Діндегі иттер - Dogs in religion

Кукур Тихар ерекше болып табылады Непал Индус фестиваль, мұнда иттер көлік ретінде табынылады құдай Бхайрава.

Иттер (Canis lupus таныс), олар адамзаттың алғашқы және кең таралған үй жануарлары, көптеген діни дәстүрлерде рөл атқарды.

Діндер мен мәдениеттер

Төменде жазбалар алфавиттік тәртіпте орналасқан.

Ацтектер діні

Иттердің діни және символдық маңызы зор болды Ацтектер орталық Мексиканың халықтары. Мексикада иттерді жерлейтін бірнеше ежелгі орындар табылды.[1] Xolotl, ацтектердің өлім құдайы ит басындағы құбыжық ретінде бейнеленген.

Қытай дәстүрі

Ит - құрметке ие 12 жануардың бірі Қытай астрологиясы. Екінші күні Қытай жаңа жылы барлық иттердің туған күні болып саналады және қытайлықтар бұл күні иттерге мейірімді болу үшін жиі қамқорлық жасайды.

Панху адамға айналған және ханшайымға үйленген айдаһар-ит.

Христиандық

Мүсіні Әулие Рох итімен бірге Прага, Чех Республикасы.

Иттер туралы айтады дейтероканоникалық Тобит кітабы, Тобиттің ұлы және періште Тобиаспен бірге Рафаэль олардың саяхаттарында.

Иса кедей туралы әңгіме айтты Елазар, оның жараларын көше иттері жалаған. Бұл дәстүрлі түрде Елазардың аянышты жағдайын көрсету ретінде қарастырылды.

The Рим-католик шіркеуі таниды Әулие Рох 14-ғасырдың басында Францияда өмір сүрген (оны Санкт-Рокко деп те атайды) меценат иттердің. Ол оны ұстады деп айтылады оба қайырымдылық жұмысымен айналысып, қайтыс болады деп ойлаған орманға кетті. Онда оны итпен достастырып, оның жарасын жалап, тамақ әкелді және ол қалпына келе алды. The мереке күні Сент-Рохтың тамызы, 16 тамыз, Боливияда «барлық иттердің туған күні» ретінде атап өтіледі.[2]

Әулие Гвинефор а деп жергілікті құрметке ие болған итке осылай аталды әулие 13 - 20 ғасырлардағы француз храмында.[3]

Қара-ақ ит кейде бейресми символ ретінде қолданылады Доминикан тәртібі фриарлар, діни әпкелер және монахтар. Бұл латын сөзінен туындайды: дегенмен, бұл бұйрықтың аты шындығында фриарлар уағыздаушылары (Ordus Praedicatorum - уағызшылардың тәртібі), ол әдетте Доминикандықтар деп аталады (олардың негізін қалаушы Әулие Доминиктің атымен): Домини қамысы латын тілінен аударғанда «Иеміздің иттері / иттері» дегенді білдіреді.

Ежелгі Египет діні

The Ежелгі мысырлықтар түрінде көбінесе мысықтармен көбірек байланысты Бастет Иттердің діни иконографияда маңызды белгі ретінде қасиетті рөлі мен фигурасы бар екендігі анықталды.[4]

Иттер байланыстырылды Анубис, Шақал әлемнің құдайы. Анубион катакомбаларын қолданып жүрген кездері Саққара иттердің жерленуін көрді.[5]

Грек мифологиясы

Иттермен тығыз байланысты болды Гекат классикалық әлемде. Иттер қасиетті болды Артемида және Арес. Cerberus Жер асты әлемінің үш жүзді күзететін иті болды. Лаелапс грек мифологиясында ит болған. Зевс нәресте кезінде «алтын ит» деп аталатын итке болашақ құдайлардың патшасын қорғау жүктелген.[6]

Индуизм

Бхайрава итімен.

Ит (Шван ) сонымен қатар вахана немесе үнді құдайының тауы Бхайрава. Юдхиштира итімен бірге аспанға жақындаған,[7] сондықтан көптеген индустардың арасында иттерді күту немесе асырап алу аспанға жол ашады деген кең таралған сенім бар. Иттер индус құдайларының иконографиясында фонда да көрсетілген Дататрея, иттер сияқты құдайлардың иконографиясында бірнеше рет көрінеді Хандоба.

