Chen Duxiu - Википедия - Chen Duxiu

Бұл Қытай атауы, аты-жөні болып табылады Чен.
Чен Дюсиу
陳獨秀
Chen.jpg
1-ші Қытай Коммунистік партиясы Орталық бюросының хатшысы
Кеңседе
1921 жылғы шілде - 1922 жылғы шілде
1-ші Орталық атқару комитетінің төрағасы
Кеңседе
1922 жылғы шілде - 1925 жылғы қаңтар
1-ші Орталық Комитеттің Бас хатшысы
Кеңседе
1925 жылғы қаңтар - 1928 жылғы шілде
Сәтті болдыСян Чжунфа
Жеке мәліметтер
Туған(1879-10-08)8 қазан 1879 ж
Анцин, Анхуй, Цин әулеті
Өлді27 мамыр 1942 ж(1942-05-27) (62 жаста)
Цзянцзин, Чонгук, Сычуань, Қытай Республикасы
ҰлтыХань қытайлары
Саяси партияҚытай коммунистік партиясы
Алма матерВаседа университеті
Қытай атауы
Дәстүрлі қытай陳獨秀
Жеңілдетілген қытай陈独秀
Әдептілік атауы
Қытай仲甫
Сан-Ай (аты-жөні)
Дәстүрлі қытай三 愛
Жеңілдетілген қытай三 爱
Тура мағынасыҮш махаббат

Чен Дюсиу (Қытай : 陳獨秀; Уэйд-Джайлс : Чен Ту-Хсиу; 8 қазан 1879 - 27 мамыр 1942) қытайлық болды революциялық социалистік, тәрбиеші, философ және автор, кім негізін қалаған Қытай коммунистік партиясы (бірге Ли Дажао 1921 жылы. 1921 жылдан 1927 жылға дейін ол Коммунистік партияның алғашқы партиясының қызметін атқарды Бас хатшы. Чен екеуінде де жетекші тұлға болды Синьхай революциясы құлатқан Цин әулеті және Төртінші қозғалыс ғылыми және демократиялық даму үшін ерте Қытай Республикасы. 1929 жылы Коммунистік партиядан шығарылғаннан кейін, Чен біраз уақыт Қытайдың көшбасшысы болды Троцкист қозғалыс.

Чендікі ата-баба мекені болды Анцин, Анхуй, онда ол ықпалды құрды қытайша мерзімді Жаңа жастар (Син Циньянь). Цин үкіметін құлатуды қолдау үшін Чен Дюсиу Юэ Фейдің адал қоғамына қосылды (岳王 會; Yuèwáng huì) аға бауырлардың құпия қоғамынан шыққан (哥 老 會; Gēlǎo huì) Аньхуэйде және Хунань провинция.[1]

Хронология

  • 8 қазан 1879: Туған жылы Анцин, Анхуй.
  • 1879 жылдан 1901 жылға дейін: Қытайдағы алғашқы өмірі мен білімі.
  • 1901 жылдан 1908 жылға дейін: Республикалық революциялық топтарды ұйымдастыра отырып, Жапонияда оқу.
  • 1908 жылдан 1911 жылға дейін: мұғалім болып жұмыс істеу.
  • 1911 жылдан 1915 жылға дейін: Синьхай революциясы, төңкерістен кейінгі Республикалық үкімет, антиЮань Шикай революция.
  • 1915 жылдан 1920 жылға дейін: Төртінші қозғалыс.
  • 1920 жылдан 1927 жылға дейін: негізін қалаушы және жетекші Қытай коммунистік партиясы
  • 1927-1932 ж.ж. қатысқан жетекші коммунистік күштер Солтүстік экспедиция, қақтығыс Чан Кайши дейін 12 сәуірдегі оқиға және коммунистерді қыру, қақтығыс Коминтерн коммунистік партиядан шығаруға алып келеді. Көшбасшысы болады Троцкисттер Қытайда.
  • 1932 жылдан 1937 жылға дейін: тұтқындау Гоминдаң билік және түрмеге қамау.
  • 1937 жылдан 1942 жылға дейін: қоғамдық өмірден зейнетке шығады.
  • 1942 жылы 27 мамыр: қайтыс болуына байланысты жүрек ұстамасы.

Өмірбаян

Цин әулетіндегі өмір

Чен Дюсиу қаласында дүниеге келген Анцин, жылы Анхуй провинция. Ол шенеуніктердің ауқатты отбасында дүниеге келген, төрт баланың кенжесі. Жас кезінде ол құбылмалы, эмоционалды, интуитивті, интеллектуалды емес және төменгі деңгейдің қорғаушысы ретінде сипатталды.[2] Оның әкесі Чен екі жасында қайтыс болды, және ол негізінен атасының тәрбиесінде болды; және кейінірек, оның ағасы.

Ченге дәстүрлі болды Конфуций атасының, бірнеше жеке тәрбиешінің және оның үлкен ағасының білімі.[3] Конфуцийлік әдеби-философиялық шығармаларды жетік білу Императорлық Қытайдағы мемлекеттік қызметке алғышарттар болды. Чен ерекше студент болды, бірақ оның нашар тәжірибесі оны қабылдады Конфуцийлік мемлекеттік қызмет емтихандары дәстүрлі емес нанымдарды қорғауға және дәстүрлі идеяларды сынауға өмір бойғы бейімділікке әкелді.

