Бенгал храмының сәулеті - Bengal temple architecture

Бенгал храмының сәулеті Бенгалияда дамыған және қолданылатын ғибадатхананың стильдері туралы, әсіресе чала, ратна және далан храмдар.

Серияның бір бөлігі
Бенгалдықтар
Bengal.jpg монтажы

Фон

Сәйкес Дэвид Дж. МакКутион, тарихи тұрғыдан Бенгалиядағы архитектураны үш кезеңге бөлуге болады: алғашқы индуизм кезеңі (12 ғасырдың аяғына дейін немесе белгілі бір жерлерде сәл кейінірек болуы мүмкін), Сұлтанат кезеңі (14-16 ғасырдың басы), үнділердің қайта өрлеу кезеңі (16 - 19 ғ.). «13 ғасырдың басында мұсылмандардың келуі өткен кезеңмен күрт үзіліс жасады. Иконокластикалық қиратумен және содырлардың «софи» прозелитизмімен ерекшеленетін анархия мен консолидацияның алғашқы ғасырынан кейін индустардың бастықтары мен мұсылман әміршілері Делиге қарсы ортақ майданда қандай да бір ымыраға келді ... Біз бүгін білетін Бенгалия тәуелсіз болды. бірінші рет субъект. Келесі екі ғасырда ерекше бенгал мәдениеті қалыптасты ».[1]

Мұсылмандыққа дейінгі ғибадатханалар түгелдей жоғалып кетті, солардың ішіндегі ең биік қисық сызықтар басым болды Реха Деул, ұқсас Одишан стиль. Одишадағы стильдерге ұқсас тағы бір түрі - бұл пирха.[1]

«Үндістанның ертерек және кейінгі кезеңдері арасында Бенгалияда таңқаларлық діни өзгерістер болды: ғибадат ету Вишну дегенге жол берді Радха-Кришна, of Чамунда сол үшін Кали; Сурья толығымен жағымсыздыққа ұшырады; сияқты халықтық табынушылықтар Дармараджа немесе Дакшина Рая тұрды ». Ғибадатхана архитектурасында да өзгерістер болды. The Реха Деул жалғасуда пирха сирек болды, басқа ескі түрлері жоғалып кетті. Екі жаңа стиль басым - саятшылық (чала) шатыры саманмен және шұңқырмен балшықтан жасалған саятшылыққа ұқсас стиль (ратна) ислам дәстүрлеріне жақын стиль.[1]

Чала ғибадатханасы

The ek-bangla немесе до-чала көбінесе Шығыс Бенгалия ауылдарындағы саятшылық үлгісіндегі екі көлбеу шатыры бар саятшылықтан тұрады. Ол алғаш рет мұсылман архитектурасында қабылданды, оның көрнекті мысалы Фатех ханның Мавзолейі болды Гауда. Осындай екі саятшылық, бірі а кіреберіс алдыңғы жағында, ал екіншісі артқы жағындағы қасиетті орынды құрайды жор-бангла - «Бенгалдың ғибадатхана дизайнына ең ерекше үлесі».[1][2]

Батыс Бенгалияда саятшылық төбесінің төрт жағы және чар-чала ғибадатхана осы үлгіде салынған. Шатырға миниатюра салынған кезде ол ан болады ат-чала. The чар-чала ғибадатханалар шамамен 17 ғасырда пайда бола бастады. Негізгі храмдардан басқа, нахабатхана немесе кіру шлюздері де бар чар-чала шатыр.[1]

Ратна храмы

А. Қисық төбесі ратна ғибадатхана «бір немесе бірнеше мұнаралармен немесе шыңдармен еңсерілген ратна (асыл тас). Қарапайым формада бір орталық мұнара бар (эка-ратна), оған бұрыштарда тағы төрт қосуға болады (панча-ратна) ». Мұнаралар мен шыңдар санын ең көбі жиырма беске дейін көбейтуге болады. The ратна стиль 15-16 ғасырларда пайда болды. Мұсылман күмбезді храмдары өте сирек кездеседі, тек Кух Бехардан басқа. [1]

«Ратна стиліндегі ғибадатханалар - бұл архитектураның композициялық түрі ... Храмның төменгі бөлігінде иілген карниздердің барлық ерекшеліктері бар, ал қысқа үшкір жіңішке төбеге кронштейндер орнатылған және бұл ғимаратпен безендірілген болады. ринналар немесе дүңгіршектер ».[3]

Далан храмы

Тегіс шатырлы (далан) ғибадатханалар «ауыр сызықтармен S-қисық жақшаға оралып, оларда да үнді-исламдық орын мен ғибадатхананың дәстүрі бар», содан кейін 19 ғасырда еуропалық идеялардың ықпалында болды. Оны салу оңайырақ болды. Ұзақ мерзімде бұл стиль діни архитектура ретіндегі ерекше бірегейлігін жоғалтып, отандық сәулет өнерімен араласып кетті.[1]Кейбір храмдарда күмбез қосылды,

Реха деул

Дәстүрлі Реха Деул Бенгалияның батыс аудандарында басым. Кейбіреулері тегіс қисық сызықты, ал басқалары қисық сызықты. Тегіс типте сихара горизонтальды штрихтардан бос және қырлы типте, ол шыбықтармен тығыз орналасқан. The рата проекциялар, әдетте, терең және аралықта, кейде безендірілген. Тәж амалака әдетте үлкен және жазық. Деулдердің үлкенді-кішілі түрлері бар. Көптеген кішкентай түрлер күрделі стильден бас тартады. Ол VII ғасырдың аяғы немесе VIII ғасырдың басынан бастап шамамен 12 ғасырға дейін дамып, күрделілігі мен биіктігін арттырып, бірақ негізгі ерекшеліктерін сақтап қалды.[1]

Одиша ғибадатханасы оның жоспарымен және биіктігімен керемет деп саналады. Негізі әдетте төртбұрышқа тең Хинду ғибадатханасының сәулеті. Ғибадатхананың құрылымы деп аталады тік ығысу проекциялары раталар (жоспар бойынша) және пагалар (биіктікте). Негізгі ғибадатхана (рекха-деул) писта деп аталатын биік платформада орналасқан. Мәжіліс залы деп аталады ягамохан, ол арқылы ғибадат етушілер негізгі ғибадатханаға жетеді. Құдай құдайға орналастырылған гарбагриха, оның үстінен сихара көтеріледі.[4]

Ескі храмдар

Топталған ғибадатхана

Бірдей стиль мен өлшемдегі храмдар кейде топтастырылады. Екі бірдей Шива ғибадатханасы Джора Шива храмы деп аталады. Төрт, алты және он екі хива топтары өте танымал. Ең күрделі топтарда 108 шива храмы бар.[2]

Нава Кайлаш 108 шива ғибадатханасы Кална қаласы, Пурба Бардаман ауданы

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б c г. e f ж сағ МакКутион, Дэвид Дж., Бенгалияның ортағасырлық ғибадатханалары, алғаш рет 1972 жылы жарияланған, 2017 жылы қайта басылған, 1-14, 19-22 беттер. Азия қоғамы, Калькутта, ISBN  978-93-81574-65-2
  2. ^ а б Гуха, Амит. «Бенгал храмының сәулеті». Амит Гуха. Алынған 26 тамыз 2020.
  3. ^ Ахтер, Насрин. «Ғибадатхананың сәулеті». Банглапедия. Алынған 26 тамыз 2020.
  4. ^ «Храмдық сәулет - Солтүстік Үндістан». SlideShare. Алынған 26 тамыз 2020.