Бес таза жарық - Five Pure Lights

The Бес таза жарық ' (Уайли: od lnga) бұл маңызды оқыту Джогчен дәстүрі Бон және Тибет буддизмі. Алданған адамдар үшін материя пайда болатын сияқты. Бұл бес шамды мойындамауға байланысты. Материяға махабха немесе классикалық элементтер, атап айтқанда: ғарыш, ауа, су, от, жер. Білім (ригпа ) бұл бес шамды көрсетуге қатысты адасушылықтың болмауы. Бұл іске асыру деңгейі деп аталады кемпірқосақтың денесі.

Негіз (gzhi)

Негізінде (Тибет: གཞི, Уайли: гжи) өздерін танымайтын бейтарап хабардарлық болды (sh shes pa lung ma bstan). (Джозчен мәтіндері бұл бейтараптық сананың бір немесе көп екенін ажырата алмайды.) Бұл мойындамау туа біткен надандық болды. Бұрынғы ғаламның әрекеттері мен азаптарының іздері арқасында негіз қозғалады және Бес таза шамдар жарқырайды. Бейтарап сана жарықтарды өзінің дисплейі деп таныған кезде, солай болды Самантабхадра (ізгілікті орындамай тез арада босату). Басқа бейтарап ақпараттандырғыштар шамдарды өздерінің дисплейлері деп мойындамады және осылайша шамдарға «басқаларын» енгізді. «Мен» және «басқалар» деген айыптаулар надандық болды. Бұл надандық саналы тіршілік иелері мен самсараларды бастады (тіпті ізгілік жасалмаса да). Бәрі де көзбояушылық, өйткені негіз ешқашан бес шамдан басқа нәрсе ретінде көрінбейді.

Алданған адамдар үшін материя пайда болатын сияқты. Бұл бес шамды мойындамауға байланысты. Материяға махабха немесе классикалық элементтер, атап айтқанда: ғарыш, ауа, су, от, жер. Заттың иллюзиясына тіпті жатады формасыз салалар және сезімтал тіршілік иелерінің ақыл-ойы. Мысалы, формасыз салалардың болмыстары нәзік материядан жасалған. Адамның ақыл-ойы тек материя, нақтырақ айтсақ ваю (жел, ауа).

Бес таза жарық мәні болып табылады Бес даналық (Санскрит: pañca-jñāna).[1] Тензин Вангьял Бес таза шамдар айналады деп санайды Бес улар егер біз алданып қалсақ немесе Бес даналық және Будданың бес отбасы егер біз олардың тазалығын мойындайтын болсақ.[2]

Ішінде Бонпо Dzochen дәстүрі, бес таза жарық туралы талқыланады Чжан Чжун Нян Гюд және осы демеушілік шеңберінде, атап айтқанда, екі мәтін олар туралы егжей-тегжейлі баяндалады Алты шам (Тибет: སྒྲོན་ མ་ དྲུག་, Уайли: сгрон ма есірткі) және Жарқын ақылдың айнасы (Тибет: འོད་ གསལ་ སེམས་ཀྱི་ མེ་ལོང་, Уайли: 'od gsal sems kyi me long).[3]

Мәтіндер

Бес таза шамдар да айқын көрінеді терма дәстүрлері Бардо Тходол (Джюрме, т.б. 2005), онда олар «түрлі-түсті шамдар» бардо мысалы, әр түрлі «отбасылармен» байланысты (санскрит: Готра ) құдайлар. Кемпірқосақ шамдарының басқа да шақырулары бар Бардо Тходол Намха Чокий Гяцо (1806-1821?), 3-ші Джожен Понлоптың «Қайта туудың аралық күйіндегі ізгілік пен терістіктің табиғи көрінісін ашатын оқытуға қосымша» сияқты әдебиеттер. Тәңірлік әуеннің гонгі (Тибет: སཏྲིད་ པའི་ བར་ དོའ ི་ ངོ་སྤྲོད་ སྡིག་ རང་ གཟུགས་ གཟུགས་ སྟོན་ པའི་ པའི་ ལྷན་ ཐབས་ དབྱངས་ སྙན་ ལྷའི་ བཎཌཱ ི, Уайли: strid pa'i bar doi ngo sprod dge sdig rang gzugs ston pa'i lhan thabs dbyangs snyan lha'i gaND-I[4]), онда «мандала спиральды радуга шамдарының жиынтығы «Дюрме т.б. (2005: 339 бет) байланысты Прахавайра. Дуджом, т.б. (1991: 337-бет) «спиральды шамдардың мандаласының» мағынасын негіздеді (Тибет: འཇོའ་ འོད་ འཁིལ་ བའི་ དཀྱིལ་ བཧོར, Уайли: 'ja '' od 'hil ba'i dkyil khor) көрнекі іске асырудың түпкілікті мәні ретінде тоқал.

