Редферн саябағы осы қауымдастықтың кездесу орнына айналды - бұл Редферндегі орталық қоғамдық орын және басқа да көптеген аборигендердің қызметтері мен тұрғын үйлеріне жақын болды. Саябақ Редферн қауымдастығы елдегі отбасылық топтармен (елдегі мобтар) кездесуге және араласуға, сондай-ақ Редферн станциясына (HUB) жақын орналасқандықтан, елден жаңа келгендермен кездесе алатын және бәрі таба алатын маңызды орынға айналды. саябақ пен сопақ Оңтүстік Сидней Раббитондарын қолдауларының арқасында (олар футболдан теледидарлық матчтар өткізілгендіктен Редферн Овал қайда екенін білді).[1][9]

Редферн саябағы жайлы орын ретінде танымал болды және жергілікті қоғамдастықтың өзіндік сана сезіміне айналды. Саябақ Редферндегі осындай ашық, жасыл аймақ болды. Аборигендер үшін қалған «жайлы жерлердің» барлығы үйлер болатын. Бұл жайлы орындар уақыт өте келе қоғамдастық үшін және олардың жеке басының сезімі (және меншік құқығы) үшін маңызды бола бастады, өйткені олар 1960-70 ж.ж. құқықтар мен өзін-өзі анықтау төңкерісін бастады. Жергілікті қоғамдастықтың идентификациясы мен жеке меншік сезімі жаңадан келгендер үшін де маңызды болды, өйткені бұл оларға үлкен қауымдастықтың бір бөлігі болуға көмектесті және олардың жеке басын сезінуге көмектесті, сонымен қатар өз байланыстарын орнатуға және өз отбасын табуға көмектесті. «тобыр». Редферннің аборигендер қауымдастығы меншік сезімі көптеген маңызды белгілермен және қоғамдастықпен немесе қозғалысқа енген немесе айналған жайлы жерлермен байланысты Редферн аймағына қатысты болды. Оларға Блок, Редферн медициналық қызметтері, Редферн заң қызметі, Koori радиосы, Редферн саябағы және Редферн сопақ.[1]

Редферн Оваль, өйткені бұл жерде қояндар мен қара нәсілділер ойнаған, екі командада ойнаған аборигендік ойыншылардың көптігіне байланысты қоғамдастық мүшелері үшін қызықты орын болды. Қауымдастық мүшелері бұл жерлерді жаңа топқа және қонақтарға және отбасыларға мақтанышпен көрсетті, бұл олардың жетістіктерін көрсету тәсілі ретінде. Мұның бәрі жергілікті полиция күштерінің нәсілшілдік саясатына және олардың жергілікті қоғамдастықты (және жергілікті және мемлекеттік басқаруды) қудалауында (Памела Янг) қарсы қол жеткізілгенін есте ұстаған жөн.[1]

Регби лигасына аборигендердің қатысуы Оңтүстік Сидней аймағында 1930-1940 жылдары дамыған сияқты. Бұл бірінші болып Сиднейдегі элиталық бірінші сыныптар арасындағы ауданаралық жарыстан тұратын (кішігірім) Оңтүстік Сидней ауданының «кіші» лигаларында болды (жалпы аудан бойынша). Осы уақыт аралығында жасөспірімдер арасындағы сайыста Редферн мен Ла Перузаның барлық аборигендік немесе «Барлығы қара» командалары ойнады. Олар аборигендік ойыншыларды белгіленген командаларға іріктеуге мүмкіндік бермейтін дискриминацияға жауап ретінде қалыптасты. Бірінші Блэк командасы Ла Перуздан шыққан және 1935 және 1938-1942 жарыстарында ойнаған көрінеді.[1][10]:35–36

The Redfern All Black 1944 жылы қажет болған жағдайда оралман абориген әскери қызметшілерінің заңды құқықтарын соттан қорғауға қаражат жинау мақсатында өткізілген Редферн ратушасында өткен билердің нәтижесінде құрылды. Бұл мақсат үшін бұл қаражат ешқашан талап етілмеген және оның орнына қаладан бұтаға көшіп келген аборигендіктердің тұрмысы төмен өмірін зеріктіру үшін футбол клубын құруға жұмсалған. Клуб бастапқыда Кенсингтон Овалын жаттығу үшін пайдаланды және Оңтүстік Сиднейдің жасөспірімдер лигасына қосылуды ұйымдастырды.[10]:36 Команда барған сайын танымал бола бастады және көптеген талантты ойыншыларды тарта алды, соның ішінде Чарльз «Чика» Мадден, Майкл және Тони Мундин, Бабс Винсент, Эрик «Нагджет» Мумблер және Мерв «Бооманулла» Уильямс. Бұл ойыншылар барған сайын Редферндегі жас аборигендер үшін үлгі және аңызға айналды. Сондай-ақ, команда жаңа келгендер қоғамдастықтың қабылдауына болатын және қала өміріне бейімделетін орын ұсынды. Клуб барған сайын қонақжай және инклюзивті орын ұсынды, бұл мүшелер мен қолдаушыларға мақсат, қоғамдастық сезімі және жеке тұлға мен мақтаныш сезімі пайда болды.[1][7]:7–8

Кейінгі 1940-шы жылдары олар жергілікті лигада басқа аборигендік командамен, La Perouse Warriors (қазіргі Біріккен) қатарында бақ сынасты. Осы уақыт ішінде екі команда Редферн Овалда, сондай-ақ Александрия Овал сияқты басқа жергілікті жерлерде жаттығып, ойнады. Осы уақытта RAB барған сайын танымал болды, Редферн Сопақындағы 1950 жылы Фернлэйге қарсы екі матч, бірі дөңгелек ойын, ал екіншісі үлкен финал, сәйкесінше 8000 және 15000 көрермен жинады. Клуб 1950-ші және 1960-шы жылдардың басында бірнеше маусымды өткізіп жіберді, соның ішінде 1953-1954 және 1957-1961. Бұл үзілістер осы кезеңдерде ауылшаруашылық және зауыттық жұмыстардың қол жетімділігіне байланысты болуы мүмкін. Клуб 1960 жж. Ортасында 1969 жылы қайта тірілгенге дейін Ұлттық аборигендер спорт қорына қаржылай көмек көрсету арқылы жарыстан шығып қалды. Бұл қаржыландыру клубқа әлеуметтік функцияларды жүзеге асыруға мүмкіндік береді деп үміттенді, соның ішінде қалаға жаңа келушілерді біріктіру және клубтың жұмысына қатысатын адамдар үшін менеджмент дағдыларын үйрету.[1][10]:37–38

