Kāyagatāsati Sutta - Kāyagatāsati Sutta

The Kāyagatāsati Sutta (Скт. Кяасмети; Денеге сіңген зейін, MN 119) а Пахи буддисті сутта дамуын сипаттайтын зейін жету үшін денені ой елегінен өткізу арқылы джана.

Pāḷi нұсқасының қысқаша мазмұны

Каягатати сутта дененің позициясы туралы үнемі хабардар болу қажеттілігін атап көрсетеді: «Жүру кезінде монах« мен жүремін »деп таниды. Тұрғанда, ол 'мен тұрмын' деп ажыратады. Отырғанда ол «мен отырмын» деп айырады. Жатқан кезде ол: «Мен жатырмын», - дейді ». [1]

The сутта сонымен қатар «дененің репрессивтілігі туралы рефлексиялар» практикасын көрсетеді (paṭikkūlamanasikāra ). Бұл практикада медитацияшы дененің әр түрлі бөліктеріне (тырнақтар, шаштар, дене мүшелері, сұйықтықтар) шағылысады, олардың арамдығын атап өтеді. Sutta сонымен қатар адамның мәйіттерін әртүрлі ыдырау жағдайларында ойлау арқылы дененің және өлімнің тұрақты еместігі туралы медитация жасауға кеңес береді. «Сонымен қатар, ол мәйітті бір күн, екі күн, үш күн өлгеннен кейін, қуырылған жерге, лақтырылған, ішек-қарны ашуланған күйінде лақтырылғанын көргендей, ол оны осы денеге қолданады:« Бұл дене де: оның табиғаты, оның болашағы, тағдыры осындай ».[1]

The сутта содан кейін төртеудің жетуін түсіндіреді rūpa jhanaс, медитация арқылы жеткен тыныш шоғырлану күйлері.

Соңында сутта осы тәжірибенің он артықшылығы көрсетілген, олар келесідей:

  1. Көңілсіздік пен қуанышты жеңу
  2. Қорқыныш пен қорқынышты жеңу
  3. Температураға, ауырсынуға және элементтерге төзімділік.
  4. Төрт адамның қол жеткізуі джанас
  5. «Көпқабаттан тыс күштер» (мысалы, суда жүру, қабырғалармен жүру)
  6. Табиғи есту қабілеті
  7. Психикалық күштер - «басқа тіршілік иелерінің хабардарлығын» білу
  8. Өткен өмірді еске түсіру
  9. «Адамнан тазарған және одан асып түскен Құдайдың көзімен» көру
  10. «Психикалық сарқынды сулардың бітуі арқылы ол сарқындыларсыз сана-сезімді босату және түсіну-босату жүйесінде қалады, оларды дәл қазір және қазір біліп, танытты».[1]

Қытай Amagama нұсқасы

Параллель мәтін бар Мадхяма Āама деп аталатын Қытай канонының Дененің зейінділігі туралы серия, оған жатқызылған Сарвастида мектеп. Цэ Фу Куанның айтуынша, осы мәтіндегі тәжірибелер тізімі:[2]

  1. «төрт қалыпты және ұйықтап жатқан жағдайды түсіну [және / немесе] ояу»
  2. «күнделікті іс-әрекеттен толық хабардар болу»
  3. «жаман жаман ойларды пайдалы дхарма ойларымен өшіру»
  4. «тістерін қысып, тілін таңдайға қысып, бір психикалық күйді [екіншісімен) ақыл-ой күйімен шектейді»
  5. «тыныс алудың зейіні»
  6. «денені қамтыған оңашада пайда болған рахаттану және рахат (бірінші жаңа)» «
  7. «денені қоршап алған концентрациядан туындаған рахаттану және рахат (екінші жаңа)» «
  8. «денені серпілтудің болмауынан туған ләззат (үшінші жаңа)»
  9. «денені таза көңіл күйімен қамту (төртінші жаңа)»
  10. «жарық тұжырымдамасына қатысу және жарқын ақыл-ойды дамыту»
  11. «шолу белгісін түсініп, не қатысатынын еске түсіру»
  12. «денені әртүрлі қоспаларға толы деп қарау»
  13. «денені алты элемент бойынша қарау»
  14. «мәйітті әртүрлі ыдырау күйінде ойлау»

Сондай-ақ қараңыз

Ескертулер

  1. ^ а б в Каягата-сати Сатта.
  2. ^ Цзэ-фу Куан (2011). Ертедегі буддизмдегі зейін: пали, қытай және санскрит дереккөздерін психология және мәтіндік талдау арқылы жаңа тәсілдер (Буддизмдегі Routledge Critical Studies). 82-83 бет.

Библиография

  • Бхикху Нанамоли және Бхикху Бодхи (транс.), Будданың орта ұзындықтағы дискурстары: Мажжима Никаяның аудармасы, 1995, Сомервилл: Даналық басылымдары ISBN  0-86171-072-X.

Сыртқы сілтемелер