Чен уездік деңгейден өтті және өтті империялық сараптама (乡试 / 鄉試) 1896 ж. Және келесі жылы провинциялық деңгейдегі емтиханға (省 试 / 省 試) сәттілікке қол жеткізді.[3] Кейін ол ресми емтихандарды тапсыру кезінде байқаған лас жағдайларды, арамдықты және дәрменсіздікті еске түсіретін сардоникалық естеліктер жазды.[2] 1898 ж., Қабылдау емтиханын тапсырып, студент болды Циуши академиясы (қазіргі уақытта Чжэцзян университеті ) Ханчжоу, онда ол француз, ағылшын және теңіз архитектурасы.[3] Ол көшті Нанкин 1902 жылы ол Цин үкіметіне қарсы сөз сөйлегені туралы, содан кейін Жапония сол жылы үкіметтің стипендиясы бойынша оқуға Токио Шимбу Гакко, әскери дайындық академиясы. Бұл Чен ықпал еткен Жапонияда болды социализм және қытайлықтардың күшейіп келе жатқан диссиденттер қозғалысы. Жапонияда оқып жүрген кезінде Чен радикалды екі партияны құруға көмектесті, бірақ қосылудан бас тартты Тонгменгхи Ол аз ғана нәсілшіл деп санаған революциялық одақ.[2] 1908 жылы ол армия бастауыш мектебінде оқытушылық қызметке қабылданды Ханчжоу.[3][4][бет қажет ]

Алғашқы республикадағы өмір

19 ғасырдың аяғы мен 20 ғасырдың басынан бастап Цин әулеті жақында отаршыл шетелдік державаларға қарсы бірқатар әскери жеңілістерге ұшырады Бірінші қытай-жапон соғысы (1894-1895) және қарсы соғыс Сегіз ұлттың альянсы 1901 ж. реакция ретінде Қытайға басып кірді Боксшының бүлігі. Сонымен қатар, Цин бюрократиясының ішіндегі кең тараған сыбайластық империяны жалпы экономикалық салға айналдырды. Осының аясында Чен Дюсиу шетелдік империализмге де, Цин үкіметінің өзіне де қарсы революциялық қозғалыстағы барған сайын ықпалды белсендіге айналды.

Жапониядағы уақытының әсерімен Чен Анхуй патриоттық қауымдастығы 1903 ж. және Юуанг Хуй (岳王 會) 1905 ж.[5] 1905 жылға қарай Цин үкіметіне қарсы шыққан Сун Юйцзин және Бо Вэнвэй сияқты гентри класының кейбір адамдары Юэ Фэйдің адал қоғамына қосылды.[1] Чен сол кезде ашық жазушы және саяси жетекші болған Wuchang көтерілісі басталған 1911 ж Синьхай революциясы және Цин әулетінің күйреуіне әкелді. Чен Дюсиу қоғамды Вуху, Аньцин қаласындағы филиалдарын қосу арқылы алға сүйреді. Аньцин мүшелері әскери лагерьде революция идеясын тарату үшін Цин сарбаздары болды.[1] 1912 жылы Чен Аньхуэйдің жаңа әскери губернаторының бас хатшысы болды, сонымен бірге жергілікті орта мектептің деканы қызметін атқарды. Чен Дюсиу Юэ Фэйдің Лоялистік қоғамын агенттік ретінде Аньхуэй мемлекеттік мектебінің оқушылары, бүлікші Цин сарбаздары мен құпия қоғам мүшелері ұйымын құру үшін пайдаланды.[1] Алайда Чен 1913 жылы қысқа мерзімді «екінші революциядан» кейін Жапонияға тағы қашып кетті Юань Шикай, бірақ көп ұзамай Қытайға оралды.[3] Чен Дюсиу туған қаласы Аньхуэйде Юэ Фейдің адал қоғамын алға жылжыту және Аньхуэйге филиал қосу арқылы айтарлықтай жетістіктерге жетті. Ол сондай-ақ Аньхуэй патриоттық қоғамын құрды және Аньхуэй мемлекеттік мектебімен байланыс жасады. Бұл жарналар оған ұлттық революционерлер тобымен байланыста болуға мүмкіндік берді.[6]

1915 жылдың жазында Чен журналдың негізін қалады Жастар (青年 雜誌) Шанхай қаласында. 1916 жылы бұл атау өзгертілді Жаңа жастар (新 靑 年; La Jeunesse). Ол тез арада Қытайдың зиялы қауымындағы ең танымал және кең таралған журналға айналды. Бұл журналда консервативті қытайлық моральға шабуыл жасайтын және оны насихаттайтын мақалалар жарияланды индивидуализм. Журнал өте қатты сынға алынды Конфуцийшілдік және адам құқықтарын, демократияны (德 先生, демократия) бағалайтын батыстың адамгершілік жүйесін қабылдауды насихаттайтын мақалалар жариялады Сяншенг ) және ғылым (賽 先生, Science Hsiensheng), ол конфуцийшілдік қарсы деп санайды. Чен журналды жарнамалау үшін пайдаланды жергілікті дәстүрлі конфуцийлік жазу конвенциялары есебінен жазу.[7]

Чен факультетіне қосылды Пекин университеті шақыруымен 1917 жылы қаңтарда университеттің деканы болды Цай Юанпей, ол Ченнің журналын көшіру үшін ақы төледі Пекин.[2] Пекин Университетінің профессоры және деканы ретінде ол «Егер біз қазіргі заманға сәйкес өмір сүруді іздеу үшін батыстық үлгідегі жаңа мемлекет құрып, батыстық үлгідегі жаңа қоғам құрғымыз келсе, онда бұл біз Батыс үлгісіндегі қоғам мен елдің іргетасын, яғни теңдікке және адам құқықтарына деген жаңа импортты импорттауы керек ... [Конфуцийшілдік] басылмайынша, [жаңа жол] жеңіске жете алмайды, егер [конфуцийшілдікті қолдаушылар болмаса ] тоқтатылды, [жаңа жол] қолданылмайды ».[8] Чен Дюсиу Батыс өркениетіне анықтама бергенде, ол бәсекелестікке емес, эгалитаризмге назар аударды. Ол сондай-ақ былай деп жазды: «демек, социализм - бұл саяси төңкерістен кейінгі әлеуметтік революция теориясы; оның мақсаты барлық теңсіздік пен езгіні жою болып табылады. Біз оны» қазіргі заманға «қарсы тұратын» заманауи «еуропалық өркениет деп атай аламыз».[8] Университеттегі марксистік зерттеу тобы басқарды Ли Дажао, 1919 жылы оның назарын аударды. Сол кезде, Жаңа жастар өте танымал болды және Чен басылымның бас редакторы ретінде Ли Дажаомен марксизм туралы арнайы басылым шығаруға шешім қабылдады. Бұл журналдың шығарылымы ең егжей-тегжейлі талдау болды Марксизм содан кейін Қытайда басылып шықты және журналдың танымалдылығының арқасында кең оқырманға жетті. Ченнің осы басылымды шығару туралы шешімі және оның қызметі Төртінші қозғалыс сол жылы университет ішіндегі консервативті оппоненттерді 1919 жылдың күзінде отставкаға кетуге мәжбүр етуге мәжбүр етті.[9]Шен Бао сияқты газет пікірталас академиктерін бірнеше фракцияларға (xuepai) бөліп қарастырғаннан кейін, Ху Ши мен Чен Дюсиу үкіметтің құрбандары, ал олардың қарсыластары әскери басшының одақтастары сияқты көрінеді.[10] Төртінші мамыр қозғалысы кезінде атмосфера дұшпандыққа айналады. Ху Ши мен Чен Дюсюдің идеялары үкіметке қарсы әрекет ретінде көрінді және көп ұзамай олардың идеялары «Жаңа Мәдениет Қозғалысының» өзегі ретінде таңдалды [10] Пекин Университетінен шығарылған кезде ол Пекин билігі жапонды жақтайтын министрлердің отставкаға кетуін және үкіметтің сөз бен жиналыстар бостандығына кепілдік беруін талап етіп, Пекин билігі ашуланшақ деп санайтын әдебиетті таратқаны үшін үш айға қамалды. Босатылғаннан кейін Чен көшті Шанхай Марксизмге және тез әлеуметтік өзгерістерді ілгерілетуге қызығушылық артты.[11] Оның қоныстануы Француз концессиясы[12] оған өзінің зияткерлік және ғылыми мүдделерін ресми қудалаудан босатуға мүмкіндік берді.