Реформациядан кейін клуб қоғамдастықта маңызды рөл атқара берді және 1960-70 жж. Өзін-өзі анықтау және құқықтар қозғалысы кезінде ірі ұйым болды. 1971 жылы «Редферн Блэк» командасының негізін қалаған жеті команданың бірі болды Кори нокауты және олар осы уақытқа дейін жарыста топ жаруды жалғастырды. Koori нокауты талант скауттарының назарынан тыс қалған көптеген талантты абориген ойыншыларының шеберліктерін көрсете алатындай жағдай жасау үшін құрылған. Бұл сондай-ақ отбасы мен қоғамдастықтың маңызды назарына ие болды және сол кездегі Редфернде болған саяси белсенділікпен байланысты болды. Бүкіл қаралар бұл жарыста өте сәтті болды, олар 10-12 рет чемпиондық атақты жеңіп алды, нәтижесінде Редферн Овальда кем дегенде төрт рет нокаут өткізілді.[11][1][6]

Redfern All Blacks өзінің өмір сүру кезеңінде жергілікті жас аборигендер үшін маңызды және мүмкіндік беретін ұйым болды. Ол сонымен қатар жергілікті Сидней Раббитондарына қосылу үшін жергілікті жарыстан өткен көптеген аборигендік ойыншылардың регби лигасын бастауда маңызды рөл атқарды. Уақыт өте келе клуб үнемі кеңейіп, ерлер, әйелдер және жасөспірімдер арасындағы жарыстарға қатысады. Клуб әйелдер регби лигасының тарихы мен дамуындағы маңызды күш болуы мүмкін.[1]

Редферн Сопақ қаншалықты Редферннің барлық қара нәсілділерінің мекені болып саналғаны түсініксіз. Бүгінде Редферн Оваль олардың үйі болып саналады, бірақ олар Александрия Овалында жаттығуы мүмкін. Редферн Сопақ Раббитондардың үйі болған кезде (1946-1988) жерде Оңтүстік Сидней жасөспірімдер лигасының тұрақты кездесулері болды, көбінесе жыл сайын финал. Осылайша, сопақ осы кезең ішінде ұмытылмас матчтар өткізуге мүмкіндік берді. Алайда RAB ойыншыларының барлығы дерлік Rabbitohs-ты қолдады, сондықтан олар осы жағынан сопақпен әлі де тығыз байланыста болды. Мүмкін, RAB-тің осы сопақпен байланысы уақыт өте келе өсіп, клуб қолдануына қол жетімді болды.[1]

Регби лигасы: Оңтүстік Сидней қояндары

Редферн Сопақ 1948 жылғы NSW регби лигасы жарыстарынан бастап Оңтүстік Сидней Раббитондарының үйіне айналды. Бұл олардың алғашқы үйі болды. 1950 жылдары көрермендер мен ойыншыларға жақсы жағдай жасау үшін сопақша әрдайым жақсартылып отырды. Бұл 1958 жылы теннис корттары сияқты басқа спорттық ғимараттардың баяу алынып тасталуына әкелді. Радио жабдықтары ойындарды тікелей эфирге шығару үшін ертерек берілсе керек. 1950 жылдардың ортасына қарай сопақшаға жаңа трибуна қажет болды. Демек, Reg Cope трибунасы 1957-1959 жылдар аралығында басқа тірек құралдарымен бірге салынды. Бұл стенд 1950-1960 жылдар аралығында қалалық алдерман Норман Реджинальд Коуптің есімімен аталды.[1][7]:13, 15

Одан әрі Редферн Овалына дейін жаңарту жұмыстары 1970 жылдары жүргізілген. 1977 жылы мемлекеттік жұмыспен қамту және елді мекендерді жұмыспен қамту бойынша мемлекеттік үкіметтің жобасы шеңберінде сопақтың жағалауы жаңартылып, сопақтың айналасына қоршау орнатылды. Филлип, Элизабет және Чалмерс көшелерінің бойындағы көше маңдайшалары да абаттандырылып, түрлі-түсті бұталар мен ағаштармен безендірілді.[1][7]:16

1948 - 1987 жж. Аралығында Оңтүстік Сидней қояндары Редферн Овальды көшіп келмес бұрын үй ретінде пайдаланды. Сидней футбол стадионы 1988 жылы. Осы уақытта Rabbitohs жақтаушылары сопақшаға «Қасиетті жер» деп ат қойды. 1988 жылдан бастап Rabbitohs сопақшаны мезгіл-мезгіл немесе көрме матчтары өтетін жаттығу алаңы ретінде қолданды.[1]

1999 жылы Rabbitohs жаңа 14 команда құрамынан шығарылған кезде NRL құрылымы Редферн Овалдан басталып, 40,000 адамнан тұратын жаппай шеру өткізді және Сидней қалалық залы шешіміне наразылық білдіру.[1]

2007 және 2009 жылдар аралығында Сидней қаласы Рабфитондарға сопақ алаңын 2009 жылдан бастап жаттығу алаңы ретінде пайдалануды қалпына келтіруге мүмкіндік беру үшін өз нысандарын жаңарту үшін Редферн Овалын қайта дамытты. Бұл Reg Cope трибунасын алып тастау және алаңды тегістеу болды. 2009 жылдан бастап Rabbitohs жыл сайын маусым алдындағы матч өткізді «Redfern дегенге қайта келу «Редферн Сопағында.[1]

Бостандықтың, әділдіктің және үміттің ұзақ маршы, 1988 ж

Редферн саябағы 1960-70 жылдардағы саяси іс-шаралар үшін үлкен кездесу орны болғанға ұқсайды. Бұл, әсіресе, сенбі күні түнде қоғамдастық ішуге, футбол ойнауға немесе сыртта кездесудің дәстүрлі тәжірибесін жалғастыру үшін жиналатын кезде болды. Мүмкін Редферн Сопақ бастапқыда өзін-өзі анықтау жоспарлары талқыланған жерде болуы мүмкін. Бұған не туралы алғашқы идеялар кіреді Аборигендік медициналық қызмет және Аборигендік заң қызметі.[1][7]:7–8