Ислам

Сүнниттер мен шиит мұсылман заңгерлерінің көпшілігі иттерді ит деп санайды әдет бойынша таза емес.[8] Иттерді үй жануарларына айналдыру әдеттегідей мұсылмандарға тән.[9]Алайда, мұсылмандардың көпшілігі иттерге қол тигізіп, үйіретін еді, егер олар қолдары тигенше ылғалды болмаса, бұл иттің қоспаларын шығарады деп саналады.[дәйексөз қажет ]Ұлыбританияда полиция иттер мұқият пайдаланылады және жолаушылармен, тек олардың жүктерімен байланысуға рұқсат етілмейді. Олар былғары киюі керек ит олжалары мешіттерді немесе мұсылмандардың үйлерін тінту кезінде.[10]

Бірқатар дәстүрлер бар Мұхаммед иттерге деген көзқарас. Ол иттердің серіктестігі аң аулауда, бақтауда және үйді қорғауда көмекшіден басқа, мұсылманның жақсылықтарының бір бөлігін алып тастады дейді.[11] Екінші жағынан, ол иттер мен басқа жануарларға деген мейірімділікті насихаттады.[12][13] Әбу Хурайра Пайғамбардың:

«Адам жүріп бара жатқанда, ол шөлдеп, құдыққа түсіп, одан су ішті. Іштен шыққан кезде, иттің қатты шөлдегендіктен ентігіп, балшық жеп жатқанын көрді. Адам:» Мынау (ит) мен сияқты проблемамен ауырады. ' Сонымен, ол (құдықтан түсіп), аяқ киімін суға толтырып, оны тістерімен ұстап алды да, өрмелеп, итті суарды, Алла оған жасаған жақсылығы үшін алғыс айтты және оны кешірді. Адамдар: «Уа, Алланың елшісі! Бізге (жануарларға) қызмет еткеніміз үшін сыйақы бар ма? Ол: «Иә, кез-келген тірі жанға (тірі жанға) қызмет еткеннің ақысы бар.[13]

Иудаизм

Жылы Иудаизм, иттерді ұстауға нақты тыйым жоқ, және иттер туралы пікір әр түрлі болғанымен Еврейлер, иттер негізінен екеуінде де жағымсыз бейнеленген Еврей Киелі кітабы және Талмуд, онда олар көбінесе зорлық-зомбылықпен және арамдықпен байланысты. Заңдылық 23:19 иттерді жезөкшелікке теңейтін көрінеді Патшалар кітабы мәйіттермен қоректенетін иттерді сипаттайды. The Забур иттерді адамды қорлайтын хайуан ретінде сипаттайды.

Иттерге деген мұндай теріс көзқарас Талмуда да кездеседі, онда иттер қауіпті жануарлар ретінде сипатталады. Алайда зиянды жәндіктердің алдын алу үшін пайдалы иттер мен басқа жануарларды шынжырмен байлап ұстауға болады, бірақ ит өсіретіндер қарғыс.[14]

The Misneh Тора иттерді шынжырға байлау керек, өйткені олар жиі зақым келтіреді. The Шулчан Аруч тек зұлым иттерді байлап, шынжырға байлап қою керек дейді. Еврей билігінің көпшілігі иттерге, егер олар адамдарға немесе мүлікке ешқандай қауіп төндірмесе, оларды ұстауға тыйым салынбайды деп санайды.

Иудаизм жол бермейді қараусыздық және теріс пайдалану кез-келген тірі жануардың Еврейлердің заңы бойынша, кез-келген жануарды тамақтандыру керек және оларды алудың алдында оларды алудың алдын-ала жасалуы керек. Бұл үкім иттерге де қатысты.[15]

2019 жылдың шілде айында, Раввиндер бастап Элад иттерге қаладан шығуға тыйым салу туралы жарлыққа қол қойды. Рабвиндер жарлықта иттер әйелдер мен балаларды «тістемесе де» қорқытумен қорқытады дейді. Жоспарларын ынталандыру үшін олар Таурат пен Талмуд тармақтарына сілтеме жасайды.[16]