Қытай коммунистік партиясындағы мансап

Қытай коммунистік партиясының негізін қалау

1921 жылы Чен Дюсиу, Ли Дажао және басқа да көрнекті революциялық көшбасшылар Қытай коммунистік партиясы (CPC). Әдетте Чен, Ли және сол кездегі басқа қытайлық радикалдар (соның ішінде болашақ төраға) деп айтылды Мао Цзедун ) марксистік теорияларды ыждағаттылықпен оқып-үйренудің арқасында КҚК-ны қалыптастырды 1917 жылғы орыс революциясы.[3] 1920 жылы партияның көптеген көрнекті мүшелері марксистік теорияны өте нашар түсінді. Уақыт өте келе, Қытайдың алғашқы коммунистік партиясына тартылған неғұрлым көрнекті революционерлер ақыр соңында Коммунизмнің ортодоксалды интерпретациясын қабылдады және олардың әсерінен ұйымдастырылды Коминтерн кеңесші, Григорий Войтинский, 1920-21 жылдар аралығында Қытайға саяхат жасады.[дәйексөз қажет ]

Қытай Коммунистік партиясы Конституциясының алдыңғы мұқабасы

At Шанхайдағы Коммунистік партияның бірінші съезі, Чен партияның бірінші Генералы (сырттай) болып сайланды Хатшы; және көмегімен Ли Дажао Ол Халықаралық коммунистік қозғалыспен, Коминтернмен маңызды ынтымақтастық қатынасқа айналатын нәрсені дамытты. Коминтернмен бұл ынтымақтастық кейінірек онжылдықта жаңадан пайда болған КТК-ға қиындық туғызуы мүмкін, өйткені агрессивті шетелдік Коминтерн кеңесшілері қалауына сәйкес саясатты күштеп қолдануға тырысады. Мәскеу және көптеген танымал ККК жетекшілерінің еркіне қарсы, көбіне ұлттық мүдде үшін КСРО.[13] 1922 жылға қарай Қытайдағы бүкіл коммунистік партияның саны сол шетелдегілерді есептемегенде 200-ге жуық мүшені ғана құрады.[14] Чен 1927 жылға дейін Қытай Коммунистік партиясының сөзсіз жетекшісі болып қала берді және осы кезеңде оны жиі «Қытайдың Ленині» деп атайды.[3]

Коммунизмді тарату жөніндегі кейінгі күш-жігер

1921 жылы Қытай Коммунистік партиясы құрылғаннан кейін көп ұзамай Чен шақыруды қабылдады Чен Джиёнминг білім беру кеңесінде қызмет ету Гуанчжоу кейіннен 16 маусым оқиға, бірақ бұл позиция Гуанчжоуды Гоминьдан қайтадан басып алғанда жойылды. Коминтерннің басшылығымен Чен мен Қытай коммунистері одақ құрды Сун Ятсен және Гоминдаң (KMT немесе Ұлтшыл партия) 1922 ж. Ген Гоминьданмен ынтымақтастықтың пайдалы екендігіне сенімді болмаса да, Коминтерннің бұған қатысты бұйрықтарын құлықсыз орындады. Гоминдаңмен ынтымақтастықты жалғастыра отырып, ол 1924 жылы қаңтарда осы партияның Орталық Комитетіне сайланды.[3]

1927 жылы ол және басқа жоғары дәрежелі коммунистер, соның ішінде Мао Цзедун және Михаил Бородин, тығыз ынтымақтастықта болды Ван Цзинвэй Ухандағы ұлтшыл үкімет, Ван режимін әртүрлі протокоммунистік саясатты қабылдауға сендірді. Ухань үкіметінің одан кейінгі жер реформасы саясаты ҚМТ-ға сәйкес келген әртүрлі генералдарға әсер етіп, Ван режиміне қысым көрсетіп, шабуыл жасау үшін жеткілікті арандатушылық болып саналды.[15] Чен 1927 жылы Коминтерннің қарусыздану туралы бұйрығына қоғамдық наразылығына байланысты бас хатшы қызметінен кетуге мәжбүр болды. 12 сәуірдегі оқиға мыңдаған коммунистердің өліміне әкеп соқтырған - қазір 1927 жылғы Шанхайдағы қырғын Коминтерннің шаруалар бүліктеріне жаңа көңіл бөлуімен келіспегендіктен.