Мүмкін, Редферн саябағы мен Овалдың жергілікті және күннен-күнге төңкеріліп келе жатқан аборигендер Редферн қауымдастығы үшін кездесу орны ретінде маңыздылығы оны аборигендер тарихындағы соңғы отыз қырық жылдағы ең маңызды екі оқиғамен байланыстырды. Осылайша, бұл жер аборигендердің Австралия қоғамында тану, әділеттілік пен теңдікке ұмтылуында маңызды рөл атқарды. Бұл оқиғалар осы жерді аборигендер мен аборигендік емес Австралия арасындағы татуласу жолында осы уақытқа дейін жалғасып келе жатқан маңызды орынға айналдырды.[1]

Көптеген аборигендік австралиялықтар 1988 жылы екі жүзжылдыққа арналған мерекелік шараларды ұйымдастыруға күш салғанын сезді Федералдық және штаттардың үкіметтері, әсіресе олар осындай кемсітушілікке және әлеуметтік мәселелерге кезіккенде, шұғыл назар аударуды және қаржыландыруды қажет етті. Олар сондай-ақ келгенін сезді Бірінші флот атап өтуге болатын нәрсе емес еді, 'бұл лайықты емес', және мұны жасау аборигендерге негізінен «бетке ұру» болды. Олар бірінші флоттың келуінен туындайтын Австралияның аборигендік «алғашқы ұлттарының» «өлімі» қайғыға ортақ оқиға болды, оны «Австралия тарихындағы ең үлкен туған күн» тойламады деп санады және оларға жол бергісі келмеді. Ақ Австралия ұмытады. Осы мәселелерге деген ашу елдің көптеген аборигендік белсенділерін осы оқиғаларға наразылық жоспарлауға мәжбүр етті.[1][12]

Бостандықтың, әділдіктің және үміттің ұзақ наурызына арналған шабыт 1938 жылы Бірінші Флоттың келгеніне 150 жыл толу мерекесінен бастау алады. Жоспарланған мерекелер қарсаңында Уильям Купер ақ түсті австралиялықтарды «Австралия «Қара австралиялықтар үшін бұл күн болды»Аза тұту күні «бұл 150 жылдық басып кіруді, иеліктен шығаруды және қанауды бастайды. Аборигендік австралиялықтар келесі онжылдықта осы қиындықты жалғастырды немесе растады.[13][1]

Боб Хоук Еңбек үкіметі 1983 жылы билікті өз қолына алды және жаңа премьер-министр «ұлттық, бірыңғай, жер құқығы туралы заңнаманы күшті және өсіп келе жатқан байырғы жер құқығы қозғалысына жеткіземін» деп уәде берді. Алайда, тау-кен және пасторлық қызығушылық пен элементтердің қатты реакциясы Австралия Еңбек партиясы Хоук үкіметінің осы уәделерден бас тартуына және өз міндеттемелерінен шегінуіне себеп болды. Көптеген аборигендер, әсіресе үкімет келіссөздеріне қатысқан жер кеңестерінің ұлттық федерациясы мен ұлттық аборигендер конференциясы ашуланды. Бұл ашулану мен күйзеліс 1988 жылғы екі жылдық мерейтойлар төңірегіндегі бейбіт наразылықтарға да себеп болды.[14][1][15]:493[16]:79

1988 жылы екі жүз жылдық мерекені аборигендік белсенділер өздерінің мақсаттарын алға жылжытудың және Ақ Австралияның адам құқығы туралы сұмдық жағдайды атап өтудің басты мүмкіндігі деп санады. Австралиядағы аборигендер қауымдастығын жұмылдыру және бұқаралық ақпарат құралдарының назарын аударатын және олардың «Ақ Австралия қара тарихқа ие» деген хабарламасына баса назар аударатын наразылық акциясын ұйымдастыруға бағытталған үлкен науқан өткізілді. Екі жүзжылдықтың алдында 1988 жылы қайғы-қасірет жылы деп аталды, бұл Австралияның ақ тарихын құрметтеу үшін штат пен федералды үкіметтер ұйымдастырған іс-шаралар мен мерекелік шаралардың ұлттық бағдарламасына қатты қайшы болды.[1][12]

Шерудің идеясы рухтанушы Чарльз Харрис рухтандырды Кіші Мартин Лютер Кинг 1963 жылғы наурыз Вашингтон және оның әйгілі »Менің арманым бар «сөйлеу Американдық үнді 1978 ж. Ең ұзақ жүру Вашингтонға шеру ұйымдастырушылар үшін тағы бір әсер етті. Шеруді Бостандықтың әділдік үміті комитеті ұйымдастырды, оның құрамына Джудит Честер (1950-2010), Кевин Кук (1939-2015), мәртебелі Чарли Харрис, Линда Берни (1957-), Крис Киркбрайт және Карен Флик және басқа да көптеген адамдар үлес қосты. Кевин Кук өзінің транби жергілікті білім беру және оқыту орталығын дамыта отырып, мықты желіні құрды және оның саяси және кәсіподақтық қызметі комитетке наразылық туралы хабарламаны таратып, қолдау жинауға мүмкіндік берді. Трэнби 1988 жылы Австралия / басып кіру күніне дейін қала мен штаттан тыс наразылық акциясының қатысушылары үшін орталық болды.[1][12]

Жорыққа дейін бірнеше апта мен бірнеше ай бойы Сиднейге қарай аборигендік елді мекендерден бастады. Бұл колонналар көбіне автобустар тобы ретінде басталды, мүмкін кейбір қосымша автомобиль жүктері бар адамдар болды, бірақ саяхаттар барысында олар басқаларға қосыла отырып, көлемін ұлғайтты. Саяхат кезінде әр колоннаға арналған лагерьлер ұйымдастырылды (жергілікті аборигендік топтармен бірге) және көбінесе колонналарда негізгі топтың келуіне арналған лагерь құруға алдын-ала барған аспазшылар тобы болады. Сиднейге бара жатқан кезде топтар кездестірген кезде көптеген жедел жиналыстар, соның ішінде бір үлкен кездесулер өткізілді Милдура арасында Дарвин және Перт тобыр.[1][12]