Сондай-ақ қараңыз

Әр түрлі құдайларға байланысты түстерге назар аударыңыз Бес Дхани Будда.

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Кеун, Дэмьен (ред.) Ходжмен, Стивенмен; Джонс, Чарльз; Тинти, Паола (2003). Буддизмнің сөздігі. Ұлыбритания, Оксфорд: Oxford University Press. P.209. ISBN  0-19-860560-9
  2. ^ Вангял, Тензин (автор) & Далби, Марк (редактор). Пішінмен, қуатпен және жарықпен емдеу: Тибет шаманизміндегі бес элемент, Тантра және Джожен.. Итака, Нью-Йорк, АҚШ: Snow Lion басылымдары. Б.9 ISBN  1-55939-176-6
  3. ^ Вангьял, Тензин (автор), Дальби, Марк (редактор). Пішінмен, қуатпен және жарықпен емдеу: Тибет шаманизміндегі бес элемент, Тантра және Джожен.. Итака, Нью-Йорк, АҚШ: Snow Lion басылымдары. ISBN  1-55939-176-6, 8-бет
  4. ^ Ескерту лекторы: 'gaND-I' - тибет тілінің транскрипциясы Wylie транскрипциясының кеңейтілген жүйесі Garson & Germano (2001). Керісінше, Дюрме т.б. (2005: с.433) 'gaṇḍĪ' транскрипциясын қолданады, өкінішке орай, осы мәтінді қазу Уайли кеңейтілуінде және тибет жазбасымен берілген атауда ешқандай кілт болмады. Демек, тибеттіктер осы транскрипциядан གཎཌཱ ི Garson & Germano (2001) және фонематикалық және орфографиялық мүмкіндіктер жиынтығынан кейін қайта құрылды.

Библиография

  • Tenzin Wangyal Rinpoche (2002). Пішінмен, қуатпен және жарықпен емдеу. Итака, Нью-Йорк: Snow Lion басылымдары. ISBN  1-55939-176-6
  • Ринпоче, Тензин Вангьял (2002). Табиғи ақыл-ойдың кереметтері. Snow Lion басылымдары, Итака, Нью-Йорк.
  • Шайдеггер, Даниэль (2007). «Rdzogs chen нұсқаулар сериясындағы әртүрлі жарық арналарының жиынтығы» in Revue d’Etudes Tibétaines. Ақпарат көзі: [1] (қол жеткізілді: сәрсенбі, 2012 ж. 7 наурыз)
  • Гарсон, Натаниэль және Германо, Дэвид (2001). Wylie транслитерациясының кеңейтілген схемасы. Вирджиния университеті.
  • Джюрме Дордже (аударма), Коулман, Грэм, Туптен Джинпамен бірге (ред.) (2005). Тибеттің өлілер кітабы [Ағылшынша атауы]: Аралық мемлекеттерде есту арқылы үлкен азаттық [Тибет атауы]; құрастырған Падма Самбхава: анықтаған Карма лингпа. Лондон: Пингвиндер туралы кітаптар. ISBN  978-0-14-045529-8 (алғашқы толық аударма)
  • Дуджом Ринбоче және Джикдрел Еше Дорже. Тибет буддизмінің Ниингма мектебі: оның негіздері мен тарихы. Екі томдық. 1991. Джюрме Дордж Мэттью Каптейнмен бірге аударған және өңдеген. Даналық туралы басылымдар, Бостон. ISBN  0-86171-087-8