Маомен қақтығыс

Чен жанжалдасып қалды Мао Цзедун 1925 жылы Маоның «Қытай қоғамындағы сыныптарды талдау» эссесі бойынша. Мао Ченнің Қытай туралы талдауларына қарсы болды. Чен Қытайдағы революциялық күрестің ошағы ең алдымен жұмысшыларға қатысты болуы керек деп санаса, Мао шаруалардың басымдылығы туралы теория жасай бастады. Сәйкес Хан Суйин жылы Өлім гүлі, Чен «[Маоның талдауында] айтылған пікірлерге қарсы шығып, радикалды жер саясаты мен Коммунистік партияның басшылығымен ауылдық жерлерді белсенді ұйымдастыру қажет дегенді жоққа шығарды және очеркті жариялылықтың орталық атқарушы органдарында жариялаудан бас тартты.

Ол Маоның марксизмді қытай шаруалары мен жұмысшыларын революцияға итермелеудегі түсіндіруінің құндылығын мойындағанымен, Чен Маоның Чен қол жеткізгісі келген буржуазияның күшті рөлінен бас тартуына қарсы болды. Өмірінің соңғы жылдарында Чен Сталиннің диктатурасын айыптап, әр түрлі демократиялық институттар, оның ішінде тәуелсіз соттар, оппозициялық партиялар, еркін баспасөз және еркін сайлау маңызды және құнды деп санады. Маоның коммунизмді түсіндіруіне Чен қарсы болғандықтан, Мао Ченді сенімді түрде қамтамасыз ете алмайды деп есептеді. тарихи материалист Қытайды талдау. Бұл дау соңында Чен мен Маоның достығы мен саяси бірлестігінің аяқталуына әкеледі.[3]

Партия шығарып салды

1927 жылы Коммунистік партия мен ҚМТ арасындағы ынтымақтастық үзілгеннен кейін Коминтерн Ченді кінәлап, оны барлық басшылық қызметтерінен жүйелі түрде алып тастады. 1929 жылы қарашада ол қуылды. Кейін Ченмен байланысты болды Халықаралық солшыл оппозиция туралы Леон Троцкий. Чен сияқты, Троцкий де Коминтерннің көптеген саясатына қарсы болды және Коминтерннің ұлтшылдармен ынтымақтастық әрекетін ашық сынға алды. Чен ақырында Қытайдағы троцкистердің дауысы болды, партия ішіндегі қолдау мен ықпалды қалпына келтіруге тырысты, бірақ сәтсіздікке ұшырады.[3] Чен «Жаңа демократия» және «төрт таптың блогы» сияқты шараларға қарсы тұруды жалғастырды Мао Цзедун.

1920 жылдардың аяғында коммунистік қозғалыстан кейін Чен Дюсиу мен Леон Троцкий батыста белгісіз күрделі қарым-қатынас жасай бастады. Олардың қарым-қатынасы троцкизмнің Қытайдағы дамуын ашып, Қытай мен Кеңес Одағы коммунистері арасындағы байланысты тереңірек түсінеді. Байланысты ресурстардың болмауына байланысты қоғам Чен Дюсиу мен Леон Троцкий арасындағы қатынастар туралы толық түсінікке ие болмады. Қазіргі кезде бұл жағдай бірнеше себептерге байланысты айтарлықтай жақсарды. Біріншіден, Чен Дюсиу туралы көбірек басылған қытайлық материалдар қол жетімді. Екіншіден, 1980 жылы хаттар, жеке жазбалар, қолжазбалар және көптеген жарияланбаған ресурстар қамтылған «Леон Троцкийдің жер аударылған қағаздары» қол жетімді болды.[16]

Соңғы жылдар

1932 жылы Ченді үкімет тұтқындады Шанхай халықаралық қонысы, ол 1927 жылдан бері тұрып, Нанкинге экстрадицияланды. Содан кейін Ченді соттады және оны ұлтшыл үкімет он бес жылға бас бостандығынан айырды. Чен 1937 жылы басталғаннан кейін шартты түрде босатылды Екінші қытай-жапон соғысы.[3]

Чен 1930 жылдардағы аласапыраннан аман өткен коммунистік партияның бірнеше алғашқы көшбасшыларының бірі болды, бірақ ол ешқашан өзі құрған партияның ықпалына ие бола алмады. Өмірінің соңғы онжылдығында ол түсініксіз болып кетті. Ол босатылған кезде Ченді жақтаушылар да, оған қарсы шыққан Коминтернді қолдайтын лидерлер де өлтірілді немесе коммунистік мүшелікке көнбеді. Қытайдың Коммунистік партиясы тек солтүстік шекараға қашу арқылы тазартулардан аман қалды Ұзын наурыз 1934-5 жж., оның барысында Мао Цзэдун көшбасшы ретінде пайда болды. Егер тек үлкен өмір сүру үшін болса, коммунистерге Қытайдың жаңадан пайда болған өнеркәсіптік жұмысшы табы шоғырланған қалалардан қашып, шалғайдағы ауылдық жерлерден пана іздеп, сол жерде шаруалардың қолдауын жұмылдыруға тура келді; бұл, әрине, Маоның Ченмен пікірталасындағы позициясын дәлелдеу ретінде қабылданды. Мао және осы жаңа коммунистер буыны алдағы елу жыл ішінде Қытайда партияны басқарады.

23 тамызда Чен түрмеден босатылып, гоминдаңдықтардың көптеген ұсыныстарынан бас тартты «соғыс күшінің маңыздылығына қарамастан» Чан Кайши менің көптеген жолдастарымды өлтірді. Ол менің екі ұлымды да өлтірді. Ол екеуміз ымырасызбыз. «. 1937 жылы тамызда Чен Нанкиндегі Қытай Коммунистік партиясының кеңсесінің басшыларымен кездесті. Бұл келісілген әрекетке әкелді Луо Хан және И Цзяньин Ченнің партияға оралуына мүмкіндік беру. Қыркүйек айында Мао Чен егер троцкизмнен көпшілік алдында бас тартуға және Жапонияға қарсы Біріккен майданды қолдайтынын білдіруге келіссе, партияға қайта қосыла алады деп жауап берді. Чен Қытай Компартиясының Орталық Комитетіне хат жолдап, оның қарсыласу сызығымен келісетіндігін, бірақ троцкизмнен бас тартпайтынын айтты. Бұл КҚК-ға қайта кіруге бағытталған соңғы маңызды әрекеттің соңы болды.[17]

Содан кейін Чен соғыс жүріп жатқан астанаға келгеннен кейін 1938 жылдың жазына дейін бір жерден екінші жерге саяхат жасады Чонгук кіші орта мектепте оқытушылық қызметке орналасты. Денсаулығы нашар және аз достарымен Чен Дюсю кейінірек зейнетке шықты Цзянцзин, Чунциннің батысындағы шағын қала, ол 1942 жылы 62 жасында қайтыс болды.[3] Бүгін ол Анциннің туған жерінде жерленген.