Саяхатшылар колонналары Сиднейге келгеннен кейін керемет көріністер жасағысы келді. Көптеген топтар сол жерде қалды Миттагонг алдыңғы түн. Жоспарланған Сиднейге келген күні конвойлар бойымен құрылды Хьюм шоссесі. Бірге, бұл үлкен колонна Сиднейге кірді, полиция бір машинаны алып жүрді, қаланың әр түрлі аудандары арқылы қолдау көрсетілімдерін алып, Ла-Перузаға аттанар алдында басып кірді / шабуылға дейінгі наразылық штабы ретінде. Австралия күні. Колонналардың «Сидней мобымен» және басқа да жақтастармен кездесуі қуанышты, эмоционалды және мерекелік оқиға болды, наразылық білдірушілер үлкен ықыласпен еске алды.[1][12]

Келесі бірнеше күнде наразылық акциясының қатысушылары арасында шеру мен басқа да наразылық акцияларын ұйымдастыру және олардың мақсаттары үшін керемет кездесу өтті. Ұйымдастыру комитеті қарастырудың кейбір нұсқаларын әзірлеген болуы мүмкін болғанымен, осы кездесуге дейін шерудің бағыты мен өтетін жері наразылық білдірушілермен келісілмеген сияқты. Кездесу барысында шеруге қатысты екі көзқарас қалыптасты: Редферн саябағынан / Овалдан қала көшелеріне дейін. Гайд-парк онда бірқатар баяндамалар мен митингтер өткізілетін болады (мәртебелі Харрис Моб), ал басқалары шеру немесе наразылық леди Маккуаридің қайта құру мерекелеріне қарамайтын орындықта жүруі немесе өткізілуі керек. Көптеген адамдар аборигендіктерге «Ұлыстың мерекесі» мерекелеріне қатысуды және осы іс-әрекеттерге наразылық білдіру үшін Бірінші Флоттың келуін қайта құру қажет деп санайды. Кездесу барысында наразылық білдірушілер Ла Перуза жағалауында бірінші флоттың келуін тойлау үшін ұйымдастырылған қайта актілерге наразылық білдіріп жатқан болатын. Ботаника шығанағы. Сайып келгенде, шерушілер екі нұсқа бойынша да шерулерге қатысу үшін ұйымдастырылған көрінеді, олар Леди Маккуаридің креслоларына кіші маршпен бірге ұйымдастырылған және таңертеңнен бастап Гайд Паркке қарай үлкен шеру ұйымдастырылған.[1][12]

Австралия / басып кіру күні 1988 жылы наразылық білдірушілер Редферн саябағында таңертеңгі 10-нан бастап жинала бастады. Жорық басталуы керек болған кезде, таңғы сағат 11-ге дейін бүкіл елден 20 000 абориген австралиялықтар байырғы емес жақтастарымен бірге жиналды. Редферн саябағынан шеру Чалмерспен де, Элизабет көшелерімен де жүріп өтті, содан кейін алдымен тоқтады Belmore паркі мұнда негізінен жергілікті емес жақтастардың екінші тобы олардың келуін күтті. Көптеген қатысушылар мұны маңызды сәт ретінде еске алады. Тас теміржол көпірі Эдди даңғылы prevented the marchers from seeing or hearing the crowd in Белмонт Park, which meant that when they arrived at the end of the Eddy Avenue tunnel they were suddenly confronted with a huge cheer from the gathered supporters. From Belmore Park the marchers continued to Hyde Park with the march growing along the route, to over 30,000 or 40,000 people depending on reports. At Hyde Park further speeches and events were held including a speech by the Aboriginal activist Gary Foley. This march was thought at the time to have been the largest Aboriginal gathering ever and was the largest protest march in Sydney since the Vietnam moratorium.[1][12]

The march was carried out peacefully and respectfully and was a spectacular achievement of organisation and management. The committee arranged stewards to manage the march as it progressed. There was a strict ban on alcohol on the day and people joined together to ensure this ban was kept so the police could not cause them any trouble. The success of the march drew attention from across the world and brought Indigenous issues to the forefront of the national consciousness. Today the march is still remembered as a day of hope and empowerment and its success still brings pride to the Aboriginal people and communities who participated.[1][12]

Ultimately, this march was an important protest and statement of survival for Aboriginal Australians. It was a demonstration or expression of Black identity and solidarity, and highlighted the plight of Aboriginal Australians in contemporary Australian society, especially the startling contrast between the third-world living conditions faced by many Aboriginal Australians and the lavish amounts of money ($ A200 million ) spent by the Federal Government on the enormous pomp and ceremony celebrating the British invasion of Australia.[1][12]

The success of the march led to important steps forward in Aboriginal rights, issues, recognition, and reconciliation during the late 1980s and early 1990s changing white and black Australia forever. In the following years numerous peak Indigenous organisations were established including the Aboriginal and Torres Strait Islander Commission (ATSIC) in 1990 and the Council for Aboriginal Reconciliation in 1991. The protest also arguably inspired a new generation of Indigenous leaders and created new attitudes towards the celebration of Australia Day and the realisation of what this event means for Aboriginal people. Most importantly, the protest triggered mass public debate about these issues with Indigenous people holding a prominent part in the wider dialogue. These debates included discussions about the very concept of Australian History and the position of Aboriginal people and their voices within it and contemporary Australian society.[1][12]

88 Documentary: One of the interviewees describes the march as being the first step forward towards reconciliation.[1]

Prime Minister Paul Keating's Redfern Speech, 1992

Пол Китинг became Prime Minister in December 1991. Keating had a long-standing desire to deliver justice to Aboriginal Australians.[15]:205[17] He had supported the 1967 referendum, Солтүстік территория land rights legislation, and mining companies showing respect for traditional owners. While treasurer during the 1980s he also supported budget programs that extended opportunity, support, and dignity to Aboriginal Australians. Following the 1988 Long March, he supported the establishment of ATSIC and the Council for Aboriginal Reconciliation. Despite these modest achievements by the Hawke Government he considered the government's failure to pursue national land rights legislation in the mid-1980s as a costly mistake that he hoped to rectify during his Prime Ministership.[1][15]:493–494