Месопотамия

Месопотамиядағы Исинде é-ur-gi7-ra деп аталатын ғибадатхана бар, ол «ит үйі» деп аударылады.[17] Ескі Вавилондық Исиннің бірінші әулетінен шыққан патша Энлилбани богиня Нинисинаға арналған ғибадатхананы еске алды.[18] Бұл туралы аз мөлшерде мәлім болғанымен, ит культі осы салада болғанын растайтын мәліметтер жеткілікті.[19] Әдетте, иттерді тек Гула культімен байланыстыратын, бірақ Нинисинамен тығыз байланыста болған тағы бір құдай болғандықтан, Гиналар Нинисина культі үшін иттер де маңызды деген болжам жасайтын кейбір мәліметтер бар, мысалы, Энлилбанини еске алу.[20] Осы Нинисина ғибадатханасының айналасы қазылған кезде 30-дан астам ит қорымы, көптеген ит мүсіндері және ит суреттері табылды. Гула культінде ит ант беру кезінде қолданылған және оны кейде құдай деп атайтын.[дәйексөз қажет ]

Філістірлер

Археологиялық қазба жұмыстары кезінде Филист қаласы Ашкелон, өте үлкен ит зираты қала құрамына кірген кезден бастап табылған Парсы империясы. Иттердің қасиетті рөлі болуы мүмкін деген болжам бар, дегенмен бұл туралы дәлелді тұжырымдар жоқ.

Зороастризм

Жылы Зороастризм, ит әсіресе мейірімді, таза және әділ тіршілік иесі ретінде қарастырылады, оны тамақтандыру және күту керек.[21] Ит үйдегі пайдалы жұмысы үшін мақталады,[22] сонымен қатар бұл ерекше рухани ізгіліктерге ие ретінде көрінеді. Иттің көзқарасы тазартқыш және айдау деп саналады даевалар (жындар). Сондай-ақ, -мен ерекше байланысы бар деп саналады кейінгі өмір: Чинвад көпірі аспанға зороастрия жазбаларында иттер күзетеді делінген,[22] және дәстүрлі түрде иттерді өлілерді еске алу үшін тамақтандырады.[23] Ихтирам-и сағ, «итті құрметтеу» - ирандық зороастриялық ауыл тұрғындарының арасында кең таралған бұйрық.[21]

Иттерді емдеудің егжей-тегжейлі рецептері Вендидад (зороастриялық қасиетті жазбаның бөлімі) Авеста ), әсіресе, итке келтірілген зиян үшін қатал жазалар тағайындалатын 13, 14 және 15 тарауларда және адал адамдар иттерге үйдегі де, қаңғыбасқа да әртүрлі тәсілдермен көмек көрсетуге міндетті; көбінесе иттің көмегі немесе зияны адамға көмек пен зиянмен теңестіріледі.[24] Итті өлтіру («қойшының иті, немесе үй иті, немесе Вохуназга [яғни қаңғыбас ит немесе үйретілген ит») ақыреттегі өмірге кесірін тигізеді деп саналады.[24] Үй иесінен үйінің жанында жатқан жүкті итті, ең болмағанда, күшіктер туылғанға дейін (ал кейбір жағдайларда күшіктер өздерін күтуге дейін, атап айтқанда алты айға дейін) күтуі қажет. Егер үй иесі итке көмектеспесе және соның салдарынан күшіктер зиян келтірсе, «ол оны қасақана өлтіргені үшін айыппұл төлейді», өйткені «Атар (От), ұлы Ахура Мазда, сондай-ақ (жүкті иттің үстінен) әйелді қалай қадағаласа, солай қарайды ».[25] Егер адам итке тым қатты болып, тамағына қадалып қалған сүйектерін немесе тамағын күйіп қалуы үшін тым ыстық тамақ беріп зиян келтірсе, бұл үлкен күнә.[26] Итке жаман тамақ беру адамға жаман тамақ беру сияқты жаман.[27] Діндарлардан иісі сезімі бұзылған итті күтіп-бағу, оны «адалдардың біріне жасағандай» емдеуге тырысу және егер олай болмаса, құлап қалмас үшін оны байлап қою талап етіледі. тесікке немесе су қоймасына түсіп, зақымдалуы мүмкін.[22]