Мұра

1949 жылы ҚХР құрылғаннан кейін Ченнің мысалы Коммунистік партия мүшелерін партияның православиесінен ауытқымауды ескерту үшін қолданылды. Ішінде Жүз гүл акциясы, ынтымақтастықта Ченнің мысалы Ван Цзинвэй Ухань үкіметі өз құрдастарының остракизміне және сол кездегі коммунистік саясаттың сәтсіздігіне алып келді. Пэн Чжен маоға қарсы адамдарды ешқашан «кешірмеу» туралы ескерту ретінде.[18] 1976 жылы Мао қайтыс болғаннан кейін, Хуа Гофен Маоның «Партияның оң және« сол жақ »оппортунистік сызықтарын» басуын марқұм төрағаның ең үлкен жетістіктерінің бірі ретінде мадақтаған сөз сөйледі: Чен дұрыс басылған деп аталған алғашқы адам болды; Дэн Сяопин соңғы болды.[19]

1951 жылы Ху Цяому «Қытай коммунистік партиясының отыз жылы» жарияланды және партия өзінің беделді тарихы деп санады.[20] Онда Чен:

  1. Буржуазиялық демократия оппортунистік
  2. Оң оппортунист
  3. Оң капитуляционист
  4. Фракционалист
  5. кеңеске қарсы
  6. Коминтернге қарсы
  7. Партияға қарсы
  8. Контрреволюциялық
  9. Қытайға сатқын
  10. Плащ

1956 жылы Мао Цзэдун Чен партияның сол уақыттағы тарихындағы барлық оң ауытқулардың ең маңыздысы деп айтты.[21] Кейіннен Ченнің Партияға қосқан үлестері қайта қаралды. Гонконг тарихшысы Тан Баолин Ху Ченге қатысты үкімін партия тарихындағы ең үлкен әділетсіздік деп атады[22] және оның Ченді қайта бағалауын партия ресми мақұлдамағанымен, оны 2009 жылы Қытайдың Ұлттық комитеті басқаратын Қытай әдебиеті мен тарихы баспасөзі жариялады. Қытай халықтық саяси консультативті конференциясы.[23]

Әдебиет

Жазу стилі

Чен оның мақалалары қоғам қажеттіліктерін көрсетуі керек деп ойлады. Ол әлеуметтік әлсіздіктер мен аурулар туралы нақты есеп берушілерсіз қоғамның алға жылжуына қол жеткізу мүмкін емес деп санады.

Ченнің мақалалары әрқашан мәнерлі болды. Ол дәстүрлі қытай шенеуніктерін сынға алды жемқор және басқа заң бұзушылықтар үшін кінәлі. Ол Қытайдағы консерваторлардың үнемі шабуылына ұшырап, төрт рет Жапонияға қашуға мәжбүр болды. Қытайда ол өмірінің көп бөлігін Француз концессиясы және Шанхай халықаралық қонысы өзінің жазушылық және ғылыми қызметін ресми қудалаудан аулақ болу үшін.

Ченнің мақалалары көпшіліктің назарын аударуға тырысты, және оны пайдалану арқылы пікірталас тудырады гипербола. Ол Қытайдағы артта қалушылық пен сыбайлас жемқорлыққа қайғы-қасіретті баса назар аударды, сондықтан азап шегетін адамдар оған өз пікірлерін жібергісі келеді. Жылы Жаңа жастар, пайдаланып әр түрлі мақалалар жазды бүркеншік аттар қоғамдық қызығушылықты ояту мақсатында «пікірталастар» қалыптастыру.[дәйексөз қажет ]

Ченнің басылымдары өз аудиториясының жауаптарына баса назар аударды. Жылы Жаңа жастар форумдар мен азаматтардың колонналары болды. Орта есеппен әр нөмірде тұрғындардан 6 хат болды. Мадақтау ма, әлде қатты қарсыласу ма, Чен бәрін жазуға шақырды. Ол сондай-ақ журналистикада командалық жұмыс өте маңызды деп ойлады, сондықтан көптеген талантты авторлар мен журналистерден көмек сұрады, соның ішінде Ху Ших және Лу Синь.

Журналистік жұмыстар

Анхуй Сухуа Бао

1904 жылы 31 наурызда Чен негізін қалады Анхуй Сухуа Бао, өзі құрған газет Азу Жиу және У Шоу революциялық идеяларды қолдана отырып насихаттау үшін Токиода қытайша, оны түсіну қарапайым және оқырмандарға оңай болды. Чен газеттің бас хатшысы болған кезде, оның таралымы жарты жылдан аз уақытта мың данадан үш есеге көбейіп, ең танымал газетке айналды қытайша сол кездегі баспаға шыққан газеттер. 1904 және 1905 жылдар аралығында барлығы жиырма үш саны жарық көрді. Әр басылымда 40 бет болды - шамамен 15000 сөз. Алайда, саяси қысымға байланысты 1905 жылы газет шығаруға тыйым салынды.

Ченнің баспаға шығарудағы үш негізгі мақсаты болды Анхуй Сухуа Бао: Аньхуэйдегі жерлестерін Цин патшалығының саясатынан хабардар етіп отыруға мүмкіндік беру; қағазды оқырмандарға қытай тілі арқылы білімді тарату; және революциялық идеяларды көпшілікке насихаттау. Чен қытайлықтардың көпшілігі отбасының маңыздылығы мемлекетке қарағанда үлкен деп санайды және бұл олардың саяси оқиғаларға деген қызығушылығын шектейді деп санады. Ол сонымен қатар жалпы қытайлықтарды шамадан тыс деп тапты ырымшыл. Чен қытайлықтарды жариялау арқылы саясатқа қатысуға шақырды Анхуй Сухуа Бао. Он алтыншы нөмірінен кейін газет қосымша 16 баған қосты; ең танымал әскери оқиғалар, қытай философиясы, гигиенасы және астрономиясы болды. Осы қосымша тақырыптардың барлығын дерлік Чен жазды. Оның лақап аты Сан'ай (三 爱 / 三 愛) болған. Осындай атаумен кемінде 50 мақала жарияланды.