Prior to Keating becoming Prime Minister, in April 1991 the final report of the Қамаудағы аборигендік өлім туралы корольдік комиссия жарияланған болатын. Keating responded to the findings of the report by promising $ A250 million in funding for programs to combat the problem and called for all levels of government to support them.[1][18]:219

On 3 June 1992 the Мабо шешімі was handed down by the Австралияның Жоғарғы соты acknowledging Aboriginal land rights and effectively overruling the терра нуллиус decision by the British Government in 1835 (Губернатор Бурке ). This decision acknowledged that there was "a concept of native title at common law and that the source of the title was a traditional connection to or occupation of the land by Aboriginal and Islander people".[16]:79 At a broader scale the decision found that native title had survived the 1788 declaration of British sovereignty of Australia and that it could be claimed on vacant or unallocated Crown land (that had not been converted to freehold title).[1][15]:490–491

Keating saw this ruling as a key opportunity to support Aboriginal Land Rights as it was based on the truth of Australian history - that Aboriginal Australians had been disposed of their land by the British Invasion of 1788 and the lie of "terra nullius".[16]:80 It was a decisive opening to legislating native title rights for Aboriginal people into the Australian common law if "a comprehensive, firm and quick legislative response" was undertaken.[16]:76–77 To this end, his government moved towards giving the Mabo decision practical expression in Commonwealth law through a national legislative framework. This would stop any uncertainty about the ruling and prevent the states from acting together to extinguish any chance of native title within their borders.[1][15]:491

The Mabo decision and Keating's desire to enact legislation to validate and develop this decision appear to have been one of the catalysts for what became known as the Redfern Speech, delivered in Redfern Park a few weeks before the 1993 federal election.[13] Keating wanted to take this opportunity to acknowledge the buried truths of Australian history and the wrongs and injustices of the dispossession of land from Australia's Indigenous peoples. He also wanted to celebrate the possibilities of the Mabo decision.[1]

Redfern appears to have been chosen as the place to give the speech due to the recognition among the Prime Minister's Office (PMO) that it was the location of a large Aboriginal population with strong views on social, political and legal change. Members of the Redfern community had contacted the PMO to tell them "in vehement terms that things were bad and getting worse and the government was useless and Keating no good". In this sense the decision reflected the importance of the Redfern Aboriginal community and the significant role it had played in Aboriginal resistance, activism, and self-determination movements since the 1960s/70s.[19][1][6][18]:288

The Redfern Speech was delivered by Prime Minister Keating on 10 December 1992 at Redfern Park as part of the launch of Australia's program for the United Nations 1993 International Year of the World's Indigenous Peoples. In accordance with Keating's goals for his Prime Ministership, this speech was aimed at laying out the foundation of a new relationship between Aboriginal and non-Aboriginal Australians based on a need for reconciliation. The speech was performed on a temporary stage set up in the northwest corner of Redfern Park facing rows of temporary seating set up across this section of the park. The crowd consisted of approximately 2,000 people of who the majority were Aboriginal Australians. The audience's reaction to the speech was initially quietly hostile with occasional jeers, however, as they realised that this speech was something different and unlike anything a Prime Minister had said before there were "hollers of approval" and scattered applause. The most important part of this speech has been described as "one of the most powerful, deeply moving, and beautifully phrased speeches given by a prime minister" and one which those who witnessed it have never forgotten:[1][15]:488–489

The starting point might be to recognise that the problem starts with us non-Aboriginal Australians. It begins, I think with that act of recognition. Recognition that it was we who did the dispossessing. We took the traditional lands and smashed the traditional way of life. We brought the diseases. The alcohol. We committed the murders. We took the children from their mothers. We practiced discrimination and exclusion. It was our ignorance and our prejudice. And our failure to imagine these things being done to us. With some noble exceptions, we failed to make the most basic human response and enter into their hearts and minds. We failed to ask, how would I feel if this were done to me? As a consequence, we failed to see that what we were doing degraded all of us As I said, it might help us if we non-Aboriginal Australians imagined ourselves dispossessed of land we had lived on for fifty thousand years-and then imagined ourselves told that it had never been ours. Imagine if ours was the oldest culture in the world and we were told that it was worthless. Imagine if we had resisted this settlement, suffered and died in the defence of our land, and then were told in history books that we had given up without a fight. Imagine if non-Aboriginal Australians had served their country in peace and war and were then ignored in history books. Imagine if our feats on sporting fields had inspired admiration and patriotism and yet did nothing to diminish prejudice. Imagine if our spiritual life was denied and ridiculed. Imagine if we had suffered the injustice and then were blamed for it. It seems to me that if we can imagine the injustice, we can imagine its opposite. And we can have justice.

Throughout the speech, Keating spoke frankly and honestly of the suffering and injustice the British invasion and settlement of Australia inflicted upon its Indigenous peoples and which continued into the present day through the creation of the modern Australian nation, its culture, and society. He also spoke of the enormous contributions they had made to the formation of the modern Australian nation, particularly to the fields of exploration, war, sport, art, literature, and music. However, he also called for historians to begin acknowledging the resistance and resilience Aboriginal people had shown throughout the invasion period (frontier war) onwards to the present day.[1][6]

Keating challenged Australians to "acknowledge that we now share a responsibility to put an end to the suffering" of indigenous Australians that are the result of our past actions.[16]:149 At the same time Indigenous Australians also have a "right to know" that we as a nation have acknowledged our past wrongs and injustices to their peoples and our responsibilities in helping to put these wrongs right.[1][15]:490–491

In the following days and weeks the speech created mass public debate on issues of Aboriginal equality, rights, and reconciliation and Indigenous views on and perspectives on Australian history. It was the media story and sections of the speech were replayed over and over on the radio and television coverage. Aboriginal leaders from across the country also contacted the Prime Minister's Office to express their gratitude and their belief that the speech was a good starting point on the road to reconciliation.[1][18]:291 This speech was an important and monumental acknowledgement of an Indigenous perspective on Australian history. It was arguably the catalyst for the "history wars" throughout the mid to late 1990s.[1]

Following the Redfern Speech Keating's government embarked on the first ever full consultation between the Aboriginal community of Australia and the Federal Government to negotiate the details (the body of corporate and cultural law) of the Native Title Act, along with other interest groups (farmers and miners).[16]:75