Вендидадтың пікірі бойынша да, дәстүрлі зороастриялық тәжірибеде де иттерге жерлеу рәсімдері адамдарға ұқсас болып бөлінеді.[23] Вендидадта өлген мың иттің рухы бір-ақ рет өмірге келеді деп айтылған. суық («су иті»), демек, суқұлақты өлтіру - жер бетіне құрғақшылық пен ашаршылық әкелетін қорқынышты қылмыс және оны өлтірушінің өлімімен де жою керек.[22] немесе иттерді сауықтыру, күшіктерді өсіру, діни қызметкерлерге айыппұл төлеу, сондай-ақ зиянды және қасиетсіз деп саналатын жануарларды (мысықтар, егеуқұйрықтар, тышқандар және түрлі бауырымен жорғалаушылар, қосмекенділер және жәндіктер).[28]

Сагдид бұл жерлеу рәсім онда денесі жатқан бөлмеге ит қарап тұруы үшін оны кіргізеді. «Сагдид» - «ит көру» дегенді білдіреді Орта парсы зороастриялық теологиялық еңбектердің тілі. Салтанатты рәсімде әртүрлі рухани игіліктер бар деп ойладым. Бастапқы мақсат адамның шынымен өлгеніне көз жеткізу болды деп есептеледі, өйткені иттің өткір сезімдері адам жіберіп алатын өмір белгілерін анықтай алады. Сагдиді үшін «төрт көзді» ит, яғни маңдайында екі дақ бар.[29][30]

Иттерді біріктіретін дәстүрлі жоралар 19 ғасырдың ортасынан бастап реформист зороастриялықтардың шабуылына ұшырады және олар 20 ғасырдың аяғында олардан мүлдем бас тартты. Тіпті дәстүрлі зороастриялықтар да қазіргі кезде мұндай рәсімдерді едәуір дәрежеде шектеуге бейім (20 ғасырдың аяғы - 21 ғасырдың басы).[23]

Дінге сын

Ежелгі грек философы және әлеуметтік моралардың сыншысы Синоптың диогендері көптеген иттермен бірге өмір сүрген, олардың өзін-өзі танудан және қарапайым физикалық рахаттан шынайы рахаттануды таңданарлықтай үлгі ретінде көретіндігі жазылған.

A Ньюфаундленд, Байрон тұқымы эволюцияланған, боялған Эдвин Генри Ландсейр, 1802–1873

Мақаласындағы New York Times журналы атеист Натали Анжьер келтірілген Франс де Ваал, а приматолог кезінде Эмори университеті:

«Мен философтар моральдық сезімдер деп атайтын көптеген құбылыстарды басқа түрлерден көруге болады деп тұжырымдадым шимпанзелер және басқа жануарлардан сіз жанашырлық, эмпатия, өзара қарым-қатынас, әлеуметтік ережелерді сақтауға дайын болу мысалдарын көресіз. Иттер - бұл әлеуметтік ережелер бар және оларға бағынатын түрлердің жақсы мысалы; сондықтан олар бізге үлкен болғанымен өте ұнайды жыртқыштар."[31]

1808 жылы ағылшын ақыны Лорд Байрон ұқсас ойларын өзінің әйгілі өлеңінде білдірді Итке арналған эпитафия:

Бірақ кедей ит, өмірде ең сенімді дос,
Бірінші қарсы алғандар, ең алдымен қорғаушылар,
Кімнің адал жүрегі оның қожайынының жүрегінде,
Кім ол үшін еңбек етеді, күреседі, өмір сүреді, тыныс алады,
Ар-намыссыз құлау, оның барлық құндылығын байқамай,
Жерде ұстаған жанды көкте жоққа шығарды -
Ал адам, құрт-құмырсқа! кешіріледі деп үміттенеді,
Өзін жалғыз аспан деп санайды.[32]

