Лоапа - Lawapa

Лоапа немесе Лавапа (Уайли: ла ба па; grub chen la ba pa; ва ба па[1]) фигурасы болды Тибет буддизмі X ғасырда гүлденген. Ол сондай-ақ ретінде белгілі болды Камбала және Камбалапада (Санскрит: Кайбалапада). Лоапа, а махасидха немесе орындалды йоги, кім саяхаттады Цари.[2] Лопапа-ның атасы болған Йога арманда садхана және Махапидха Лоуападан болды Тилопа Dream Yoga жаттығуын алды тұқым.

Бхаттачария,[3] ежелгі талқылау кезінде Бенгал әдебиеті, Лоапаның өзі жасағанын дәлелдейді Камбалагīтика (Уайли: la ba pa'i glu «Лоапаның әні»)[4] және бірнеше іске асыру әндері ішінде Чаряпада.[5]

Simmer-Brown (2001: 57-бет) īākinīs олардың «дүниелік» және «даналық» жорамалдарында Лоапа есімінің пайда болуын қамтамасыз ететін егжей-тегжейлі баяндауды ұсынады:

[W] ертедегі īākinīs Будданың ояну ағашының астында жүрген Үндістанның мараларымен тығыз байланысты. Бұл рөлде олар мақсаттың осалдығына сәйкес келетін кез-келген нысанды, соның ішінде әсемдіктің таңқаларлық және еліктіргіш түрлерін алды. Бұл арамза сәтсіздікке ұшыраған кезде, олар қайтадан қаскөй жындылар мен жын-перілерге айналды. Йогин Камбала Панаба Клифтегі оқшауланған үңгірде ой жүгірткенде, жергілікті мамо Хакиндер оның медитациясына кедергі жасамақ болды. Оның жалғыз шапаны болған жіңішке қара жүннен жасалған көрпеге ерекше сенім артатындығын байқап, олар оны сұрап алды. Олар көрпенің күшін сезіп, оны майдалап жеп, оның отына соңғы сынықтарды жағып жіберді. Ашуланған кезде Камбала сиқырлы түрде мамо īакиндерді қойға айналдырып, оларды қырқып алды, сонда олар бастапқы қалпына келген кезде бастары қырылды. Мамо оны жүзеге асырудың күшінен қорқып, жамылғы жамылғысын құсып жіберді, ал Камбала кесектерді жинап, оларды қайта тоқты. Сол күннен бастап оны Лвапа немесе «көрпе шебері» деп атады.[6]

Номенклатура, орфография және этимология

Лвабапа, Лоуапа және Лвапа сияқты баламалы ағылшын емлелері.[7] Lawapa үшін баламалы ағылшын номенклатурасы - Камбала.[7]

Хевадра

The Хевадра Тантра, а йогинтантра туралы ануттарайогатантра сегізінші ғасырдың аяғында пайда болды деп есептеледі (Снеллгроув)[8]), және «тоғызыншы ғасырдың аяғы немесе Х ғасырдың басында» (Дэвидсон)[9]), шығысында Үндістан, мүмкін Бенгалия. Тараната тізімдері Saroruha және Кампала («Лва-ва-па», «Камбали» және «Śrī-prabhada» деп те аталады) оның «әкелушілері» ретінде:

... ең алғашқы йог Вирипа Ямари жолында ой жүгіртті және Ваджраварахидің батасымен сидхиге қол жеткізді, ... Оның шәкірті Домби Херука ... Хевадра Тантраның мәнін түсінді және көптеген хастралар жасады Nairatmā-devi-sadhana және Сахаджа-сидхи. Ол өзінің шәкірттеріне абхиека берді. Осыдан кейін екі арья Лва-ва-па мен Сароруха Хевадра Тантрасын алып келді. ... Сиддха Саруха бірінші болып әкелді Хевадра-питу-садхана.[10]

Негізгі мұғалімдер

Тибет буддизмінің ресурстық орталығы[11] (2006) Лоапаның үш негізгі мұғалімін анықтайды:

Негізгі студенттер

Тибет буддизмінің ресурстық орталығы [11] (2006) Лоапаның екі негізгі студентін анықтайды:

  • (Тибетше: nag po spyod pa)
  • (Тибетше: индра бху ти).[12]

Сондай-ақ қараңыз

Ескертулер

  1. ^ «Ва ба па» (тибет тілінен) семантикалық өріс «бар зоб «. Дереккөз: [1] (қол жеткізілді: 30 қаңтар, 2008 жыл).
  2. ^ Дхарма сөздігі (2008). ла ба па. Ақпарат көзі: [2] (қол жеткізілді: 2008 жылғы 29 қаңтар)
  3. ^ Бхаттачария Бхаттачария (2005 ж.)
  4. ^ Ақпарат көзі: «Мұрағатталған көшірме». Архивтелген түпнұсқа 2012-07-16. Алынған 2008-01-30.CS1 maint: тақырып ретінде мұрағатталған көшірме (сілтеме) (қол жеткізілді: 30 қаңтар, 2008 жыл)
  5. ^ Бхаттачария, Танмой (2005). Ежелгі Бенгалиядағы әдебиет. Ақпарат көзі: [3] (қол жеткізілді: 30 қаңтар, 2008 жыл)
  6. ^ Симмер-Браун, Джудит (2001). Дакинидің жылы тынысы: тибеттік буддизмдегі әйелдік қағида. Бостон, АҚШ: Шамбала. ISBN  1-57062-720-7 (алк. қағаз): б. 57
  7. ^ а б Симмер-Браун, Джудит (2001). Дакинидің жылы тынысы: тибеттік буддизмдегі әйелдік қағида. Бостон, АҚШ: Шамбала. ISBN  1-57062-720-7 (алк. қағаз): б. 57; б. 311
  8. ^ Снеллгроув, Д.Л. (1959). Хевадра тантра: сыни зерттеу. (Лондон шығыс сериясы, 6-том) Лондон: Оксфорд университетінің баспасы. б. 14 (1 том)
  9. ^ Дэвидсон, Роналд М. (2005). «Тибеттің Ренессансы: Тибет мәдениетінің қайта туылуындағы тантрлық буддизм». Columbia University Press, Нью-Йорк. 41-бет
  10. ^ Чаттопадьяна, Дебипрасад (ред.) (1970). Таранатаның Үндістандағы буддизм тарихы. Үндістанның жоғары білім беру институты, Симла. б.245-246
  11. ^ а б «Тибет буддизмінің ресурстық орталығы». Архивтелген түпнұсқа 2008-02-28. Алынған 2008-01-30.
  12. ^ а б Тибет буддизмінің ресурстық орталығы (2006). камбха ла па. Ақпарат көзі: [4][тұрақты өлі сілтеме ] (қол жеткізілді: 30 қаңтар, 2008 жыл)

Әдебиеттер тізімі

  • Дуджом Ринбоче және Джикдрел Еше Дорже. Тибет буддизмінің Ниингма мектебі: оның негіздері мен тарихы. Екі томдық. 1991. Джюрме Дордж Мэттью Каптейнмен бірге аударған және өңдеген. Даналық туралы басылымдар, Бостон. ISBN  0-86171-087-8
  • Даргяй, Ева М. (автор) & Уэйман, Алекс (редактор) (1998). Тибеттегі эзотерикалық буддизмнің пайда болуы. Екінші қайта қаралған басылым, қайта басу. Дели, Индия: Motilal Banarsidass Publishers Pvt Ltd. Буддистер дәстүрлер сериясы Т.32. ISBN  81-208-1579-3 (қағаз)