The Redfern Speech (or Address) is today considered to be a defining moment in the relationship between the Australian Nation (or Federal Government) and the Aboriginal and Torres Strait Islander people of this land. It marked a monumental turning point in the reconciliation process where for the first time the Federal Government publicly and officially acknowledged the dispossession of Indigenous Australians inflicted by British settlement. Ultimately, it has resulted in the new official perspective of Australia's history which is more inclusive of an Indigenous perspective, as well as bringing reconciliation and other Aboriginal issues into the public spotlight and consciousness. This paved the way for further steps towards reconciliation including PM Kevin Rudd's formal apology to Indigenous Australians for the past Federal Government practices and policies.[1][7]:7–8

The Redfern speech is remembered as one of the great speeches of Australian history and still has meaning and impact for Australians - both Aboriginal and non-Aboriginal. Its words continue to reverberate "because of the power and poetry of its words" which were the product of the unique combination of the performance (sentiment and substance) of Keating and the skill (or craft) of his speechwriter, Дон Уотсон.[15]:511 In August 2010 the video of the Redfern speech was added to the National Film and Sound Archives as a sign and tribute to its significance in Australian history. In 2011 the speech was also voted the third most "unforgettable speech" of all time by ABC Radio National listeners behind Кіші Мартин Лютер Кинг 's "I have a Dream" speech.[1]

Сипаттама

The park contained typical components of a late nineteenth century Australian municipal park: the фонтан and main gates (which survive) and the now vanished urns, bandstand, kiosk and sports pavilions. The surviving elements, and the documentary record, provides evidence of the efforts and generosity of local businessmen and aldermen, particularly John Baptist (junior) and George W. Howe, in contributing to the creation of a park as an amenity for their municipality.[1][2]

Whilst perimeter fig (Фикус спп., мысалы. F. macrophylla: Moreton Bay fig; F. rubiginosa: Port Jackson fig; F. virens: white fig)[20] planting is typical of Sydney parks, the surviving mature planting is of both botanical and aesthetic significance for the layout, the range of specimen plantings, the use of rare Australian rainforest species and exotic palms recommended by successive directors of the Botanic Gardens, Moore and Maiden.[1]

The mature plantings of Redfern Park are a well-known local landmark, particularly the fig tree perimeter and the tall palms (Washingtonia robusta: Californian desert fan palm) and Norfolk Island pines (Араукария гетерофилла ) marking entrances.[1]

The location and size of the park, the position of the entrances and the surrounding street and lane layout, reflects the subdivision of William Redfern's 40-hectare (100-acre) grant into the characteristic grid of colonial town planning. The archaeological record is likely to contain evidence of former uses and early improvements to the park.[1]

The choice of designer, the overall layout of the park, forming an urban lung, the addition of a children's playground, and the surviving requests for use of the park by local amateur clubs, reflect attempts by Reverend Boyce and the Aldermen to introduce benefi cial fresh air, sunlight, sport and active play into the daily life of the local workforce. Fitness has continued to be an importance aspect of the park's pattern of use, evidenced by children's holiday activities and National Fitness Camps.[1]

Two surviving structures from the original scheme: the Baptist Fountain and the main gates show the transition from a reliance on British design and manufacturing towards an Australian identity. The main gates are a rare surviving example of the use of Australiana in both metalwork and stonework dating from the early 1890s, which became a textbook example.[1][2]

Redfern Oval became the home ground of the South Sydney Rabbitohs from the 1948 season of the NSW Rugby League competition. This was their first home ground. Matches at the ground were popular for the first and only became more so with time. Improvements were continually made to the oval during the 1950s to provide better facilities for the spectators and players. This resulted in the slow removal of the other sporting facilities such as the tennis courts in 1958. Radio facilities were also likely provided early on so games could be broadcast. By the mid-1950s the oval needed a new grandstand. Consequently, the Reg Cope Grandstand was constructed between 1957 and 1959 along with other support facilities. This stand was named after Norman Reginald Cope a city alderman between 1950 and 1960.[7]:12–13 Further upgrade works to Redfern Oval were carried out in the 1970s. In 1977 as part of a state government project to provide local employment and upgrade community facilities the earthen banks of the oval were upgraded and fencing installed around the oval. The street frontages along Phillip, Elizabeth, and Chalmers streets were also landscaped and beautified with colourful shrubs and trees.[1][7]:15–16

Between 1948 and 1987 the South Sydney Rabbitohs used Redfern Oval as their home ground before moving to Sydney Football Stadium in 1988. During this time Rabbitohs supporters referred to the oval as "The Holy Land". From 1988 the Rabbitohs used the oval as a training ground with occasional pre-season or exhibition matches. In 1999 when the Rabbitohs were expelled from the new 14 team NRL structure a massive march of 40,000 people was held that began at Redfern Oval and proceeded to Sydney Town Hall to protest against the decision. Between 2007 and 2009 the City of Sydney redeveloped Redfern Oval to update its facilities to permit the Rabbitohs to resume their usage of the oval as a training ground from 2009.[1]

Мұралар тізімі

As at 7 August 2018, The area which contains Redfern Park and Oval has always been a significant place for Aboriginal people. This part of Sydney was originally a biodiverse wetland that connected to the Tank Stream and a meeting place which included a corroboree ground. This connection to place has continued through major changes over time and is now represented by Redfern Park and Oval. The park and oval is a physical symbol of Aboriginal cultural, political, social and sporting movements which remain as cultural touchstones to teach future generations of Australians. Redfern, and by association, Redfern Park and Oval, is also a multicultural hub, with links to cultures worldwide from the late 19th century onwards. This was the location of Keating's 1992 Redfern speech which is of importance to all Australians. Redfern Park and Oval is a place of healing, a tangible link from the past to the future and a site of exceptional significance to the people of NSW.[1]

Redfern Park and Oval is a site of national and state historic significance for Aboriginal rights, recognition, and reconciliation through its connection with the Australia/Invasion Day 1988 Long March of Freedom, Justice, and Hope and the 1992 Redfern Speech of Prime Minister Paul Keating. Redfern Park is a place of very high contemporary social value for Aboriginal people as a landmark site in gaining Aboriginal rights and the assembly for protests and activism. It is still the site of Survival/Invasion Day events which are an annual commemoration of the Indigenous perspective on colonisation.[1]