Токио Цзяйин журналы

1914 жылдың басында Чен Жапонияға кетті, онда ол редактор және жазушы болып жұмыс істеді Токио Жиайин журналы, жариялаған Чжан Сиджао. Чен бір кездері «Патриотизм туралы өзіндік сана» (爱国心 与 自觉 / 愛國心 與 自覺) атты мақала жазды, ол патриоттық сезімді білдіріп, адамдарды өз бостандығы үшін күресуге шақырды. Бұл өз елін сүйетіндер оны қорғау үшін аянып қалмауы керек және өз азаматтарының құқықтары үшін күресу керек деген идеяны алға тартты. Бұл топ адамдар бір мақсатқа бірігіп жұмыс жасауы керек үйлесімді. Бұл мақала Қытай халқының өзіндік санасын оятуға тырысып, Юань Шикай үкіметіне қауіп төндірді. Бұл алдын-ала журнал басылымға шығарылмай тұрып, жалпы саны 10-ға шығарылды. Журнал 1925 жылы Пекинде жаңа атпен қайта басталды Tokyo Jiayin Weekly.

Жаңа жастар журнал

1915 жылы Чен беделді ай сайынғы мерзімді басылымды бастады Француз концессиясы Шанхайдан, Жастар журналы (青年 杂志 / 青年 雜誌), ол кейінірек өзгертілді Жаңа жастар (Син Циньянь) (新 青年, сөзбе-сөз) Жаңа жастар).[6] Бұл қатысқан студенттер арасындағы ең беделді журналдардың бірі болды Төртінші қозғалыс. Чен осы мерзімді басылымның бас редакторы болды. Ол жариялады Цуньи Шуше, және 1926 жылы аяқталды. Журнал негізінен жергілікті тіл, социализм және марксизмге қатты қарсы болды феодализм.

1917 жылы Чен оқытушы болды Қытай әдебиеті, және деканы Пекин университеті. Келісімін алу Цай Юанпей, канцлері Пекин университеті, Чен студенттердің өзі ерекше бағалаған шығармаларды жинады Ли Дажао, Ху Ших, Лу Синь және Цянь Юань. Редакциялық бөлімді кеңейту мақсатында, Жаңа жастар осы уақытта Пекинге көшірілді, ал 1917 жылы ақпанда Чен қолданды Жаңа жастар ғылымды, демократияны және қазіргі заманғы әдебиетті насихаттау және зерттеуге кедергі жасау палеография және классикалық қытай әдебиеті. Журнал. Қолдануды қолдай бастады ғылыми әдіс және Логикалық дәлелдер саяси, экономикалық, әлеуметтік, этикалық және демократиялық мақсаттар.

Жаңа жастар оның дамуының әр түрлі кезеңдерінде әртүрлі мәселелерге назар аударды. 1915 жылдан 1918 жылға дейін Қытай консерватизміне қарсы тұрды (әсіресе конфуцийшылдықпен байланысты консерватизм) және демократияның дамуына ықпал етті. Осы кезеңде ол ықпалды болды Жаңа мәдениет қозғалысы. 1919 жылдан 1921 жылға дейін Қытай коммунистік партиясы құрылғанға дейін ол социализм мен марксизмді ілгерілетуге бағытталды. 1921 жылдан 1926 жылға дейін ол Коммунистік партия мүшелерінің басым пікірлерін жариялады және таратты.

Шағын басылымдар

Шанхайдың жергілікті үкіметі «атты басылымды сатуға тыйым салдыГуомин Рибао«(国民 日报 / 國民 日報) 1903 жылы 1 желтоқсанда. Осыдан кейін Чен екі рет аталатын қағаз табуды жоспарлады»Айгуо Синбао «бірақ әр түрлі топтардың қысымынан сәтсіздікке ұшырады. Чен үкіметке деген наразылығын өзінің кейінгі жарияланымдарында білдіре берді. Қашан Анхуй Сухуа Бао 1904 жылы 31 наурызда жарық көрді, Чен барлық редакциялау мен таратуға жауапты болды.

1918 жылы 27 қарашада Чен тағы бір журнал шығарды Апталық шолу (每周 评论 / 每週 評論) бірге Ли Дажао өз заманындағы саясатты тура жолмен сынап, демократияны, ғылымды және қазіргі әдебиетті насихаттау үшін. Чен сонымен бірге редакциялады Токио Цзяйин журналы (甲寅 杂志 / 甲寅 雜誌) және Ғылым журналы (科学 杂志 / 科學 雜誌). Кейін ол газеттердің Бас редакторы болды Минли Бао (民 立 报 / 民 立 報) және Shenzhou Daily (神州 日报 / 神州 日報).

1908-1910 жылдар аралығында Пекин университетінің екі студенті, Дэн Чжунсиа және Сю Дэхен, негізін қалаған Гомин журнал және шақырылды Ли Дажао журналдың кеңесшісі болу. 1912 жылдан 1913 жылға дейін Чен, көмегімен Луо Цзялун және Фу Синян, атты мақаласын жариялады Синчао Ше.

Ченнің Қытай журналистикасына қосқан үлесі

Чен өзінің жарияланымдарының әдейі даулы сипаты арқылы болашақ жазушыларға үлгі болды. Ол қытай халқына шындықты айтуды және кейінгі ұрпақ үшін қытайлық бұқаралық ақпарат құралдарын нығайтуды талап етті. Саяси мәселелерге қатысты газет-журналдар шығару арқылы Чен көпшілікке қазіргі үкіметке деген өз ойларын немесе наразылықтарын білдіруге арнап берді. Чен бұқаралық ақпарат құралдарының мақсаты - шындықты ашу деп санады. Жас кезінде Чен өзінің алғашқы мерзімді басылымын құрып үлгерді, Гуомин Рибао, онда ол Цин династиясының аяғында анықталған көптеген әлеуметтік және саяси проблемаларды сынға алды. Жоғарыда айтылған жайларға байланысты оның қосқан үлесі жалпы журналистикаға әсерлі болды. Ченнің жазбалары стандарттарды келтірді Қытай журналистикасы басқаларына жақын, көбірек либералды өз заманындағы қоғамдар.