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Ольга Р.Родригес (14.02.2014). «Мехтода Ацтектер иттерін көметін орын табылды». Associated Press.
  2. ^ Вебмастер ([email protected]). «Мәдени католик - Сент-Рох (Сент-Рокко)». culturecatholic.com. Алынған 12 мамыр, 2015.
  3. ^ Стивен де Бурбон (1262 жылы қайтыс болған): De Supersticione
  4. ^ Frankfort, H. (2011). Ежелгі Египеттің діні: түсіндіру. Dover жарияланымдары. б. 9. ISBN  9780486411385. Алынған 12 мамыр, 2015.
  5. ^ Бард, К.А. (1999). Ежелгі Египет археологиясының энциклопедиясы. Тейлор және Фрэнсис. ISBN  9780203982839. Алынған 12 мамыр, 2015.
  6. ^ http://www.sheppardsoftware.com/content/animals/animals/breeds/dogtopics/dog_mythology.htm
  7. ^ Индуизмді зерттеуге арналған мәтіндік қайнарлар, б. 53, Венди Донигер, баспагер = Манчестер Университеті Баспасы
  8. ^ Дін және табиғат энциклопедиясы, с.в. «Иттер ислам дәстүрінде және табиғатында». Нью-Йорк: Continuum International, алдағы 2004 ж. Авторы: Доктор Халед Абу Эль Фадл
  9. ^ Армстронг, Ричард Г. Ботцлер, Жануарлар этикасы туралы оқырман, б.237, Routledge (Ұлыбритания) баспасөз
  10. ^ Стив Дэйл (2015 жылғы 2 наурыз). «Мұсылмандар иттерге қарсылық білдіреді». Қазір Чикаго. Архивтелген түпнұсқа 2015 жылғы 20 маусымда.
  11. ^ Малик ибн Анас, әл-Муватта (Египет: әл-Баби әл-Халаби, т.ғ.д.), 2: 969. Бұл туралы El Fadl хабарлады
  12. ^ Әбу Хурайра 3-том, 40-кітап, 551-нөмір.
  13. ^ а б https://quranx.com/Hadith/Bukhari/USC-MSA/Volume-3/Book-40/Hadith-551 Мұсылман мәтіндерінің жинағы - Әбу airурайра, 3 том, 40 кітап, 551 нөмір
  14. ^ https://www.myjewishlearning.com/article/judaism-dogs/
  15. ^ https://www.jewishvirtuallibrary.org/judaism-and-the-treatment-of-animals
  16. ^ https://www.thejc.com/news/israel/hounds-from-hell-rabbis-sign-anti-dog-edict-1.486441
  17. ^ Livingstone, A (1988). «Исин үйі» қайта қаралды «, сына жазу зерттеулері журналы, 40 (1), p54
  18. ^ Шаффер, Аарон (1974). «Исиндегі 'DogHouse' Enlilbaniand», Cuneiform Studies журналы, 26 (4) б. 251-252)
  19. ^ Ливингстон сонда, 1988, б. 58
  20. ^ Шаффер, Аарон (1974) Сол жерде, б. 253
  21. ^ а б Бойс, Мэри 1989. Зороастризм тарихы: Ерте кезең. P.303
  22. ^ а б c г. Джозеф Х.Питерсон. «AVESTA: VENDIDAD (ағылш.): Fargard 13». avesta.org. Алынған 12 мамыр, 2015.
  23. ^ а б c Энциклопедия Ираника: Ит. Зороастризмде. Мэри Бойстың авторы.
  24. ^ а б Джозеф Х.Питерсон. «AVESTA: VENDIDAD: Мазмұны». avesta.org. Алынған 12 мамыр, 2015.
  25. ^ Вендидад, Фаргард 15, пасим, мысалы. 21.
  26. ^ Вендидад, Фаргард 15, 2–4.
  27. ^ http://www.avesta.org/vendidad/vd15sbe.htm Вендидад, Фаргард 13, 20-28
  28. ^ Джозеф Х.Питерсон. «AVESTA: VENDIDAD (ағылш.): Fargard 14». avesta.org. Алынған 12 мамыр, 2015.
  29. ^ Дживанжи Джамшеджи Моди, 1928, Парсейлерді жерлеу рәсімдері, Бомбей антропологиялық қоғамы
  30. ^ Зороастризм сенімі: дәстүр және заманауи зерттеулер, Соломон Александр Нигозианның авторы, МакГилл-Квинс Прессі жариялаған - MQUP, 1993, ISBN  0-7735-1144-X, 9780773511446 102 бет (парақты Google кітаптары арқылы көруге болады)
  31. ^ «Жалғыз атеисттің мойындауы». The New York Times. Алынған 12 мамыр, 2015.
  32. ^ «Поэзия әуесқойларының парағы: Джордж Гордон Байрон». poetloverspage.com. Алынған 12 мамыр, 2015.