Redfern Oval is of historic and social significance for NSW due to its long association with NSW Rugby League. The Redfern All Blacks principally staged training and matches at Alexandria and Redfern Ovals. Both the Redfern All Blacks and La Perouse United Aboriginal teams also potentially trained at Alexandria and Redfern Ovals during the early years of the Koori Knockout. Many Aboriginal Rugby League players and supporters (past and present) consider playing at Redfern Oval as special, because Redfern was "their place", whether they were visiting or it was their home ground. It was the original home ground of the South Sydney Rabbitohs, the oldest, and one of the original teams in the NSW Rugby Football League. This link continues today, with the Rabbitohs continuing connection with Redfern.[1]

Redfern Park has aesthetic significance at the state level due to its late nineteenth century park design by Charles O'Neill that has been accentuated by botanical plantings advocated by two successive directors of the Royal Botanical Gardens: Charles Moore (director 1848-1896) and Joseph H. Maiden (director 1896-1924). The park was tastefully and sympathetically refurbished in 2007-2009 and has been turned into an open green space in the heart of urban Redfern. Modern art installations added at this time contribute to the potential aesthetic significance. It retains a wide range of botanical species that as a group is potentially rare or uncommon in a state context.[1]

Redfern Park was listed on the Жаңа Оңтүстік Уэльс штатының мемлекеттік мұрасы on 21 September 2018 having satisfied the following criteria.[1]

Бұл орын Жаңа Оңтүстік Уэльстегі мәдени немесе табиғи тарихтың курсын немесе үлгісін көрсетуде маңызды.

Redfern Park and Oval is a site of national and state importance for Aboriginal rights, recognition, and reconciliation due to its connection with the Australia/Invasion Day 1988 Long March of Freedom, Justice, and Hope and the 1992 Redfern Speech of Prime Minister Paul Keating.[1]

Aboriginal communities from across the country came to Redfern Park on the 1988 Long March of Freedom, Justice, and Hope. This march was an important challenge to the dominant non-Indigenous representation of Australia Day. It was a demonstration of Aboriginal Australian's status as the original inhabitants of this land and a statement of their survival, and a protest against the deliberate omission of an indigenous perspective from Australian history. The march drew national and international attention to the plight of Indigenous communities across the country with relation to poor health, education, and welfare outcomes and high imprisonment rates and deaths in custody. Overall, this march was successful in putting Indigenous issues in public view, and arguably led to important gains in rights, recognition, and reconciliation in the late 1980s and early 1990s.[1]

Keating's Redfern Speech was a redefining moment in the relationship between the Australian Nation and its Aboriginal and Torres Strait Islander peoples. The speech was remarkable in being delivered not in parliament to a largely European audience, but to an Aboriginal audience at Redfern - in the midst of an important urban Aboriginal community closely associated with the Aboriginal revolution in self-determination from the 1960s-1970s onwards. This speech marked a turning point in the official interpretation of Australia's history and an accommodation of the Indigenous perspective within it by the Federal Government.[1]

For Aboriginal Australians, Redfern Park and Oval are of high historical significance due to the landmark events that have occurred there in association with Invasion/Survival day and reconciliation. These late twentieth century events were important stepping stones in the forward movement of indigenous rights, recognition, and reconciliation throughout the late twentieth century.[1]

Redfern Oval is of historic significance due to its long association with NSW Rugby League. It may have been one of the earliest venues used in the competition following its inception. Most importantly this ground was the original home ground of the South Sydney Rabbitohs and served in this capacity from 1946 to 1988. The Rabbitohs are one of the original founding teams of the NSW Rugby Football League and are one of the two oldest remaining clubs in the competition. Due to the high number of Aboriginal players that have represented South Sydney and played within the Junior South Sydney Competition this ground is important in the history and evolution of Aboriginal participation in this sport. Despite no longer being a ground used for first grade competition, Redfern Oval retains its historic connection and association to rugby league through its use for annual "Return to Redfern" trial matches by the Rabbitohs and use in the Junior South Sydney Competition (second grade and below), as well as regular use for the Koori Knockout up to 2005. Ultimately, this ground has always been one of the main grounds in a thriving centre for this sport in Sydney and NSW, in general cultural and social terms, but also in relation to Aboriginal participation in Rugby League.[1]

Бұл жерде Жаңа Оңтүстік Уэльс тарихының мәдени немесе табиғи тарихының маңыздылығы бар адаммен немесе адамдар тобымен күшті немесе ерекше байланыс бар.

Redfern Oval has associative significance at a state level through its strong historical association with the South Sydney Rabbitohs, the most successful and one of the two oldest remaining teams in the National Rugby League competition. In 2008 the Rabbitohs were recognised by the National Trust as a Community Icon held in high esteem by their supporters and the Australian public. This esteem was demonstrated by a march of 80,000 people from Redfern to Town Hall in November 2000 protesting the expulsion of the team from the NRL. Over its history the club has also had a proud and highly valued link to Australian Indigenous communities (through such all-Aboriginal teams as the Redfern All Blacks and La Perouse United playing in their local competitions) and the high number of Aboriginal players that have represented the side. Redfern Oval arguably embodies much of the spirit and passion and historical significance of the club due to its long association with the team (1946-present) and the important part this oval has played in the team's history and development. Although the upgrade of 2007-2009 removed all historic fabric from the oval, it enabled the ongoing use of the place by the Rabbitohs, and Redfern Oval is still considered to be of strong cultural and social significance for members of this club and Rugby League supporters in general.[1]

Redfern Oval has a special historical association with the Redfern All Blacks, the oldest Aboriginal Rugby League team in Australia. The Redfern All Blacks principally staged training and matches at Alexandria and Redfern Ovals. Both the Redfern All Blacks and La Perouse United Aboriginal teams also potentially trained at Alexandria and Redfern Ovals during the early years of the Koori Knockout, of which the Redfern All Blacks were one of the founding member clubs.[1]

Бұл орын Жаңа Оңтүстік Уэльстегі эстетикалық сипаттамаларды және / немесе жоғары деңгейдегі шығармашылық немесе техникалық жетістіктерді көрсетуде маңызды.