Поэзия

1918 жылы, Жаңа жастар қазіргі заманғы поэзиясын жарыққа шығарды Ху Ших және Лю Баннонг, жазылған қытайша Қытайдағы алғашқы басылымдардың бірі болып, қытай тілінде поэзияны ынталандырды. Сайып келгенде, әрбір мақала Жаңа жастар жергілікті қытай тілінде жазылған. Жаңа жастар Қытайда тыныс белгілерін қабылдаған және қолданған алғашқы басылымдардың бірі болды, оларды танымал және оқырманның көптігі арқылы танымал етті.

Қорытынды хаттар мен мақалалар

Грегор Бентон Чен Дюсюдің соңғы жазбаларын құрастырып, ағылшын тіліне аударып, «Чен Дюсиудың соңғы мақалалары мен хаттары, 1937-1942 жж.» Деген атпен жариялады.[24]

Интеллектуалды жарналар мен даулар

Цай Юанпеймен дағдарыс

Екінші басылымында Жаңа жастар, Чен жариялауға дайындалды Цай Юанпей сөзі, «Діни сенім бостандығы туралы сөз «(蔡元培 先生 在 信教 自由 会 之 演说 / 蔡元培 先生 在 信教 自由 會 之 演說), оның мағынасы мен маңыздылығын түсіндіретін редакциялық мақаламен бірге. Пайда болғанға дейін Жаңа жастар, Cai Ченді бұл сөзді дұрыс түсінбегені үшін сынға алды. Кейінірек Чен «менің сөзімнің жариялануы Жаңа жастар бірқатар қателіктерді енгізді. «Бақытымызға орай, Цай Ченге ашуланған жоқ, содан кейін баспаға шығарар алдында түзету енгізілді.

Ху Шихпен дағдарыс

Бұл дағдарыс саяси ұстанымға қатысты болды Жаңа жастар. Ху Ших деп талап етті Жаңа жастар саяси бейтарап болуы керек және басылымға қатысты болуы керек Қытай философиясы. Чен 8-ші басылымда «Talking Politics» (谈 政治 / 談 政治) жариялау арқылы оның негізіне шабуыл жасады. Себебі Чен шақырған болатын Чен Джиёнминг болу Білім беру қызметкері 1920 жылдың желтоқсан айының ортасында Гуанчжоуда ол басылымды тағайындауға шешім қабылдады Мао Дун, кімге тиесілі Шанхай коммунистік партиясы.

Ху Ших бұл жауапкершілікке наразы болды және олардың достығы мен кәсіби қарым-қатынасы аяқталды. Кейінірек Чен Ху Шихке Ху Пекин университетінің көптеген консервативті оқытушылар құрамымен жақындығына наразы екендігі туралы хат жазды. Хенің қарым-қатынасы әсіресе Ченді алаңдатты Лян Цицао, жақтаушысы Дуан Кируи үкімет және олардың жаңа толқынға қарсы идеологиясы, бұл Ченді қатты наразы етті.

Лян Шумингпен дағдарыс

Чен Дюсиу адамзат тарихын біртұтас бірлік ретінде қарастырды. Монистік эволюциялық тарихи модель Чен Дюсюдің дәлелімен ұсынылды. Басқа жақтан, Лян Шуминг мәдениеттерді үш түрге нақты бөлді: еуропалық мәдениет, қытай мәдениеті және үнді мәдениеті.[25] Еуропалық мәдениет «бастапқы, болашаққа ұмтылатын бағыт» ретінде сипатталады; Қытай мәдениеті - бұл «екінші, үйлесімділік және ортаға ұмтылатын бағыт»; және үнді мәдениеті, «үшінші, өзін-өзі шағылысатын және артқа қарайтын бағыт».[25] Чен Дюсиу «көптеген адамдардың бағалауы бойынша қытай, үнді және еуропалық мәдениеттердің айырмашылықтары түгелдей дерлік этникалық айырмашылықтар болып табылады, сондықтан мәдениеттермен шектелмейді» деді. [25] Бұл аргумент Лянның шығыс және батыс мәдениеттері мен философияларын сынауға қатысты.

Конфуцийшілдікке және дәстүрлі құндылықтарға көзқарас

Чен алты басшылықты ұсынды Жаңа жастар «Жастарға ескерту» атты мақаламен (敬告 青年). Бұл мақала конфуцийшылдықтың ескі сенімдерін жоюға бағытталған. «Жастарға ескерту» алты құндылықты алға тартты:

  1. Сервиттің орнына тәуелсіздік;
  2. Консерватизмнің орнына прогрессивизм;
  3. Пассивтіліктің орнына агрессия;
  4. Изоляционизмнің орнына космополитизм;
  5. Практикалық емес дәстүрлердің орнына утилитарлық сенімдер;
  6. Көреген пайымдаудың орнына ғылыми білім.

Жаңа жастар алғашқы қытай тарихындағы ең ықпалды журналдардың бірі болды. Чен танымал қытай мәдениетіне көптеген жаңа идеяларды енгізді, соның ішінде индивидуализм, демократия, гуманизм, және пайдалану ғылыми әдіс, және ол бас тартуды жақтады Конфуцийшілдік бала асырап алу үшін Коммунизм.

Осы жарықта, Жаңа жастар көптеген жастарға балама интеллектуалды ықпал ету жағдайында болды. Демократия мен ғылым туының астында дәстүрлі конфуций этикасы шабуылдың нысанасына айналды Жаңа жастар. Чен өзінің алғашқы санында жас ұрпақты конфуцийшылдықпен «әдеби революция теорияларымен» күресуге шақырды (文学 革命 论 / 文學 革命 論).