Redfern Park has aesthetic significance at a state level due to its late nineteenth century park design by Charles O'Neill that has been accentuated by botanical plantings advocated by two successive directors of the Royal Botanical Gardens: Charles Moore (director 1848-1896) and Joseph H. Maiden (director 1896-1924). The park was tastefully and sympathetically refurbished in 2007-2009 and has been turned into a beautiful open green (verdant) space in the heart of urban Redfern. Modern art installations added at this time have added to the potential aesthetic significance. It retains a wide range of botanical species that as a group is potentially rare or uncommon in a state context and demonstrates a richness of palate and unusually survivability in this context. The extant mature plantings are of aesthetic and botanical interest due to their layout and design and the wide range of specimen plantings including the use of rare Australian rainforest species (figs) and exotic palms. The perimeter of mature deciduous figs, which surrounds the park, and which has been accentuated by new plantings around the oval, is of particular aesthetic significance for the rainforest feel or character it brings to this urban environment (and the surrounding streetscape). These trees potentially date to the original planting regime of c.1886. The avenue of mature exotic palms is also of aesthetic significance for the spectacular view it creates across the centre of the park and the tropical silhouette (or profile) the present from either side. These trees likely date to the early twentieth century during lately planting programs. Ultimately, the park presents a wonderful balance of the old and the new with the restored historic fabric/memorials and original Victorian era design being sympathetically accentuated by new Aboriginally themed art installations and spaces, as well as sporting facilities and children's playgrounds. This design and work resulted in the park being awarded a prestigious Green Flag Award in 2014 which recognised it as one of the top parks internationally.[1]

Бұл жерде әлеуметтік, мәдени немесе рухани себептер бойынша Жаңа Оңтүстік Уэльстегі белгілі бір қауымдастықпен немесе мәдени топпен күшті немесе арнайы бірлестік бар.

Redfern Park has social significance for the people of NSW and Australia as a place that can be (and is) effectively used to communicate and teach aspects of civics and citizenship, reconciliation and migration that are important to modern Australian values, tradition, and nationhood.[1]

Redfern Park is a place of very high contemporary social value for Aboriginal people as a landmark site in gaining Aboriginal rights and the assembly for protests and activism. It is still the site of Survival/Invasion Day events which are an annual commemoration of the Indigenous perspective on colonisation.[1]

Redfern Oval has social significance to the Aboriginal people of NSW due to the strong emotive and historic connection it has with the Redfern Aboriginal community, the Redfern All Blacks and the development of Aboriginal participation and support for Rugby League. Many Aboriginal Rugby League players and supporters (past and present) consider playing at Redfern Oval as special, because Redfern was "their place", whether they were visiting or it was their home ground.[1]

Redfern Park and Oval was, and continues to be a central meeting place for the Aboriginal community of Redfern and beyond as a place not only for activism and sporting events but a place for socialising and family connection.[1]

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б в г. e f ж сағ мен j к л м n o б q р с т сен v w х ж з аа аб ак жарнама ае аф аг ах ai аж ақ әл мен ан ао ап ақ ар сияқты кезінде ау ав aw балта ай аз ба bb б.з.д. bd болуы бф bg бх би bj bk бл bm бн бо bp кв br bs bt бұл bv bw bx арқылы bz шамамен cb cc CD ce cf cg ш ci cj ck кл см cn co cp cq "Redfern Park and Oval". Жаңа Оңтүстік Уэльс штатының мемлекеттік мұрасы. Қоршаған орта және мұра бөлімі. H02016. Алынған 26 желтоқсан 2019.
  2. ^ а б в г. e f ж Redfern Park POM, 2006
  3. ^ Craigie 2014:2
  4. ^ а б в г. e f ж сағ Murray, 2009
  5. ^ а б в г. Pollen & Healy, 1988
  6. ^ а б в г. e f ж Gilchrist, 2015
  7. ^ а б в г. e f ж сағ мен j к л м n o б q р с т Thorp, 1994
  8. ^ а б Morris, Colleen, pers. comm., 27 April 2017
  9. ^ Pamela Young, Sol Bellear
  10. ^ а б в Little, 2009
  11. ^ Norman, 2012
  12. ^ а б в г. e f ж сағ мен j Cook's obituary; 88 Documentary
  13. ^ а б Cook and Goodall, 2013:335
  14. ^ Foley, 2013
  15. ^ а б в г. e f ж сағ Bramston, 2016
  16. ^ а б в г. e f Keating, 2011
  17. ^ Keating interviews: Episode 4
  18. ^ а б в Watson, 2002
  19. ^ Keating Interviews: Extras - Native Title - Mabo
  20. ^ Stuart Read, pers.comm., 14/8/2019

Библиография

  • Redfern Park Plan of Management. 2006.
  • Bramston, T. (2016). Paul Keating: The Big-Picture Leader.
  • Кук, К .; Goodall, H. (2013). Making Change Happen: Black and White Activists talk to Kevin Cook about Aboriginal, Union and Liberation Politics.
  • Craigie, Cathy (2014). Home: Mapping the Stories of Redfern: Interviews, Anecdotes, and Snapshots from Redfern and its Surrounding Communities.
  • Gilchrist, C. (2015). Редферн саябағы.
  • Keating, Paul J. (2011). After Words: The Post-Prime Ministerial Speeches.
  • Little, C. (2009). Through Thick and Thin: The South Sydney Rabbitohs and their Community.
  • Мюррей, доктор Лиза (2009). Redfern - a hive of industry.
  • Norman, H. (2012). A modern day Corroboree – the New South Wales Annual Aboriginal Rugby League Knockout Carnival.
  • Pearson, Noel (2009). Up from the Mission: Selected Writings.
  • Pollen, Francis; Хили, Г., редакция. (1980). 'Redfern', in The Book of Sydney Suburbs.
  • Thorp, Wendy (1994). Historical Analysis, Redfern Park, Redfern.
  • Keating Speech may gain heritage status. Sydney Central News. 2017.
  • Watson, Don (2002). Қансыраған жүректі еске түсіру: Пол Китингтің портреті.

Атрибут

CC-BY-icon-80x15.png Бұл Википедия мақаласы бастапқыда негізделген Redfern Park and Oval, entry number 2016 in the Жаңа Оңтүстік Уэльс штатының мемлекеттік мұрасы Жаңа Оңтүстік Уэльс штаты және қоршаған орта және мұра басқармасы 2019 астында жариялады CC-BY 4.0 лицензия, accessed on 26 December 2019.

Сыртқы сілтемелер