Ченге, Конфуцийшілдік тамыры болуы керек еді, себебі:

  1. Ол артық рәсімдерді жақтап, қытай халқын әлсіз және пассивті, қазіргі әлемде күресуге және бәсекеге қабілетсіз етіп, жұмсақ сәйкестіктің адамгершілігін насихаттады.
  2. Бұл отбасылық құндылықтарды насихаттап, жеке тұлға қоғамның негізгі бірлігі деген идеяны жоққа шығарды.
  3. Ол жеке адамдардың мәртебесінің теңсіздігін қолдады.
  4. Бұл еркектерді бағынышты және тәуелді ететін перзенттік тақуалықты баса айтты.
  5. Ол ойлау мен сөйлеу бостандығын ескермей, православиелік ойды уағыздады.

Чен дәстүрді жоюға шақырды, ал оның дәстүрлілікке қарсы шабуылдары өз заманының жастарына жаңа нұсқалар берді. Жаңа Жастар ішіндегі негізгі ықпал болды Төртінші қозғалыс.

Әдебиеттер тізімі

Дәйексөздер

  1. ^ а б в г. Chao, Anne S. (2017). «Жаһандағы локаль: Чен Дюсюдің алғашқы әлеуметтік желілеріндегі Аньхуэй байланысының күші, 1901–1925». ХХ ғасыр. Қытай. 42 (2): 113–137. дои:10.1353 / tcc.2017.0015. ISSN  1940-5065. S2CID  149130353.
  2. ^ а б в г. Спенс 1999 ж, б. 303.
  3. ^ а б в г. e f ж сағ мен j к л Чоу 2009.
  4. ^ Чао 2009 ж.
  5. ^ https://academic.naver.com/article.naver?doc_id=420264034
  6. ^ а б Chao, Anne S. (2017). «Жаһандағы локаль: Чен Дюсюдің алғашқы әлеуметтік желілеріндегі Аньхуэй байланысының күші, 1901–1925». ХХ ғасыр. Қытай. 42 (2): 113–137. дои:10.1353 / tcc.2017.0015. ISSN  1940-5065. S2CID  149130353.
  7. ^ Спенс 1999 ж, 303-304 бет.
  8. ^ а б ПАРАМОРЕ, КИРИ (2018-07-06). «Қазіргі Шығыс Азиядағы либерализм, мәдени спецификализм және заңдылық: Чен Дюсиу мен Фукузава Юкичидің конфуцийлікке қарсы эссенциализмдері». Қазіргі интеллектуалды тарих. 17 (2): 527–542. дои:10.1017 / s1479244318000240. ISSN  1479-2443.
  9. ^ Спенс 1999 ж, б. 296.
  10. ^ а б Форстер, Элизабет (2018-03-19). 1919 - Қытайды өзгерткен жыл. Berlin, Boston: De Gruyter. дои:10.1515/9783110560718. ISBN  978-3-11-056071-8.
  11. ^ Spence 1999, б. 304.
  12. ^ Spence 1999, б. 309.
  13. ^ Columbia 2001.
  14. ^ Spence 1999, б. 312.
  15. ^ Spence 1999, pp. 338-339.
  16. ^ Kuhfus, Peter (June 1985). "Chen Duxiu and Leon Trotsky: New Light on their Relationship". Қытай тоқсан сайын. 102: 253–276. дои:10.1017/S0305741000029933. ISSN  0305-7410.
  17. ^ Benton 2017, 97-98 б.
  18. ^ Spence 1999, б. 543.
  19. ^ Spence 1999, б. 615.
  20. ^ Weigelin-Schwiedrzik 1993, б. 154.
  21. ^ U.S. Imperialism is a paper tiger Interview with Chairman Mao Марксистердің Интернет мұрағаты 14 шілде 1956 ж
  22. ^ "Chen Biography Author: Mao Zedong's 'Nobility'" Shenzhen Daily 15 қараша 2013 ж
  23. ^ The greatest injustice in the history of the CPC: Chen's nine charges all groundless жылы Declassified documents in the broad historical picture Ye Kuangzheng ed. Chinese Literature and History Press Ақпан 2009
  24. ^ Benton 1998.
  25. ^ а б в Mizoguchi, Yūzō (2016). "Another May Fourth". Азияаралық мәдениеттану. 17 (4): 606–631. дои:10.1080/14649373.2016.1244032. ISSN  1464-9373. S2CID  214652297.

Дереккөздер

"Comintern". Колумбия энциклопедиясы (6-шы басылым). 2001. мұрағатталған түпнұсқа on 12 October 2004.
Benton, Gregor, ed. (1998). Chen Duxiu's last articles and letters, 1937–1942. Гавайи университеті Түймесін басыңыз. ISBN  0-8248-2112-2.
Benton, Gregor (2017). Prophets unarmed: Chinese Trotskyists in revolution, war, jail, and the return from limbo. Haymarket Books.
Chao, Anne Shen (2009). Chen Duxiu's Early Years: The Importance of Personal Connections in the Social and Intellectual Transformation of China 1895–1920 (Тезис). Houston, Texas: Rice University.
Chow, Tse-tsung (2009). "Chen Duxiu". Britannica энциклопедиясы. Архивтелген түпнұсқа 2010 жылғы 8 наурызда. Алынған 25 ақпан 2011.
Spence, Jonathan D. (1999). Қазіргі Қытайды іздеу. В.В. Norton and Company. ISBN  0-393-97351-4.
Weigelin-Schwiedrzik, Susanne (1993). "Party Historiography". Жылы Unger, Jonathan (ред.). Using the Past to Serve the Present: historiography and politics in contemporary China. Нью-Йорк: М.Э.Шарп.

Әрі қарай оқу

  • Lee Feigon (1983). Chen Duxiu, Founder of the Chinese Communist Party. Принстон, Н.Ж .: Принстон университетінің баспасы. ISBN  0-691-05393-6.
  • Kagan, R. C. (1972). "Ch'en Tu-Hsiu's Unfinished Autobiography". Қытай тоқсан сайын. 50: 295–314. дои:10.1017/S0305741000050323.

Сыртқы сілтемелер

Партияның саяси кеңселері
Алдыңғы
Жоқ		 Қытай коммунистік партиясының жетекшісі
1921–1927		Сәтті болды
Сян Чжунфа